描写家的优美句子
即使在平和的年代，对家的依恋也仍然么强烈。
“我的真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和…”。
《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。
《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。
叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
夜幕降临，忙碌了一天的人们都在匆匆赶路，此刻他们心中都有一个相同的目的地――家。
出门在外，家是“蝴蝶梦中家万里”的那份思念，归家途中，家是恨不得“千里庭缩”的那种急迫；久别归来，家是“审容膝之易安”的那种舒适。
无论身在何处，与家的距离都近在咫尺。
因为家是慈母手中的线。
在你临行之前已密密地缝在身上。
不管离家多远。
家的感觉总是那么温暖，那充满着母亲的叮嘱父亲的关切，永远不会忘记。
归心似箭，相信每个人都应该有过这样的体会，其实归心何止似箭，恨不得自己变成一束光，千里之遥转瞬即至，越要到家的时候，这种感觉越强烈，直到踏进家门才会慢慢褪去。
那首经典的萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作家深夜回家时发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。
夜深人静的时候，一个人听《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种无形的力量在驱使着你赶回家，这便是它的神奇所在，也是家的神奇所在。
耳边似乎想起李后主国破家亡后的感叹：“千里江山，别时容易见时难。
”也只能“梦里不知客”，无家可归或者有家而不能回是多么痛苦的一件事啊
枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家，正因为有了“人家”，上面的一系列景物才有了生命的气息。
家是心之所至，心在哪，哪便是家。
有了家才有了一切。
家是生活之源泉，一切的一切都有一个共同的基础，那便是家。
离家、想家、回家，人们经常重复着这件事。
但却没有一个人觉得枯燥。
不管我们离家多远，对家的那份牵挂都会把我们带回去。
春风又绿江南岸，明月何时照我还
悠扬的萨克斯再度想起时，我不禁自问：“何时回家
” 在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。
家，故乡，是一个人一辈子无法消去的烙印。
长大了，总要离家这时的家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼帘的一层雾。
冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的,人们的装束变得丰富多彩了,不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣,人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上,乡村中，人们穿上了各种各样的颜色的裙子、衬衫，把整个城市装扮得更加美丽。
阵阵春风吹过大地，大地变绿了；吹过大树，树叶轻轻摇动，好像在跳舞；吹过小河，河水在欢腾地歌唱。
春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。
太阳已经升高，也更加温暖了。
它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚
春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区人民恢复生产是多么及时，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给我们带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福
春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。
在春天里，动物们也从沉睡中醒来。
小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。
一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。
冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。
春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。
春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。
随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。
在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。
许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去。
在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢
他们吹出了心里的幸福和快乐。
春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。
那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。
天空上，怎么是五颜六色的，使人眼花缭乱
啊，原来孩子们在防风筝呀。
在蓝天白云的照耀下，各种各样的风筝在自由自在地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊
描写人非常平凡的优美句子
忽逢桃花林，夹百步，中无杂树，芳草鲜美，缤 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树 我直接把文章给你，你挑一个吧心中的世外桃源周国平先生曾写过一篇《丰富的安静》，我读过后甚是喜欢，在摘录本上做了满满的摘录，几乎是全文!也许是时间的洗礼让我渐渐对外世浮华失去了追求的动力，而是愈发渴望缓缓飞向青冥去在那颗代表着丰富精神世界的恒星。
也许这也是我为什么如此喜欢《丰富的安静》的原因吧!但我试图去寻找其他原因。
因为我知道，在自己内心，使我发生这样改变的还有更深层更根本的原因。
我也不是一个不爱刨根问底的人。
夜里，我走在灯市繁华的大街上，抬起头，满目绚丽的霓虹照的我头晕目眩，实是受不了。
于是我问外世，它告诉我它变了。
生活在其中的人们会为利益权势忘记情谊、忘记本性，互相争得头破血流，各个意马心猿，六神无主，暴跳如雷。
于是争吵、心机、阴谋越发猖狂，占据了人们的心灵。
抱着世界为何至于此的疑问，我又去窥探了内心。
在某个深夜里，我曾深深地思考过这个问题。
人们如此丢了本地卷入俗世浮华的旋涡，实在是自心所作!外界的诱惑太大，人们主观上又是愿意接受好处和利益的，于是被外接勾了魂魄，失了本性。
他们的世界是丰富的，却丰富的如此嘈杂，甚至会令人心生厌意。
自己兴许是还没长大，还不能彻底明白他们这么做的目的，兴许也是心智足够成熟了吧!我不像那些人们，更不想追求那些世俗的东西。
我的心还是静下来的时候居多，不大会被那些世俗相争所困扰，所以在我的心里私自经营着一座世外桃源。
也许没有陶渊明想象的鸡犬相闻，但是对于我来说，足够了。
那是一个可以让我静下心来品清茶之苦甜，嗅花草之清香，听黄鹂之悦鸣的地方。
生活在大城市里，能拥有这样一个“地方”对我来说真是再好不过了。
想到这里，我也大概明白了自己为什么会如此喜欢那篇文章。
一切皆心态所致，拥有怎样的心态，就拥有怎样的世界!我喜欢安静喜欢摆脱外界虚名浮利的诱惑，我也喜欢丰富，那是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
至于，许多人们仍在为金钱所伤，伤了情谊，伤了自己，也是被他们未脱去尘世困扰的心态所控制，看到的只有如此现实的世界，六根未净!但愿他们能早日建起属于自己的“世外桃源”!秋时树枯叶落，草黄人稀，也许大多数人会感伤暮年之苦。
但以一颗安宁的心态去看待这一切，又何尝不为归还、静穆、轮回的美好呢?让心灵如湖中之水，深邃方得宁静，宁静方能致远，追寻属于自己的精神世界!碧波荡漾，绿水环绕，无丝竹之乱耳，无案牍之劳刑。
一环接着一环，微风拂过，似有万千愁绪，湖中泛起了涟漪。
草原多么像海啊
只是比海寂静；草原多么像一幅没有框子的画，广漠得望不到边际。
高原的气候，真叫人无从捉摸。
忽而喜，忽而怒；忽而风满天，忽而平静得纹丝不动。
高原上的春天短得像兔子的尾巴，一闪便不见了。
绿草如茵的草原上还有一条细细的河，袒露在阳光下，远远看去，像一条发光的银项链。
那霏霏的雨丝，宛如一片朦胧的烟雾，遮掩了绵延千里的淮河平原。
山野里，金黄的油菜花夹杂在绿油油的麦苗里组成了一幅幅美丽的春色画卷，使人赞叹不已。
万里晴空，阳光灿烂。
春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。
那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。
随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦... 西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。
太阳的周围最红，红得那样迷人。
红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。
天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。
夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。
一片连绵不断的平原，在天空下伸展，没有山丘，像风平浪静的日子里的海一样平静。
一片辽阔的大草原，大得无边无际，微风扶着泥土散发出的芳香，把一大片一大片庄稼吹得如涟波荡漾。
雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了
远远地眺望，草地上有团团白云在蠕动，原来这是牧场的羊群，一只只白生生的，肥壮可爱，使草原更加生机勃勃
描写眼睛的优美句子
描写琴声的句子 1、人们神怡心旷之际，耳边一阵微风忽起伏。
远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。
2、清澈明净的琴声潺潺流动。
如同来自深谷幽山。
静静地淌着，淌过人生的皱折，淌过岁月的颠沛，淌过老艺人洞悉尘世的盲眼，静静地淌着。
3、此曲只应天上有，人间难得几回闻。
4、琴音绕丛林，心在颤抖声声犹如松风吼,又似泉水匆匆流。
5、侧耳倾听，是小提琴演奏的《思乡曲》，音乐似乎是由远到近，由小到大，一阵轻柔婉转的序曲过后，是无比强烈的颤音，一个个激昂的音符敲打着我的心叶，强有力的节奏感使我整个人仿佛要舞起来似的，突然，随着一个扣人心弦的双音，琴声戛然而止，我的心也随这一紧，在几秒钟短暂的停顿后，那最儒雅最轻柔的小提琴声再次响起，在缓慢低沉的声音中，带着一丝丝的凄凉感，仿佛是一个离乡的游子正在轻轻地哭泣，我抬起头凝望朦胧的月亮，她正这静谧的夜中发出美丽的光芒。
6、悠扬的像山间的泉水，哗哗地流着，不时调皮地激起一朵朵浪花，碰碰岸边的石头，打个招呼，说说悄悄话，然后继续向前流去。
7、声音如展翅欲飞的蝴蝶，扑闪着灵动的翅膀，清亮亮的流淌着，又好象塞外悠远的天空，沉淀着清澄的光。
8、指尖流淌出声音如展翅欲飞的蝴蝶,扑闪着灵动的翅膀,清亮亮的流淌着,又好象塞外悠远的天空,沉淀着清澄的光。
9、琴音绕丛林，心在颤抖声声犹如松风吼。
10、我爱听琴声是因为琴声时而急速如千军万
描写立交桥的优美句子
立矗立在城市中央，经风霜雪雨的洗礼，着尘世的冰冷和肮脏遇尘土和尾气的污染, 泥水与污垢的喷溅，听着车流在滚动中挤压，摩擦，呻吟，让人心里轻轻地一沉。
望着立交桥上无数的车辆，从东、南、西、北三个方向驰过来后，穿过立交桥的不同路层，最后汇入长街，向着不同的方向鱼贯而去。
这些车辆经过这座立交桥时，虽然有的行驶在上层，有的行驶在中间，有的行驶在最底层，但它们都是为了抵达自己的目的地。
正是因为有不同的目的地，所以才会有千差万别的归宿，才会有千姿百态的人生。
描写字写得好的句子有哪些
把素持斋 把：遵守。
斋：斋戒。
指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 餐云卧石 指超脱尘世的隐逸生活。
出处：明·袁宏道《隆中偶述》诗：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。
” 禅絮沾泥 比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
出处：《花月痕》第四九回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。
” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
” 超凡出世 超越凡俗，离开尘世。
出处：元·马钰《清心镜·叹世》“厮是非，讲闲气。
岂悟修行，超凡出世。
” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
同“超尘出俗”。
持斋把素 把：遵守。
斋：斋戒。
谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 宠辱皆忘 受宠或受辱都毫不计较。
常指一种通达的超绝尘世的态度。
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
” 出世超凡 超出尘世和凡俗。
旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
出处：元·马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。
” 遁迹黄冠 指避开尘世而做道士。
出处：刘复《奉答王敬先生》：“原来先生是个留学日本速成法政的学生，又是个‘遁迹黄冠’的遗老，失敬失敬。
” 遁迹空门 指出家。
避开尘世而入佛门。
同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。
” 遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。
桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。
” 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。
” 剪发被褐 指出家为僧尼。
同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。
指出家为僧尼。
亦作“剪发被褐”。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。
现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。
” 抗尘走俗 抗：举，引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗。
形容为了名利，到处奔走钻营。
出处：南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“焚芰而制裂茶衣，抗尘容而走俗状。
” 了身脱命 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。
眼睛不往下看。
形容态度傲慢，看不起地位低的人。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。
” 飘飘欲仙 欲：将要。
飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。
多指人的感受轻松爽快。
亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙。
” 肉眼凡夫 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。
指尘世平常的人。
出处：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。
” 肉眼凡胎 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。
指尘世平常的人。
出处：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。
” 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。
” 削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。
剃光头发，穿上僧衣。
表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。
” 萧然物外 物外：自身以外的一切。
形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
出处：《清朝野史大观》卷九：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。
” 沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。
原指僧徒化缘。
比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。
” 在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。
” 祝发空门 指削发出家为僧尼。
出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。
” 浊骨凡胎 凡人的重浊躯体。
指尘世之人。
出处：元·马致远《黄粱梦》第二折：“休道是浊骨凡胎，便是释迦佛也恼下莲台。
” 苦海无边，回头是岸 佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求
适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。
’说得极好。
” 一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。
同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。
借喻一人得势，全家沾光。
出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。
常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。
”
