关于弘扬善行与美德的句子
【内容摘要】 1、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
2、德行善举是唯败的投资。
3、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
4、行的成绩便是知，知的作用便是帮助行，指导行，改善行。
5、艺术家创造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育...1、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
2、德行善举是唯一不败的投资。
3、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
4、行的成绩便是知，知的作用便是帮助行，指导行，改善行。
5、艺术家创造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
6、入善人之室，如入芝兰之室。
7、让我们用喜悦的心善待每一天。
8、点亮心情，点亮梦想，善待生命，善待时光。
9、对别人之善，就是对自己之善。
10、美善铺就，百载朝锦暮绣。
11、结善缘广交朋友，献爱心扶贫济世。
12、善让我们看到恶的可憎，从而弃恶从善。
13、名声之善恶存乎人。
14、见善则迁，有过则改。
15、用意深而劝诫切，为言信而善恶明。
16、明智的用钱可以是很大方而对人民有利的，至于不明智的用钱则是一种对公共的善毫无利益的阔绰。
17、善为国者，藏之于民。
18、若你能善用钱，钱就能买到快乐，而善用的意思就是说，要知足，要不贪，要操纵欲望，不要让欲望操纵你。
19、财富的用处是消费，而消费的目的是为了光荣或善举。
20、悯济人穷，虽分文半合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。
21、救济穷人便可赎罪，正如水可以灭火一样。
任何以善行回答别人的人，都是为将来着想，如果他一旦陷入困境，他也会得到帮助。
22、你如想做完善的人，去卖掉你的一切，把银子散给贫人。
23、凡是在大运亨通的时候不作善举的人，待至毫无办法的时候，他就爱上困难了。
24、我不但要信仰，而且要实践——我要身体力行；我不但要宽恕，而且要爱人——我要忘却得失；我不但要言传，而且要身教——我要感化众人；我不但要关怀，而且要挽救——我要助人为乐；我不但要梦想，而且要实干——我要广施善行；我不但要施予，而且要效力——我要服务终生。
25、你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。
26、积善之家，必有余庆。
27、企业最大的善是承担自身的责任，对社会尽义务。
28、以免疫系统角度看，常常行善，有益于增强身体免疫力。
29、行愿无尽，为善最乐。
30、做善事，力能为者，认真为之。
不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之，或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心之功德。
31、感恩是万善之核，感恩是信义之本。
32、每一点善意都会有回报。
33、慈，是人对社会的爱心；善，是人精神上的良知。
34、积德行善才能真正把企业做大，可以拓宽企业的无穷边界，帮助社会在转型期的良性发展。
35、爱，是人心向上的力量，也是人的自我完善。
36、人，多做好事，多行善，不仅仅是心灵高尚纯洁的表演，同样，也是让自己的灵魂得到安静。
37、苦难有时是心向善的催化剂。
38、他们对财富的追求，是要得到一种为善的工具。
39、现在我们帮她（他），将来同样帮我；大家共结善，泥土变黄金。
40、一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。
41、快乐与痛苦，幸福与不幸都无法避免，更重要的是善待自己，更善待他人。
42、人生的一切希望最终以至善为归宿，是人类追寻的最终目标。
43、扶贫不仅仅是行善，更是社会责任。
44、慈心为人，善举济世。
45、传家有道惟存善，处世无奇但率真。
46、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药
弘扬孝道学会感恩祝福语怎么写
有爱的地方，就有家；有家的地方，就有幸福；有幸福的地方，有慈爱的父母。
父母在的地方，有爱有家有幸福。
祝我亲爱的父母幸福平安，事事皆好
谁有“虞恭公温彦博碑”正文及译文，感谢
唐故特进尚书射上柱国虞恭公温公碑文） 昔者帝妫升九官奋其庸；有周，六卿扬其职。
国钧总於公相，赞乎二辅；极密归於台阁，成乎百官。
淳雅推被于寀寮，勋庸特铭于锺鼎，是以功高魏赵，治比高傒，此炀帝载其盛德，建武嘉其卓操也。
若夫昴宿丽天，感其灵者人杰；嵩岳镇地，降其神者国桢，叶□梦於彲（chi,螭的异体字），作□器於舟楫，其资也超庸器于陶窳，而其操也坚贞心于金石，此又岂虚誉哉，抑功无复加也矣。
公太原祁人，讳彦博，字大临，系姬文之远胄，派唐叔之遥源。
食邑河内，世功开其绪；著姓晋阳，世德派其祚。
虽曰安国名震于寰中，而实持世之大义，独□于天下。
世之勋烈未真著于众□□，盖犹培娄之望岱华，潢污之让河海。
祖裕，魏太中大夫。
言为准的，行成表缀，廊庙翘首，搢绅结辙，仿公叔而比德，颜思行而并驰，风追赤芾，使重皇华。
随赠司马，皇朝赠魏州刺史。
聚萤励学，梦鸟成文，名冠海中，望隆日下。
孔门密子，声华不显於当时；颍川陈君，哀荣无闻於异代。
能兼之者，不亦优乎
公建两仪之功勋，垂百世之懿德，穷节义以明之，敦礼让以行之，故能内疚常怀，外防自维，具耿光，映远识，所以知其洋洋焉若洪河之东注，岩岩焉犹华岳之西峙。
若乃三德六行，列圣之所重也，举错必践其域，陈疏裕略，先贤之所难也。
□报恩□阙庭，建侯疆圉，际风□之奇，树云霓以达命，沦湮者而能与，则高台凌霄，始於覆篑；长江维地，肇自涓流。
是以平津筮仕，由宾王而佩印；文终创业，皆名吏而命礼。
著昭雅范，同符前烈，宏开奥义，太启崇庸。
奉诏启复旧职，乃以关内史用。
于是隆令德而依仁，当朝硕望士如薛道衡，文宗于肆，牢笼多士；太子洗马李纲，直道正辞，羽仪海内；并下堂见礼，倒屣定交，而遂相称莫逆，远来能答赵孟之诗，近悦能追成季之勋。
留心义化，处衡岳则奏疏章；辅善谠言，坐宣室而悦道谊。
乃授通事舍人。
敛笏凤池，垂绅鸾阁，瑰姿月举，韶音玉振。
每至文武在列，华裔近庭，对越于青蒲之地，敛抑于丹墀之所，倍邀龙光，汉苑内之杞梓，亦即洪涛中之砥柱，以方其对，斯乃□贤。
□馀庆具，□之□隅，猗欤雅度，在乎经国。
大业之始，以亲丧去官，孺慕之感，哀毁之极，与夫长孙居夷乎龙性疚□其□而典归。
嗣以夺情，起复旧职。
炀帝巡历，时九伐逆罪，（而）输转无时，公记勋书功，不惑规矩，边徼宁谥。
後或斛斯政出奔高丽，既而乘辕南反，诏公衔命蕃境。
申明臣节，陈之以逆顺；晓畅皇威，喻之以祸福。
遂致蠢兹赫亚，咸能以□心□，以纠察之，盖龄返撝日之戈，夷庭去焚巫之刑，岂如郭公申礼，空旋於辽海；张骞拥节，无功於月氏。
又以公为东北道招慰大使。
属天地横溃，华戎版荡，夷羊牧野，郊原起祥之师；如费代导，□无当难之臣。
我高祖定四方而出震，乘六龙而御天，凭依握乾坤之符，播越迁夏商之鼎。
艾绶银章，弓旌先於髦俊；建社班瑞，光宠属於勋庸。
庶绩所以咸凝，群王然後就列。
乃以公能扶危拯难，特授总管府长史，转授侍御。
公逦迤而进，非忠义之报也哉
虽连接总其方盛，光能毗其政刑，而灭没不群，岂蹉跎於吴阪；清越振响，终特达於章台。
徵为中书舍人，迁中书侍郎。
昔周建选，远迩怀归，一时屏藩，胥比事书贤，国学乡校，尽德行道艺之选。
故其历政则清忠传美于岐西，而其得人则孝若飞声於洛下，云谁嗣响，复在兹焉。
属猃狁纵慝，疆场大骇，甘泉迷龙烟之火，云衢列象燧之阵，□神武之所前向，履满于皇躬鞠于朝。
韬钤素怀，实干城之将；琴书在御，伫甘瑜之臣。
乃以公为行军长史。
十万之师，方绝大汉；五饵之术，必系单于。
而南风褰律载之弘，北扬肆豺狼之毒，卫尉超奇，复设□□剪仇敌而未能，谓□□之难施，故困留于辽海焉。
皇上嗣尧亮工，继文治宇，故荡瑕涤□，浇俗侔於结绳；叶和万邦，远夷同於编户。
威慑龙瀚，泽浸龟沼，实宝无俟于方域也，而使敌者举被渥泽，褒其劲节，故嘉郦生之说齐，召士季而返晋。
拜公为治中、检校吏部侍郎。
寻以侍郎□（再）迁御史大夫。
公望为时宗，才称王佐，鸿翼所渐，自回溪而薄九霄；骥足既驰，游阊阖而骋千里。
虽信勇并宿，乃能斯灵道之术，□地者奠无辞焉。
□议诚□□□□阁纠谬为於大选，陈议武□，渥洽归□□□，故能爵命日隆，宠禄岁厚，犹司马之四至，慈明之十旬。
乃以维官行太子右庶子，迁御史大夫，仍给事中书侍郎，迁中书令。
志矢蹇蹇，望重巍巍，建大义于廊庙，陈谔言于阙庭，在位几载，独宠冠百僚，职司八柄，公又处之，故能出总纠察，入专机管，执简册以肃周行，奉丝纶以光帝业。
朝夕靖献，出纳廑随会之忱；远迩闻风，始终念苏武之节，岂其犹人欤
俄而勋铭卫鼎，功纪徐陵，故晋封虞公，复食邑三千户，德优爵重，镐京之旧制，非功不侯，中阳之令典，逾七命而兼二善。
天下以为公之北征，而佩命南旋，以厉节醪庸，宠锡其由来者渐矣，斯旬宣而尽其方伯之职，仆射而逾于副相之位。
上图天道，如斗极之运四时；下料人事，迈元恺之赞百揆。
圣朝钦若前典，宪章往代，怀磻溪而萦梦想，嘉□国而励坚贞，非公之硗硗不屈，介介不苟，结主知於艰危之际，临事而不惧哉
观东道之通，返南宫之故，实心体道，勤行而不倦，历选前哲，仰止而无怠。
是以忠允宽裕，怀内恭之温温，虚外著之抑抑。
谨度习仪，自叶巽贞之吉；尽忠补过，不忘前惕之勤。
损兹骄盈，戒其偏辟，夙夜匪懈，以事一人。
献替之规，不忘於忠恕；损益之义，皆出於仁厚。
违规矩，拄寻尺，光其家而弗为；利社稷，安秽兆，危其身而无悔。
肃肃焉，济济焉，宛若犹龙之持已；仁以立之，义以行之，更如於菟之毁家。
慎动言于公庭，即执信义为国。
柄心之所同，必择善以利物；意之所异，不是已而违人。
辟德义为宫墙，包礼度为开阖，勷人之善行，励人之清操，闲人之邪思，规人之匪彝，善辞令而绝毁誉，绳愆谬而笃德义。
位高矣，持以慈和；禄厚矣，治以俭约。
以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於犹子。
允所谓朝廷之栋干，家门之桥楚焉。
以贞观十一年春，奉命巡察，道出洛阳，驻旌逅疾，以动寄深□□□□恩笃股肱之□，载口碑于道路，名□□陈其方技。
逯辅德愆报，弥留旷旬，两楹之奠既兆，二竖之灾乃□。
诏特遣银青光禄大夫行中书侍郎杜正伦抚视疾体，并简诒谋。
而公志存忠□，表陈治道，慎忽之几□尽，□□之德著者。
□卿大渐，无□忘於举能；子颜启足，情存於慎赦。
眇焉千载，於斯一揆。
六月廿日，薨於旌阳□贤进而官第，春秋七十有□。
□□□□□□□之□□类齐后之□□□□□□即以其日□□於□陵□□□百寮倍列，莫不流涕。
乃诏民部尚书莒国公唐俭、工部侍郎卢义恭护丧，行中书侍郎杜正伦持节吊祭，遣礼部侍郎令狐德芬、水部郎中□文纪，持节册赠尚书右仆射上柱国，谥曰恭公，敕令立碑纪德，卜茔地於昭陵之侧，并给东园秘器，赙赠二千段，丧葬所须，并令官给。
予祖送之典，坟茔之制，咸率礼度之宜焉。
夫显微阐幽，义不容辞。
功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽。
是以定献忠穆，汉室之良佐也；审晨当阳，晋朝之贤辅也。
虽复卿云摛思，班尔运奇，勒铭由其子孙，表墓资于寅僚，纪奕叶之作述，叙国桢之挺生，故史册发乎幽光，而纶诏追乎往载，不甚伟欤
武汤一德，垂之百代。
其词曰：蔼蔼高门，世膺显命。
堂堂盛德，家袭馀庆。
抗节飞英，扶危流咏。
轩盖接联，圭璋辉映。
操凌张裔，勋高赵孟。
独饰朝纲，屡持国柄。
露布驰声，循墙示敬。
出险入危，风疾草劲。
鼓箧穷经，超艺绝德。
栽成吕锺，范围儒墨。
非马擅奇，雕龙贻则。
发迹素里，驰声上国。
仲舒扬庭，吾丘侍职。
数历屯遭，不遑日月。
□是正直，待後守先。
和璧韫石，隋珠辉川。
伊吕之佐，尧舜之年。
颃颉往哲，伯仲前贤。
受书圯上，释钩滋泉。
陈谟德显，定策功宣。
纵壑才鹜，搏风初矫。
密勿鸾阁，便繁凤沼。
仲举性纯，伯适信皦。
立我楷模，示我仪表。
万古青霄，千秋丹施。
泉仪维则，衣德堪绍。
鸣呼忠忱，怀思渺杳。
屡遭艰厄，盍逝良弼。
铸丹义府，传薪理一。
水逝黄陂，光浣赵日。
税驾天府，夷体泉室。
麟阁图形，乌台腾实。
悲缠奄息，伤怀尹姞。
永叨恩隆，垂裕韐韠。
维地河山，□天箕毕。
懿范昭兹，德音洋溢。
银青光禄大夫渤海男欧阳询书
四什么什么风的成语
四海承风_成语解释【拼音】：sì hǎi chéng fēng【释义】：指全国都接受教化。
【造句】：1、一见倾心看到你；二话不说认定你；三头六臂讨好你；四海承风追求你；五脏六腑全是你；七步成章取悦你；八珍玉食滋养你；九九归一只为你
2、一颗仁爱孝悌心，二行感恩父母泪，三迁孟母择善美，四海承风尚德惠，五洲游子慈母线，六方义鸦反哺衔，七彩文化慈孝颂，八面来风美德弘
3、四海承风-现代战斗机腹部进气道的起源与发展。
4、陛下受命,四海承风,所以未比德于尧、舜者,但以贾充之徒尚在朝耳。
关于“报恩”的成语有哪些
1.那么喜欢嚼舌根买几个猪舌头回家嚼，别出来丢人。
2.我忍屎忍尿也忍不了你们啊，讲素质你们配吗，嚼舌根不怕嘴巴烂掉吗，狗乱叫算什么本事，真咬到我才算你们厉害。
观音菩萨为什么要出家
诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。
太逍遥了，太超脱了。
能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福
诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。
中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词也同样是由人民群众创造的，也不例外。
她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。
据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首御制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮消化得一干二净，岂不可惜
说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。
释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可
（雪松） 好诗多磨 天下大众，和而不同。
童年读之，童心不平。
壮年读之，壮志豪情。
老年读之，老泪纵横。
是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。
非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。
过去，她是一座桥梁，一条纽带，一种载体；现在，她是一种主流，一种方向，一面旗帜；将来，她会变成一段回忆，一段历史，一个标志。
诗心永驻 至柔动刚，至静德方。
得主有常，万物化光。
在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。
你的曲高和寡；浅吟低唱；交相辉映；含情脉脉；嘲世讥俗；神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。
（徐晓东论《诗词三百首》） 诗野开阔 独立不惧，遁世无闷。
水流行险，不失其信。
《诗词三百首》永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。
因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。
（翟奉勤） 诗境高远 翩翩不富，皆失实也。
不戒以孚，中心愿也。
如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。
但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。
（马先华） 诗出有名 天上情怀，人间至爱。
敬以直内，义以方外。
《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。
几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。
她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返
（巍昆仑） 诗路遥遥 无平不陂，无往不复。
艰贞无咎，勿失其孚。
一夜之间家喻户晓；多少年来争相传阅；翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价。
（沈丹诚） 诗梦沉沉 尊位大中，而上下应。
刚健文明，时以元亨。
我们需要空气
我们需要阳光
我们更需要《诗词三百首》
每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化
过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们也会为之永远记住一个时代
永远记住一个时代的真正英雄
（李光祖） 诗香浓浓 行而未成，君子弗用。
进退存亡，不失其正。
打开《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基） 诗海泛舟 知至至之，可与言几。
知终终之，可与存义。
画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。
” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。
许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这些都是人们所始料不及的。
（铁林） 诗气正旺 飞龙在天，位乎天德。
乾元用九，乃见天则。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎
况于鬼乎
（王金忠） 惜诗如金 时止则止，时行则行。
不失其时，其道光明。
旧的两千年过去了，《诗词三百首》为我们留住了旧世纪的最后一道美丽的晚霞；新的两千年开始了，《诗词三百首》又为我们带来了新世纪的最初一缕迷人的晨曦。
（史慈） 诗性天成 益地而巽，日进无疆。
天施地生，其益无方。
白玉先生的《天性、人性、个性》，能够帮助我们加深对《诗词三百首》理解。
作者透过历史的烟尘，看到了宋元明清文人在理性的背后，普遍存在的酸性和奴性。
这数百年来的诗词歌赋，大多是这种心性在极端压抑之下的释放。
唯独大唐，是一个允许人的个性自由张扬的时代，也是天性、人性、个性结合得最为完美、最为充分的时代。
后人把那个时代称为真正的浪漫主义时代，那个时代政治、经济、文化的兴衰都是合情合理的。
到了清代，国人可怜得只剩下奴性了，尤其是文人，诗词只能依照《钦定词谱》，文章只能作成《八股文》。
为此，作者恨不得要“横跨宋元明清，”恢复国人数百年来被强烈扭曲的天性、人性和个性，并痛苦地叹息到：“《钦定词谱》和《八股文》是强加给文人的一条死路，而不是活路。
”他极力主张天性要率真，人性要质朴，个性要张扬。
这与人类社会和谐、文明向前发展的规律是完全一致的。
“和平、自由、春天”是《诗词三百首》的一个永恒主题
（魏磊） 诗彩缤纷 云形雨施，品物流行。
大明终始，六位时成。
《诗词三百首》自诞生以来，一直在高起点、大手笔、全方位地开辟着诗词领域的新天地，她继承和发扬了前人诗词的许多精华，突破了时空的界限，极大的丰富了民族文化的内涵，使得古体诗词从内容到形式等各方面都变得更加不拘一格、多姿多彩。
时易诗移 乾道变化，各正性命。
首出庶物，万国咸宁。
《诗词三百首》在平仄方面变得更加容易令人接受，使得人们“以诗会友”、交流感情更加方便，更加自然。
虽说所用的仍为旧词牌，却带给人们一种全新的感觉，除“新浪淘沙”外，这些词牌几乎都未另加“新”字，以尊重词牌本身独特的美感和历史底蕴。
（汪照敏） 诗情脉脉 诗中乾坤，四季如春。
以顺天意，以慰民心。
《诗词三百首》让我们在充分享受灿烂阳光的同时，眷顾到夜晚的宁静与温馨；在尽情沐浴温暖春风的同时，感慨到寒冬中蕴育的无限生机。
她告诉我们这样一个美丽的传说：太阳公公有四个美丽的女儿，她们虽然从未团聚，彼此间却一直在传递着春天的消息。
这四个美丽的女儿就是春、夏、秋、冬，这个春天的消息就是《诗词三百首》。
（李正刚） 诗光明媚 日月久照，四时久成。
观其所恒，万物之情。
《诗词三百首》有四大特点：恰到好处的平仄合一，恰到好处的诗画合一，恰到好处的古今合一，恰到好处的天人合一。
她切合民众的心态，理解民众的感情，倾听民众的呼声，尊重民众的选择。
反对本末倒置、舍本求末、因循守旧、抱残守缺，从来没有把《钦定词谱》作为尚方宝剑供奉在民众之上。
诗无前例 字字精彩，句句豪迈。
天上情怀，人间至爱。
《诗词三百首》把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，进行了一次最神秘、最奇妙、最完美的组合，进而把人类文明和智慧的结晶――诗词歌赋的境界推向了有史以来的最高峰。
（高峰） 与诗俱进 庸言之信，庸言之谨。
见龙在田，利见大人。
《诗词三百首》在一个最为合适的时间和空间里，采取了最为合适的方式和方法，唤醒了千百万人沉睡了千百年的心灵。
尽管她在当今诗坛上以全新的姿态独树一帜，但她的骨子里依旧保留着唐诗宋词的基因，血液里依旧流淌着唐诗宋词的神韵，这也正是她拥有强大生命力的原因所在。
诗不可挡 天行地行，何去何从
与天同在，与时偕行。
“诗歌合为时而作”，〈诗词三百首〉以“百万雄诗过大江”的强大阵容，实现了古体诗词由旧世纪向新世纪的跨越，真正做到了：“天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。
”她让我们在感慨经典的同时，会以同样的心情感慨到：“诗词三百首，心血二十年。
书海从此起波澜：势不可挡，一洗旧文坛。
”（德忠） 诗怀坦荡 无边无际，无声无息。
静静白玉，谦谦君子。
世界上任何一种语言符号，都有一个产生、发展、鼎盛、衰落、灭亡的过程。
汉字，作为大自然综合信息的一个缩影，已经毫无质疑地成为人类历史上生存能力最为强大的语言符号，它对人类文明历史记录的真实性、生动性，已经超过了世界上任何一种语言符号，但它总有一天也会走向衰落，走向灭亡，这是自然规律，不可违背。
它的最初使命是为了让人们便于交流、便于沟通，便于更好地生存。
今天，人们渴望能够利用它来记录和诠释那些最尖端、最科学的知识和技术，这也是它本身图生存、图发展必须肩负的历史使命。
所以，一味地复古、一味地怀旧，是不能够与时偕行的。
清代成熟起来的诗律词谱带有典型的复古倾向，这种诗律词谱能够长寿一千多年，就已经是人类文明史上的奇迹了。
语言文字需要简化、需要更新，诗律词谱也同样需要简化、需要更新，《诗词三百首》就是以这样的胸襟来到这个世界上的。
（周清） 一诗激起千层浪 丽泽君子，朋友讲习。
商兑未宁，介疾有喜。
风行水上，涣奔其机。
用拯马壮，匪夷所思。
《诗词三百首》一经问世，立即在世界各地的华人当中引起了强烈的反响，关心她的人越来越越多，持正反两方面意见的人，一直在唇枪舌剑，互不相让。
这种文化现象令人欣慰。
尽管在硝烟弥漫中，个别人的言辞过激，大失风度，但在提倡言论自由的今天，其心情是可以理解的。
《诗词三百首》极力主张个性的张扬，主张百花齐放，百家争鸣，相信随着时间的推移，真理会越辩越清，诗人也好，读者也好，总有一天都会摆正自己的位置……（李森） 革命导诗 潜龙勿用，终日乾乾。
龙战于野，或跃在渊。
《诗词三百首》给沉寂多年的诗坛带来了新的革命，给退守一隅的顽固派和保守派带来了新的打击。
上个世纪，有人称诗人是中国的梵高，然而时代不同了，欣赏水也不同了，加上诗人与画家对客观事物表达方式的不同，所以中国的梵高要比外国的梵高幸运得多。
独特的意觉美和独特的视觉美尽管可以互相印证，但带给人们那种顿悟的感觉是截然不同的。
诗人本身也没有想到，在这么短的时间、这么大的空间里，这种返朴归真、直截了当的表现手法竟得到了这么多的人的认可和赞同。
（王欣璧） 炼诗补天 日终则终，日食则食。
天地盈虚，与时消息。
“新天新地新气派，纵横来，驰骋快。
尽情挥洒，风流了一代。
阳春三月登高处：放高歌，唱世界。
”《诗词三百首》填补了我国诗词史上的许多空白，她在追求简单、崇尚自然方面进行了许多有益的偿试和探索。
这类原生态式的诗词本来就是对天籁最直接、最真实的记录和描绘，实际上，最能震撼人的心灵的往往就是这类诗词。
（葛金军） 诗全诗美 受子介福，于其王母。
众允之志，失得勿恤。
《诗词三百首》寻寻觅觅大半生，却发现自己梦寐以求的诗情画意并不存在于权威之门、大雅之堂，而是存在于最普通的、最广大的民众之中，忧郁多年的心情豁然开朗，如释重负，就象一下子获得了绵绵不绝、无穷无尽的力量，彻底挣脱了传统旧势力的束缚，把专家学者的铁规戒律统统抛到了九霄云外，出一百年不敢出之风头，开一千年未曾开之先河，旁若无人地站到高处，指天画地，直抒胸臆，把自己天真率直的个性发挥得淋漓尽致、十全十美。
（王若蔚） 三人行，则必有我诗 君子攸往，知得知丧。
牝马地类，行地无疆。
先迷失道，后顺得常。
无咎无誉，可贞含章。
《诗词三百首》一版再版，在整个社会上营造了一种良好的文化氛围。
作者所到之处，以大无畏的英雄气概，趟雷区、涉奇险，用热血和汗水，为青春、为时代，谱写了一曲不折不扣的自强者之歌。
读万卷书，不如行万里路。
据说，凡是诗人经过的地方，三个人当中，必定有一个是知道《诗词三百首》的。
（李玉军） 兴诗动众 体仁长人，嘉会合礼。
利物合义，贞固干事。
弘扬民族的、科学的、大众的文化，是几代人的努力方向。
用最吝啬的笔墨，勾勒出最饱满的艺术形象，是画中的上品。
同样道理，用最简练的语言，表达出最丰富的思想感情，必然也是诗中的上品。
《诗词三百首》的兴起，惊动了千千万万的平民百姓。
她用最大众化的笔墨，为人类的文明和进步，描绘了一幅最大众化的精彩画卷。
（杜林） 诗在人为 西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
亵渎，使你变得更加神圣；诋毁，使你变得更加崇高；摧残，使你变得更加飘逸；攻击，使你变得更加潇洒。
《诗词三百首》中，有一百首是骂出来，有一百首是逼出来的，还有一百首是杀开一条血路杀出来的。
诗人最终选项择了自信，选择了坚强，选择了更加丰富多彩的人生，所以能够继承过去，立足现在，把握未来。
这不是以某个人、或者说某些人的意志为转移的。
（王怀军） 诗业辉煌 至哉坤元，万物资生。
含弘广大，品物咸亨。
感谢您
《诗词三百首》，您使我们充分感悟到人性的一种至善至美； 感谢您
《诗词三百首》，您使我们彻底领略到人生的一种全新境界
感谢您
《诗词三百首》，您为我们驱走了黎明前的漫漫长夜； 感谢您
《诗词三百首》，您为我们带来了雷雨后的万里晴空
感谢您
《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样酣畅淋漓地呼吸了； 感谢您
《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样自由自在地歌唱了
（曲真生） 胜利大会诗 耳目聪明，柔进上行。
得中应刚，是以元亨。
“百鸟朝凤，同唱一曲欢乐颂。
”她带着一种特殊的情感，以一种特殊的方式把诗情画意送进了千家万户。
在这里，你可以看到无数仁人志士那匆匆离去的身影，也可以看到战争的硝烟以及民主、共和的曙光；在这里，你会听到来自远古呼唤，也会听到来自延安文艺座谈会上至今未落的话音。
诗不我待 以立不易，从一而终。
夫子制义，刚当位应。
在过去近千年的岁月里，中国女子以小脚为美，明明是畸形的、丑恶的东西，举国上下却推崇备至，把它作为衡量一个女子是否完美的重要标志。
打个不太恰当的比方，钦定词谱无异于懒婆娘的裹脚，又臭又死板。
废除妇女缠足，彻底解放了一半的国人；简化诗律词谱，也同样彻底解放了一半的诗人。
汉语言中，字有字体，句有句型。
正楷、行草等为字体，诗律词谱则为句型，前人的书法能够把字体的美发挥得淋漓尽致，后人的诗词同样也可以把句型的美表达得贴切自然。
（吴秋华）
