求一篇有关《红字》电影和小说的比较的论文，字数不需要很多，最好是英文的
小说描写女主人公 海丝特·白兰跟丈夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿。
中途丈夫被印第 安人俘虏。
海丝特只身到美后，迫于生活，被一青年牧师诱骗怀孕。
此事，被当地 虚伪的清教徒社会视为大逆不道。
当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要 终生佩带象征耻辱的红色的A字（Adultery：通奸女犯）和站在示众台上受审。
州 长亲自主持了对海丝特的审讯，她所属教区的牧师丁梅斯代尔——一个被公众视为 最高道德典范的诱骗海丝特的奸夫，也假惺惺地劝说她招出奸夫的姓名。
但海丝特 宁愿一人受辱，誓死也不招供。
在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，海丝 特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。
她生活中的惟一支柱是抚养掌上明珠般的女 儿珠儿。
海丝特这种忍辱负重、代人受过和不屈不挠的精神，使丁梅斯代尔大为感 动，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。
而获释归来，一直在暗中侦察底细 的海丝特的丈夫罗杰·奇林渥斯医生，在给丁梅斯代尔治病中，已基本了解到了真 情，并欲置丁梅斯代尔于死地。
为了逃脱，海丝特跟丁梅斯代尔议定在新市长就职 那天，带上孩于一同乘船到“看不到白人足迹”的地方去。
但此事也被奇林渥斯识 破，逃脱不成。
于是，丁梅斯代尔在新市长就职那天，携海丝特和珠儿走上示众台， 当丛宣布了自己诱骗海丝特的事实，并死在海丝特怀抱中。
海丝特也从此得到了解 放，带着珠儿远走他方。
若干年后，珠儿长大成人，安了家立了业，而海丝特却一 人再回到波士顿，仍带着那个红色的A字，用自己的“崇高的道德和助人精神”，把 耻辱的红字变成了道德与光荣的象征，直到老死。
小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是19世纪资本主义 发展时代美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。
求一部小说，小说的名字与红字有关，好像是女主的名字。
红尘一醉- 沈蝶舞 吗 内容简介： 一场车祸，世上四大财团之一沈氏财团的千金，天之骄女沈天雪，香消玉殒，躯体逝去，灵魂犹存。
穿越时空来到大将军千金身上，名为沈天雪，绝世的容颜，绝世的智慧，绝世的武功，一切未变。
本想避世隐居，却因一场冤案不得不牵扯进一场场阴谋斗争中…… 在这个女子无才便是德的封建社会，这样的女子无异于锋芒过露，引人爱慕，亦招人嫉妒。
于是各方人马展开了追求争夺，展开了阴谋陷害…… 帝王赵雨轩以一场交易将她拉入后宫，以朋友之心真诚交往，不断用自己的真情去感化。
但终究因为帝王的身份造成了一场场误会，在误会中遗憾的错过。
王爷静轩温和儒雅，明知道她进宫却仍愿意耐心痴情等待，爱恋之心生死不息。
为她甘愿付出任何代价，但最后的不惜一切只换回红颜失望的泪水。
王爷静轩深知这场毫无结果的爱恋，虽是如此但仍不想放弃，愿像朋友一样一直守在她身边，听她诉说自己的情绪。
也许是上天怜悯，在这场争夺战中他是唯一一个得到她全身心信赖的人。
吹雪楼楼主冷月有着无可奈何的身世，因此不得不拒绝她的爱恋。
但他却愿意一辈子在她身边默默保护他，只要她幸福开心就好。
还有他，神医门得意弟子洪立，黑土国高傲的太子天翔…… 面对一个个优秀的男子，她到底该如何抉择，曾经被伤透的心是否还愿意再接纳爱情呢
人变，心变，在这环境的变幻下，一切已物是人非，阴谋中人性的挣扎令天雪看淡红尘，也许这一切只是一场梦而已
红尘一醉，莫失莫忘……
带有红字的诗句
落红不是无情物，化作更护花 （龚《己亥杂诗》）春色满园关不住，一枝红杏出墙来 绍翁《游园不值》）西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫（白居易《长恨歌》） 恸哭六军具缟素，冲冠一怒为红颜（吴梅村《圆圆曲》）去年今日此门中，人面桃花相映红 （崔护《题都城南庄》） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来（杜牧《过华清宫绝句》）等闲识得东风面，万紫千红总是春（朱熹《春日》）白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王《咏鹅》）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易《忆江南》）停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（杜牧《山行》）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（杜牧《江南春》）晓看红湿处，花重锦官城。
（杜甫《春夜喜雨》）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
（李贺《雁门太守行》）纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
（岑参《白雪歌松武判官归京》）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
（王昌龄《从军行》）红豆生南国，春来发几枝
（王维《相思》）弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
（王维《莲花坞》）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
（韩愈《晚春》）紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
（刘禹锡《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》）一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
（白居易《暮江吟》）惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
（白居易《惜牡丹花》）劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
（许浑《谢亭送别》）锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。
（孟宾于《公子行》）
算命先生为什么给的是红符黑字，在小说上不都是黄纸红字的吗
算命先生给的符不是太讲究的，且喜欢用红纸黑字或白纸红字，有的就是印刷品。
正规的符是道士画出来的，画在红纸上的是施法符，黄纸上是经咒符。
施法符是运用自身修为和功力来施展法术；经咒符是召唤仙灵之气，即天地间的正气，配合好朱砂写的符文可以最大限度的发挥引借来的正气威力。
而且，画符是个相当繁琐的过程，传统上使用朱砂或墨在纸上书写并配合口诀、手诀、存想等。
任何印制出来的“符”都是无效的，因为其并不包含“画”的特殊过程，也没有口诀、手诀、存想来配合，而仅仅是一张图片。
从《圣经》解读小说《红字》中的人物形象
摘要：《圣经》在西方社会生活和思想文化中占据了极其重要的地位，同时它也对西方的许多文学作品产生了深远的影响。
本文以《圣经》中的人物为原型分析小说人物的形象和生活经历，剖析出16世纪清教徒苦行僧般的生活。
通过以上分析，读者将认识到圣经对小说《红字》中人物形象塑造，甚至对西方文学的影响。
关键词：《圣经》；《红字》；人物原型[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-23--01自中世纪以来，《圣经》的影响在西方已经渗透到社会的各个领域，成为西方文明的支柱。
并且，《圣经》也成为西方文学创作的重要源泉之一。
本文的作者霍桑，他的作品大多都能看到《圣经》的“影子”。
在小说《红字》中，霍桑以《圣经》中的人物为原型对主任公的形象进行塑造。
其中，最为典型的便是亚当和夏娃的形象。
《红字》中海斯特·白兰的原型便是夏娃，丁梅斯戴尔便是受到撒旦诱惑而偷食禁果亚当的化身。
《圣经》中的这些原型使得霍桑的作品丰富多彩。
一、夏娃的化身——海斯特·白兰在小说《红字》中，海斯特
一本红字开头的小说，忘记叫什么了
这个太广泛了吧。
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类型、地区什么都没的《红字》《红与黑》其他暂时没想起来希望对你有帮助吧~
急求小说红字,女主角的悲惨命运分析
《红字》讲述了白兰的悲剧式爱情，她是一个抗争命运、追求幸福的女性，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的报复、宗教与社会的压制下奏起的一首女性悲歌。
充斥着浓重男权色彩的几种力量把白兰推到了苦难的谷底。
霍桑的《红字》命名为Scarlet Letter（红字）,字母“A”和“红色”在小说中有多重的象征意义，“A”是通奸（adultery）、能干（able）、天使（angle）的首字母，但是红字更象征着异化（alienation）、孤独（alone）、痛苦（agony）红色是爱情的色彩，是反抗，是阳光，是白兰饱受炼狱之火的焚烧。
白兰的一生中，没有胜利，没有获得，只是一个痛彻心扉的悲剧。
因为对爱情的追求，她违背了宗教教义和道德准则，一生都成为导师和道德家众手所指的对象，她是一个体现女性脆弱和邪恶情欲的典型，在刑台上、市场内、教堂里、豪门之家，她受到了形形色色的人物用各种方式表现出来的鄙薄和唾弃，尽管她外表美丽、气质高贵、内心坚强，但耻辱是永久伴随她的；正是因为人们对她的不齿，所以她是孤独的，孤独得对于社会无所依附，在接受世俗的审判时，她永远是孤独地承受痛苦，最后她依然是被爱人孤独地留在尘世，孤独地死去，孤独地在另外一个世界存在——无论是身体上还是精神上；如果这些她都可以坚强忍受，可以义无返顾地与力量远胜于自己的敌人抗争，争取幸福，但当她的爱人告诉她，他永远也不会与她在一起，哪怕是死后——他的精神是属于上帝的，她第一次意识到，自己用鲜血所勾勒的未来，用痛苦所浇灌的幸福，却一切成空，最后一刻来临的绝望是摧毁这个女人最锋利的匕首；从人性的角度看，白兰有强烈的反抗性格,但她又不是一个彻底的反抗者：强烈的宗教情感强迫自己相信自己对上帝的“真诚”；她以自己的苦行和克己助人的善行洗涤自己的灵魂；重回波士顿后,她主动戴上了红字,不是出于外界的压力，而是她发自肺腑的忏悔，可以说，与世俗社会有形的折磨相比，宗教对于人性通彻骨髓的扭曲是白兰作为一个社会人的最大悲哀。
作者在讲述白兰的悲剧时，更揭露了这个女性悲剧的始作俑者——一个男权社会的真实面目。
在这样一群形形色色的男人包围下，白兰展示了自己的美丽、坚强、个性与反抗，如果说她是一个经历了炼狱的焚烧、大山的重压，而盛开在灰暗世俗下的一朵红艳的玫瑰，那么这些男人就是吞噬她鲜活躯体和灵魂的烈焰，就是压迫她追求爱情与自由的巨石。
她有过一个女人生命色彩最绚烂的怒放，但她的一生就在男人铸就的阴暗世界中褪色、枯萎，她因为他们而生存，但也是因为他们而毁灭，在这些规定着她悲剧轨迹的男性中，有她尘世生活中的合法丈夫，有她灵魂上所唯一皈依的情人，更有充斥着男权色彩、在精神和肉体上都摧残她的宗教和世俗社会。
在白兰悲剧的制造者中，除了情人狄姆斯代尔与她的丈夫奇林沃思之外，更有一个背后更大的黑手，那就是宗教与社会——交织在一起的、充满男性色彩的两股巨大力量。
在这一方面，作者很少有直接描写，但是在人物的刻画、事件的描述中，又处处充斥着这样的意味。
狄姆斯代尔牧师，在犯错后希望通过为教民们超度、对上帝忏悔、虔诚布道以达到内心平安，但这种奢望却一天也未得到过满足，黑夜里天际显现出巨大的“A”，他前胸所隐现的“A”，这都是他的精神主宰者对他的宣判，虽然他已失去人的自然属性，成为清教教义的工具，但是他坚定的宗教操守不能给他带来片刻的轻松，他灵魂的主人没有放过对他的严惩，最终他只有以死亡来谢罪。
从这一点来看，宗教是残酷无情的。
宗教的苛刻和冷漠把信奉它的牧师与白兰推到了耻辱的前台，用他们对它的虔诚刺穿他们的灵魂与生命，用鲜血和死亡为自己的教义加注。
当牧师在常人的天性驱使下犯下“弥天大错”时，他从来没有、也永远不会正视自己作为一个正常人对生活、对爱情的渴求——宗教的束缚不给他留有任何的空间去放飞天性。
即便是在白兰退到最后的希望底线，问他可否在死后与她的灵魂一起时，它的答案也是“不”。
所以他的思想是牢牢被宗教所辖制的，他认为对于宗教之外的精神上的追求都是不被允许的，他不敢于面对尘世间真实的生活，不敢追求、不敢负责、不敢失去、不敢反抗。
我们也可以假想他和白兰逃离成功，他可以带给白兰想要的真正的爱情吗
不会，因为宗教已经腐蚀，扭曲了他作为“人”的属性，扭曲了他的行为，扭曲了他的生活，更扭曲了他的灵魂。
从始至终，宗教信仰不断提示他的过错，他灵魂的主宰者时刻鞭挞他，叫他得不到一丝解脱与安慰，在生命的最后一刻，他完成了对上帝的最终皈依，但是他的皈依是在自己没有揭示自己的真实面目下进行的，是在牧师的外衣笼罩下进行的，所以宗教的感召是虚伪的。
在临终忏悔时，他也是在白兰的搀扶下，才走上那个受辱、坦白的刑台的，他自己无力完成对自己的超脱，虔诚的宗教信奉者却要在一个真正的凡人的帮助下才可以正视自己，所以说，宗教在荼毒了他的精神空间，要求他付出生命的代价后，并不能从根本上结束他的痛苦，这于宗教标榜自身所具有的拯救、提升、极乐的法力是一个巨大的嘲讽，宗教对于人的幸福的获得是苍白无力的。
白兰，一个没有什么宗教头衔、社会地位的一个受压迫的弱女子，她的一生正如她的墓碑铭文所说的那样是“一片墨黑的土地，一个血红的A字”。
她在灰暗压抑的男性世界中，绽放了一个女性生命的鲜活与美丽，以巨大的牺牲换取了短暂的美丽，宛如一丛“缀满蓓蕾”的红色野玫瑰，将“黑色”的世界映衬得越发阴暗。
她在男性设置的背景下，用自己的一生演绎了一曲女人悲歌：在合法婚姻的背景下，男人给予女人的是占有、践踏与毁灭；在爱情的激励下，女人看到的是男人自私地索取、虚伪地付出、懦弱地逃跑；在宗教和世俗的控制下，即便是它的反抗者也还是笼罩在它的阴影下，无法摆脱它的荼毒。
这歌声既是唱给她自己的，也是唱给所有的男性的，更是唱给过去那个扭曲的男权社会的。
红字小说的总结和章节概括?
一个人犯了通奸罪，她的胸上被刻上了一个字母A（通奸）。
之后，她为了改变自己的状况，努力的生活，A的意义变成了能力（有能力去改变现状）最后，由于她的努力，最后终于又被人们所接受，A的意义变成了天使。
