人与自然和谐相处的优美语句 急需
好好学习，天天向上1、鸟鸣涧（唐）王人闲桂花落，夜静春山月山鸟，时鸣春涧中。
描写诗人内心的闲静。
更突出了人与自然的融合2、渔歌子（唐）张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
体现的是渔父与自然的另一种和谐陶渊明饮酒采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.----王籍<<入若耶溪>>送灵澈上人 刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
谷口书斋寄杨补阙 钱起竹怜新雨后,山爱夕阳时.湖上 徐元杰风日晴和人意好,夕阳箫鼓几船归.
求人与自然和谐相处的句子，不要诗句
人与自然和谐发展的重要性\ 人与自然的关系有个历史演变过程。
在原始发展时期，人类崇拜依附于自然，匍匐在大自然的脚下；在农业文明时期，人类利用、改造自然，对自然进行初步开发；在工业文明时期，人类控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。
尤其是到了近代，人类开始直观地认识到人的生存和发展主要不是依赖自然的给予，而是依\ 赖自己对自然的改造。
为了有效地“改造自然”，人们不惜把对自然规律的“正确认识”看得轻而易举，并加以夸大和绝对化。
随着对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了与自然的矛盾，加剧了与自然的对立，人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。
\ 从现在开始，我们应当把促进当前的经济、社会发展和保障未来的持续发展统一起来，积极地肩负起自己的责任，自觉地调整自身的行为，力求正确认识和运用自然规律，通过相互依赖、互惠互补，与自然界和谐相处、协调发展，最终达到“既改造自然，又不破坏自然；既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标，以便全面长远地为人类创造良好的生存条件，逐步提高生活质量，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，创立一个完全新式的人类文明，一个可以永续发展的文明社会。
\ 统筹人与自然和谐发展的根本途径\ “统筹人与自然和谐发展”的新理念，对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用和现实指导意义。
在新的历史发展阶段，我国要达到发展经济和环境保护并举、经济效益和生态效益兼顾、生产力发展与自然和谐“双赢”的目标，为全面建设小康社会提供物质技术基础和生态环境双重保障，就必须坚持在发展中保护、在保护中发展，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，把青山绿水留给子孙后代。
而在具体操作中，需要特别关注下面几个方面。
\ 确立一大战略。
即坚持可持续发展战略。
既着眼当前，又考虑未来，实现经济社会和人口、资源、环境的协调发展。
要在保持经济增长的同时，保护自然资源，维护良好的生态环境；同时促进人的全面发展，推进经济、政治、文化的发展和人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。
\ 树立一个观念。
即在全社会树立起新的生态观。
反思人类干预自然的限度及其合理性基础，扎实解决人民群众关心的环境问题，不断满足人们改善生产生活环境和生态环境的愿望；运用法律、经济及必要的行政手段来管理环境问题，鼓励人民群众积极参与和监督环保工作；对环境资源成本和环境资源的保护服务费用进行核算，用绿色ＧＤＰ真正体现国民经济增长的净正效应。
\ 形成三种思想。
一是天人一体的思想。
认识到人类生存资料的有限性和地球的唯一性，抛弃所有不切实际的幻想，积极行动起来，保护好地球这个今日唯一可供生息的家园。
二是主动适应的思想。
牢记人类对于自然界决不能像征服者统治异类民族一样，在改造自然、利用自然之前首先想到自己永远是自然界的一部分，学会调整自然界本身的平衡。
三是环保第一的思想。
强力发展绿色科技，并将绿色科技转化为先进生产力，保持和改善生态平衡。
\ 采取五大措施：\ 一是严格控制人口骤增与资源锐减。
人口方面，要制定与自然承载能力相适应的人口发展规划和政策，提高全社会的计划生育意识，确保控制人口数量，确保提高人口质量。
资源方面，在鼓励使用可再生资源的同时，控制可再生资源的利用率不能超过其再生和自然增长的限度，提倡少用或不用不可再生资源。
环境保护方面，要加强环境综合治理，大力实施退耕还林还草和植树造林工程，研究开发无公害生产技术，并把环境、资源价值纳入国民经济核算体系。
\ 二是努力促进经济增长方式的转变。
既要充分发挥我国资源总量巨大、品类齐全的优势，自然、有序、适度地开发利用，又要在提高资源利用效率和节约资源上狠下功夫，科学地采用资源节约型的发展模式，建立一个包括以节地、节水为中心的资源节约型农业生产体系，以节能、节材为中心的资源节约型工业生产体系，以节省运力为中心的资源节约型综合运输体系，以适度消费、勤俭节约为中心的资源节约型生活服务体系。
\ 三是努力走新型工业化道路。
研究、开发和推广新能源、新材料，广泛采用符合域情的污染治理技术和生态破坏恢复技术，包括投资少、效益高的废水处理技术、城市大气污染综合治理技术、固体废物的无害处理技术等，全力推行清洁生产，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路。
\ 四是大力发展先进生产力。
实行经济结构的战略性调整，淘汰落后的工艺设备，关闭、取缔污染严重的企业；变传统工业“资源—生产—污染排放”的发展方式为“资源—生产—再生资源”的循环发展方式，促进以清洁生产、循环经济、生态经济为特征的绿色生产力的快速发展，使其成为先进生产力的重要组成部分和保护环境的最佳“结合点”；发展绿色经济，促进结构优化升级，推动绿色消费；支持“三农”进行产品质量管理体系（ＩＳＯ９０００）、生产环境管理体系（ＨＡＣＣＰ）以及职业安全卫生管理体系（ＯＨＳＡＳ１８０００）等绿色认证，促进无公害农业、绿色农业、有机农业的梯度发展。
\ 五是积极培植绿色环保产业。
积极利用目前环保产业正在成为国际经济竞争中最有市场、最具创新能力、最有希望的朝阳产业，现代科技已经为环保产业提供了强力支持和发展空间的机会，通过工业化和经营化农业、细化和品牌化加工业、多样化和清洁化能源业、网络化和联营化交通运输业以及数字化和全球化信息业等重要运作方式，大力发展环境资源和绿色环保产业，在投资、价格、税收等方面予以倾斜，使之成为我国经济增长和生产力发展新的增长点。
\ 正确处理四大关系：\ 一是以人为本的发展观与环境保护的关系。
既要金山银山，更要绿水青山。
在发展经济、利用自然资源的过程中，决不能采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式，而应当合理利用自然资源，及时修复由于人为或自然的原因造成的对自然环境的破坏，严格防范人们在生产生活中产生的各种废弃物对自然环境的污染。
\ 二是物质文明与生态文明的关系。
坚持物质文明和生态文明的有机统一，在加快物质文明建设的同时，加大对生态环境建设的投入，加强对生态环境状况的监控、环境污染的治理以及对生态环境的保护。
\ 三是精神文明与生态文明的关系。
必须从精神文明建设着手，紧紧围绕弘扬生态文明观和文明发展观、提高人们的生态文明素养、促进人的全面发展这个重点，大力建设生态文化，努力在全社会形成科学、合理、安全、健康的生活方式；形成以资源节约型、科技先导型、质量效益型为基础的可持续的文明发展观，为生态文明建设和经济社会的发展提供强大的精神动力和智力支持。
\ 四是当代发展与未来发展的关系。
坚持可持续的发展观，改变传统的发展思维和模式，努力实现经济持续发展、社会全面进步、资源永续利用、环境不断改善和生态良性循环的协调统一，既保证当代经济社会的持续快速健康发展，又为子孙后代的发展创造良好的条件
如何树立人与自然和谐发展的新格局
人是自然界一分子，时刻想着与自然和谐统一，不要违背这原则，无论经济发展，还是科技创新;无论改革，还是开放;始终将人与自然和谐发展放在首位。
这就是树立人与自然和谐发展的新格局。
谈谈人类应当如何实现人与自然和谐发展
怎样才能实现人与自然的和谐发展和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。
一个生态系统，尤论是在全球、地区，还是局部区域，都是复杂的牛物群落与所处的环境(包括水、大气、土、岩石等)相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统，水是其中最活跃、最重要的控制性要素。
在润泽万物的同时，水又以其自身的丰枯规律、动力特性，影响着整个自然界的演进和变化。
生态系统所有生命要素因水而生，依水而存，对水的量变和质变十分敏感。
兴水利、除水害，人类社会在与水的相依相伴中，在与水的抗争中，得到了繁衍和发展。
在治水中处理好人与自然的关系已经成为人类持续生存和发展的重要任务。
在治水中坚持人与自然和谐相处的观念，反映出价值取向的变化。
由“以人为中心”和人控制自然、统治自然的价值理念，转变为以人为本、全面、协调、可持续发展的理念，强调人与自然和谐发展，共同进步。
在治水中坚持人与自然的和谐相处，体现了思维方式的变化。
由孤立的、单目标的思维模式，转变为系统的、全面的、辩证的思维模式，由以往的经济增长为唯一目标，转变为经济增长与生态系统保护相协调，统筹考虑各种利弊得失，在改造自然满足人类需要的同时，约束人类自身的行为，兼顾自然界的和谐与稳定。
人与自然和谐的理念涉及治水的方方面面，从思路、对策、措施，到规划、设计、管理，都需要不断探索，不断实践，不断创新。
在工业革命之前的漫长历史中，生产力水平相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人与自然保持着相对和谐的状态。
在哲学上，强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。
庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的。
这种朴素的“天人合一”的观点，造成了中国占代一种人与自然亲近和谐的关系。
在对待洪水方面，“择丘陵而处之”“顺水所向，迁城邑以避之”进行避洪，“疏九河”进行分洪，在大河两旁留出足够空间使水“有所休息，左右游波，宽缓而不迫”进行行蓄洪，这些都足这种思想的反映。
在水土资源开发上，先秦时期，强调“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，“不树者无椁”，对于保护植被、植树育林等起到很好的作用。
随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。
近几十年来，我国“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草)开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。
我们应明白，改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。
在解决人与自然的题上，可持续发展占中心地位。
人类要解决当代全球性问题，走出人类困境，实现可持续发展，离不开对可持续发展中心定位的正确认识。
在可持续发展的中心定位上，广泛存在着“自然中心主义”和“人类中心主义”，但二者各有其局限性。
只有从人与自然和谐出发，才能真正地实现可持续发展。
可持续发展的关键在于人与自然和谐。
可持续发展的基本原则有和谐性和可持续性。
世界发展史，根本上是人与环境相互作用的关系史。
人和自然都是地球生态系统的一部分，整个地球生态系统的和谐取决于人与人的和谐和人与自然的和谐，只有人与自然的和谐发展，可持续发展才能成为现实。
可持续性原则是可持续发展所追求的重要目标之一,其核心是人类的经济、社会发展不能超越资源与环境的承载能力。
要想实现可持续，人类必须改变以往不可持续的生产方式、消费方式以及与之相应的思维方式，建立起一个可持续的生产方式、消费方式和思维方式。
自然界的存在与发展并不以人的意识为转移。
人们无论是利用自然物，还是改造自然物，都只能遵循自然物本身的属性和变化发展的规律，不能为所欲为，否则将一事无成。
因此，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
物质决定意识，一切从实际出发、实事求是。
面对人口压力、资源短缺、环境危机等情况，总结中外发展经验教训，我国经济发展只能选择可持续发展的道路。
意识的能动作用，认识对实践的反作用。
实施可持续发展，树立环保意识，搞好生态保护和建设，对于促进经济和社会协调发展、全面进步有极为重要意义。
发挥人的主观能动性与尊重客观规律相结合。
从片面追求经济效益到生态恶化，严重威胁人类的生存与发展，到提出实施可持续发展战略，体现了在实践活动中必须把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来，促进经济发展与社会进步、人与自然和谐发展。
科学的价值观对人们的行为具有导向作用。
在经济和社会发展过程中，必须树立科学的生态价值观，去指导人们的实践活动。
在此思想的引导下，“自然中心说”、“人文中心说”都具有严重的局限性。
首先，从自然中心来说，忽视了人与自然、主体与客体的历史差异性。
尽管人是从自然界中孕育出来的，但在自然系统中人是作为与其他自在自然有质的差异性的主动的、自觉的、自由的存在而确立的。
人作为主体的确立和发展经由了漫长的历史实践过程。
人一从自然界中分离出来，社会性是最本质的属性，他就作为主体站到了自然的对立面；还忽略了自然存在与社会存在的联系性。
马克思在批判旧唯物主义时，就曾批判过这种空洞抽象的自然观。
马克思站在辨证的实践观的立场上，认为自然存在与社会存在是不可分割，相互联系的。
其次，是人文中心，其基本价值取向是以人为本，以人为中心，以人的利益为唯一尺度，一切为人服务。
“人类中心主义”把主体置于人与自然主客体矛盾关系中的绝对的统治地位，忽视了人的存在和发展是以自然为基础，主体的存在和发展是以客体的存在和发展为条件的，主体的能动的活动是受自然客体及其规律性的制约的事实。
人不是中心，自然也不是中心，在人与自然的相互作用中，自然是人产生和发展的基础和前提，而人类是主体，能主动地调节人与自然的各种关系，人与自然之间是一种和谐的共同体。
人与自然是对立统一体，自然及其规律是人的活动的前提和基础，主体的能动性在于他能动地认识自然及其规律，并按照这种规律的要求改造自然和自身。
其次还主张主张辩证的、实事求是的看待主体的能动作用。
最后这种辩证发展观既反对人类中心主义片面强调发展，又反对自然中心主义限制人类的发展，主张环境保护和发展并存。
马克思主义认为，人类认识世界的目的是为了改造世界使现存世界革命化，如果人类一旦停止继续进一步改造自然改造社会，这就是停止人类社会的进一步发展，那么人类社会的前途和命运就终结了。
要在实践中做到人与自然的和谐发展，实现人与自然的和平相处，关键在于找到二者和谐的基点。
由于人与自然和谐发展的哲学基础是事实与价值的辨证统一，则人与自然和谐发展的基点就是：坚持事实与价值的辨证统一，尊重客观规律。
这样才能真正实现可持续发展。
大工业发展所带来的恶果提醒人们，人类可以向大自然索取资源来实现价值，但不能在自然界面前妄自尊大，一味掠夺而不尊重它自身的规律。
生态平衡失调，应该使人类重新审视和修正自己对大自然的主观认识和价值观念。
我们坚信，人类有能力走上一条可持续发展之路。
现代大工业所造成的生态失调，也一定能在现代大工业的发展中得到解决。
这一解决的前提就是使人类的价值需要和价值追求与事实重新协调起来，这是可持续发展的前提和基础。
第一，我们应该注意其合规律性与合目的性的统一。
可持续发展既是一个合规律性的过程，又是一个合目的性的过程。
马克思说过：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。
人们在进行价值选择时，必须把这两个尺度统一起来，即将客观规律与主3 体的需要和目的统一起来，这是人类实践活动最基本的前提和出发点，也是可持续发展的理论基础。
然而，实践告诉我们，价值选择最大的困难就是坚持合规律性与合目的性的统一，即事实与价值的统一。
人们所面临的最大困难就是如何使主体需要的尺度即合目的性，与客观世界的尺度即合规律性结合起来。
可持续发展观的实质内容就是强调合规律性与合目的性的统一，并将这个统一作为社会和人类发展的必然选择。
第二，社会选择与个人选择的统一。
社会选择包括全球伙伴关系以及各国基本国策等宏观方面，个人选择包括可持续意识、生活方式和消费方式等微观方面。
从全球伙伴关系来讲，当前世界上的许多资源与环境问题已超越国界和地区界限，具有全球性。
要想达到全球的可持续发展，必须建立起和谐的伙伴关系。
第三，生态效益与生态公平的统一。
自然资源的持续利用和良好的生态环境是人类生存和发展的物质基础和基本前提。
因此，我们必须节约资源，保证以持续的方式使用可再生资源；保护整个生态系统的完整性，保护生物的多样性；预防和控制环境破坏和污染，根治并恢复已遭到破坏和污染的环境。
总而言之，我们要把发展与生态环境紧密相联，在保护生态环境的前提下求发展，在发展的基础上改善生态环境。
生态文明社会是一个人与自然共同繁荣，和谐相处，持续发展的文明社会，可持续发展强调发展的持续性、公平性和和谐性，追求自然、社会、经济、环境的协调发展。
要实现可持续发展，就应该转变观念，由征服自然变为尊重自然，由索取自然变为爱护自然，与自然和谐相处，选择一条可持续发展的绿色道路，建设一个崭新的文明社会即生态文明社会，树立一个崭新的文明观即生态文明观。
怎样才能实现人与自然的和谐发展
人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。
如何做到人与自然和谐发展，有几点是十分重要的。
一是要正确地认识自然，认识自然规律。
“知己知彼，百战不殆”。
这是孙子兵法所说的克敌制胜的法宝，其实对自然的改造并达到与其和谐相处、发展也是一样的道理，首先要尽量深入地认识人们面对的自然，认识它的规律。
这就需要进行调查研究，进行科学的探察，进行由表及里的分析研究，防止浮躁和粗枝大叶。
这就是强调科学发展观，提倡调查研究的目的所在。
二是在总结前人经验的同时重视科学试验。
勤劳智慧的中国人民对自然有过长期的观察，积累了改造自然并与自然和谐相处、发展的丰富经验，都江堰、苏州园林、黄土高原的梯田……这些都是前人改造自然并与自然和谐相处的成功范例。
它们产生于前人对客观事物的正确认识和对其规律的深入把握，也是千百年反复实践认识的结果。
我们应当认真总结。
在强调以史为鉴的同时，还要强调调查研究，强调科学实验，强调在继承和实践中发展，在发展中创新，不要把人与自然和谐相处口号化、简单化。
面对当今社会经济的飞速发展，和人民生活水平的日益提高。
在人类发展的同时，我们的大自然环境却面临着日益破坏的危机 ，人类不断地毁坏自然环境，从而导致一系列的自然环境灾害。
面对这样的形式，我们不可否认人和自然之间存在着矛盾，但是这不代表人和自然之间就不可以和谐相处。
只要人类合理的利用资源，不在对自然资源肆意的破坏，对自然采取相对的保护政策措施，人和自然之间就可以和谐的相处。
所以说，要想人和自然之间可以和谐相处就得靠大家自己的努力，保护环境从我做起，保护环境人人有责。
（ ）是人和社会持续发展的根本基础。
A良好的生态环境 B人与自然和谐相处 C加强环境保护。
求高人指点18
（ ）是人和社会持续发展的根本基础。
\ A良好的生态环境 B人与自然和谐相处 C加强环境保护。
\ 求高人指点18大10
以和谐与发展为话题的作文。
要求不少于800字
采撷，走进和谐 天空的和谐，是穿一身蓝；森和谐，是披一身阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光…… 和谐，便是一种幸福的感觉。
时光匆匆，流年似水。
不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然在心中翠得耀眼。
还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。
那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。
现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。
岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。
和谐，便是不和谐中的完美。
在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。
和谐，此时已悄然根植于自己的心中。
而幸福是什么
在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。
幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。
在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。
成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。
在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福
又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。
眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。
采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。
......................................................... 小议和谐 党的十六届四中全会把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容,放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置,深化了我们党对执政规律的认识。
笔者发现,和谐已成为人们司空见惯的词汇,如“构建和谐社会”、“促进人与自然的和谐”,使“社会更加和谐”,“努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面”、“推动多种力量和谐并存,保持国际社会的稳定”等。
所有这些“和谐”,如春风拂面,让人倍感亲切,也使人深长思之。
和者,和睦也,有和衷共济之意;谐者,相和也,强调顺和、协调,力避抵触、冲突。
琴瑟和鸣,黄钟大吕,这是艺术的和谐;和风细雨,桃红柳绿,这是自然的和谐。
我们周围的世界和所处的社会都是矛盾的统一体。
没有矛盾的存在,离开矛盾的统一,自然界和人类社会都不可能发展进步。
和谐就是矛盾着的双方在一定的条件下达到统一而出现的状态,它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定有序、共同发展。
多样性的东西共存而达到平衡,才能形成和谐;如果多样性的东西彼此冲突,达不到平衡,也就无所谓和谐。
这也就是说,和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。
我国传统文化的一大特色在于注意和谐,即强调人与物之间的融和,人与人之间的“和合”.古人解释,“和”是“以他平他”,即人与人、人与物、物与物之间的和谐,包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。
人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等,就是这一人文精神的具体表述。
千百年来,中华民族虽屡受摧残而不绝,中华民族虽屡经磨难而不衰,这无疑是一个重要原因。
十六届四中全会强调实现人与人、人与自然之间的和谐,显示出我们党对建设有中国特色的社会主义的认识更加理性、更加成熟。
音律和谐,必能弹奏出优美动人的乐章;社会和谐,必能带来政通人和、国泰民安的大好局面。
和谐犹如一幅画,好似一首歌。
和谐产生美,和谐生发力量。
现实生活中少不了和谐,社会发展呼唤和谐。
但也毋庸讳言,我们在追求发展进步的过程中也出现过人与自然不和谐的现象,生态环境的破坏制约着经济社会的发展,也影响了人们生活水平和质量的提高。
走人与自然和谐发展之路,改善生态环境,提高资源利用效益,这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。
随着可持续发展战略的实施,“既要金山银山,又要绿水青山”已成为一种眼光和境界,“但存方寸地,留与子孙耕”已成为一种理念和追求。
与此同时,人们也越来越认识到,建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。
当今世界,世界多极化和经济全球化在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈,这给和平与发展带来了难得机遇,也带来巨大挑战。
我们要在激烈的国际竞争中争得主动,就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗,就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。
正如古语所言,上下同心,其利断金。
只有全体人民各尽其能、各得其所、和谐共处,满怀一腔志,拧成一股绳,才能最广泛地调动一切积极因素,不断为中华民族的伟大复兴增添力量。
矢志不渝奋进志,齐心共奏和谐声。
和谐,顺应时代潮流,合乎党心民意,是新时代的优美乐章,是新世纪的绚丽图画。
十六届四中全会的报告指出,在建设有中国特色的社会主义的过程中,全国人民的根本利益是一致的,各种具体的利益关系和内部矛盾可以在这个基础上进行调节。
按照这样的要求,努力实现人与自然的和谐,人与人的和谐,人与社会的和谐,政治局面的安定和谐,这是全面建设小康社会的重要目标,也是实现这一目标的必要条件。
........................................................ 谈和谐 和谐无时不在，无处不有。
像空气、水和盐一样，不能把它们都留在未来。
还好，生活中有许多细节能让我们感受和谐。
每天留点和谐给自己，给你周围，就会“万物各得其和以生，各得其养以成。
”因为在这个世界上，有和谐才能产生幸福。
所谓“和谐”，《现代汉语词典》解释：“配合得适当和匀称。
”我们的先人是这样阐述的：“君子和而不同，小人同而不和。
”（孔子语）“天时不如地利，地利不如人和。
”（孟子语）“天之道，损有余而补不足。
”（老子语）应该说，我们的传统文化就是和文化：和谐、和睦、和善、和解、和为贵、和气生财、和衷共济。
“和”因不同而产生，并因“和”而消弭了不同。
西方哲人的和谐观更显诗情画意：“从和谐的氛围中，从天堂般的和谐氛围中，这一世界的图景开始了：从和谐到和谐，它踏着每一个音符，走完了通向人类的美满历程。
”（英国诗人《德莱顿诗选》）而古希腊的毕达哥拉斯更是惜字如金，一语中的：“整个天就是一个和谐。
” 美在和谐。
和谐是初春河上漂过的第一丛草垒，暮晚天际掠过的飞鸿，是月光如水漫浸的庭园，是满坡黄花间衣袖盈风的少女笑靥，是令你怦然心动的温暖与温馨，是青石砌成的古井里，小提桶在井壁碰出的清悠回响，雨丝中袅袅撑起的小花伞，河边茶居里手持茶壶半眯着眼品味的老茶客……这些不正是让我们熟悉又亲切的和谐场景吗
和谐是一道风景。
生活中的你我他都以一种诚信友爱、互敬互助的心情漫步其中时，便也成了一道道和谐的风景，到处可见丰子恺先生在《护生画集》中描绘的“人闲牛亦乐，随意过前村”的平和图景。
和谐是一切美好事物的最大特征，和谐是最佳组合，和谐是众多因素的统一。
只有和谐的东西才是美的，万事万物莫不尽然。
琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。
和谐的音乐妙不可言，和谐的山水使人心旷神怡，和谐的社会才是理想的社会。
和谐是相爱的人心心相印、亲密无间，爱到深处，不需要语言，眸子里充满了深情厚谊，相互瞄一眼，胜过千言万语，深爱无言，真爱无声，是一种至善至美的和谐境界。
和谐是一种默契。
在什么也说不出什么也不用说时，一个默默的凝眸，就足以表达心领神会的温柔。
和谐是一种浓浓的人情味，在人们心中悄悄弥漫开感动和开心。
正如作家毕淑敏所言：“我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。
我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。
我们的面庞柔和了，就更流畅地传达温暖的诚意，就更准确地表明与人平等的信念。
” 和谐是一种生存状态、工作状态，它来自生命本身的活力，来自自然的吸引。
和谐是一种具体的、被看得到摸得着的事物所唤起的情绪，谁也不该对它视而不见，谁也不应该总是做那些使自己不和谐也使他人不和谐的事，尊重自己，也尊重生命中的每个人。
和谐是一种智慧，一种超脱，一种宽容和理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种坚定的成熟。
和谐不能是刻意的。
和谐不是扮出来的，是人的认识与判断能力的厚积薄发。
凭能力挽回的和谐是一种荣耀，用机智赢得的和谐是一种修养，不懂装懂的和谐是一种无知，委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。
人们常会说：“假如我能……就好了。
”其实大多数的假设未如愿的原因，不是我们真的不能，而是我们缺乏勇气，一份轻微的不自信，足可以使我们擦肩而过或抱憾终生。
和谐正是如此。
谛听和谐之声，感受和谐之美，需要人与自然的和谐相处，人与人的和谐交往。
想和谐，说和谐，谋和谐，贵在质上，效在度上。
和谐之美，在水乳交融之中，在泥沙俱下之间，凸现出和谐的特殊。
远和近、东和西、阴和阳、强和弱、无和有、想像和现实，和谐就在我们身边，
