女娲造人的好词佳句
好词：欢呼雀跃、一扫而空、人烟稀少、传种接代 、 络绎不绝、满心欢喜、热热闹闹、寿终正寝、辛辛苦苦佳句：这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。
她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。
她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。
忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
世界各地关于人的起源的神话传说
人类起源神话 人类的起源，可以说术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。
关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。
归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。
自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。
埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。
造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。
人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。
印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。
毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。
在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。
我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。
』这种说法并未受多大重视。
晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。
绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。
』此种说法也没有流传开来。
另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。
』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。
在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。
北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。
』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。
中国人是从哪里起源的 中国人是从哪里起源的 据古人类学的研究，两百多万年前的古猿已进化为能人；两百万年以后，又进化为直立人。
据最新的遗传基因研究，300万年前的东非阿法种南猿是人类的直系祖先，最迟在170万年前，直立人的是迹已到达中国大陆。
女娲，是中国古代神话中人类的始祖。
在传说中，她与兄长伏羲结为夫妻，并繁衍子孙。
还有传说人类是她用黄土抟造而成，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，人民得以安康。
人类是怎么起源的
这是人们最感兴趣的问题之一。
在世界各民族中都流传着许多优美的神话传说。
《圣经》中说，上帝创造了日、月、星辰、植物、动物之后，按照自己的形象用泥土造出人类的始祖亚当，并把灵魂注入亚当的身体，于是亚当有了生命。
上帝又在亚当熟睡时从他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃。
亚当与夏娃偷尝禁果被逐出伊甸园之后，生息繁衍后代，成为人类的老祖宗。
在印地安的霍比族则流传着全世界的人最初是同一肤色的说法。
一天，一个神灵降临地球，他对人类说，我要把你们送到四个方向，并逐渐使你们的皮肤变成四种颜色。
于是就有了东方的红色人种，即印地安人，成为土地的守护者；南方的黄色人种，成为风的守护者西方的黑色人种，成为水的守护者；北方的白色人种，成为火的守护者。
关于人类起源问题在世界各民族中都争论不休，19世纪出现了达尔文的进化论，对人类起源问题提出新说法。
达尔文认为人是由猴子变来的。
他还认为自然界的发展是从无机物到有机物，不断进化才出现了植物、动物和人类。
1856年，在德国尼安德特发现了一具距今10万年的人类头骨化石，接着，在非洲发现更古老的类人猿的头骨化石。
于是，古人类学家描绘了关于人类起源的一种图景：人类起源经历了四个阶段，第一阶段是南方古猿阶段，距今300万年～440万年前；第二阶段是能人阶段，距今160万年～250万年前；第三阶段是直立人阶段，大约从160万年～180万年前持续到20万年前；第四阶段是智人阶段，晚期智人形态已经达到现代人水平。
由于目前第一阶段和第二阶段的类人化石仅发现于非洲大陆，在其他大陆没有发现，一些科学家就认为非洲是人类共同的发源地。
那么中国人是怎么起源的呢
中国神话传说中有盘古开天地的说法。
巨人盘古用一把利斧劈开混沌，将天地分开。
死后，他的气息化成风和云，声音变成轰轰的雷声，左眼化为太阳，右眼化为月亮，手足与四肢变成大地的四极与五方的名山，血液化成江河，筋脉铺成道路，肌肉形成田地，须发成为星星，牙齿和骨骼化为金属、珍珠、玉石，汗水成为滋润万物生长的甘霖和雨露。
盘古之后，出现了女娲。
她按照自己的形象，“抟黄土造人”。
有一天，女娲来到一处清澈的水池边，就在池边蹲下身来，拿起黄泥，按照自己的模样，做了一个泥人。
当她把这个泥人放到地面时，泥人竟然活了。
女娲不知疲倦地塑造出许许多多男人女人来。
这些赤裸的人围着女娲欢呼跳跃，虔诚地感谢她，然后就分散到各地去了。
但人总是要死的，为了不使人类灭绝，女娲就替人类建立了婚姻关系，命男女们互相找配偶，让他们生儿育女，一代一代地繁衍下去。
尽管女娲造人的传说如此优美，但今天的人们受达尔文进化论的影响，大多数人相信人是从猿变来的，具体到中国人起源问题，目前存在两种看法的争论，一种是“北京猿人说”，一种是“非洲夏娃说”。
北京猿人简称“北京人”，化石最早于1920年出土于北京西南周口店龙骨山的山洞中，共发掘出头盖骨6个，面骨6块，下颚骨15块，牙齿157颗，头骨碎片12块，肱骨3段，肢骨7段，胫骨1段，锁骨1根，经古人类学家的研究，它们分属于40个个体。
研究周口店遗址地层，发现北京猿人最早生活于距今70万年，最晚生活于距今23万年前。
长期以来，在中国发现的各期人类化石，如云南元谋猿人和陕西蓝田猿人化石与北京猿人化石具有相似特点：颜面部比较扁平，鼻梁不高，眼眶呈长方形，都有铲形门齿。
因此，很多学者力主中国人起源于中国境内的同一个人种，并以“北京猿人”名之。
1987年，美国加州大学遗传学家坎恩等人通过研究来自非洲、欧洲、亚洲、巴布亚新几内亚等地148位妇女身上的线粒体DNA，发现各大洲人种中以非洲人变异最多，从而证明非洲人历史在各大陆为最长，计算发现现代非洲人历史达20万年。
而欧亚大陆现代人历史只有13万年，由此断定现代人类起源于同一个非洲祖先，他们称其为“非洲夏娃”。
1999年，大约20位中国遗传学家通过研究中国28个人类群体的DNA的Y染色体上的遗传标记，认为中国人起源于非洲。
认为大约6万年前，一部分非洲人从亚洲东南部往北迁移到中国，成为中国人的祖先。
而另一些考古发现却让人越来越迷惑不解。
比如，在中国云南富源县三叠纪岩石上面发现了四个人的脚印，据考证这些岩石已有2．35亿年的历史。
如果按照“非洲夏娃说”，13万年前非洲人才来到中国，2．35亿年前怎么会有人的脚印呢
按照“北京猿人说”，70万年前才有人类。
另外像云南元谋和陕西蓝田发现的猿人化石至今也超不过200万年。
在世界各地，此类令人吃惊的发现也为数不少。
目前一些大胆的科学家已经提出史前文明和史前文化的概念，认为本次人类文明之前在地球上还存在过其他人类文明，尽管听起来像天方夜谭，但随着人类科技的发展，考古发现的深入，人类早晚有一天能够得到自身起源的正确答案。
10篇100字左右的好文章，急，广播站投稿，要短，诗也行
蝴蝶飞过 会飞的生灵里，蝴蝶一如梦游人。
它好像不知往哪儿飞，断断续续。
鲍罗丁有一首曲子叫《我的生活》，搞不清他生活的样子，醉醺醺的，有一点混乱，甜蜜忧伤各半，像蝴蝶。
蝴蝶蹁跹，像在找丢失的东西。
仔细看，它什么东西都没丢，触须和翅膀是它全部家当。
它飞着，一跳一跳，像人跺脚。
也许，它视陆地为海洋，怕浪花打湿衣袂。
蝴蝶有大梦，伏落灌木的时候，其实在工作。
做梦之举翅而飞，直至梦醒。
它梦见城市的水泥地长满卷心菜、十字花科椰菜，楼顶冒出清泉，空气变好了。
蝴蝶对空气很挑剔，它的肺太纤弱了。
蝴蝶还梦到月亮跟太阳商量好，替它值班。
月色昼夜相连，雾一般。
蝴蝶弥漫城市上空，如玉色的落叶，却无声息。
人宁愿把蝴蝶想象为女性，正如可以把所有鸟儿想象为男性。
鸟儿笔直高飞，一如士兵。
鸟儿到过许多地方，蝴蝶一生都在草地里。
假如蝴蝶不怯生，从敞开的窗飞进人类的家里，家里就会平添了灵气。
落在酣睡的孩子的额上，有如天使的祝福。
落在书页上，仿佛字句开出洁白的花。
落在盆沿，宛如盆里装满泉水，汩汩流淌。
落在鞋上，好像这双鞋刚刚走过鲜花的草地。
落在枕头上，人梦见树上的花像爆竹迸放，青草像一片流水淹没大地。
蝴蝶落在墙上的竹笛上，笛孔都会发痒，曲牌在心里排上了队：平沙落雁、三潭印月、大起板、鹧鸪飞。
蝴蝶飞过人的寝室，看人的床铺、厨房、牙刷和眼镜，缓缓飞出窗外，接着梦游。
春天是做梦的季节，边飞边梦，蝴蝶就像年轻人。
世界上所有的美好，都有有效期限 我很欣赏台湾漫画家几米一幅题为《有效期限》的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块大石头，大石头上坐着一大一小两个人，小石头上蹲着一只好奇的小青蛙。
左下角一只小纸船正悄然无声地驶来，朦朦胧胧的影子倒映在水里，显得那样圣洁、诗意而又孤寂、无助。
旁边的诗云：“一艘小纸船，悠悠地飘过来，吸饱水分，渐渐沉没。
世界上所有的美好，都有有效期限。
” 看到漫画的一瞬，我的心像是被什么刺了一下。
“世界上所有的美好，都有有效期限”，这句话充满了太多的禅意。
美好的事物永远是有“有效期限”的。
事业有“有效期限”。
无论我们干出的事业多么辉煌伟大，它对他人的影响都会受到种种制约，后人不可能完全依照我们的经验、想法行事；同时一个人可以干事业的年龄有限，过一村少一村，经一店少一店。
亲情有“有效期限”。
父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……你无法在所有的时空里称心如意地拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。
人生的“有效期限”实在数不胜数，朋友多如“过客”，来去匆匆，有“有效期限”；梦想此一时彼一时，实现了某个目标，茫然也随之而至，有“有效期限”；金钱让我们锦衣玉食，我们从中得到的快乐却一天比一天减少，有“有效期限”……世间万物的“有效期限”贯穿我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。
美好事物的短暂教会了我们珍惜。
我们热爱梅花，是因为它独独袒露在冬天；我们喜欢菊花，因为它只是微笑在秋日，假若世界上的花朵没有“有效期限”，我们想什么时候拥有就可以什么时候拥有，我们对花的那份期待、感恩就会大打折扣。
事物的“有效期限”也激发着我们的进取精神。
一切都是有时间限制的，一切都可能有来不及的时候，我们自然也就想到了要在生命的有效期内成就自己向往的事业，付出自己积蓄的情感。
生活已经向我们昭示了一个真理：越是害怕时间消失的人，他们的脚步走得越远，生命的半径越大；越是觉得时间过剩的人，他们的脚步越是容易被心灵的木条框定，拥有的世界越小。
“世界上所有的美好，都有有效期限”，这是大自然不可移易的规律，这种规律不会因为你获得的职务的高低、名气的大小、财产的多寡而有所改变，我们能够做的只是让这种美好保持得长些，再长些。
只要为美好的延长做出了不懈努力，我们的生命就是有价值的，值得所有路过你身边的人尊敬。
土地 土地，一个沉重而复杂的词语，人们总是对它充满异样的、难以言说的情感。
它是生命之源，是人类栖居与游牧之地。
因之，它也被赋予了各种复杂的意义。
不论从政治、经济还是文化，都可以解读出丰富的内涵。
全世界各个民族的创世神话中，几乎毫无例外，都将土地放在重要的地位。
在中国女娲造人的传说中，女娲用黄土创生，炎黄子孙从此绵延不绝。
在古希腊神话传说中，有一个叫安泰的英雄，他的母亲是地神盖姬。
安泰和敌人格斗时，只要脚不离地，便可源源不断地从大地汲取力量，击败任何强大敌手。
《圣经》中的一句话更加叫人心动：摩西带领上帝的子民，将会到达一个流淌着蜜与奶的地方。
自从人类开始在大地上繁衍生息，一个流淌着蜜与奶的地方，便成为全人类共有的光荣梦想。
中国的春秋时期，齐国公子重耳流亡，饥寒交迫，遇乡人讨要食物，乡人给他一捧泥土，重耳将泥土高举过顶，顶礼膜拜。
土地，是给予我们生养的生命源头，除了顶礼膜拜，还能用怎样的方式来表达我们的感恩之心
自古以来，诗人墨客便将土地作为深情歌咏的对象，从远古民歌的“凿井而饮，耕田而食”，到现代诗人艾青“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉”，土地承载着人们几乎所有的梦想。
作家苇岸说：“踩在松动的土地上，我感到肢体在伸张，血液在涌动。
”英国哲学家罗素则说：“我们总是大地的造物，我们的生命就是大地生命的一部分，就像动植物一样，我们也从它身上汲取营养。
” 工业革命极大地加强了人类征服自然的能力，科技进步给人类带来了福音，但另一方面，在机器的隆隆轰响之中，大片的荒芜之地被开垦，地形地貌以前所未有的方式被人类改变。
荷尔德林有诗：人生充满劳绩，但诗意的栖居在大地之上。
叶赛宁说，在大地上，我们只过一生。
这种诗意的栖居，也许要建立在人类对土地的重新认识之上。
应当亲近土地 土地，一个沉重而复杂的词语，人们总是对它充满异样的、难以言说的情感。
它是生命之源，是人类栖居与游牧之地。
因之，它也被赋予了各种复杂的意义。
不论从政治、经济还是文化，都可以解读出丰富的内涵。
全世界各个民族的创世神话中，几乎毫无例外，都将土地放在重要的地位。
在中国女娲造人的传说中，女娲用黄土创生，炎黄子孙从此绵延不绝。
在古希腊神话传说中，有一个叫安泰的英雄，他的母亲是地神盖姬。
安泰和敌人格斗时，只要脚不离地，便可源源不断地从大地汲取力量，击败任何强大敌手。
《圣经》中的一句话更加叫人心动：摩西带领上帝的子民，将会到达一个流淌着蜜与奶的地方。
自从人类开始在大地上繁衍生息，一个流淌着蜜与奶的地方，便成为全人类共有的光荣梦想。
中国的春秋时期，齐国公子重耳流亡，饥寒交迫，遇乡人讨要食物，乡人给他一捧泥土，重耳将泥土高举过顶，顶礼膜拜。
土地，是给予我们生养的生命源头，除了顶礼膜拜，还能用怎样的方式来表达我们的感恩之心
自古以来，诗人墨客便将土地作为深情歌咏的对象，从远古民歌的“凿井而饮，耕田而食”，到现代诗人艾青“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉”，土地承载着人们几乎所有的梦想。
作家苇岸说：“踩在松动的土地上，我感到肢体在伸张，血液在涌动。
”英国哲学家罗素则说：“我们总是大地的造物，我们的生命就是大地生命的一部分，就像动植物一样，我们也从它身上汲取营养。
” 工业革命极大地加强了人类征服自然的能力，科技进步给人类带来了福音，但另一方面，在机器的隆隆轰响之中，大片的荒芜之地被开垦，地形地貌以前所未有的方式被人类改变。
荷尔德林有诗：人生充满劳绩，但诗意的栖居在大地之上。
叶赛宁说，在大地上，我们只过一生。
这种诗意的栖居，也许要建立在人类对土地的重新认识之上。
植物女子 在咖啡馆里邂逅一个女子。
衣着暗色无华，穿一双红色球鞋，黑色高领毛衣，灰黑色的棉围巾。
脸很瘦，轮廓洁净，几乎一丝丝化妆也无。
初看略有些憔悴，仔细看后却有一种秀丽之感。
眉毛黑而有力，眼神温和，头发扎在脑后，露出额头。
令人难忘的，是她的笑容。
如此暖煦，眼睛笑得剧烈，笑得弯弯。
她丝毫不吝啬于自己美好的笑容，以至于这笑容就如阳光一样，照在初会的陌生人的脸上，令人愕然。
旁边的男子说，如果我的女儿早起，看到她的母亲这样微笑着，是多么美好的事情。
美好女子的定义是，她若走进人群之中，如同遗世独立，突兀的存在会让他人立时感觉空气发生变化。
而普通人一走进人群，如同水滴汇入海洋，不见痕迹。
这定义不免偏执，却很分明。
并且和五官无关。
女子若有些男子的品格，便会有一种结结实实的美。
喜欢略带中性气质的女子。
这种中性气质，不是说她不能穿高跟鞋或小礼服裙。
中性气质，代表一种内心格局，一种力量所在。
植物一样的人是好看的。
他们经历独特，但所言所行，丝毫没有浮夸。
待人真诚实在，有一种粗率的优雅。
人生观是开阔而坚定的，自成体系，与世间也无太多瓜葛。
若看到不管是何种职业的人，在人群面前表演欲望太过强盛，用力通过各种媒介来推销和演出，便觉得动物性的一面太过明显。
功夫做足，野心昭显，昌盛踊跃，但最终无非是普遍性的平庸。
少女像墙头蔷薇一样绚烂天真，是人间的春色。
成熟之后的女子，就当接近树的笃定静默。
她们的存在，是对活色生香世间的恩惠。
她们稀少而珍贵我相信 我相信世上每一个人都有义务去维护人类的尊严。
我相信帮助他人、对社会有所贡献，是每一个人必须承担的。
我相信强者特别要学习聆听弱者无声的呐喊；没有怜悯心的强者，不外是个庸俗匹夫。
我相信只有坚守原则和拥有正确价值观的人，才能共建一个正直、有秩序及和谐的社会。
一个没有原则的世界是一个缺乏互信的世界。
我相信只有通过对真理和公平不断地追求，才可建立一个正义的社会。
我相信没有精神文明、只有物质充斥的繁荣表象，是一个枯燥、自私和危险的世界。
我相信有理想的人富有傲骨和诚信，而愚昧的人往往被傲慢和假象所蒙蔽。
强者的有为，关键在我们能否凭仗自己的意志，坚持我们正确的理想和原则；凭仗我们的毅力实践信念、责任和义务，运用我们的知识创造丰盛精神和富足的家园；我们能否将自己生命的智慧和力量，融入我们的文化，使它在瞬息万变的世界中能历久常新；我们能否贡献于我们深爱的民族，为她缔造更大的快乐、福祉、繁荣和非凡的未来。
我不是一个聪明的人，我对我的员工只有一个简单的办法：一是给他们相当满意的薪金花红，二是你要想到他将来要有能力养育他的儿女。
所以我们的员工到退休的前一天还在为公司工作，他们会设身处地地为公司着想。
因为公司真心为我们的员工着想。
我绝不同意为了成功而不择手段，如果这样，即使侥幸略有所得，也必不能长久。
挂在冬雾下的春天 一滴水，携着剔透的梦，穿过暗蓝的夜。
万籁俱寂中，远山睡熟了，河流睡熟了，屋檐也睡熟了。
树，到底是不肯安分寒冬的单调，深夜里，犹然还做着春天的计划，此一处纯白，彼一处嫣红，把一场花事安排得熙熙攘攘。
一梦花香里，树终于忍不住，“扑哧”笑出了声，清凌凌的笑声，飞出树梢，与恰巧路过的水相撞，树的笑，水的梦，齐齐破碎，弥散成一场雾的缥缈，在夜的空旷中，细细密密铺陈开来。
这样的铺陈，让人惊喜，更让人错愕。
满目之间，是接天连壤的白，白得纯净，白得朦胧，于熹微的晨光中，栖息在每一寸能到达的空间，或浓或淡。
浓的，恣意张扬，无拘无束，从天际横亘到枯草匍匐的地面，浩浩荡荡，编缀成一种极致的醇厚，任你如何察看如何分辨，也探究不到它的深处；那淡，似乎也早已领悟了某种天意的暗示，只省略掉浓厚的边缘，仿若是给谁的纤指修剪了的雪花飞絮，让你看得见，摸不着，却又分明感到它的清凉和湿润。
城市，树木，行人，这些司空见惯已不能称为风景的风景，无不因这一场浓淡的铺陈而妩媚和神秘起来。
鳞次栉比的大楼，只留下尖尖的顶，浮沉在这一片白色的海洋里。
路上的行人，影影绰绰，身前身后，亦是白茫茫的一片，那树，一夜未睡，满身都是水遗落下来的梦的碎片，冷凝成雾凇，开成冬天里的千花万蕊，晶莹剔透。
我找出久违的画笔，试图把这一份缥缈的美丽描摹下来，挂在我的墙上。
而当我落笔时，才发现，雾，其实是最难描摹的一幅画。
深浅参差，浓皴轻染，很难把握。
着色太多，会失了雾的灵性和朦胧，而只用一笔淡墨来勾勒的话，又觉得不甘心，因为它原来的饱满与圆润，实在是不能只用一些疏密、虚实的穿插就能表现出来的。
丢了笔，走进雾中。
我前进一步，雾，便退后一步，能辨别的，不过是眼前一米左右的事物。
清晨的街道是安静的。
几只麻雀飞来跳去，从一棵树飞到另一棵树，从一株草茎跳到另一株草茎，啄食着草地上的草籽，或用尖尖的嘴梳理一下蓬乱的羽毛。
有风吹过，雾，便轻轻柔柔地落了下来，落在我的头发上，落在我的肩膀上，落在我的睫毛上，像风雪夜归人，眨眼之间，是微微的清凉。
雾气凝成的水滴，掉落在草地上，发出“哒”、“哒”的声音。
草地，渐渐地湿润和柔软起来，草们，饱吸着露珠，舒展着枯黄的身体，交头接耳，似乎能听见它们欢快的笑声，而当我从这些枯黄中穿过的时候，无意中竟发现一丝嫩绿
一直沉闷的心，忽然有了莫名的惊喜。
我知道，无论是城市还是乡村，春，最早都是从草尖上赶来的。
尽管还是草色遥看近却无，但叶尖上的那一丝绿，已然透露出春的信息。
我屏息静气，看着那株泛起生命律动的草，顶珠挂露，汪出一个鲜活的春天。
才知道，那一滴水携带的梦里，原本都藏着春的风信，一经散开，便落入了人间。
从草尖上开始，一株一株蔓延，一树一树抽芽，一朵一朵开放。
站在这白茫茫的尽头，忽然觉得，自己原本就是一株小草，经历过漫长寒冬里的蛰伏，被雾的浩荡滋润过，便也开始了新一轮的生长，与那一树树的新芽，一朵朵的鲜花，一起把整个春天演绎得五彩斑斓，花香满途。
离开的时候，我把那一丝嫩绿铭记在了心里。
相信，在我再次遭遇寒冬的时候，无论风有多凛冽，冰有多锋利，我依然能在雾中，找寻到那些顶在草尖上的希望。
秋天的思索 秋天是美好的季节。
虽然秋天往往寒冷多雨，令人不适，但也温暖鲜艳，一片金黄。
这乃是我最喜爱的秋天。
我喜欢一个人静静地观察，树干怎样渐渐地变黄，落叶纷飞。
有的花木尚妖娆艳丽，一片翠绿，富于生命力，仿佛不愿顺从时序，不服老更不愿死；有的花木则安于自己的命运，即使正在枯萎也骄傲地保持自己的风韵，把花瓣染上一层迷人的暖色，好似为成熟和永恒的使命而将生活美化，为人们服务而感到欢悦。
在秋天的静谧中独自静坐，读书和遐想，在林荫道上漫步，谛听枯叶在脚下的沙沙响声，这是一件多么令人心旷神怡的事情啊
秋天的夕阳，暖烘烘地晒着，所有散发的潮湿气味，坚果的气味，这些我在孩提时代经常闻到的馨香，让我格外珍惜。
在这样的日子里，真是思绪翻腾，百念丛生，遐想联翩。
回顾往事，眼前蓦地像照片般清晰地呈现相会和离别的情景，那些冷落空寂的车站和机场，那时还难以相信，而如今却变得如此遥远。
岁月蹉跎，沧海桑田，它让我懂得了自己的差错和谬误之举。
然而，时光的轮回却从此不再复回了。
人生在世往往有这样的记忆：你为之感到自豪，不愿使之有丝毫改变，当在生活中再出现难以置信的情况时，也许你还会这样做。
欢欣，有时甚至自信，使你受到鼓舞，因为那时你早已懂得并找到了一条人生之路，虽历尽沧桑，饱经困苦和不幸，但却能够保持人的尊严、人的美德。
如若远离亲人，背井离乡，则另有一番痛苦和乡思在心头。
每个人思念的方式各不相同。
有的人在道德和肉体方面堕落了，另一些思想坚定的人则清醒地依然忠于自己，忠于自己的原则和信念。
如若有人能经受住任何风霜雨雪的洗礼，在每一个人生路口都能找准前行的方向，那他永远都不会失去自己的本色。
思念滋长，痛苦不息。
如果你的经验、知识正为渴求的人们所需要，那就是人生一大快事。
须知，人有如大自然，是世代相承的。
萧瑟的秋风刮掉了最后一片树叶，雨水浸透了广袤的大地，空气变得潮湿，经雨水洗刷干净的屋顶闪闪发光，透过光秃的树丫，可以清楚地看到房屋和街道的轮廓。
一种特殊的平静来到了，更为深沉思考的安恬状态也开始了，静下心来，思考自己，思考人生。
神话故事(女娲造人)好词佳句和主要内容感受
好词：欢呼雀跃、一扫而空、人烟稀少、传种接代 、 络绎不绝、满心欢喜、热热闹闹、寿终正寝、辛辛苦苦佳句：这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。
她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。
她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。
忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
关于课文女娲造人 的中心思想是什么还有句子赏析
1、祖国是哺育我们的母亲，是所有是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。
因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲
”我坚信只有心系祖国，才会健康成长
2、有一位十九岁的女学生曾写过这样一首诗：“不管母亲多么贫穷困苦，儿女对她的爱也不含糊，我只喊一声“祖国万岁”，更强烈的爱在那感情深处。
”我们不甘落后，我们要做中华民族向前发展的巨大力量。
3、有什么能比为祖国奋斗、献身更光荣自豪呢
我们要学习“五四”青年的爱国精神，时刻想着我们的祖国，默默地发奋攻读，奋起直追，要无愧于祖先，不负于来者，我们将在世界风云当中，在科学事业上，无愧于时代，无愧于伟大的中华民族。
同学们，让我们树爱国之心，展青云之志，做时代的开拓者吧
4、仰望长空，历史的星光仍然灿烂
我们这个古老的东方巨人已站起来了，巍然的屹立在这片土地。
我们的祖国古老而伟大，文明而辉煌。
蔡伦纸上书写着他的智勇，指南针上有着她不断沿着正确方向发展的印记，火药的声声巨响，记录着他不断成功的喜悦，毕生的活字印刷术也不断的记载着她的光辉史记，一次又一次的刷新着历史的丰功伟绩。
5、五千年后的今天，我们的祖国正在蓬勃发展；五千年后的今天，在我们祖祖辈辈的辛勤劳作、勇于开拓的无私奉献下，我们的生活蒸蒸日上；五千年后的今天，我们在一切爱我们的人的呵护下茁壮成长；然而，五千年后的今天，我们蜷缩在先辈们编织的温床中，许多人，全然没有意识到自己对于祖国的责任。
今天，是时候唤醒大家日益麻木与淡漠的心，来守护“中国梦”的光芒
6、五千年的灿烂文明史，作为中国人，我们无一不为之感到自豪。
可试问，你知道我们应该怎么做吗
感恩祖国，是一种敬与爱的交织，更是一份责任
我们需要挑起这个担子，将中国文化推广到世界。
7、我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，把自己的学习、成中长同国社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为祖国建设振兴中华时刻做好准备8、我们的祖国历史悠久，文明古老，有源远流长的文化。
在祖国几千年光辉历史的长河中，多少民族志士用血和生命谱写的正气之歌如黄河越九曲，长江泻三峡，激励我们为捍卫祖国尊严而斗争。
9、我爱我的祖国，因为她有五千年光辉且不朽的悠久历史；我爱我的祖国，因为她博大精深蕴藏着无穷的宝藏；我爱我的祖国，因为她文明进步，在这片一望无际的黄土上孕育了千千万万华夏儿女。
10、为了祖国的成长，有太多的人舍弃生命，有太多的人呕心沥血，将自己毕生心血与青春倾注在这片土地。
而今天，我们伟大的祖国母亲已站了起来，重新站回了世界，让所有骂过我们“东亚病夫”的人瞧瞧，中国已经崛起，作为中国人，我们已不在胆怯，懦弱。
我们的祖国已辉煌腾达，振翅一飞，已再次飞上云霄，向世界发出我们最动听的语言，自豪的告诉他们：中国人民从此站起来了
11、全球的华人华侨，无论在什么地方，心里都装着“中华情”，因为我们的身体里流着炎黄子孙的血液，形象上保留着华夏种族的印记，个人的荣辱与祖国紧密相连。
因此，华夏子孙只有手挽手，心连心，时刻铭记祖国母亲的恩情，永远记住不可一世的清王朝覆灭的教训，勤奋学习，互相帮助，万众一心为国效力，就无愧于炎黄子孙这个荣誉，无愧于中华民族这个称呼。
12、朋友们，爱国是一种坚定的民族精神，更是一种振兴中华的责任感。
我们要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。
祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧
13、盘古开天，女娲造人；三皇五帝禅让，夏商文化灿烂；春秋战国硝烟，诸子百家争鸣；南北六朝竟奢靡，隋唐演义有传奇；在唐诗宋词的绝唱里，在书法绘画及丝竹声中，宏大的历史画卷铺展开了，文化底蕴所带来的厚重感，造就了中华民族，也注定了华夏儿女将一代代传承下去。
14、民族弱则民弱，民族强则民强。
不要忘了“落后就要挨打”的历史教训。
我们要把使命和责任凝聚在脑中，把握在手中，把强烈的爱国热情化为强国的巨大力量。
同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们要奋发图强，用我们百倍的努力，学得知识、学得能力，积极投身于社会主义现代化建设中去，为实现中华民族的伟大复兴而共同努力
让我们用行动，向世界证明：中华民族的崛起
我们的中华民族将不再是可辱的，我们将会成为能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一员。
15、捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
16、经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。
直到1949年，她甩开了脚镣，挺直了胸膛，祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活17、建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，这是新时期爱国主义给我们提出的历史使命。
惟有以振兴中华为己任，积极投身到建设中国特色社会主义的伟大事业之中，用扎扎实实的行动去实践报效祖国的远大志向，才能成长为一名真正的爱国者。
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宝鸡开元,写诗歌,散文,感悟
宝鸡赋作者：惠雨古谓陈仓，仓储天下霸气、九域雄魂；气贯日月，魂统六合1。
今名宝鸡，鸡鸣神州赤县、曙光升腾；天下破晓，晓白四方2。
洪荒针泉，人文牙根3。
华夏之母，女娲之孙4。
启母系氏族之源，陈遗迹北首之岭5；领仰韶文化之先，开石器文明之河6。
芸芸先祖，漫漫其衍；泠泠一脉，浩浩九州；五千年华林修茂，深植故土；十万亿族孙勤淳，裔传有序7。
炎帝生姜水，制耒耜（ lěisi）以耕稼8；神农难天台，尝百草而疗民。
耕德医泽，火恩布惠9；蛮荒桥渡文明，兽体嬗变人身10。
族之大者，莫过炎黄；史之远者，翘楚神州11。
周公发于斯而东征，立国分封诸侯12；秦伯养于斯而西战，力拔著戎称霸13；建国统域，缺补金瓯14，远交近攻，炎黄翼丰15。
立国不止一朝，统天每由此出16。
雄王而雌霸，帝王之社柄17。
扼甘陕而镇西域，接南岭而提北疆18。
望京之锁钥，祖庙之门户19。
取天下则必攻，守基业则必戍20。
明修暗度，高祖之神谋，英君建业之奇途21。
散关难进，孔明之鬼策，智星折戟之雄关22。
斯于宝地，王师流连23。
英杰星列，俊才云陈24；横刀立马，诗书金风25；即便农夫平民，亦尚耕读传家26。
依终南而揽秦川，挎北塬而带渭水。
壁立千仞，昂首柱天，耸龙脊以高瞻，腾飞有时27；叠岭屏翠，峰峻雾紫，围福泽于宗族，兴旺绵延28。
风牧瑞云，时得佳雨润田畴；雪被沃野，长护稼穑越苦寒29。
秦川八百里，流翠生金，宽胸怀之博达，盛五谷之丰登，千代粮仓30；渭水九千漩，生土育灵，延浩淼之柔情，结秦晋之良缘，百世其昌31。
凤翔东北，百鸟来朝之仪32；璜孕东南，太公辅天之象33。
仰鸡峰，参昊天魁斗34；听渭水，闻金戈铁马。
大散关万夫莫开，枕戈以待旦35；金台观独留玄机，真人多隐修36。
法门寺德馨，佛塔颂来祥云霭霭，善普人间37；五丈原情苦，两表诉尽忠心拳拳，鞠躬尽瘁38。
张载祠前，训留万世开太平，天地立心39；东湖柳下，喜雨亭记苏子士，文心雕龙40。
石鼓山起石鼓阁，南依鸡峰，北锁渭水。
石鼓不敲而声震寰宇，刻词难解魅惑后世41；铜镜型塑青铜馆，曦映朝霞，辉瑞故里。
钟鼎有铭而名享内外，铸文铿锵首命“中国”42。
望石鼓，常鼓国风民气，面铜镜，对镜自鉴臧否43。
渭水流金以迎阳，峻岭藏黛以养阴。
蒙蒙兮烟阁千树，油油兮日光万畴44。
太白皓首以俯视，闲看翻云覆雨，藐群峰而轻圣贤45。
起兵君王，树为民请命之帜，江山得手，榨百姓黎民之膏46；渭塬横亘以阵列，嘘叹更朝换代，厚庶民而藏朝骸。
黄土千里，岁奉麦黍以养生，陵丘似山，穴葬帝王之淫奢47。
偎水黄沙，尽掩东征西战之血气48；遮雾苍岭，轻浮春种秋收之汗腥49。
桃李红颜之甜笑，谷黍金灿之欢心。
社火喧天鼓震日颤，秦腔搏命嗓惊云飞50。
北西凤玉液千池，帝王贪杯误早朝，江山醉倒51；南太白琼浆万斛，诗仙闻香急出手，醺吟蜀道52。
春醉佳节舞升平，秋醉圆月祥万家。
春步无痕拾阶绿，堤嫩水活。
渭湖映画天赐印，水底日红53。
百卉盛彩，千芽蓬勃54；春宜景泰，色润熙和55。
夏云鼓雷庆年丰56，川金塬黄。
时雨梳柳娇村景，犬吠炊烟57。
五风十雨，荷艳榴赤；热气炽盛，象生繁荣58。
秋讯无意惊红叶，凉随雨落，龄草有诗傲白霜，菊篱陶醉59。
荞粉芦雪，谷金枫红60；气爽月圆，稔丰归仓61。
冬隆四野雪梅竞美，廊桥独步62。
冷透三山星月凝辉，栈道寻古63。
霜被旧踪，溪瘦林清。
冰悬瀑凝，柳牵飞雪；冬至阳生，四廓皆欢。
普天同庆，风畅气和64。
晨睇故里，心神静穆。
群峰朝贺拜新日，万木礼赞颂朝阳，千物得华，大地泽惠。
光被四野，鸟语鸣乐65。
感新天之催振，奋精神而图强；思飞朗玛之巅，意夺北斗之宫66。
自奋精神，身体力行。
有志勿寄后人，努力全在自身。
六旬出手未晚，全力以赴尽功，但愿历程辉煌，未达虽败犹荣。
事可不成，标立师范67。
看天地，阴阳显赫，仁心纯直方得一天新景；思曲直，明暗清晰，是非明朗当是正义世风68。
楼宇村舍似剪影；水波微澜，皆生金光。
嫩绿浅红润光华；彩点心态，激情四溢。
夕阳闲步，红日衔岭。
直观身影，自量材栋69；水浮金云，惑辨本色70。
云飘银裾丹青仙画，剑光扇辉神笔鬼描71。
霞托雁阵，字翔云端。
雁展人格大似天，鸿唳清高荡天风72。
观鸿途而神醒，品雁语而自悟；鉴当天之善恶，戒品行之曲直；问良心之消涨，规后事之行止。
梦窜云天，却要脚踏实地；瞬间辉煌，慎鉴自发之光73。
万物有序必然勤奋发展，百灵无忌自当奔赴前程。
日偃月行，河汉清虚。
一镰银月割云碎；天景奇丽，清风无价。
几点清辉撒幽径，松筛月影，蛩鸣书窗74。
江山如画，故里最美。
思天地之悠悠，憾孤心之茕茕75。
平生无大为，行止有小仁。
念一生利民即安，苟余岁无为巨汗。
拟挥缺墨之秃笔，试画乡土之荣茂。
文字即成，忝展世人慧眼，赞之讽之，余皆诚恳笑纳。
心惕惕而抛砖，目灼灼以待玉。
励我同乡，尽展其才，添砖加瓦，聚沙成岭76。
写颂词以歌生地，扬秦风以敬社稷
注释：1、陈仓，古称西虢，是周秦文化的发祥地。
秦孝公（公元前361年）设陈仓县。
九域六合,指中国地域的天地四方。
比喻中华民族的霸气和雄风，都储藏在这块土地上，储藏在这些人民的性格里。
2、唐肃宗至德二年（公元757年）因闻陈仓山有“石鸡啼鸣”之祥瑞，改称宝鸡县。
这里主要取意诗人李贺及诗句的神韵，“雄鸡一唱天下白”的意思。
3、从洪荒时代，这里即是国人起根发苗的地方。
4、这个地方可称华夏之母。
传说中女娲造人，这里的先祖，便是女娲的子孙。
5、北首岭，经1958-1978年多次发掘，发现早期新石器文化与仰韶文化遗存。
位于陕西省宝鸡市金台区金陵河西岸的台地之上，遗址文化层堆积分为早、中、晚三期，距今约 7100到5600年。
6、从发掘出土的文物来看，北首岭正处于母系氏族社会比较繁荣的阶段。
北首岭遗址比西安半坡遗址早400年，在遗址内发现了年代比半坡类型更早的北首岭型文化遗存，这里是中华文明发祥最早的地方之一。
7、西安的半坡文化遗址反映的是中晚期仰韶文化，北首岭遗址则是早期的仰韶文化代表，北首岭文化遗址的发现和发掘，使我们中华民族的发展链条得以有序连接。
印证了中华民族繁衍的脉络。
8、炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，是农业之神，医药之神，因首领善于用火，故称火德王，因此名炎帝，号神农氏。
9、炎帝依天时，分地利，制耒耜，教民农作。
善用火，为火德王，故称炎帝。
遍尝百草，研制医药，据说他一日遇七十毒，140岁时，上天台山采药，误尝了火焰子（断肠草），而为民捐躯，后人因此而整理出《神农百草经》。
10、他播百谷草木，大力发展生产，善于用火，创始文明之初，创造文字，始制衣冠，建造舟车，定制算数，制乐器定音律，寻草药医民等，是中华文明的先祖。
11、炎帝的一切功德是人类野蛮和文明的分水岭，也是人从类似野兽的生活进化到文明的开始，炎帝的后裔是华夏最大的一支，也是历史最悠久的一支。
12、周公，姓姬名旦，又称叔旦，谥文公。
曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。
其政绩，《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。
”在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后，“制礼作乐”，制定和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。
13、秦僻处西陲，周初为附庸小国，春秋初年因秦襄公助平王东迁才被封为诸侯，承平王赐给岐山以西之地，后定都於雍（今陕西凤翔）。
秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。
秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。
秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。
穆公又称秦伯，苏辙当年有诗《秦穆公墓》有句，“泉上秦伯坟，下埋三良士”。
14、金瓯，比喻疆土之完固。
亦指国土。
南史，朱异传：“（武帝）尝夙兴至武德合口，独言：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。
”15、远交近攻，当时秦统一中国的雄伟战略，由此中国才天下一统，羽翼丰满。
16、宝鸡这个地方是立国、统一天下，多次征战的出发点。
17、秦文公十九年（公元前747年）有个陈仓人猎到一只像羊又像猪的怪兽，准备献给国君。
碰到两个小孩劝他不可，说这个怪兽叫“猬”，出生吃母，吸人脑浆。
猬也开口说：这两个小孩叫陈宝，是一对雉精，抓住雄的可以成王，抓住雌的可以称霸。
陈仓人去抓两个小孩，小孩突然变成两只神鸡，一只飞到河南南阳，后转生为汉光武帝刘秀。
另一只飞到陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁似玉。
唐至德二年（757年），陈仓山复闻鸡鸣，声传数十里，肃宗认为神鸡为国宝，鸡鸣乃祥瑞之兆，随改陈仓为宝鸡。
故掌握这块地方，就像拿住社稷的把柄。
18、宝鸡自古就是交通要道，这里说它所处的地理位置，及其枢纽周边相连的地域。
19、望京，指长安，皇帝的都城，祖庙，泛指京都和人们的生地。
锁钥和门户都是形容宝鸡对京都的关防价值和地理位置的重要性。
20、指明这里是建立王朝和取得天下的兵家必争之地。
21、刘邦从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道出奇兵奔袭陈仓，取得胜利。
明修栈道，暗度陈仓，是汉高祖非常高明，非常奇特的计谋，是当时非常有名的战例。
22、蜀汉建兴六年(228年)冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓(今陕西宝鸡)，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中，折戟而归。
鬼策，“鬼”陕西方言，为极端聪明的人和事的意思。
譬如，这个人“鬼”的很。
23、流连；连续，反复。
故即片言半辞，亦为之咨嗟传诵，流连，反覆不已的样子。
24、才智出众，学识造诣很深的杰出人才非常多。
25、表示当地彪悍和文雅并存的风气。
秦地的军队自古被称为虎狼之师。
26、“耕读传家”是当地最广泛的意识，在三十多年前，有百分之五十以上的人家，大门口的门额上，都写有耕读传家的牌匾，可见这种风气和意识在民间非常厚重。
27、宝鸡的地形以渭河为界，南边是秦岭群峰北边是渭北台塬，中间是八百里秦川的最顶端，秦岭主峰太白山像擎天的柱子，整条山脉是从昆仑发祥一直延伸至陕西与河南交界处。
它像一道巨大的屏风，又是中华民族的龙脉，而宝鸡这一段，正好是龙的脊梁。
28、秦岭像一道岭叠着岭，红云紫雾围绕的屏风，将宝鸡这块宝地围护，要风得风，要雨得雨，很少发生自然灾害。
是一块福泽之地。
29、因为秦岭的关系，阻滞南北来往的气流，因此，这里经常有回旋的携雨云落下偏雨，秦岭以北落雪，秦岭以南却落雨。
因此这里的庄稼是十年九收。
30、正因为八百里秦川的优越气候条件和地理条件，秦人才会异常富足，千百年来，这个地方就是中华的天然粮仓。
31、渭水是整个八百里秦川的动脉，也是旱涝保收的优越条件。
秦晋之良缘，意思是指秦国和晋国联姻，友好相处。
几年后，晋国发生饥荒，向秦国求援，秦穆公又给了晋国许多粮食。
但晋国却屡次对秦国食言，背信弃义，秦穆公最终都宽恕了晋国，并与晋国结盟。
晋国公子重耳流亡于各诸侯国，最终来到了秦国。
秦穆公对他十分赏识，还把宗女怀嬴嫁与他为妻。
但重耳对怀嬴十分轻视，怀嬴说：“秦国与晋国地位对等，你为什么瞧不起我
”重耳知道自己错了，便马上向她道歉。
后来秦穆公派人护送重耳回晋国，成为晋国国君，即晋文公。
事后，重耳让太子也娶秦国的宗女做夫人，父子两代都与秦国联姻。
后世将百姓之间的嫁娶，统称为喜结秦晋。
32、凤翔县在宝鸡东南，古时天下九州，凤翔为雍州，商亡周兴之前天呈异象，有凤鸣于岐而翔于雍，预示商亡周兴，故在唐代改名为凤翔。
凤鸣而百鸟来朝，即帝王之气已经显现。
33、姜大公在磻溪钓鱼得璜被周文王聘为国师。
佐周武王得天下。
是说在磻溪河畔孕育了一代贤臣良将姜子牙。
县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。
而姜子牙得璜，即意味着他将辅佐周文王补天。
34、国之西方曰昊天。
西方金白色，故曰昊天。
魁斗即魁星，指北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称。
东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。
原宝鸡火车站旁边，既有魁星阁地名。
35、.配有铁甲的战马。
有时亦指雄师劲旅。
宋陆游 《书愤》诗：“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
”比喻雄关虽险，但中华民族枕戈待旦，丝毫不可以轻心，始终要提高警惕，时刻准备保卫自己的家园。
36、据明史记载：张三丰，字君实，号玄玄子。
先祖江西龙虎山人，后定居辽东懿州（今辽宁彰武县）。
一生游遍名山大川，晚年在宝鸡金台观隐修。
平时不修边幅，时人称之为张邋遢。
张三丰传云：“欣而伟，龟型鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，寒暑为一衲一蓑。
所啖升斗竭尽，或数日一食，或数月不食。
书过目不忘。
游无恒处，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
37、法门寺，宝鸡以东九十六公里处。
为中华著名的佛教圣地之一。
建於北魏，唐朝是法门寺的全盛时期，1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，其中有121件璀璨夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。
这批文物种类之繁、数量之多、质量之优、作之精、等级之高、保存之完好，在国内外都是罕见的。
这一考古发现立刻在国内外引起巨大轰动，专家们指出：法门寺的佛指舍利和文物出土是陕西继秦兵马俑坑之后的又一重大发现。
38、五丈原位于陕西省宝鸡市岐山县县城南约20公里的五丈原镇，是一块高约120米，东西宽1公里，南北长约3.5公里的地势险恶的黄土台原。
五丈原南靠秦岭，北临渭河，东西临麦李河和石头河，形势险要。
三国时期，蜀汉后主刘禅建兴十二年（234年），蜀汉丞相诸葛亮率军第五次北伐，由汉中出发，取道斜谷，穿越秦岭，进驻五丈原。
在此，蜀军与魏军对峙了100余天。
最后，诸葛亮病逝于此，享年54岁，葬于定军山。
今天五丈原诸葛庙犹在。
39、张载，（1020——1077），字子厚，号横渠。
伟大的哲学家、思想家、教育家，他发现气本论,认识论，一物两体的辩证法，是北宋中期一份宝贵文化财富
张载办学的校训，至今是韩国中小学重要的教材，四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载是我国十一世纪的无神论者。
其著作被列入明清两代开科取士的必读书目。
张载祠在眉县横渠乡。
40、大文学家苏东坡，他在东湖和为东湖而写的诗文共有一百八十多篇，其中千古传唱的名篇就有《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《凤鸣驿记》、《思治记》、《凌虚台诗》等。
藏有苏轼、梅、兰、竹、菊手迹石刻，有历代文人墨客诗词。
石刻一百五十余通，诗文书画、亭廊阁壁，给人以古朴典雅，恢宏壮阔，博大精深之感。
特色景点有凌虚眺远、岸柳飞雪、石螭吐甘、沧浪瀑布、曲桥观鱼、断桥叙史、喜雨怀苏、洗砚直谏、君子吊古、苏祠仰象、墨海揽胜、牡丹争艳等。
亭台楼阁现在，东湖有景点二十余处，湖面五万七千六百多平方米。
集亭、谷、楼、阁、廊、堂等古代建筑精华于一处，是一座典型的北方历史性园林。
文心雕龙，是指苏东坡的文学才气。
41、石鼓为先秦时石刻作品，唐初发现于古陈仓石鼓山，陈仓石鼓阁因此而得名，其北临渭水，南依鸡峰山，仿秦汉建筑风格，采用外五内九的层级设置，气势雄伟，喻示着周秦文明在中华民族史上九五之尊的崇高地位，堪称西北第一阁，是宝鸡市地标性建筑。
石鼓被誉为中华第一古物.公元677年(唐高宗仪凤二年)发现于古陈仓(757年改称为宝鸡)我国现存的石刻文字要数石鼓文时间最早和最具代表性，石鼓文因为古老和缺失部分较多，到现在其内容仍然不能清晰展示。
42、铜镜馆是近年宝鸡市修建的标志性建筑。
其中，国宝重器“何尊”是最具代表性的器物之一，椭圆方形，口圆而外侈，器腹四边透浇玲珑剔透的扉棱。
铭文中的“营建洛邑，宅兹中国”是《中国》这个词组首次出现。
“国”的本意指城、邦。
“中国”的原意是“中央之城”或“中央之邦”，即王国都邑及京畿地区。
中国一词“首由此命名”。
43、宝鸡青铜器博物馆，2010年9月28新馆落成，并更改名为宝鸡青铜器博物院。
位于中华石鼓园内。
是截至2013年中国最大的青铜器博物院，也是全国唯一的以青铜器命名的专题博物馆。
浓缩了西周列鼎制度的深刻内涵。
被列为中国青铜器收藏史上的一个里程碑，是西部重镇宝鸡的标志性建筑。
和石鼓阁共相辉映。
44、蒙蒙，淡雾里村庄和树木如同仙境一样的美景；油油，日光下万顷良田一派生机。
45、太白积雪是有名的自然美景，它像一位深沉雄浑的老者，亿万年注视着人类世界，它的高傲大气，足以藐视人间的一切。
46、用太白老人的目光，中国历史上的一切变迁，无非是各路英雄豪杰，打着为民的旗号，一旦他们得到江山，他们就会反过来盘剥人民，搜刮民脂民膏。
47、横亘的渭北高原，感叹着世事的翻来覆去，它以自己的忠厚方式，养育着一代一代三秦人民，并且埋葬一代一代消亡朝廷的残骸，埋葬着各朝代帝王的骄奢淫逸48、渭河千年，自古就是战场，河边的黄沙下，掩埋了多少将士的血战之魂。
而三秦人民的方刚血气，也储藏在这漫漫黄沙之下。
49、每天早晚，白雾缭绕，遮住了四周的秦岭，这雾，是三秦人挥汗如雨辛勤劳作的汗水蒸发形成的。
50、社火，三秦人每逢春节庆贺新年的一种规模非常大的民间艺术形式。
每到春节前后，其最显著的特点便是锣鼓喧天。
秦腔，三秦人平日里最喜欢的戏剧，人人能唱，其特点是搏命一样的高吼，这是最奔放的一种表现形式。
51、西凤酒也是宝鸡文化的一种代表。
酒厂在宝鸡市北边。
其始于周秦，盛于唐宋，据今已有两千七百多年的历 史。
这种酒的历史，也是中华历代王朝覆灭的见证 。
52、太白酒也是中国有上千年历史的名酒，酒厂在宝鸡市南边。
太白积雪为关中八景之首，故招引了历代不少名人墨客、雅士，登山览胜，饮酒赋诗。
如唐玄宗、杨贵妃、韩愈、杜甫、苏东坡等人，都曾游过太白山，饮过遐迩闻名的太白酒，使其名声更大。
唐天宝元年(742年)，“诗仙”李白奉诏从西蜀经褒斜道赴长安，慕名到金渠镇，开怀畅饮此美酒，赞不绝口，似有醉意，酩酊中吟成千古绝篇《蜀道难》。
53、天赐印，水底倒影中的红日，就像一幅天然画，而倒映的红日，恰似画上的印章。
54、春风里的各种花卉和各种嫩芽的色彩和蓬勃。
55、春天的宝鸡，一派安泰祥和的气氛。
56、夏天的雷声像激越的鼓声，庆贺一年饱满的收成。
57、描写麦收时节，夏天雨后美妙的村景和炊烟犬声的活泼气氛，以及人们喜悦的心态。
58、五风十雨，是风调雨顺最好的年景。
荷花妖艳，榴花赤红，这里的夏天一片繁荣。
59、秋天里宝鸡的景色。
龄草，菊花的别称，菊篱陶醉，暗含陶渊明故事。
60、对秋季的描写，荞花如粉，芦花似雪，谷穗像金，秋枫火红。
61、秋天的丰收景象。
62、廊桥；渭河斗鸡段由东岭集团新修的文化廊桥。
63、栈道；古栈道已经完全新修，如今是有名旅游景点。
64、宝鸡冬天的优美景色。
65、宝鸡晨辉中的美景。
66、在这种催人奋进的氛围里，人的精神状态，思绪可以比珠穆朗玛峰还高。
人的意志好像要去考场上夺状元。
67、做老师或者当模范，给别人做榜样。
68、晨辉中，一切景物都明暗清晰，人的是非状态，也应该像这景色一样明暗清晰。
69、夕阳下，影子被拉长放大，这个时刻应该对影自思，正确估量自己的才能，才会有努力的方向。
70、水面上虽然金碧辉煌，但不要忘了自己的本来颜色。
71、夕阳中，镶嵌着银色裙边的云彩是神仙所画。
像剑和扇子一样的光辉，是鬼才能描出来的。
72、霞光中的大雁，是描在天上的人。
大雁激越的鸣叫，能激荡起天风，因此上正是人反思自我的最佳时机。
73、作者反思自己时得感悟。
74、万物有序，一切遵从自然。
百灵无忌，在这个世界上在意事情越少越好。
75、面对如此美好的故乡，作者未免感到一丝孤独和心灵的不安。
76、作者希望看到故乡人才的努力发展和才华的尽情展示。
