中国传统习俗的诗句
九月九日忆山东兄弟【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
元日【宋】王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
端午 【唐】文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七夕 【唐】罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
中秋月 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
形容中国优秀传统文化的句子有哪些
“夏九九歌”：夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，浑身汗湿透；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，半夜寻被子；九九八十一，开柜拿棉衣。
江南的《九九歌》是：一九二九相见弗出手；三九二十七，篱头吹筚篥(古代的一种乐器，意指寒风吹得篱笆噼噼响声)；四九三十六，夜晚如鹭宿(晚上寒冷象白鹤一样卷曲着身体睡眠)；五九四十五，太阳开门户，六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布袖担头担；八九七十二，猫儿寻阳地；九九八十一，犁耙一齐出。
春节的习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
端午节 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和 时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
祭土地神 这是一种原始的自然崇拜，认为土地负载人类、孕育万物是神的力量，应该崇敬祭献。
旧时各地都建有土地庙，内供有土地菩萨，每逢春节出天行后各家的第一件事，就是敬土地神。
其供品酒、菜、饭、茶一应俱全，焚香、点烛、燃纸、放鞭依次进行。
为了让土地神能享用祭物，叩首作揖后，还将供品泼洒在土地庙周围的土地上，认为大地即神，祈求新年风调雨顺，五谷丰登。
此俗还有残留。
请七姐 元宵节日，男人玩龙灯，夜以继日，而一些少女们则相约到某家去请七姐。
她们用一个篾筲箕扑在方桌上，在筲箕的撮口绑一支竹筷撑起，并插上一朵红花，表示欢迎七姐到来。
筲箕的两侧由两个女孩用手背托着，手掌扑在桌上倒扣的瓷碗蔸上。
其他女孩在绑筷插花的筲箕头焚香烧纸，并同声唱念： “正月正，麦草青，请七姐，问年成……”三遍以后，筲箕就在手掌顶托下旋转起来。
大家认为七姐来了，就叩首作揖问年成好坏，好则以竹筷敲桌子五下，自然高兴，不好则敲三下或根本不敲，则再唱再问，一直问到满意为止。
实用这种方法预测年成丰歉，谁也不信。
此俗已绝迹。
照地蚕 旧时农作物常受到病虫的危害，无法救治。
初春，地蚕蜷伏在麦豆地里，越冬后苏醒，天暖即钻出地面，啃噬作物根茎。
正月十五到正月十九，农村都有试灯和到田间烧烟火的习惯。
各家即遣儿童手提灯笼，到麦豆地里来回走动，左右照耀，口唱： “举灯笼，照地蚕，一照照个大干净……”直到将麦豆地一厢不漏地照遍，才举着灯笼回家。
随着农业科技普及，农作物病虫害防治术法多门，此俗早已废止。
禁青苗 春节过后，春耕生产就要开始，为保护青苗不受畜禽危害，安陆各地都有禁青苗的习惯。
由湾间头人或者族长差人呜锣，宣布自某月某日起开始禁青苗，猪进圈，牛人栏，鸡鸭小心，如有违犯，该如何处置等等。
这种主动保护青苗的措施，至今仍在农村许多地区实行，不过发号施令的不是头人族长，而是村组干部。
祭神农 三月初三为神农生日，起初是各地杀猪献祭，感谢神农发明农业，教人种田为生，求其保佑人畜平安，作物丰产。
后来逐渐演变成赶庙会，规模越来越大。
近年，安陆三月三上白兆寺、槎山庙烧香敬神的人都不下数万人，给山林防火、社会治安带来隐患。
烧秧田 每年冬种，安陆北部农村都要预留下秧田块，起板炕土，同时都有用干牛粪烧田的习惯。
次年春暖下秧前，将干牛粪搬至秧田，分堆码放，然后将板渣围堆架起，点燃干粪块，浓烟袅烧，数日不熄，成为安陆春耕一道景观。
烧秧田能帮助土壤活化，升温能闷死藏在冻土中的害虫和杂草种子，这种田块下秧，无病虫害，无杂草，秧苗粗壮油绿，移栽后返青快，长势好。
今日农村仍有这种习惯。
开秧门 插秧前，先整好大田，预定栽秧日期，请姑娘、女婿及其他亲戚、邻里等，届时来突击插秧。
下田扯秧，叫开秧门，要放鞭炮，有的还有锣鼓助阵。
大田栽秧，一天便可完工，伴以秧歌号子，显得轻松愉悦。
开秧门要喝栽秧酒：早点，米花米酒、汤元糍粑；午点，豆折面条；早饭中饭，千张豆腐、烘鱼腊肉，十分丰盛。
早酒适量，午酒尽兴直到晚上。
这种换工做活，以食代酬，带有互助性质，乐于农民接受，此俗保持至今。
洗泥 有些大户人家，田阔，栽秧数日才能完工。
当栽完最后一块田将要上坡时，大家兴致骤起，以互相向对方脸上、身上抹泥为乐，谓之洗泥。
洗泥无大小，无论男女老幼，都无忌讳，公媳、叔嫂间互相抹泥泼水，最为抢眼逗乐，从旁怂恿 者有之，笑得前合后仰者有之，然后各自回家洗澡更衣，再来喝栽秧酒。
祈雨 旧时农村水利设施简陋，一遇天旱，就田干地裂，禾苗枯槁。
人们认为起风下雨是神的指使，于是延请僧道设坛诵经礼拜，打醮求神。
神坛四周，挂有满屋大幅神像，神坛上摆满经书，点燃香烛，由僧道数人边击响器边诵读，哼哼唧唧，煞有介事，朝夕数日而不止。
人们都向神坛祈祷，求神降霈甘霖，挽救歉荒。
组织打醮的头人，根据各家情况，提出筹款数目，谁出多少，一经他们开口，很少有人计较。
他们自称这是“善事”，因而从中沾染也无人敢去过问。
吃割谷饭 与开秧门、吃栽秧饭一样，吃割谷饭，除有庆丰收的意义外，也是款待酬谢前来割谷的亲友、乡邻。
吃食一般，少有讲究，突出的是吃一顿新米。
吃割谷饭时要盛一碗新米饭供于神前，表示不忘天赐的好年景。
旧时有的地方还要盛一碗新米饭祭放牛娃，传说此地原是旱地，是从前一个放牛娃利用放牛间隙，扒开了一条水渠，水浸漫过来才有了水田，才有种稻习惯。
祭放牛娃有吃米不忘开渠人的意思。
