求一些现代人写的文言文或古白话类型的小说，文章。
或者文辞优美，简练厚重的，像金庸那种的。
首先，要考虑的是你的文章的读者范围，如果你选择在文学性比较强的网站或者书刊上发表，并且自己也掌握比较熟练地话，建议你使用古白话语言。
但是，如果只是在一般的面向大众的网站或者杂志上发表的话，还是不建议你这样选择的。
毕竟作为现代人（特别是本来就只是想要消遣的），就算这样的文章再优美，还是不会有很多人选择阅读的。
为什么我看了古白话觉得很简单，等到自己想写时却又写不出来
1、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
2、横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
3、 言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素己闲，清川淡如此。
请贸盘石上。
垂钓将已矣。
（王维《青溪》）4、水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操《观沧海》） 5、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子）8、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
（白居易《钱塘湖春行》） 9、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》）10、 水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》） 11、八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）12、余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》13、野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》14、飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》15、青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 16、 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》17、 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》18、云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》19、一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
20、《桂林山水歌----贺敬之 》云中的神呵，雾中的仙， 神姿仙态桂林的山! 情一样深呵，梦一样美， 如情似梦漓江的水! 水几重呵，山几重? 水绕山环桂林城…… 是山城呵，是水城? 都在青山绿水中…… 呵!此山此水入胸怀， 此时此身何处来? ……黄河的浪涛塞外的风。
此来关山千万重。
马鞍上梦见沙盘上画： “桂林山水甲天下”…… 呵!是梦境呵，是仙境? 此时身在独秀峰! 心是醉呵，还是醒? 水迎山接入画屏! 画中画——漓江照我身千影， 歌中歌——山山应我响回声…… 招手相问老人山， 云罩江山几万年? ——伏波山下还珠洞， 室珠久等叩门声…… 鸡笼山一唱屏风开， 绿水白帆红旗来! 大地的愁容春雨洗， 请看穿山明镜里—— 呵!桂林的山来漓江的水—— 祖国的笑容这样美! 桂林山水入襟， 此景此情战士的心—— 江山多娇人多情， 使我白发永不生! 对此江山人自豪， 使我青春永不老! 七星岩去赴神仙会， 招呼刘三姐呵打从天上回…… 人间天上大路开， 要唱新歌随我来! 三姐的山歌十万八千箩， 战士呵，指点江山唱祖国…… 红旗万梭织锦绣， 海北天南一望收! 塞外的风沙呵黄河的浪， 春光万里到故乡。
红旗下：少年英雄遍地生—— 望不尽：千姿万态“独秀峰”! ——意满怀呵，情满胸， 恰似漓江春水浓! 呵!汗雨挥洒彩笔画： 桂林山水——满天下!…… 1959年7月，旧稿 1961年8月，整理 (选自《贺敬之诗选》，山乐人民出版社1979年版)
枫桥夜泊的古诗词改写成白话文，至少500字，内容具体，词句优美。
快
那悬挂在天空上明亮的月亮慢慢的落下去了。
夜已经深深，万籁俱寂栖息在山林中的乌鸦哇哇地叫着，那凄厉的叫声传向远方，在山林中回荡。
放眼望去，天苍苍，野茫茫，大地铺满了白色的寒霜。
深秋时节，秋高气爽。
漫山遍野的枫叶在阳光的照耀下，仿佛一片片灿烂的朝霞。
染尽了山林，染尽了天空。
可是，在这个深秋的夜晚，夜色朦胧覆盖天空，难以看到她美丽的笑容啊
眼前这平静的江面上停泊的渔船隐隐约约，灯火星星点点。
一阵阵秋风吹来，小船摇摇荡荡，灯火若明若暗。
寄宿在寒山寺的客人望着这苍茫的夜色和凄清的江面，久久不能入睡。
一种淡淡的思乡油然而生啊
夜深人静，苏州城外的寒山寺，一片孤寂一片冷冷清清的。
寂寞的寺院里那苍凉而沉闷的钟声，随着萧瑟的秋风，飘到同样孤寂的小船上来了。
张继也许是仕途坎坷，也许是乡愁郁积，也许是思念亲人心切啊
就在这样的深秋的夜晚，寄宿在寒山寺里，目睹这落月、霜天、渔火；聆听着风声、乌啼、钟响；回想着白天这里红叶似火，渔人忙活的景象怎能不触景生情，怎能不思乡愁眠呢
形容刚刚入职，表达自己要努力工作的句子，最好是古代的句子，诗词、谚语都行，不要太白话。
1、业精于勤，荒于嬉。
—— 韩 愈《进学解》 2、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—— 屈 原《离骚》 3、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷 静，学习如何从慌乱中找到生机。
席慕蓉 4、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
—— 卢森堡 5、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少 困难和障碍。
—— 布克•华盛顿 6、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
—— 莱 辛
古白话和文言文的区别
古白话如何产生的呢
首先说一下文言文的来历：春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
第一个“文”，是书面文章的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。
而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）和用“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗
”，而用书面语言进行表述，却是“饭否
”。
“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
再说一下古白话的来历古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。
如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。
古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。
即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”.所以说，文言文一产生，就是和口语截然不同，简洁明了，一般没文化的也是看不很懂的。
文言文到了秦汉是成熟时期，所以有“文必秦汉”之说，这里的文就是指文言文。
至于到了隋唐及之后，科举产生了很多半成品秀才文人，上不来下不去，处于文化的边缘，逢人还爱拽文，介于文言文与白话之间，这估计是古白话的一个源头。
再加上有些传统礼仪用词（文言），在生活口语中大量使用，又迎合普通人的文化需求，古白话就产生了。
至于，唐宋明清的古文运动，都是为了保持古文化（文言文）的纯洁性，在正规书面行文纪事上倡导文言文，排斥古白话和口语的举动，相当于现在文化届的“反三俗”而我中华民族的口语即日常用语，是渐变的，但总体上变化不大，即使秦始皇复活了，和我们对话，除了许多名词他不知道外，日常话比如“吃饭没有
”“身体还好
”还是可以交流的。
以上，仅是一孔之见，个人意见，仅供参考，如有谬误，还请勿怪。
要有其他疑问，咱们可以再交流。
