泰戈尔的散文诗
对岸__泰戈尔 我渴望到河的对岸去。
在那边，好些船只一行儿系在竹竿上； 人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他 们的远处的田； 在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去； 黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野 草的岛上哀叫。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船 夫。
据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。
雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。
茂盛的芦苇在 岸边四周生长，水鸟在那里生蛋； 竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印在洁净的软泥 上； 黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮 游。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船 夫。
我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那 儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。
太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到你那里去， 说道：“妈妈，我饿了
” 一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。
我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船 夫。
同情 __泰戈尔 如果我只是一只不狗,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,当我想吃你的盘里的东西时,你要向我说不么? 你要赶开我,对我说道:滚开,你这淘气的小狗么? 那末,走罢,妈妈,走罢!当你叫唤我的时候,我就永不到你那里去,也永不要你再喂我吃东西了. 如果我只是一只绿色的小鹦鹉,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,你要把我紧紧地锁住,怕我飞走么? 你要对我摇你的手,说道:怎样的一个不知感恩的贱鸟呀!整夜地尽在咬它的链子么? 那末,走罢,妈妈,走罢!我要跑到树林里去;我就永不再让你抱我在你的臂里了. 赠品 我要送些东西给你,我的孩子,因为我们同是漂泊在世界的溪流中的. 我们的生命将被分开,我们的爱也将被忘记. 但我却没有那样傻,希望能用我的赠品来买你的心. 你的生命正是青春,你的道路也长着呢,你一口气饮尽了我们带给你的爱,便回身离开我们跑了. 你有你的游戏,有你的游伴.如果你没有时间同我们在一起,如果你想不到我们,那有什么害处呢? 我们呢,自然的,在老年时,会有许多闲暇的时间,去计算那过去的日子,把我们手里永久失了的东西,在心里爱抚着. 河流唱着歌很快地流去,冲破所有的堤防.但是山峰却留在那里,忆念着,满怀依依之情.
怎样才能读懂读泰戈尔的散文诗
摘自《洞见》第228期 2015.12.22 作者：唐山“以泰戈尔之名，我们究竟制造过多少肤浅的文字垃圾
比如“小磐石呵
坚固些吧，准备着前后相催的波浪。
”（冰心，《繁星·七七》）“弱小的草呵
骄傲些罢，只有你普遍的装点了世界。
”（冰心，《春水·八七》），难怪梁实秋曾说：冰心表现力强而想象力弱，散文优而韵文技术拙，理智富而情感分子薄。
至于“拦路睡着的黄狗\\\/当我走过的时候（其实我并不惹它）\\\/只是向我抬着头啊
”（洪为法《小诗》），“我爱小孩子，小狗，小鸟，小树，小草，\\\/所以我也爱做小诗。
\\\/但我吃饭偏要大碗\\\/吃肉偏要大块呵
”（冯雪峰《小诗》）则简直可以称为鬼怪魍魉，亦借泰戈尔以行。
鲁迅先生当年批评徐志摩等“捧杀”了泰戈尔，实在包含了几分真见识。
这真的是泰戈尔吗
这其实只是郑振铎、冰心师徒俩贩卖来的私货，以此为法，自然会走火入魔。
读不懂本不可怕，可怕的是明明不懂，却又慑于泰戈尔的国际知名度，不得不硬说服自己读懂，结果便落入了不懂装懂的陷阱。
因为不理解泰戈尔的思想，只好在形式上大做文章，在第一波“泰戈尔热”的1921-1925年，翻译的外国诗歌中，泰戈尔作品占了40%以上，由此带来两个副作用：一是所有诗人都开始大谈泛爱，连性爱也算泛爱；二是诗歌散文化风靡一时，大家纷纷放弃分行与韵脚，据说这样才能发挥汉语“内在”的韵律。
沿着这条误解之路，泰戈尔终于被关进了闺房中。
泰戈尔在中国的被接受史，本是一部血泪斑斑的歪曲史，越经典化，扭曲得就越厉害。
而经历一次次的阉割手术，终于泰戈尔和裤裆、舌吻等彻底绝缘，一旦写出，俨然就玷污了小清新们双眼的贞操。
”
泰戈尔写诗的风格
泰戈尔一生的创作诗歌受印典文学、西方诗歌和孟加拉抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。
泰戈尔的诗独特的风格中最为鲜明的东西就是其中的诗化特征.全面阐述这一特征,并提出印度诗学中的味论加以说明.从而证明泰戈尔的短篇小说不仅在语言和激情方面而且在创作准则和理论基础上都与诗歌攸切相关. 他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。
泰戈生共写有50多部诗集，12部中长篇小说，108篇短篇小说，20个剧本。
虽然他的创作具有多方面的成就，但他是通过诗歌而扬名世界的，早期的诗歌题材丰富，形式多样，风格清新优美，1913年，宗教抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，这是东方人第一次获此殊荣。
后期的政治诗密切配合现实斗争，为他赢得了“爱国诗人”的称号，他深深地植根于民族艺术的土壤，大胆吸收外国的诗歌营养，开辟了印度诗歌的新天地，人们尊称他为“诗圣”。
早期的故事诗大多来源于宗教传说和民间故事，宗教传说包括佛教、印度教、锡克教的故事等，作者对这些故事进行了艺术加工和再创造。
中期的《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，“吉檀迦利”是“献诗”的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。
颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的内容与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生理想的探索和追求。
晚期的政治抒情诗，逐渐改变了以前的改良主义情调和神秘主义色彩，表现出鲜明的政治倾向性。
《生辰集》第10首被认为是泰戈尔一生创作的纪念碑，泰戈尔在这首诗中提出的中心问题是诗人与劳动人民的关系问题，他以此为标准总结评价了自己一生的创作。
