2015中考满分作文含人生哲理带有议论性
母爱，是人类亘古的主题。
我们赋予它太诠释，也赋予它太多的内涵。
没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡； 母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然； 母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱； 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
母亲是一艘大船 载着我们驶向大海 去追寻生命的奥秘 去探索世界的神奇 母亲是一座高山 蕴藏着万物 哺育我们成长 强壮我们的身心 母亲是一曲动人的歌 带着我们云游四方 用她那优美的曲调 颂吟着祖国的历史 母亲是一缕春风 吹生着世界万物 盈盈的步履间 带来了勃勃的生机 母亲是丝丝春雨 滋润着大地万物 啊
母亲 我爱你，你是我心中永远的挚爱 我知道亲情： 难忘的亲情 难忘的亲情我的脑海里有许多小鱼，这些小鱼构成了我难忘的亲情，但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼…… 登录作文网，你也可投稿。
记得我读三年级的时候，刚过完年去上学，同学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好，可是，我不觉得有什么好。
因我在料峭春寒中上学，早晨我冷得牙齿打颤。
班上的同学说“你看，她的嘴唇发青。
”过了几节课，我回到家里很是不舒服，并躺倒床上睡着了。
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我在睡觉中听到一种熟悉的声音，“快起来
小琬
”醒来一看是妈妈。
我说：“我好象有点发烧。
”妈妈赶紧给我用体温表一量，“体温四十度”妈妈立刻紧张起来。
给我的班主任打电话请假，接着，妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药，我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚。
我想，妈妈这肯定是急出来的，我一定要病好早点。
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我不知怎么高烧不退，喝了药汗流浃背，妈妈忙着换毛巾给我擦背，一直忙了个中午，连饭顾不及吃，我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院想到我就在医院住了一星期零四天。
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每天我挣开眼睛都看见妈妈守在我的身旁。
我的病好了，我又发现妈妈黑了一圈眼圈，多了一丝银发…… 亲情的力量 一个星期天的早上，我的作业做完了，闲来无聊，便找弟弟一起玩电脑小游戏。
一开始，他就认真地向我提出：“每人玩一局，不许耍赖哦
”我欣然同意了。
接着，弟弟玩完了一局，轮到我了，大概觉得我没有打游戏的细胞，看我打十分无聊，便到外面玩去了。
果然不出他所料，才一会儿工夫，就败下阵来。
我正准备再玩一局，又想起了与弟弟的约定，觉得不太应该，就大声喊：“弟弟，我玩了一局，你快进来吧
”没有人回应，我又叫了几声，弟弟还是没进来。
“哎，不打白不打，再玩几局吧
”我自言自语道。
当我正玩得兴致时，弟弟进来了，见我还在玩，气不打一处来：“你怎么还在玩，是不是多玩了
”“是呀
”我并没有观察到他生气了，突然，他骂了我一句，我也回了他一句，我们对骂不久，他骂了句十分难听的，“你……”我气得说不出话来，泪水不禁夺眶而出：“我怎么会有你这样的弟弟
”他见我哭，心虚了，不敢说什么。
我转身跑了。
我扑在床上，不停地哭。
不就是为了玩游戏嘛，用得着这样吗
我明明叫他了，是他自己在外面玩，不进来的嘛
再仔细一想，其实我也有错，玩了一局不玩了，也不会这样呀
想到这里，我又有些后悔了。
到了吃午饭的时候，妈妈叫我下楼吃饭。
我只好把眼泪擦干。
厨房里就妈妈一人，她一见我，不解地问：“你怎么哭了
”“哪有
”妈妈笑了，“你满脸泪痕，最明显的是你一哭鼻子就红，你现在鼻子不是红红的吗
到底怎么了
”我没想到妈妈会这么了解我，但我还是没说。
在妈妈再三追问下，我如实说了。
妈妈并没有生气，亲切地说：“这没什么关系，一家人和睦才是最重要的，你和弟弟都得向对方道歉。
走，我们把弟弟找来。
”弟弟过来了，他知道是怎么回事，也哭了。
妈妈说：“好啦
你们快互相道歉吧
”“对不起，我不该偷玩游戏的。
”“姐姐，对不起，我不该骂你。
”“没关系
”就这样，一场“家庭风波”平息了。
是亲情的力量使我和弟弟的误会化解了。
妈妈说得对，一家和睦才最重要。
没有亲情是一件多么痛苦的事呀
我们应该去珍惜。
亲情颂 记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。
我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。
大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。
这不由得使我想起曾经读过的一篇文章，故事发生在大兴安岭的一次大火中，一只母鸟为了保护自己的孩子，把它们送到树下，压到自己的身子下面。
虽然母鸟被活活烧死了，但它的孩子却活了下来。
在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。
父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。
也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情
可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗
因此，在很多人看来，亲情重如千钧。
可如今有些人认为，亲情一文不值。
我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。
不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理不理的，好像与己无关。
我邻居家的一个小孩，天天都会和父母发生矛盾，只有当自己被其他小朋友欺负了，才会想到父母。
我还看过一本杂志，有位年过七旬的老人，竟然连自己孩子家的门都进不了，更别想在孩子家吃顿饭了。
这些以前闻所未闻的事情，现在也好像司空见惯了。
孝敬父母是我们中华民族的传统美德。
儒家学派曾经说过，百义孝为先；《读者》杂志也报道过，养育子女是世界上所有动物的本能，而只有人类才会懂得孝敬自己的父母。
这种在万物中唯有我们人类才有的美德，难道也要放弃吗
也要从我们这一代人身上消失吗
不，我们决不能放弃，我们要赞颂亲情
否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢? 感受亲情 “摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句，把我从思绪中拉回。
外婆桥，外婆桥，外婆一定又在把我“瞧”了。
我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子，站在高高的门槛上，踮脚倚门盼望的情景。
此时，一股浓浓的亲情如春天那温暖的阳光，洒进我的心田，令我感到幸福无比。
我的外婆是个忠实的耶稣教徒。
每天晚上，她总是早早地吃过饭，照例跪在硬梆梆的床上，领着我一起祈祷。
因为当时我人还小，外婆怕我跪在太硬的床上吃不消，便找来一个棉花包给我垫上。
外婆一辈子没上过学，但她祷告起来还真有一套，可以称得上是“有条不紊”。
她每说完一句，我都得在最后添上一个“阿们”。
我根本不懂它是什么意思，想必外婆也不会很清楚吧。
只觉得和她一唱一和煞是有趣。
每天，她都会为儿女子孙们一个个地祈祷：希望这个健康平安，保佑那个一切顺利；当然也免不了许多赞美耶稣的话。
然后便是唱歌，这些歌，外婆在平时也会时不时地哼上几句。
很多时候，我跪着累了，便偷偷地向她瞥一眼，她仍然不折不扣地跪着。
想起外婆多年患有腿病，真担心外婆会撑不住。
于是，我便问：“外婆，您累吗
”她吃力地撑起头：“不许打叉，否则会不灵的。
”我将信将疑地盯着她，她睁大眼睛，满是一副坚定虔诚的模样。
我只好不再说话，无聊地盯着棉花包上发呆。
随着年龄的增长，我渐渐懂得了向耶稣祈祷这类全是迷信，根本不会有什么救世主的保佑。
于是，我开始向外婆宣传：这是一种迷信的做法，是极不科学的。
她听了嘴巴扁扁，苍老的脸一提一提，浑浊的眼中似乎有了泪。
看来她被触怒了。
是呀，平时亲戚朋友们根本不信这一套，现在连我——这个从小一起陪她祈祷的人都开始怀疑，疏远她了。
她颤巍巍地说：“谁说的
心诚的人是准能打动救世主的
” 我不再与外婆争辩，也许她说得有道理，“精诚所至，金石为开”吧。
老人家并无恶意。
祈祷成了她的安慰，她的支柱，她的寄托
回忆起这些，又想起前些天外婆特意托妈妈送来的棕子。
那不时飘着的香味，让我潸然泪下。
于是，我不由吟起一首诗： 外婆亲手做成的粽子， 穿越千里， 落在我的餐桌上； 一缕清香， 弥漫着亲情。
我打开粽子， 看见熟香的米粒上， 闪动着亲人的企盼； 一股心酸，直呛心里。
我大口嚼着粽子， 两行热泪， 烫伤了一双手……
关于坚持的议论文
<生活需要坚持> 坚持造就了，英雄在坚持下诞生。
——题记 当事故时，一切都太快，快得没有时间去考虑如何营救。
于是，他想都没想，一个箭步冲了上去，用手中的工具钩住了正向山下滑去的客车，车中一共有二十多人
这是怎样的一种力量!可以拉动二十多个人和一辆大的客车。
他不是超人，也不是蝙蝠侠，他只是一个普普通通的工人。
直到救援人员到达，在这之前，他一直死死抓住手中的工具,不曾想过放弃,因为他知道，在他手的另一端系着二十多条人命啊
其实，他打可以松手，几十二十多人全部丧生，也没有人会怪她，他面对的可是一个庞然大物
但是，我想，在他冲上前去的时候就已经决定死也不放手，这是他自己的选择，就要坚持，尽管他有可能会被一起拉下去，但他肯定不会后悔，既然决定了就不能放弃。
但上天帮助了他们，那个工人和车上所有人都活了下来。
可是，那个工人因为用力太大，时间太长，超越了极限，他永远失去了双臂和一条腿。
但他用这些换回了二十多条人命，他是幸福的，他不愧做一个人。
是啊，人…… 当那二十多人从危险中走出来的时候，去没有一个人想起他，想起他们的救命恩人，想起那个坚持到底，从未放弃过他们的工人。
没有一个人来到这个重度残疾人面前说声：谢 谢。
他被遗忘在了角落。
可他不后悔。
在多少年后，当他抱着小孙子的时候，他可以自豪地告诉小孙子，他的爷爷坚持到了最后。
他无愧于心，因为在那漫长的等待里，他不曾松过一口气。
这是一个真实的故事，那个工人是坚持的英雄。
生活中，当我们遇到挫折时，或感叹命运不公时，坚持就是最明智的选择。
一定要坚持下去，哪怕这坚持的道路是多么漫长，崎岖，我们要在心中点燃一盏灯，告诉自己：不要放弃，不要放弃。
彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗
用坚持这种神奇的力量等待暴风雨的结束，不要轻言放弃，否则对不起自己。
<坚持就是胜利>胜利贵在坚持，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以这样说，坚持就是胜利。
古往今来，许许多多的名人不都是依靠坚持而取得胜利的吗
《史记》的作者司马迁，在遭受了腐刑之后，发愤继续撰写《史记》，并且终于完成了这部光辉著作。
他靠的是什么
还不是靠坚持而已，要是他在遭受了腐刑以后就对自己失去信心，不坚持写《史记》，那么我们现在就再也看不到这本巨著，吸收不了他的思想精华，所以他的成功，他的胜利，最主要的还是靠坚持。
外国名人杰克·伦敦，他的成功也是建立在坚持之上的。
他坚持把好的字句抄在纸片上，有的插在镜子缝里，有的别在晒衣绳上，有的放在衣袋里，以便随时记诵。
终于他成功了，他胜利地成为了一代名人，然而他所付出的代价也比其他人多好几倍，甚至几十倍，同样，坚持也是他成功的保障。
荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”这也正充分地说明了坚持的重要性，骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步，这就是不坚持所造成的后果；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而若它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功在于走个不停，也就是坚持不懈，这也就像似龟兔赛跑：兔子腿长跑起来比乌龟快得多，照理说，也应该是兔子赢得这场比赛，然而结果恰恰相反，乌龟却赢了这场比赛，这是什么缘故呢
这正是因为兔子不坚持到底，它恃自己腿长，跑得快，跑了一会儿就在路边睡大觉，似乎是稳操胜券，然而乌龟则不同了，他没有因为自己的腿短，爬得慢而气馁，反而，它却更加锲而不舍地坚持爬到底。
坚持就是胜利，它胜利了，最终赢得了比赛。
“水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿
柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断
说透了，这还是坚持。
一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。
同样道理，绳子才能把木锯断。
功到自然成，成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。
在我们现在的学习中，一定要学会坚持，只有坚持才能取得成功，所以说，坚持就是胜利。
一只刚出生的小鸟对身边的一切都充满了好奇，当它看到自己的同伴们一个个张开美丽的翅膀，在蔚蓝的天空中飞翔，它们是那么的美丽。
此时的它也想像自己的同伴那样飞翔，第一次，室内行的好奇让它张开翅膀，可它并没有成功，而是重重的摔在地上；第二次，是勇气让它张开翅膀，它飞起来了，可就在它想在飞高一点好看清架在空中的彩虹时，它又摔了下来，可怜的它看了看母亲，可母亲似乎对刚才的一切视而不见，无奈的小鸟只好将沉重的身体再次扛起准备它第三次的飞翔。
这一次它成功了，在空中连续的拍打，让他可以像其他鸟儿一样飞翔，此时的它显得是那么的美丽
鸟儿的飞翔，第一次考好奇之心，第二次靠的是勇气，那第三次是什么呢
是他那不服输的精神
在我们这丰富多彩的生活里，难免会遇到一些不顺心的事，就如那树枝，它总是会长歪，不会是那么的笔直
但就算它会长歪，可树还是长得那么高大，、繁茂。
当我们遇到不顺心的事时，你会选择面对还是逃避
一次次的挫败也许会打击你的自信心，可你知道吗
一两场的胜利会是你的自信心倍增
有这样一个人，在他十八岁时，做老师留给她的作业，他意外的发现在一张纸上写着一道数学题：用圆规、直尺做出正十七边形
就是这么一道题，深深的吸引着他，同时也是这道题拉开了他与成功之间的距离。
一次次的实践一次次的思索，眼皮不知上下跳了多少次，他终于成功的跨过了这道坎。
就在他去向老师交作业时，才得知自己花一夜工夫做出的数学题，竟然是两千多年来悬而未决的难题。
这个人正式被后人称为“数学王子”的高斯。
还有这么一位伟人，当他买到一部《法拉第全集》时，从下班一直读到第二天天亮。
他曾为了发明白炽灯，先后试验了共一千六百多种材料。
有时为自己的一项发明投入几天几夜的时间。
他忍受着耳残的痛苦，也经历了千万次的失败。
可他从来都没有向挫折、失败低过头，而是一次次的战胜它们
这位伟人正是发明大王爱迪生。
他曾说过：“天才，就是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
”以上两位伟人都是我们所熟知的。
在我们身边还有更多的人在坚持，面对挫折、失败勇敢的拼搏。
美丽的彩虹需经历风雨的洗涤；再美的阳光也会不是被乌云所遮挡；再洁白的玉也会有瑕疵。
在我们的生活里也同样不时会遇到挫折，但我们无需畏惧，你我都应明白：成功需要付出、汗水，但也需要我们拥有一颗不服输、畏惧的心。
恒心(1)引言恒心德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。
一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。
(2)事实论据爱迪生的恒心爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。
他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。
为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。
第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。
但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
福楼拜对莫泊桑的教诲被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。
他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。
他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。
回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。
他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。
(3)理论论据万事从来贵有恒。
谢觉哉坚持不懈地前进，才能保持荣誉；罢手不干，便会像一套久搁生锈的铠甲，过时的式样，会成为世人揶揄的资料。
[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。
[英]布朗·T《一个医生的宗教信仰》不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。
[美]朗费罗《生命颂》人生有所贵，所贵有始终。
唐·卢仝《感古四首》锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。
《荀子·劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子·劝学》不要坐着徒自悲伤，就因为鱼儿没有让你钓上；给你的钓钩装上鱼饵，继续努力，不要沮丧。
[美]斯坦顿《继续努力》伟人们到达高峰不是靠突飞而来的，而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀登的。
[美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》人生以精神贯注而立，大事以一线到底而成。
黄兴《复刘承烈书》尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。
《礼记·中庸》只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
杨振宁事业常成于坚忍，毁于急躁。
[波斯]萨迪做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。
摔倒了，爬起来想一想，再前进。
华罗庚为学正如撑上水船，一篙不可放缓。
宋·朱熹耐心和持久胜过激烈和狂热。
[法]拉封丹为学读书，须是耐烦。
宋·朱熹一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。
[英]牛顿耐心和恒心总会得到报酬的。
[美]爱因斯坦只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。
[德]席勒告诉你使我达到目标的奥秘吧。
我唯一的力量就是我的坚持精神。
[法]巴斯德如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟弟，以希望为哨兵。
[美]爱迪生要有耐心
不要依靠灵感。
[法]罗丹
求一些有哲理性的句子，越多越好哦
今晚快速作文活动的主题是《怎样使文章写得深刻》.首先由马祥勇老师做了经典发言,然后是房间老师的交流,最后由曹洪彪老师高屋建瓴的指导,今晚的活动实效性强,对我们的语文教学有切实可行的指导作用.下面是房间老师的交流的文本内容与大家共享：马祥勇对大家说：叙述中渗透感悟,议论中点亮哲思,抒情中渗透理性,炼句中升华主题.言志求达.叙述中渗透感悟、议论中点亮哲思、抒情中渗透理性.炼句中升华主题八中胡亚伟对大家说：我认为初中阶段每天让学生背一句名人名言,这样写出的文章就深刻的多 .小学生作文要多模仿,要有模本濮阳县二实中郭晨茜对大家说：能由树木见森林,由个体到全体,就会成为大家喜欢的,就会有深度.比如：但愿人长久,千里共婵娟. 学生的作文有深度,确实需要从反应时代,人生感悟,有个体感悟群体.确实是不错的途径.读书的厚度就是作文的深度 ——由此观学生,观学生的作文很准的.平时多多注重一些国家大事,而且做一些记录,写作文的时候编小说和童话也挺好的南乐申霞云对大家说：读书的厚度就是作文的深度的了.培养学生对自己经历过正在经历的事情要多感悟,多总结,不断提升自己思想的深度.思想的深度就是作文的深度.最好的办法是多读多写,品位语言的妙处所在.语言的深度就是作文的深度.培养学生对自己经历过正在经历的事情要多感悟,多总结,不断提升自己思想的深度.思想的深度就是作文的深度.指导仿写,要是多练几次,学生真正掌握写此类文的方法,学生考试的时候也许就不作难了.人生价值观是根本,价值观不正确,主题就会歪文以载道方能走的远,道应该是对生活、对万物的感悟. “积累思想”这个说法很好 susu对大家说：一篇文章的主题要做到深刻,就必须采用一定的方法,即层层剥笋,透过表面现象看本质;看待事物不能片面,而应辩证;超越自我,追求更高的境界;善于运用一些恰当的表现方法等等,只有这样我们的文章才会有魅力.文章写得妙不妙,重要在于文章的立意高不高,立意高不高又在于学生在作文上的所下的功夫大小.把眼光抬高一些,全风味的来观察、审视、认识客观事物,我们就能从“人人心中有”的题材中凝练出“人人笔下无”的主题.范县-于秋存对大家说：爱读书的孩子习作立意就是深.语言面貌也好.赵洪国对大家说：平时多多注重一些国家大事,而且做一些记录,写作文的时候发表自己的感想.还有一些名人立志的材料多积累一些乐苏志敏对纸房乡中心校 王冠玺说：古人曾说：“劳于读书,逸于作文.”这话的意思是,在读书方面肯付出辛苦,写起文章来就会轻松.文留一中郑士川对马祥勇说：作文的提高与学生的阅读量有关.作文必须多练.我觉得我们要找范文,让学生欣赏,并分析其写作特点.创设协作平台,激发学生的创作欲望 管子君对大家说：我认为要想使学生写得深入就必须从以下四个方面做起：1、以小见大,感悟生活.2、勤于积累,阅读提升.3、细心观察,深入思考.4、不辍笔墨,水到渠成.立意正确,就必须教育孩子有正确的人生观价值观. 培思阶段,教师对学生的立意要进行正确的引导.多角度思维训练,可以让学生提炼富有新意的主旨. 学生缺少什么,我们就应该在学生的学习生活中训练什么.学生缺少生活体验,就让学生在学习或活动中体验,体验后谈感受,感受后再写作升华.作文的真情是学生生活体验后的有感而发.油田一中陈长虹对大家说：简单的说,在记叙文中,巧用议论的表达方式深化主题；在议论文中,引导学生用层层深入的构思方法,逐渐剖析主题；深刻就显露出来了.南乐县元村中学杨国平对大家说：文章来自平时的悉心观察,加上来自勤练笔和老师的指导.才能使文章出彩!油田一小雷海山对大家说：厚积薄发,没有大量的阅读,写作技巧只能是无本之木,无源之水.范韩朝辉对大家说：学生先有了写作文的能力,然后才有思想的深刻性,应该说作文水平高的学生常常能写出思想深刻的作文来.语言表达能力弱的学生难以写出思想深刻的作文来,这是一个循序渐进的过程.思想的深刻不是刻意表现出来的,没有对生活深刻的认识,没有对生活独到的见解,作文中也是不会深刻的.思维的深刻决定的作文的深刻,思维的深刻来自知识的积累,来自平时多动脑,善动脑,养成凡事爱思考的习惯.好作文来自好的立意,好的立意我觉得就是有一个好点子,一个超出一般人的好想法.写前有了好的立意,写时就会围绕立的意去运笔.或是在行言语中处处有情,或是在结尾中抒情议论,从来写出有深意的作文来.一般来说,材料作文有利于锻炼学生的立意能力.因为材料中丰富的思想内涵,只要会挖掘,会聚焦材料,会分析材料,就能从材料中发现有价值的观点,这个观点就是立意.不赞成学生刻意写人无我有,人无我新的观点,因为好的立意就是一个好的灵感,作文课堂上时间短,学生不一定次次有灵感.所以先要求写出正常思维出来的作文,如果有了新的想法,再去写新颖的有深意的作文.积累加思考,积累不当书呆子,思考不凭空臆想.通过作文训练,培养学生全方面的能力,为学生长大后看人看事看社会看世界培养全方面的能力,为学生成为一个思想深刻的人打基础油田九中—朱晋芳对马祥勇说：一：在文章的构思上应安排好内容层次,采用层层剖析、正反对比、引用名言、辩证分析等写作方法,使文章给人以“深刻”的感受.二：在写作技法上,要使自己的观点给人以深刻的印象.具体是指在写作时,要通过有关写作手法比如结构的安排、材料的取舍、过渡和衔接、语言的运用、收束和结论等,使文章的观点及内容显得有层次、有发展、有重点,这样使文章更为深刻.三：在思维方法上,对事物的思考,可从横向或纵向两个方面进行.减少中国传统的思维模式,如类比思维啊,直线式的举例论证啊.四、文章在内容上要有自己的思考和感受,要能给人以思辨的力量和气势.很好地把握辩证分析是文章内容深刻的一个重要的环节.五：从语言来讲,恰当运用名言警句,可增强文章的论述力度；用语富有层次,也可增强立论的深度；在结构的某个地方精心安排重要的语段或精彩语句,即所谓“画龙点睛”,也可使文章增强力度.不管是记叙文的中心,还是议论文,其主旨有要或以真情感人,或是对生活的哲思,或者是对社会某种情况的关注等,符合以上三个方面的主旨应该是可以说比较深刻或是有点深度.感悟是学习的最高境界.有感悟才有所得,没有感悟,会令人遗憾.从生活中,从阅读中,在积极的思维锻炼中促进自己思维的广度和深度,以提高自己作文的深度.濮阳县李会平对大家说：在作文教学中只要打破旧的思维模式,积极进行思维能力的训练,养成良好的学习语文的习惯,形成大语文学习观念,就一定能在文章中蕴含深刻的人生观和价值观,绽放出灿烂的思想光辉.现在立意公式化是很多学生作文的通病.有些立意简直成了颠扑不破的铁公式——写蜡烛,必定是“燃烧了自己,照亮了别人”；写蜜蜂,必定是“得到的少,付出的多”；这些公式,“历史悠久”“影响深远”,束缚了学生们的创造性思维,扼杀了学生作文的个性.南乐 王永敏对大家说：作文作为一种训练,其首要的目的是提高对生活进行观察、感悟、提炼的能力.这样,才能使自己的眼光越来越来敏锐,思想越来越深刻,情感越来越丰富,文笔越来越来纯熟.真实的情感未必都是健康的情感.一个思想观念错误的人,他的真话可能是错话；一个充满低级趣味的人,他的真实情感也不会健康高尚.作为学生,保持一颗纯洁健康的心是十分重要的.“横看成岭侧成峰”,事物都具有多面性,所以看待事物也就有了不同的角度.怎样进行多角度思维和观察呢?一、可以对问题进行剖析.二、对参与事件的不同方面进行分析.三、对事件的性质进行分析.四.从不同视点观察.市实中 朱玉荣对大家说：积累厚实,思想认识有深度,作文不愁深度. 南乐县元村中学杨国平对大家说：我认为要想使文章立意略胜一筹,离不开平时的阅读,肚里没“墨水”显然是不行的.再者,需要平时多取众家之长和较多的语言交流,如果看了很多,就是不交流,也会成为“臭水”的.一个好的立意,需要老师精心指导和细心阅读,总结众家之长,为我所用!南乐元村镇中学任梦华对大家说：反向思维立意也能让学生打开思路.这个方法很不错的.值得一试 南乐 王永敏对大家说：古人作诗作文,崇尚“见人所未见,道人所未道”.对人、事、物的观察,要能发现新的视点或视角,或者比别人观察得更深更细. 南乐元村孙艳娟对大家说：susu的发言让我想起“人无我有,人有我优”.这份优也许就要建立在深意和广度上.范县辛庄乡中学葛玉芬对大家说：我觉得立意不仅要新,还要力求深刻.这就要求我们能够透过事物的现象去挖掘其内在的本质,思考出人生,对社会有意义和价值的东西,能在一般认识上再进一步,能发现别人没有发现的东西,并能给人以启迪.范县 王瑞金对大家说：多阅读多积累.积累语言和思想.以小见大感悟生活.深一步感受生活养成学习习惯.细心观察深入思考. 范县宋秀格对大家说：,在积极的思维锻炼中促进自己思维的广度和深度,以提高自己作文的深度濮阳县梁庄一中王守用对范韩朝辉说：文章立意可以不新,但不能不真.至于深,则体现了学生见微知著的能力,我们需要着力进行培养.江山多娇对大家说：不舍真取新,也不舍真而取美.真是第一位的,然后才是善与美.否则,善是伪善,美是假美.而学生记真,主要是两感,观后感和读后感.观生活,读文章,这是枝干,感是实果.写的多了,自然立意就深了.至于技法层面,一套例文足矣.文章立意的深度最好不拔苗助长,而是给学生提供体验生活的机会,让学生把自己想到写下来.生活体验没那么深,立意升上去了,前边的内容也跟不上南乐郭会允对大家说：让我们都做会思考的芦苇 .时机都给有准备的人的,让我们做好准备吧范县实验中学胡玉玲对大家说：古人云：“立意要纯一而贯摄.”王夫之说过：“意犹帅也.无帅之兵,谓之乌合.”我们努力吧.平凡对大家说：教育就是唤醒人,解放人,而作文是一条重要途径.教学生做一个有志向的人在某种意义上比作文还重要.大家智慧的火花就是在这样的情境下碰撞出来的.有好些老师的留言扩展开来都是一篇很好的文章.作文的源头、活水是来源于生活的体验即积累.作文写什么?写自己想说的话.而学生却说别人说的话,语文老师要引领学生自己写想说的话.以新视角快写新生活.作文如何写?具体明确文从字顺.作文主题定位决定文章质量.
比较《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，试分析作者的思想境界有何不同
《念奴娇·赤壁怀古壁赋》比较赏析 《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋作家苏轼的代表作，均入选中学或中师课本，也是学习中文的学生所要掌握的篇目。
这两篇（首）作品，同是苏轼谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两篇（首）作品，会发现它们同中存异。
1 都写赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。
开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。
场面宏大，气势奔放。
接着集中写赤壁古战场之景。
先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。
作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。
为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。
《赤壁赋》写景则迥然不同。
作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。
诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。
诗人信笔写来，心情闲适潇洒。
在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。
诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。
2 都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。
这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。
我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。
周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。
赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。
词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。
诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。
先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。
诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。
诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。
正如古人云“词是赤壁，心实为已发。
周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。
赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。
诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉
”来否定虚化。
是啊
拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢
故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。
诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。
诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。
3 都抒怀，感情基调又各不相同。
词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和辉煌业绩。
诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难酬的感喟和怅惋。
诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用；后因写诗讽刺新法，被捕入狱；旋即又遭贬谪。
诚及“报国欲死无战场”。
故诗人“早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。
但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管身处逆境，岁月蹉跎，有志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。
诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮豪放。
清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。
”该词可算代表作。
赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。
诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后诗人通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。
思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。
赋亦写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。
不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。
对于两篇（首）具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。
重读苏轼的前后《赤壁赋》 北宋著名的文学家苏轼，在新旧党争中，因为坚持自己的政治操守，以致一生境遇坎坷。
他的思想境界亦随境遇之变、阅历之广而不断深化。
他在元丰五年那个看不到政治希望的秋冬里所写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，不仅反映了他思想境界的转化，也反映了他创作风格的新变，成为代表中国古代散文创作的新境界和文赋一体新高度的重要作品。
一、变化的结构和不同的创作心态 文赋作为宋朝出现的一种新文体，事实上是多种文体的“嫁接物”。
它大体以散文语言为主，在体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结构和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。
与赋体相比，它更为散化；与散文相比，它又改变了惯常以议论、说理、叙事为体式的特点，而借用了诗歌的“意境”来传情达意。
在其中，整散结合的语言，设为主客的结构，情感浓挚的意境，是文赋三种最主要的文体特点。
这三大文体特点由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋》追随其后又出以变化，使“从心所欲”与“不逾矩”完美结合。
这在前赋中表现尤为明显。
因此，向来谈论苏轼文赋者多重视前赋而忽略后赋，或以前赋涵盖后赋，从未把它们当作在思想上相呼应、在境界上相对照、在结构上有区别的“连体双婴”，因而难以识别二赋结构的同中之异对了解苏轼的创作心态有何妙用。
事实上，前赋起伏有致的情意变化与主客之间畅恣的问答，后赋情意的隐曲性与主客之间问答的浅表性，已经暗示了作者写作两赋时不同的思想状况和创作心态。
在解说这一点之前，具体比较一下两赋的主客关系是很有必要的，因为是他们的关系产生两赋有差别的结构，而松紧异趣的创作心态就因结构的差别而显示。
两赋的主客关系如下： 第一，前赋的主客之间，感情的旨趣更和谐。
此赋首言“苏子与客泛舟，游于赤壁之下……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……客有吹洞箫者，倚歌而和之。
”主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹，极朋友相和相知之情。
末有“客喜而笑，洗盏更酌……相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的描写，这里更是渲染出经过一番思想交流之后，朋友之间更深一层的情意和谐。
而后赋虽也设为主客，主客之间也以宴饮游乐始：“二客从余过黄泥之坂……行歌相答……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
”但二客却不能像前客一样与苏子始终同趣，当苏子游赤壁断岸时，“二客不能从”，显示了主客之间情致之异，和作者的孤寒之情。
至于末尾部分的“须臾客去，余亦就睡”的意兴萧索正和前赋末尾形成鲜明对照。
第二，前赋的主客之间，思想的交流更深入，主客情感上的和谐并未成为思想交流的障碍，反而成了其交流的基础。
主客先后坦言对个人存在的不同感受和思考，在了解沟通之后主人才翻进一层，以带有禅意的哲思开导客人思想的淤塞。
当然，如果我们还记得苏轼作于同一时期的《念奴娇》（大江东去）一词，就会明白，客方的人生如梦、个人渺小思想其实也是苏子心中盘桓不去的阴影。
所以，主客问答的内容又分别代表了苏轼思想中对立互抑的两个侧面。
主之答客，不仅替客破闷，而且自通关节。
而在后赋中，主客的感情交流既停止在一个浅表的层次，思想之间更形不成碰撞或互慰。
一个明显的迹象是主客除了在开头寻找酒菜以消良夜时兴趣相近略有问答外，在文章的其它部分特别是在苏子借景抒情的重要段落，主客之间并没有形成问答交流，以至于作者不得不借一只突兀的孤鹤意象来寄其情怀。
文章的末尾部分虽采用主客问答体，然此客非彼客，他是与“二客”风马牛不相及的梦中道士，也就是曾在前赋中与苏子甚相得的道士之魂。
而且他与主人之间的问答也是引而不发，他只以一句“赤壁之游乐乎”挑动苏子的心弦，使之发出袅袅的余音。
这不仅在文赋的结构上实属变体，即使仅从形象而言，也已不纯，它反映了后赋主客关系的松散性。
这是两赋主客关系的主要区别。
这种主客关系的紧密与松散之别，与情思起伏幅度的大小共同决定了两赋或以动荡见奇、或以平进示幽的不同结构。
而结构的差异则表明了作者在写作两赋时，松弛与紧张两种不同的创作心态。
前赋结构在张弛有度、首尾圆合中表现出的完美性，是苏轼才情没有受到精神压抑的自由松弛心态的体现。
惟有在这样的心态中，创作才会出现不可重复的高潮，技巧才会融化到不见痕迹的境界，使思想与感情表达如那只滑翔在不辨水天、无尽空明之境的小舟，全然感觉不到局限羁绊，全然不见安排与勉强。
前赋的感情与思想表达之所以令人感受到行云流水般的舒畅自然，从而被视为文赋一体不可再现的杰作，关键就在于它是善思的苏轼在松弛自由的创作心态中完成的精神遨游。
“白露横江，水光接天”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”是自由飞动的境象，客之悲哀、主之宽解是自由宣发的内情，或歌或忧、或悲或笑，是自由无忌的生活态度。
它们都是从松弛的苏轼心中自由奔赴到他的笔下的。
然而自由的心态不易获得，它受到外境内情的各种制约。
缺乏境界相同而相得的朋友，缺乏令感觉滋润的美景，缺乏内在情怀的畅通无阻——或者说因为前缘、因为思考所必经，内在的情绪节奏刚好处在一个低点，都不能使创作完成于松弛自由的心态之中。
与自由松弛相对应的是紧张，全然的紧张根本不能使人创作出完整的作品，而部分的紧张则无碍。
后赋就完成在部分的紧张这一创作心态之下。
所以它的整体情思是含蓄的、内倾的，在结局处也没有打开，没有表现出前赋那样如波涛般起伏的情思节奏。
对文赋这种文体来说它不免属于异数。
这种紧张的心态不仅在内情上显现，也在它的外境上显现。
“断岸千尺”所喻示的自然的挤压感，“山高月小，水落石出”形成的瘦硬与紧张感，孤鹤横江、掠舟而过形成的意象突兀感，别借一道士以完成主客问答所造成的断裂感，将道士梦影与孤鹤对接所造成的着意感，以及明知是与道士梦中问答、醒后却要“开户视之，不见其处”的勉强感，都说明了作者作此赋时心态不够自然而处于某种紧张状态。
当然，比较紧张的心态虽造成了其情思表达的不够跌宕自如，且露出着意安排的痕迹，但它在审美经验上却别造一境，使散文具有了抒情诗意味深长的效果。
二、水与月——松弛自由的精神象喻 苏轼在《前赤壁赋》中，面对赤壁的山水风月、主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。
水是七月长江之水，月乃八月中秋之月。
其时之水“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”；其时之月“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
水状茫茫无际而雍容舒展，月色浓华可人而与水相照。
水若无际，月若无际。
不辨何处是水，何处是月，只觉得置身于一片无挂无碍的“空明”之中。
万千毛孔，俱为舒展；百端俗虑，一齐抛撇。
于是才引发了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。
这是散文自《庄子》以后久违了的精神逍遥游的再现。
冯“虚”即游于“空明”也，它将水月的色性融为一体，比谢庄的《月赋》、张若虚的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。
因为谢庄借月写相思之情，月在天外；张若虚见水月兴人生之感，月在心外。
而苏轼则将水月之美用心去感觉去揉合了——这才能找到“空明”一词来形容水月相融之境，和它给予人心的无比熨贴和自由感。
而“浩浩乎”、“飘飘乎”直陈襟怀恣畅之感，已是顺乎水月之美的导引，自然产生的了。
“冯虚御风”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所记真人、成仙之事表明内心极度自由、不虑世情之境。
它们意味着，如此不见水月、只觉空明之境不仅是作者摆脱俗情的诱因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。
由此空明见彼空明。
空明的境界是一种万虑都歇的无欲无机之境，而水月则是一种能滤洗人的烦忧、使人进入自由思考的有意味的物象。
平日兴趣落于人伦的孔子之见流水而感慨时间与存在，性格潇洒无羁的李白之因明月而人静起乡情，最能表明水月的这种精神导向性。
佛教禅宗认为它是一种思想的象喻。
“一月能映千江水，千江水月一月摄。
”释子借一月与千江之月的关系喻言自性（佛性）与他性（一切性）、有和无、变和常的辨证关系，在世界的差别之中更注重无差别的觉悟。
因此，水月之象也是佛徒参禅证道的入门处。
宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。
在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。
他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。
思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如佛光自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。
沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。
三、山与鹤——孤怀苦闷的情感对应 在《后赤壁赋》中，水依然在，月依然在。
月色十分清朗，正可谓“月白风清”，因为这冬夜的月轮竟可照影：“人影在地，仰见明月。
”令人在“顾而乐之，行歌相答”之后，仍觉得不能畅意，而发出“如此良夜何”的叹息；水势犹可放舟：“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
”然而此际月色已在作者心外——“山高月小”。
那“断岸千尺”的险峻之山耸立在苏子面前，成为他感觉的中心，而月亮则高高地孤悬在空中，成了疏离的自然物。
水呢
水也失去了七月江水丰满无涯的风采，在“江流有声”中改变了前赋“逝者如斯，而未尝往也”的境界。
它的的确确是“往”了，以至都露出了水下的巨石来——“水落石出”。
如此之水再也不能引发作者的禅思妙想了。
而石头，那坚硬、峭立、永远也不能与人相融的石头瘦棱棱地突现在江边、岸上，与高耸的山体一起压迫着作者的视觉，它们的包围引发了他精神上的紧张。
难怪苏轼当此荒寒之境，要发出“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨，意识到了他所曾忽略的变化的伟力。
水月诱发了苏轼的情绪，使他先因月色清美而生再游赤壁的兴致，又因逝水无情而对自然的变化不居产生惆怅之情。
但若是人情和谐，惆怅应可以淡化，情绪将再臻高潮。
无奈其时的客人已非前时，他们虽在消此良夜的兴趣上与苏子浅合，但对自然的情味却不如苏子浓厚。
他们与他之间，既没有同登山崖的兴致，又无思想的真正碰撞。
这样，由自然之变所兴的愁情就愈积愈重了，酿成了无可倾发的孤独苦闷。
而消退之水高远之月，也就不再是对应他当下情怀的中心意象。
壁立万仞的高山（与岸边累累的巨石）和突兀飞来的孤鹤，就成了新情怀的对应之象。
他那“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”即登山而上直至“攀栖鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，驻顶回望的动作，既反映了其暂离人间的潜意识，又表明了他跃出苦闷包围的心态。
而他那种令“草木震动，山鸣谷应，风起云涌”的恣情长啸，更是以我御物即召唤主体能量以化解苦闷的象征。
然而高岸气寒，无伴寂寞，啸声也不足以舒解心中物不相融、人不相知的忧恐与悲哀。
当其下山之时，已是游兴都消，苦闷未解，处于跟前番游赤壁相对照的心情当中。
山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。
杜甫就曾以终南山象征其忧愁之重——“忧端齐终南，澒洞不可掇。
”苏子的赤壁高岸也有相似的比喻效果。
鹤呢
鹤则是这一苦闷孤独情感化育出的意象。
歇于松柏、不作稻粮谋的鹤在苏轼的心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外者的象征。
苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来宣发内心弃世的幽情，鹤的意象尤其为他所钟爱。
此际在苏子最感孤独时，忽然有一东来孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。
这只在暗夜独飞独鸣的鹤是孤独的，弃世而自举的，它可以慰藉同样感受状态中的苏子之心。
因此与客不交一言的苏子对它注意极深。
而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象所化。
苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟问前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己的怀念故友之情。
而道士的思想，原是苏子思想中的一个键面，苏子一孤鹤一道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高踏于世外的逸士隐者。
“开户视之，不见其处。
”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。
一笔双绾，余味深长。
将苦闷与希望揉合在诗化境界中。
山（石）形与鹤象，使苏轼因自然的变化和人事的不谐所生的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到对应了。
《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，创作时间相隔不过三个月，写作时的语气还连接着，但作者创造的境界却处于对照中，思想情感也处于两般境地或者不如说处于矛盾之中。
何以会如此呢
关键在于“佛性”不敌“一切性”，前赋中永恒不变的“道”不足以回答现实中时时变化、处处差别的存在所包含的复杂“问题”。
苏轼在观念上的“打通”是抽象的，并不能使他面对千变万化的现象漠然无情。
观念永不能代替实感，抽象总是遗漏丰富的细节，而细节往往与情感相连。
这是每一个富有生活经验的伟大作家都不能回避的矛盾。
苏轼之观水逝而惆怅，知道永恒为虚言；对俗客而生悲，怀想世外之高人。
其理之通塞，其情之悲喜，其境之或明或暗，或空明或幽峭，正表明了其思想中那神秘的感情诱发者，也观坐在哲思与人生的裂缝中
有关扬长避短的议论文1000字
扬长避短，才能走的更远 鱼儿没有宽广的翅膀，却能在水中来去自如；雄鹰没有用来划水的鳍，却能在高空展翅翱翔。
不是任何竹子都能做成笛子。
太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来，但它们不是没有用了，他们还可以发挥自己柔韧性强的特点，用作编竹席的材料。
童话大王郑渊洁塑造的一个又一个人物形象深入人心，深得广大少年儿童的喜爱。
在他上小学的时候，作文就已经写得不错了。
他的作文不仅经常在课堂上被当做范文来评讲，还在竞赛中得过大奖。
可他的数学成绩却糟的让人难以启齿。
他几乎次次考试都不及格，老师甚至会骂他笨蛋白痴。
他幼小的心灵受到了很大的伤害。
也许他天生就不是学数学的料子。
认清自己这一缺陷后，他开始寻找自己的人生方向。
在亲人的鼓励下，郑渊洁开始了自己的创作生涯。
试想，如果当初郑渊洁没有扬长避短，怎么会有今天“童话大王”这一称号
世上没有十全十美的人，每个人都有缺点。
如果只看到自己的缺点，你终将一事无成。
我们应该发挥优点，利用自己的长处，这样在人生的道路上我们才能走的更远。
有一个青年小时候因为一次意外事故而失去了双臂。
他虽然没有双臂，却渴望像菲尔普斯那样驰骋泳坛。
日复一日的练习，他的技艺突飞猛进。
为了在入水时爆发出力量，他用牙齿咬着毛巾。
一年下来，他咬烂了十几块毛巾，牙龈常常又红又肿。
在他信心满满地等待参加残奥会时，一个消息如惊天霹雳刺穿了他的心：在选拔赛中他只得了全国第九，因此与残奥会失之交臂，万念俱灰的他光着脚奔跑在郊外，一次次的呐喊：；老天，为什么对我残忍
风吹干了他的泪水，他也渐渐平静了下来。
他开始意识到：也许自己真的不适合当一名运动员。
他拿起了书本，回到阔别已久的校园，开始发奋读书。
后来，他考入了理想的大学。
看来，在人生的道路上，只有找到真正适合自己的方向，你才能成功，才能走的更远。
不要因为没有沉鱼落雁的美貌而自卑，因为上天带给你一颗聪慧的头脑；不要因为没有富有的财富而愤愤不平，因为你还有一个温暖的家庭和爱你的家人。
在漫漫人生路上，不要因为缺少什么而不快乐，要看到自己的优点并加以发挥，你会拥有精彩的人生。
所以，抛弃弱点，发挥特长，秀出你一百分的人生
曲径通幽 人，都想碰上好事，都想获得成功。
正所谓“天上掉下馅饼”，出门拣到个金娃娃，谁不想
然而，一个人无论多么聪明，上帝多么青睐，都难免于失败握手，任何人都不可能永远一帆风顺，永远不遭遇失败，除非你什么事都不做。
失败是常常出现的，关键在于怎么去面对它。
如果跌倒了，爬起来，而且站得更直更高，这便是成功，如跌倒了，爬不起，甚至不想爬起，就坐在那里，那真是一个失败的人了。
失败是引发人类潜能的导火索，它能促使人们从失误中猛醒；失败是一场熊熊大火，它能撕毁一切盲目、虚荣和虚伪的面纱；失败是一阵横空席卷的狂风，他能扫清纸上谈兵的迷雾，逼着人们面对现实，重新思索，失败是一场不期而遇的雷电，它对一支军队来说既是考验，也是机缘…… 胜利总是伴随着失败，胜者不会常胜，败者也不会永败。
关键是如何对待失败，真正的强者是在失败之后，对自己的力量重新估价，找出自己的差距和不足，扬长避短，充分发挥自己的优势，巧妙地反败为胜，并终击败对手。
又说刘邦，他打仗时几乎十战九败，次次落荒而逃，然而他逃了又回，每次战败他抽身即走，重整旗鼓又来进犯，然后又败又走，又来又败，他不顾面子，败了仍来，不像项羽认为自己无颜面对江东父老而不肯过江，就是败了不肯“走”，一定要死，其实如果项羽回了江东，大可卷土重来，这天下鹿死谁手到也没了定论，但项羽这个人就是许胜不许败，许进不许退的，太要面子了，最终到落得个自刎乌江，固然悲壮，但确也是个“死脑筋”，哪似刘邦
美国商界有句名言：“倒了牌子的名牌产品想要东山再起，就像下台总统希望重入白宫一样绝无可能”。
果真如此吗
非也
西方还有一句谚语：“上帝把门关上之时，必会打开另一扇窗。
”当人们面临失败时，必有一扇反败为胜的窗正等着他们。
曲径通幽，最重要的是寻找到那一扇窗。
刘备的特长，重在脸皮厚，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东串西走，寄人篱下，恬不知耻。
而且生平善哭，遇到不能解决的事，对人痛哭一场，立即转败为胜。
是以，刘备的江山是哭出来的。
但这不正是刘备凭他变幻莫测的厚脸皮找到了一扇窗吗
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑。
他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，又杀皇后皇子，悍然不顾。
正是靠着这种本事，曹操找到了那扇成功之窗，在困境中壮大了自己，终于从一个不起眼的小诸侯渐成一番霸业。
历史上诸多英雄，都是找到了那一扇成功之窗，而一举成功。
固然不是大家要学曹操的心黑手狠，但他能找到属于自己的那一扇窗的本领，是值得借鉴的。
曲径通幽，让我们共同寻找属于自己的那扇成功之窗
扬长避短 种子放大坚毅的优点，最终成长为参天大树；小溪放大坚毅的优点，最终汇成河川大泽。
放大优点，你会发现新的天地，不断成长，终获成功。
“金无足赤，人无完人。
”每个人都有不足的地方；“天生我材必有用”,每个人都有占优势的地方。
国际数学大师陈省身在被记者问为什么当初选择数学时，他回答:“别的都不会，只好做数学。
无独有偶，另一位记者采访著名画家黄永玉，问他当初为什么选择画画，他的回答也是：“别的什么都不会，只好学画。
”他们获得了成功，因为，他们懂得：扬长避短。
扬长避短，学会放弃。
中国的教育制度，在高一升高二的时候，有一项意义非凡的选择---文理分科。
面对分科，最应坚持的一个原则就是---扬长避短。
发挥自己的优势，放弃薄弱的科目，分科的重要目的就是为了减轻负担，培养专项人才。
“术业有专攻，如是而已。
”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
”二者的选择，取决于价值，学会放弃，就是把价值最大化。
学会放弃，专于成功
扬长避短，强大自己。
抗日战争时期，中国人民在党的领导下，英勇抗战。
“游击战，地道战，地雷战等一系列充满人民智慧的战斗方式，充分发挥我方优势，人，地结合，持久战斗。
武器装备，我们比不上日方，正面战场，国民党失利连连…但，经历了八年的艰苦抗战，是我们取得了胜利，东方红，太阳升，中华民族摆脱了受屈辱受压迫的历史，从此站起来了
用我方的优势力量，集中消灭敌人。
面对敌人的优势，我们的劣势，保存力量才是上策。
“敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。
”飞蛾扑火，无谓的牺牲，是不明智的，扬长避短之后，我们强大了
扬长避短，巧得胜利。
田忌赛马的事例就证明了这点。
田忌的马，无论上等，中等还是下等，都比不上齐威王的，但他在孙膑的帮助下，取得了胜利。
他的策略是：用下等马同齐威王的上等马比，这固然输了。
接下来吗，分别用上等马与中等马比，中等马与下等马比，都赢了。
这样，三局中二胜，获得胜利。
扬长避短、，是智者的选择，是勇者的武器，可以起到事半功倍的效果。
猎豹无法飞翔，但它的奔跑速度是其他动物无法比拟的；苍鹰不可以潜游海洋，但它可以翱翔于天空，俯视一切；小草无法长成大树那样挺拔，却可以用绿色点缀整个春天。
扬长避短，希望就在前方，成功就在前方
扬长避短 几百年前，李白醉酒后豪放的留下了“天生我才必有用，千金散尽还复来。
”的绝唱；卢梅坡思悟后留下了“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”的哲思。
长处与短处是相互依存的，就如同光明的背后总会有阴影的存在。
正所谓万物繁衍与发展皆依靠自我的生存优势，扬长避短有时是更好自我发展的一种生存方式。
遥想当年金戈铁马的三国时期，赤壁之战不得不提。
曹操雄心壮志，欲吞并江南从而统一天下，于是亲率10余万大军南征。
刘备联吴抗曹，联军总兵力约合5万，两军对峙于赤壁。
但曹军兵力主要以步骑为主，面临滚滚大江，立刻就失去了优势。
为减轻江上浪急风颠，曹操下令用铁链和木板连接战船，使大船平稳，也使步骑可在上面行动自如，以利攻战。
可曹操被功绩熏昏了头脑，忘记了船船相连，作战的灵活与机动能力就会下降，一船遭难，其它船只又怎会幸免于难。
而联军虽然兵力少，但船只分散，灵活机动能力强。
大将黄盖看出了这一点，便向周瑜提出了采用火攻之术。
联军就是因为利用了敌方的劣势，发挥我方的优势，才战胜了号称80万的曹军。
扬长避短有时并不是一种虚荣的表现，它使我们发挥自身的长处，从而提高自身价值。
行星运动的第三定律应是丹麦天文学家第谷与德国天文学家开普勒的共同成果。
第谷有出色的观察能力，但是他不擅长理论研究；开普勒观察能力虽不如第谷，但他擅长理论研究。
结果在第谷精密观察上，开普勒经过深刻研究，终于发现了行星运动第三定律。
美国总统林肯面目丑陋，出身农民，这些让他在当初竞选时处于劣势，但他勇于自嘲，扬长避短。
当他的政敌们用这些话题攻击他时，他总会借机展示他的智慧和幽默，并用他贫苦的出身经历拉近与中下层选民的距离，为他赢得了大量的支持者。
林肯还善于发掘别人的长处，在一片反对质疑声中他任命了嗜酒贪杯的格兰特为总司令，因为林肯看到了格兰特卓越的军事才能。
历史事实证明，由于起用了格兰特将军，对击败南方军，废除奴隶制，平定内乱起了非常重要的作用。
所有人都不可能十全十美，就像维纳斯虽美丽高贵，但可惜没有双臂。
对于自己的短处我们不应该自暴自弃，发扬自己的长处，努力向前，成功便不会遥远。
扬长避短 风再大，雨再大，鸟儿不会怕，因为它会扬长避短；海再深，浪再大，鱼儿不会怕，因为它会扬长避短；天再冷，雪再大，鹿儿不会怕，因为它会扬长避短；希望再渺茫，前途再坎坷，我们也不会怕，因为我们懂扬长避短。
每个人都是一块未经雕琢的钻石，上帝派遣我们到人间来雕琢自己，让自己更闪亮。
韩寒，除了语文成绩外，其他学科都很差，是个名副其实的“偏才”。
但他文笔很好，两次参加新概念作文大赛，均获奖项。
其作文思想深刻，文采华丽，对社会具有极强的穿透力，受到评委的一致好评。
试问，如果他不懂扬长避短，怎么会有如此多的人记住他呢
如果他不懂扬长避短，怎么会成为中学生的榜样呢
如果他不懂扬长避短，又怎么会成为社会讨论的焦点呢
许嵩，一个安徽医科大学毕业的少年。
毕业后却选择了音乐这条道路，而现在的他是内地尽年来网络讨论度最高的独立音乐人，自己已经完成了两张个人专辑，词曲创作及发行，无论是人气还是销量都取得了前所未有的成功。
他被许多人称为“才子”，的确，他才思敏捷，文采出众，学生时代就有很多作品出版在各种文艺书刊上。
试想一下，如果没有扬长避短，怎么会有今天如此高的成就呢
如果没有扬长避短，怎么会成为青少年心目中的偶像呢
如果没有扬长避短，怎么会获得如此高的评价呢
扬长避短是一股凉风，只有吹在酷夏的傍晚才会心爽气清；扬长避短是一簇火焰，只有活跃在寒冷的冬晨，才会给人以温馨的享受。
道尔顿发现自己的色觉异常，通过不断的研究，填补了医学理论的空白。
安藤百福从拉面中获得灵感，创新出方便面，开发带动了一个新产业。
乔利在工作中发现了煤油的去污能力，最终研究出了干洗剂。
钻石天成，我们所需要做的就是除杂质，还原其本色
只是有的人善于挖掘长处，敢于摒弃弱势，所以才造就了真正的钻石
来吧，勇敢地抛却幻想，发挥长处，让我们的人生更加绚烂，让我们的世界更加多姿多彩
扬长避短，绽放人生光彩 人生漫漫，生命悠悠。
每个人都不可能十全十美，必有缺陷。
然而，绽放人生光彩的办法就是扬长避短，发挥自身优势。
国际数学大师陈省身和著名画家黄永玉之所以功成名就，只因其发挥了各自的优势和特长，才享有了今天如此之高的声誉。
可见扬长避短的奥妙之处。
而如今，生活中时常有人会羡慕别人的种种，却又总是忽视了自己不同于他人的特性。
在盲目艳羡他人的同时也扼杀了自己的特长，成为平庸无奇的一员。
殊不知，“天生我材必有用”，每一个人都是特殊的个体，充分发挥自己的特长才能在人生的舞台上大放光彩。
借用“扬长避短”这一法宝在人生舞台上绽放光彩的中外名人之士俱在。
回想2005年春节联欢晚会上，一群美丽的少女用她们优美的舞姿征服了所有的观众。
“千手观音”这个词被人们深深印刻在了脑海之中。
你可知，就是这群少女却是在无声世界里长大的。
上帝夺去了她们的听觉，不让她们开口讲话，而她们却能避开这一短处，用舞姿绽放光彩，用汗水诠释生命。
可见，扬长避短，绽放人生光彩。
霍金，这个生活在轮椅上的巨人，残疾的身躯让他更加清楚地明白自己拥有他人所没有的发达的大脑。
虽然他不能像正常人一样在生活中自由徜徉，但他却可以用自己的大脑在广阔的宇宙里驰骋。
只有一颗思维敏捷的头脑，他并无丝毫怨恨，而是把这个优势发挥到了极致，他成就了21世纪科学史上的神话。
又见，扬长避短可绽人生光彩。
中外名人利用扬长避短之势成就了各自的辉煌，那么我们也应该向他们学习。
在平日的学习生活中，如果我们擅长理科，那么就多把精力放在理科的学习上：反之，擅长学文科，就在平日多做文课习题，读些与文相关的书籍。
扬长避短，努力学习让成绩有更大幅度的提高。
扬长避短，成就生命的坚韧与不屈：扬长避短，谱写生命的华丽与壮美：扬长避短，铸就心灵的自信与乐观。
扬长避短——绽放人生光彩之法宝。
人生漫漫，生命悠悠。
扬长避短，充分发挥自己的优势与特长，在人生的舞台上绽放自己独特的光彩吧。
