走进 (历史名人）
《走进历史名人》校本课程纲要《走进历史名人》校本课程纲要课程名称：走进历史名人课程类型：文学类 选修课程资源：自编开发主持：学习对象：五年级学生学习时间：每周0.5课时 共16课时课程背景： 在当前物欲横流、文化多元的社会，一些人产生了信仰危机，拜金主义、享乐主义等腐朽没落的思想开始抬头，并影响着人们的思想生活和意识形态。
小学生处于人生观、世界观尚未完全形成的时期，认识问题肤浅，克制能力薄弱，受环境影响较大。
这样的社会大背景，造就一些人信仰的迷失，理想精神的危机，崇拜观念的转变，出现了追星热，什么歌星、影星、球星等等，从生日、爱好、习惯等到他们的生活细节无所不知。
而对于历史上的许多伟大人物了解却甚少，很多人只是知道一些名字而已，而对于伟人成功背后的艰难历程和坚毅的奋斗精神和历史功过却不甚了解。
也许，作为现在的小学生，他们更需要精神营养的滋养，这不仅是他们自身成长的需要，更是我们民族发展的需要。
而大师们的生命轨迹，正是一笔宝贵的精神资源，通过与名人的面对面，通过与名人的心灵碰撞，通过对名人的生命解读，通过对名人的人生探索，孩子们或许能汲取更多的精神食粮。
正是基于此原因，我选定了这门课程《走近历史名人》。
以走进历史人物为话题写一篇不少于600字的记叙文
与古人对话 站在兵马俑坑前，凝视着一尊尊栩栩如生的兵俑，我仿佛回到了两千多年前。
据考证，那些兵俑都各有其原型，也就是说，如今我们看到的每个兵俑在两千多年前都在我们今天看到的太阳下生活过。
因此，站在兵马俑坑旁，我仿佛看到了古人，仿佛在与他们对话。
我仔细地凝视着那些脸庞，那是两千多年前的人啊。
我感觉时光仿佛已经奇妙地把我和他们联结到了一起。
那时刻，厚重的历史宛如被风吹起的窗帘，让我看到了，回到了遥远的遥远，让我清醒而恍惚，脑袋里仿佛被兵俑挤满，又仿佛空荡荡的一无挂碍…… 我真想不顾一切地跳进俑坑，不顾一切地跑到兵俑前，仿佛如此我就能穿过时空的隧道，回到了两千年前。
我想跑上前去将每个兵俑都看个明白，他们是我的前辈，我的身上也流淌着他们的血液，我延续了他们的生命，但同样地，也传承了他们的痛苦。
那种跳进去的感觉非常强烈，以至于我都开始怀疑自己是否有强迫症。
当然我并没有跳进去，如果跳进去，我将被请进公安局。
我只有站在那里，隔着空气，隔着那咫尺的距离，与遥远的古人对话。
我轻而易举地跨越了两千年的时光。
我有太多的问题要问他们，浩如烟海的问题： 你那时的生活是什么样的
你快乐吗
你幸福吗
你的肉体、心灵、灵魂饱受过怎样的折磨呢
你们是否知道这折磨如同无形的磁场一样也在我的身体里穿梭
………… 他们是否也有浩如烟海的问题要问我呢
但他们是没有生命的兵俑，怎么能回答我的问题呢。
而且，即使灵魂又回到他们身上，我又能和他们说些什么呢
他们又能与我说些什么呢
没有什么话题了，尽管话题多得如同纷乱的发丝。
没有什么话语了，尽管话语多得如同浩繁的星星。
只有一点我清楚地知道，也许，他们承受的肉体痛苦宿命般地流淌在我的精神里了，也就是说，一样的痛苦，一样的折磨，古人和我同样程度地以不同的形式承受着，即他们肉体的痛苦与我精神的痛苦是等同的。
宿命
如此，在我的眼里，他们是兵俑，但在他们眼里，我何尝又不是另一种形式的兵俑呢
无上的自由，无上的尊严，挣脱锁链的只属于天空的翅膀，在绵延几千年里，什么时候属于过人的生命呢
他们没有声音，而我的声音又在哪里呢
时光究竟把我流淌成了什么呢
或者说把我变成、铸造成、雕塑成、把我脑袋洗成、把我肉体压成什么呢
时光是否见证着我时尚的衣着其实也就是另一种形式的用两千多年前的泥土做成的兵俑的铠甲呢
而兵马俑的铠甲，焉知不是我时尚衣着的另一种形态呢
时光莫非是个圆圈么
宿命，无奈
离开兵马俑，离开古人，回到喧嚣浮华粉饰的生活，这种无奈的生活已将我曾经的热血凝固、僵化成再也没有自由意识的行尸走肉，比兵马俑多的，也仅仅是一口气。
当然，多的还是曾经热血永远也不会改变颜色的渴望。
作文走进历史人物触碰人物内心
走进诸葛亮我眼中的诸葛亮是一位十分了不起的人物，于是我试图走进他的世界。
诸葛亮，字孔明，南阳人氏，人称“卧龙”。
刘备“三顾茅庐”请出山后，他辅佐刘备南征北战，立下了赫赫战功。
公元234年，诸葛亮病故五丈原，享年54岁。
诸葛亮之所以在我心目中占有这么大的位置，是因为他是位足智多谋的天才军事家。
“火烧博望坡”、“草船借箭”、“七擒孟获”和“空城计”等，充分显示出他的大智大勇。
他知己知彼，用兵大胆果断，善于发现敌将的弱点，攻其不备。
他根据自然现象，巧用大雾天，“草船借箭”是其成功的范例。
他利用司马懿的多疑，巧施“空城计”，吓退了追赶蜀兵的魏军。
诸葛亮不仅是一位天才的军事家，还是一位伟大的发明家。
他为了使农民更方便地灌溉农田，发明了脚踏水车。
为了解决军粮运输的困难，发明了“木牛流马”。
据说木牛流马的肚子装粮草，把舌头一扭就会走动或停止。
诸葛亮也是一位卓越的政治家。
他“身在茅庐”以知“三分天下”，使刘备能有安身之处。
他的“联吴攻魏”的策略，使蜀兵节节胜利。
他采取“抚民生息”的方针，让蜀国一步步走向强盛。
诸葛亮有是一位杰出的文学家。
刘备在“三顾茅庐”时，听到农夫唱的歌词，就是诸葛亮写的。
可惜他的作品流传下来的很少。
诸葛亮，这位有杰出成就的军事家、发明家、政治家和文学家，在中国乃至世界历史上留下了光辉的一页，这难道不值得我们敬佩吗
这就是我眼中的诸葛亮。
走进秦始皇今天，我走进了秦始皇的世界，了解了我国第一位统一中国的皇帝——秦始皇。
以前，我在电视上看过由现代人扮演的那高大威猛的秦始皇，他给我的第一印象就是：冷酷、残暴。
因为我看到他为了修建阿房宫和骊山墓，动用了70多万人，使大批农民脱离生产，田地荒芜。
又看到他焚书坑儒，民间除了医药、种树等书籍以外，所有的《诗》、《书》和百家著作，一律烧毁。
而且第二年，许多书生对他进行指责，他就以诽谤罪活埋了400多人。
这就是历史上有名的“焚书坑儒”。
由此可见，他是多么残暴啊
可是，学了这一课后，我看到了他的优点---善于治理国家。
秦始皇统一六国后，建立了中央集权，为了使国家富强，他采取了许多措施。
废分封，立群县，这是第一措施。
他把以前周朝建立的分封制废除。
在中央，设立丞相、太尉、御史大夫。
丞相协助皇帝处理国家政事，太尉掌管军事，御史大夫负责监察百官，他们互不统属，都对皇帝负责。
在地方，他建立了群县二级行政机构，群下设县。
群的长官称群守，县的长官称县令。
车同轨，书同文，这是第二措施。
我们设想一下：如果秦始皇在游行的时候，坐着一辆大而美观的马车，几乎把路给占满了，连别人摆的摊子都给撞倒了，那他的面子岂不是被丢光了。
再说了，就算没撞到别人，要是来到以前别的国家，比如说燕国或齐国，人家路要是比较窄的话，那秦始皇岂不是要丢掉车子，而自己走路了吗
我想这是不可能的。
书同文，我们也设想一下：如果秦始皇派一个大将军(从以前别的国家招降来的)到边疆去抵御匈奴，与他们僵持了很久，最后“弹尽粮绝”。
于是，大将军写了一封信（当然用的是自己的文字），叫一个部下把信交给秦始皇，希望他能运些粮食来增援。
秦始皇接到信后，傻眼了，因为他看不懂大将军的信，秦始皇马上召集所有大臣进行研究。
可是，等他们研究出来，仗都打完了。
由此可看出：统一文字的重要性。
统一度量衡，这是第三措施。
这对秦国经济的发展至关重要。
之所以要统一度量衡，我个人认为还有一个简单的道理：避免缺斤少两的现象。
此外，秦始皇还修筑长城，虽然在修筑过程中死了成千上万的人，但是如果不修的话，匈奴来犯，还是会牺牲这么多人，甚至还不止呢
走进历史的长河，认识一些杰出的人物，我们会被他们身上的某种精神深深感动。
把句子换个说法，使表达的
走进历史的长河，认识一些杰出的人物，我们不能不被他们身上的某种精神深深感动
关于走进新时代的名人名言
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You are in a position where your private experience of yourself does not correlate with what you are told by your societies,churches,sciences,archaeologies,or other disciplines.Man's unconcious knowledge and with the direction of and enlightended and expanding egotistical awareness ,that can organize the hereto neglected knowledge--or it will be done at the expense of the reasoning intellect,leading to rebirth of superstition,chaos,and the unnecessary war between reason and intuitive knowledge. 你们目前的处境是你们自己的个人经验和你们的社会、教会、科学、考古学或其他什么所教导的规范和训练不能发生关联。
如果人对自我的觉察沿着启蒙和拓展的方向发展，是能够将那些被忽略的知识，人类的“无意识”知识，组织起来的－－否则他将以牺牲理性为代价来完成，而这将导致迷信、混乱的复活，以及理性和直觉知识间不必要的冲突。
－－赛斯：《未知的实在》第一部，第687节 (Intently:) I am saying that the individual self must become consciously aware of far more reality; that it must allow its recognition of identity to expand so that it includes previously unconscious knowledge. To do this you must understand, again, that man must move beyond the concepts of one god, one self, one body, one world, as these ideas are currently understood. You are now poised, in your terms, upon a threshold from which the race can go many ways. There are species of consciousness. Your species is in a time of change. There are potentials within the body's mechanisms, in your terms, not yet used. Developed, they can immeasurably enrich the race, and bring it to levels of spiritual and psychic and physical fulfillment. If some changes are not made, the race as such will not endure. （热切地：）我要说的是个人的自我必须变得对更广漠的实在能有意识地觉察，使其必须允许其对身份的认同扩展以致能包容先前无意识的知识。
要做到这点你必须知道，再说一遍，人类必须超越你们目前所理解的一个神、一个自身、一个身体、一个世界的观念。
用你们的话来说，你们现在正处于一个十字路口，从这个路口你们的人类可以走向许多方向。
意识也有族类，你们的族类正处于变革的时代。
用你们的话来说在你们身体的机制中还有许多潜能不曾运用。
而一经开发，它们将极大地丰富你们的物种，并将它带入精神、心灵乃至肉体上完全实现的境界。
如果没有这些改变，这样的人类将不再能持续。
－－赛斯：《未知的实在》第一部，第687节
