管宁割席的故事告诉我们什么道理 由故事演变的成语是什么和意思 管宁。
华韵的人品
告诉我们应该不与志不同、道不合的人为友。
演变的成语:【割席断交】席：坐席，草席。
把席割开分别坐。
比喻朋友绝交。
管宁性格：读书刻苦，不贪慕富贵。
华歆性格：行事浮躁，羡慕荣华富贵。
2016年七年级上册语文人教版，需要背哪些课文
1.春 朱自清4.古代诗歌四首观沧海 曹操闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白次北固山下 王湾天净沙•秋思 马致远12.《论语》十二章13.纪念白求恩 背诵第四自然段16.诫子书 诸葛亮22.诗二首天上的街市 郭沫若太阳船 吴望尧我的回答您满意吗
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形容分开的成语有哪些
八字 象“八”字那样，撇向两边分开原意是放着正路不走，却走歪门邪道。
也形容门路很宽。
出处：宋·朱熹《与刘子澄书》：“圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。
” 比肩并起 比：并。
肩并肩地一齐起来。
比喻同时相随而起。
出处：《荀子·非相》：“弃其亲家而欲奔之者比肩并起。
” 比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。
比喻形影不离的情侣和朋友。
出处：元·贾固《醉高歌过红绣鞋·寄金莺儿》：“乐心儿比目连枝，肯意儿新婚燕儿。
” 比翼连枝 比翼：鸟名。
传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。
比喻夫妇亲密不离。
出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
” 擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。
比喻分析事理十分细致。
出处：汉·张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理。
” 寸步不离 寸步：形容距离很近。
原指夫妻和睦，一步也不离开。
现在泛指两人感情好，总在一起。
出处：南朝·梁·任昉《述异记》：“吴黄龙中，吴郡海盐有陆东，妻朱氏，亦有容止，夫妻相重，寸步不离，时人号为比肩人。
” 刀过竹解 刀一劈下去，竹子立即分开。
形容事情顺利解决。
出处：清·李绿园《歧路灯》第五回：“后来，果然办得水到渠成，刀过竹解。
” 分崩离析 崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。
” 分钗断带 钗分开，带断了。
比喻夫妻的离别。
出处：南朝·梁·陆罩《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分钗时。
” 高掌远蹠 掌：用手擘开；蹠：用脚踢。
传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。
比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
出处：汉·张衡《西京赋》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲。
” 割席分坐 席：坐席。
把席割断，分开坐。
比喻朋友绝交。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。
’” 结不解缘 缘：缘分。
形容男女热恋，不能分开。
也指两者有不可分开的缘分。
出处：《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。
” 截然不同 截然：很分明地、断然分开的样子。
形容两件事物毫无共同之处。
出处：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。
” 金翅擘海 金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。
比喻文辞笔力雄壮。
出处：《大方广佛华严经》卷三十六：“譬如金翅鸟王，飞行虚空，安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇猛力以左右翅搏开海水，悉令两辟，知龙男女有命尽者而撮取之。
” 科头箕踞 科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。
不戴帽子，席地而坐。
比喻舒适的隐居生活。
出处：唐·王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
” 难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。
有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉；一员将使八楞熟铜锤；一员将使五爪烂银抓；三将大战，杀得难解难分。
” 难分难舍 分：分离；舍：放下。
形容感情很好，不愿分开。
亦作“难舍难分。
”。
出处：清·文康《儿女英雄传》第四十回：“骨肉主婢之间，也有许多难分难舍。
” 难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。
有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉；一员将使八楞熟铜锤；一员将使五爪烂银抓；三将大战，杀得难解难分。
” 批红判白 批：削；判：分开；红、白：指花卉。
嫁接花木。
出处：宋·李格非《洛阳名园记·李氏仁丰园》：“今洛阳良工巧匠，批红判白，接以他木，与造化争妙，故岁岁益奇。
” 披沙剖璞 披：分开。
剖：剖开。
璞：含有玉的石头。
从沙粒中区分出金子，从石头里剖出美玉。
比喻从许许多多人中间识别、挑选出所用的人才。
破镜分钗 破镜：打破的镜子，喻分散。
分钗：钗是由两股簪子合成的一种首饰，别在妇女的发髻上，钗股分开就成单个的簪子，因以分钗比喻夫妻或情人之间的离别、失散，也特指分离。
如影随形 好象影子总是跟着身体一样。
比喻两个人关系亲密，常在一起。
出处：《管子·任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。
”汉·刘向《说苑·君道》：“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。
” 势如破竹 势：气势，威力。
形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。
比喻节节胜利，毫无阻碍。
出处：《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。
” 首身分离 首：头。
头和身体分开了。
指被砍头。
出处：《战国策·秦策四》：“刳腹折颐，首身分离。
” 首足异处 头和脚分开在不同的地方。
指受杀戮而死亡。
双栖双宿 宿在一起，飞在一起。
比喻相爱的男女形影不离。
出处：宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。
不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。
” 双宿双飞 宿在一起，飞在一起。
比喻相爱的男女形影不离。
出处：宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。
不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。
” 衔尾相随 衔：马嚼子；尾：马尾巴。
马嚼子接着马尾巴。
形容一个紧跟着一个，成单行前进。
出处：《汉书·匈奴传》：“如遇险阻，衔尾相随。
” 响答影随 如应声和答、形影相随。
比喻两者紧密相连。
形影不离 象形体和它的影子那样分不开。
形容彼此关系亲密，经常在一起。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。
” 形影相附 在孤寂的处境中相依相伴。
同“形影相依”。
形影相随 象形体和它的影子那样分不开。
形容彼此关系亲密，经常在一起。
出处：三国·魏·曹植《上责躬应诏诗表》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧郝。
”唐·崔峒《江上书怀》：“胡越书难到，存亡梦岂知。
登高回首罢，形影自相随。
” 形影相依 ①指在孤寂的处境中相依相伴。
②形容孤单无依。
③互相依靠，紧密相连。
一步一趋 ①形容紧跟着行走。
②比喻事事模仿和追随别人。
常含贬意。
出处：语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。
”清·百一居士《壶天录》卷下：“斜睨之，美而艳，一步一趋，相离仅尺咫耳。
” 依依惜别 依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。
形容十分留恋，舍不得分开。
出处：宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。
” 影形不离 形影不离，比喻关系密切。
出处：老舍《赵子曰》：“他的面貌、服装比赵子曰的好看的不止十倍，可是他们两个是影形不离的好朋友。
” 支分节解 把肢体与关节一一分开。
节，关节。
比喻剖析义理，详尽中肯。
亦作“支分族解”。
出处：宋·朱熹《〈中庸章句〉序》：“然后此书之旨支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。
” 支分族解 把肢体与关节一一分开。
族，骨节交错盘结之处。
比喻剖析义理，详尽中肯。
同“支分节解”。
出处：清·刘大櫆《乌程闵君墓志铭》：“又善于诱掖，其言批豁畅朗，支分族解，騃童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。
” 总角之交 总角：儿童发髻向上分开的结果童年。
指童年时期就结交的朋友。
出处：《礼记·内则》：“拂髻，总角。
”郑玄注：“总角，收髻结之。
”《晋书·何劭传》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。
” 坐卧不离 指时刻相随。
出处：明·施耐庵《水浒传》第九十八回：“琼英从小聪明，百伶百俐，料道在此不能脱生，又举目无亲，见倪氏爱他，便对倪氏说，向邬梨讨了叶清的妻安氏进来。
因此安氏得与琼英坐卧不离。
” 桥归桥，路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
出处：高阳《李鸿章》第八章：“王老哥，我们做这件事的要诀是，桥归桥、路归路，切忌扯在一起，混杂不清。
” 桥是桥，路是路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
同“桥归桥，路归路”。
出处：周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。
我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥
” 方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。
原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
后指人或事物按其性质分门别类。
出处：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
” 【分崩离析】：fēn bēng lí xī，崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
作谓语、定语；形容国家或集团分裂瓦解。
【方以类聚，物以群分】：fāng yǐ lèi jù, wù yǐ qún fēn，方：方术；物：事物。
原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。
作宾语、分句；用于人或事物等。
【难分难解】：nán fēn nán jiě，指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。
有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
作谓语、定语；比喻双方感情很好。
【难解难分】：nán jiě nán fēn，指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。
有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
作谓语、定语；比喻双方感情很好。
【喜逐颜开】：xǐ zhú yán kāi，逐：追随；颜：脸面，面容。
形容十分喜悦，满脸笑容。
作谓语、宾语、状语；指十分高兴。
【开卷有益】：kāi juàn yǒu yì，开卷：打开书本，指读书；益：好处。
读书总有好处。
作宾语、定语、分句；指读书总有好处。
【八字打开】：bā zì dǎ kāi，象“八”字那样，撇、捺向两边分开。
原意是放着正走，却走歪门邪道。
也形容门路很宽。
作谓语、定语；比喻简单明了。
【打开天窗说亮话】：dǎ kāi tiān chuāng liàng huà，比喻无须规避，公开说明。
作宾语、分句；指实话实说不避讳。
【旗开得胜，马到成功】：qí kāi dé shèng，mǎ dào chéng gōng，令旗一挥，战马一到就取得了胜利。
比喻事情进展顺利，一开始就取得成功。
作宾语、定语、分句；用于顺利时。
【难分难舍】：nán fēn nán shě，分：分离；舍：放下。
形容感情很好，不愿分开。
亦作“难舍难分。
”。
作谓语、宾语；形容双方感情很好。
【擘肌分理】：bò jī fēn lǐ，擘：分开；理：肌肤的纹理。
比喻分析事理十分细致。
作谓语；形容分析思路清晰。
【瓜分豆剖】：guā fēn dòu pōu，瓜被剖开，豆从筴中分裂而出。
比喻国土被并吞、分割。
作谓语、定语；指瓜分。
【豆分瓜剖】：dòu fēn guā pōu，象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。
比喻国土被分割。
同“豆剖瓜分”。
作谓语、定语；指国土等被分割。
【分而治之】：fēn ér zhì zhī，①分别治理。
②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
作谓语、宾语、定语；指分开管理。
【支分节解】：zhī fēn jié jiě，把肢体与关节一一分开。
节，关节。
比喻剖析义理，详尽中肯。
亦作“支分族解”。
作谓语、定语；用于书面语。
【瓜剖豆分】：guā pōu dòu fēn，象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。
比喻国土被人分割。
作谓语、定语；指瓜分。
【豆剖瓜分】：dòu pōu guā fēn，象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。
比喻国土被分割。
作谓语、定语；指国土等被分割。
【开源节流】：kāi yuán jié liú，开：劝课；源：水源。
开发水源，节制水流。
比喻增加收入，节省开支。
作谓语、定语、分句；指增收节支。
【不可分割】：bù kě fēn gē，不容许割裂、拆开。
作谓语、定语；指一个整体。
【笑逐颜开】：xiào zhú yán kāi，逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。
笑得使面容舒展开来。
形容满脸笑容，十分高兴的样子。
作谓语、定语、状语；指高兴的样子。
【开台锣鼓】：kāi tái luó gǔ，比喻说话或写文章的开头部分。
也比喻一个事件的开头。
作宾语；比喻工作或运动的开头。
【继古开今】：jì gǔ kāi jīn，指继往开来。
作定语、分句；同“继往开来”。
【开卷有得】：kāi juàn yǒu dé，开卷：打开书本，指读书；得：得益。
读书总有好处。
作宾语、定语、分句；指读书总有好处。
【开门七件事】：kāi mén qī jiàn shì，比喻每天的必需开支。
作主语、宾语、分句；用于口语。
【春暖花开】：chūn nuǎn huā kāi，春天气候温暖，百花盛开，景色优美。
比喻游览、观赏的大好时机。
作主语、分句、定语；比喻良好的时机。
【劈两分星】：pǐ liǎng fēn xīng，劈：分开；星：秤杆上的小点子。
指过分计较微薄小利。
作谓语、定语；指斤斤计较。
【支分族解】：zhī fē zú jiě，把肢体与关节一一分开。
族，骨节交错盘结之处。
比喻剖析义理，详尽中肯。
同“支分节解”。
作谓语、定语；用于书面语。
【首身分离】：shǒu shēn fēn lí，首：头。
头和身体分开了。
指被砍头。
作谓语、宾语；指被砍头。
【一夫当关，万夫莫开】：yī fū dāng guān，wàn fū mò kāi，意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。
形容地势十分险要。
作宾语、定语、分句；形容地势十分险。
【揭不开锅】：jiē bù kāi guō，指没有粮食或没有伙食钱。
作谓语、定语；指十分贫穷。
【开怀畅饮】：kāi huán chàng yǐn，开怀：心情无所拘束，十分畅快。
比喻敞开胸怀，尽情饮酒。
作谓语、宾语；指饮酒。
【七开八得】：qī kāi bā dé，形容反反复复，十分周备。
作宾语、定语；用于口语。
【打开窗户说亮话】：dǎ kāi chuāng hù shuō liàng huà，指直率而明白地讲出来。
作谓语、宾语、分句；指实话实说不避讳。
【依依惜别】：yī yī xī bié，依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。
形容十分留恋，舍不得分开。
作谓语、宾语、定语；指十分留恋。
【力分势弱】：lì fēn shì ruò，分：分开。
力量分散势力就减弱。
作谓语、定语；用于局势。
【肌擘理分】：jī bò lǐ fēn，擘：分开；理：肌肤的纹理。
比喻分析事理十分细致。
【割席分坐】：gē xí fēn zuò，席：坐席。
把席割断，分开坐。
比喻朋友绝交。
作谓语、定语；比喻朋友绝交。
【分钗断带】：fēn chāi duàn dài，钗分开，带断了。
比喻夫妻的离别。
作谓语；比喻夫妻的离异。
【披云见日】：pī yún jiàn rì，披：分开，劈开。
劈开云雾，见到太阳。
比喻重见光明。
作谓语、宾语；用于比喻句。
【高掌远蹠】：gāo zhǎng yuǎn zhí，掌：用手擘开；蹠：用脚踢。
传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。
比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
作谓语、补语；比喻开拓，开辟。
【三句话不离本行】：sān jù huà bù lí běn háng，行：行当，职业。
指人的言语离不开他所从事的职业范围。
作谓语、宾语，分句；指谈论职业内的事。
【拳不离手，曲不离口】：quán bù lí shǒu，qǔ bù lí kǒu，练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。
比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。
作宾语、定语、分句；可分开使用。
【奉天承运】：fèng tiān chéng yùn，奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。
指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。
作分句；用于古代皇帝的诏书开头。
【各个击破】：gè gè jī pò，各个：逐个；击：攻。
军事术语。
指利用优势兵力将被分割开的敌军一部分一部分消灭。
有时也比喻将问题逐个解决。
作谓语、宾语；指分别逐个击败对方。
【分居异劈】：fēn jū yì pī，居：居住；劈：劈柴。
分开居住，分别劈柴。
指兄弟分家过日子。
【割席断交】：gē xí duàn jiāo，席：坐席，草席。
把席割开分别坐。
比喻朋友绝交。
作谓语、定语；比喻朋友绝交。
【有福同享，有难同当】：yǒu fú tóng xiǎng，yǒu nàn tóng dāng，幸福共同分享，苦难共同分担。
指患难与共，和衷共济。
作宾语、分句；可分开使用。
【陈平分肉】：chén píng fēn ròu，陈平：汉朝开国功臣，官至宰相。
陈平分肉分得很公平，比喻一个人处理事情很公正。
【一夫当关，万夫莫摧】：yī fū dāng guān，wàn fū mò cuī，当：遮挡，阻挡。
山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。
形容地势十分险要，易守难攻作宾语、定语、分句；形容地势十分险。
【差之毫厘，谬以千里】：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ，开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
作主语、分句；用于强调不能有一丝差错。
【眼观六路，耳听八方】：yǎn guān liù lù，ěr tīng bā fāng，六路：指上、下、四方；八方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。
形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
作定语、分句；可分开使用。
【墙里开花墙外香】：qiáng lǐ kāi huā qiáng wài xiāng，比喻人做出了成绩，内部还不知道，外面人倒先知道了。
比喻成绩不受本部门重视，却为其他部门赏识。
作宾语、定语、分句；指个人的名气。
【春华秋实】：chūn huá qiū shí，华：花。
春天开花，秋天结果。
比喻人的文采和德行。
现也比喻学习有成果。
作主语、宾语、分句；用于比喻句。
【金翅擘海】：jīn chì bāi hǎi，金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。
比喻文辞笔力雄壮。
作宾语；比喻诗文雄健有力，精深透彻。
【争多竞少】：zhēng duō jìng shǎo，为得到的多少而争吵。
形容过分计较。
作谓语、定语；指放不开。
【分朋树党】：fēn péng shù dǎng，区分开朋友党羽，树立起帮派。
【合则留，不合则去】：hé zé liú，bù hé zé qù，指脾气相投或意见一致，就在一起共事，反之则离开。
作定语、分句；用于处事。
【同居异爨】：tóng jū yì cuàn，异：分开；爨：烧火煮饭。
在一起居住而不在一起吃饭。
【天高皇帝远】：tiān gāo huáng dì yuǎn，原指偏僻的地方，中央的权力达不到。
现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
作宾语、分句；指偏僻的地方。
【差以毫厘，失之千里】：chā yǐ háo lí，shī zhī qiān lǐ，开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
作宾语、分句；用于强调不能有一丝差错。
【结不解缘】：jié bù jiě yuán，缘：缘分。
形容男女热恋，不能分开。
也指两者有不可分开的缘分。
作谓语；用于口语。
【势如破竹】：shì rú pò zhú，势：气势，威力。
形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。
比喻节节胜利，毫无阻碍。
作谓语、定语、状语；指来势凶猛。
【纵横捭阖】：zòng héng bǎi hé，纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。
指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
作宾语、定语；指外交手段。
【抛头露脸】：pāo tóu lù liǎn，指妇女在公开场合出面。
泛指人们在公开场合出现作谓语、定语、宾语、分句；指公开露面。
【先辨淄渑】：xiān biàn zī miǎn，淄、渑二水的味道不同，分开能辨别，合起来无法分辨。
泛指事物融合后难以分辨。
作谓语、定语；用于书面语。
【风声鹤唳，草木皆兵】：fēng shēng hè lì，cǎo mù jiē bīng，唳：鸟鸣。
听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
作定语、分句；可分开使用。
【二桃三士】：èr táo sān shì，士：武士。
春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。
比喻借刀杀人。
作宾语、定语、分句；比喻借刀杀人。
【如是我闻】：rú shì wǒ wén，如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。
佛教传说，后为佛经开卷语。
作宾语、分句；为佛经开卷语。
【怒猊抉石，渴骥奔泉】：nù ní mèi shí，kě jì bēn quán，猊：狻猊，即狮子；抉：踢开；骥：骏马。
如愤怒的狮子踢开石头，口渴的骏马奔向泉水。
形容书法遒劲奔放。
作定语、分句；形容书法。
【摧心剖肝】：cuī xīn pōu gān，摧：折。
剖：划开。
心肝断裂剖开。
比喻极度悲伤和痛苦。
作谓语、定语；指十分悲伤。
【抛头露面】：pāo tóu lù miàn，抛：暴露。
露出头和面孔。
原指妇女出现在大庭广众之中。
现指公开露面。
作谓语、定语、宾语、分句；指公开露面。
【披沙捡金】：pī shā jiǎn jīn，披：分开；捡：挑选。
拨开沙子，挑选金子。
比喻从大量的东西中选取精华。
作谓语、宾语、定语；指从大量的东西中选精。
【明枪易躲，暗箭难防】：míng qiāng yì duǒ，àn jiàn nán fáng，明处来的枪容易躲开，暗中射来的箭难以提防。
比喻种种公开的和隐蔽的攻击。
作宾语、定语、分句；用于劝诫人。
【欢眉大眼】：huān méi dà yǎn，形容眉开眼笑，十分高兴的样子。
作定语、状语；用于人喜悦时。
【登高必自卑，行远必自迩】：dēng gāo bì zì bēi，xíng yuǎn bì zì ěr，卑：低；迩：近。
登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。
比喻做事要扎扎实实，循序渐进。
作宾语、定语、分句；用于书面语。
【蜚鸟尽，良弓藏】：fēi niǎo jìn，liáng gōng cáng，藏：收藏。
飞鸟射尽，弹弓也就藏起来不用了。
比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。
作宾语、定语、分句；用于书面语。
【露面抛头】：lù miàn pāo tóu，抛：暴露。
露出头和面孔。
原指妇女出现在大庭广众之中。
现指公开露面。
作谓语、定语、宾语、分句；指公开露面。
【靡不有初，鲜克有终】：mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng，靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
作分句；用以告诫人们做事要善始善终。
一题不会
（2）俱：全，都。
（3）净：消散。
（4）共色：一样的颜色。
共，相同，一样。
（5）从流飘荡：（乘船）随着江流漂浮移动。
从，顺，沿。
(6) 任意东西：任凭船按照自己的意愿，时而向东时而向西。
东西：方向，在此作动词，向东向西。
（7）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。
如按上文“从流飘荡”。
则应为“从桐庐至富阳”。
自：从。
至：到。
许：表示大约的数量，上下，左右。
（8）独绝：独一无二。
独：独特。
绝：妙到极处 （9）皆：全，都。
（10）缥碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。
青绿色。
（11）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
（12）直视无碍：可以看到底，毫无障碍。
这里形容江水清澈见底。
（13）急湍：急流的水。
(14）甚箭：即“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。
甚：胜过。
为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
（15）若：好像。
（16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的马。
（17）寒树：阴森森的树。
寒，使人看了有寒凉之意。
（18）负势竞上：这些山凭借（高峻的）地势，争着向上。
负：凭借。
竞：争着。
上：高。
这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
（19）轩邈（miǎo）：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。
轩，高。
邈，远。
这两个词在这里作动词用。
（20）直指：笔直地向上，直插云天。
指：向，向上。
（21）千百成峰：意思是形成无数山峰。
（22）激：冲击。
（23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。
泠泠，拟声词，形容水声的清越。
（24）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣。
（25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。
嘤嘤，鸟鸣声。
韵，和谐的声音。
（26）千转（zhuàn）：长久不断地叫。
千，表示多。
转，同“啭”（视版本而定），鸟婉转地叫。
这里指蝉鸣。
（27）无绝：就是“不绝”。
与上句中的“不穷”相对。
（28）鸢（yuān）飞戾（lì）天;出自《诗经·大雅·旱麓》。
老鹰高飞入天，这里比喻在政治上追求高位。
鸢，俗称老鹰，善高飞。
戾，到达 （29）望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。
息：使……平息，使动用法。
（30）经纶世务者：处理政史事，这里指在仕途上苦心经营。
经纶：筹划、治理。
（31）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
反：同“返”，返回。
窥：看 。
（32）横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。
柯，树木的枝干。
蔽：遮蔽。
（33）在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。
昼：白天。
犹：好像。
（34）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。
疏条：稀疏的小枝。
交：相互。
（35）日：太阳，阳光。
见：看见
伯牙绝弦的故事给我们什么样的启示
牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲。
乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉
”[编辑本段]字面解释：伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
字面解释：绝：断绝.绝弦：割断琴弦鼓：弹志在高山：心里想到高山。
峨峨：高。
兮：语气助词，相当于“啊”。
念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。
善：擅长，善于。
若泰山：就好像泰山一样。
若：好像。
曰：说.善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”，“妙啊”。
洋洋:广大谓：认为，觉得之：他必：一定所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。
必定准确的知道。
知音：只真正了解自己的人；课文中是指，真正了解自己、与自己志同道合的人。
近义词：知己、知交、知友。
破琴绝弦：摔琴断弦不复鼓：复：再，重新。
再也不弹琴。
[编辑本段]译文俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河
”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。
钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。
于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴。
这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。
[编辑本段]诗句链接浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
”摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
[编辑本段]伯牙介绍：伯牙 ：bó yá伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。
[编辑本段]伯牙学琴的故事历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。
学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
但是俞伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。
俞伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。
至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗
俞伯牙闻听大喜，连声说好
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。
一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。
”说完，连成划船离开了。
过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。
他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。
伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。
曲中充满了忧伤之情。
从这时起，俞伯牙的琴艺大长。
其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。
后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山 边避雨。
伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。
伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗
”子期立即表示洗耳恭听。
伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊
”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊
”伯牙又 佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊
”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他。
一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。
伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。
从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣
”于是创作了《水仙操》。
[编辑本段]钟子期介绍：钟子期 Ⅰ 钟子期，春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山
'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。
'”钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。
1980年修复。
墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。
碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。
墓与亭坐北朝南，背山面湖。
山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
[编辑本段]思想感情文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。
不管伯牙弹奏什么，钟子期都能准确的道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜。
子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。
表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。
[编辑本段]写作精华写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感。
[编辑本段]一、教材解读1．课文简说。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”古人说：“士为知己者死。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”①伯牙鼓琴，“善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了
简直就像巍峨的泰山（屹立在我读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子的面前）
”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了
这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）
”期善听”有了更真切、更形象的了解。
伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。
情投意合，这才是知音啊
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。
这里指伯牙把钟子期当做他的知音。
“复”，再，重新。
伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为
朋友间的深情厚谊令人动容。
千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
（2）对词语的理解。
伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。
[编辑本段]二、教学目标1．朗读课文。
背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
[编辑本段]三、教学建议1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。
如：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河
”伯牙／所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。
建议采取以下步骤：(1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。
(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。
教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。
在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。
有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。
5．文言文的教学要注重自读自悟。
读得充分，读得入情，读出文章的韵味。
人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
[编辑本段]四、教学案例1、揭题导入有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。
希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
2、整体读文（1）．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
（2）．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
3、初解绝弦（1）．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思
（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。
）（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦
这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么
（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。
）4、再解绝弦（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂
学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点：（1）．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。
（2）．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听
换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么
于是你怎么赞叹
（3）．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢
引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……（4）．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，徐徐兮若清风
”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，皎皎乎若明月
”）（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。
当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹
引导学生以排比句的形式说句子。
（6）．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊
这就叫——知音。
而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗
他为什么独独把子期看作知音
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么
他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期
面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情
他一定会对子期说什么
5．知我者，子期也
这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗
6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓
在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗
他在断绝琴弦的同时也断绝了什么
3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
5、深悟绝弦（1）明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示诗歌学生读：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听
只有这一段动人的故事千古流传
学生读课文。
（3）．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么
将你的想法写下来。
6、回味绝弦人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
（学生再读课文，试着背诵）（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）[编辑本段]五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。
六、拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
资料袋：俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
