求一段话的出处
往事 往事像一杯香浓的咖啡。
品它的时候总有种香滑的感觉，但其中却夹杂着丝缕的苦涩，或许这就是人生。
咖啡的香是童年的趣味，咖啡的涩是往事的酸辛。
香气弥漫。
记忆是阵阵花香，随着童年趣事的重演，不知不觉又走回从前…… 那时，我和妹妹手拉手在童年的阳光里走来走去，空气是暖洋洋的，连心都是暖的；那时，我和妹妹在童年的青草地上为所欲为，泥土是香甜甜的，连笑都是甜的…… 咖啡的香气渐褪，一种苦涩随之涌来往事包含着尝不尽的无味，“苦”——这快乐的祸根。
幼稚的我们总想寻找快乐。
于是，我们翻栅栏，不懂事的妹妹也跟着一块翻。
可是，翻过去之后，我的脸却被栏尖戳了个“洞”，妹妹更惨，她矮，眼睛被扎红了，肿的很高。
幸运的是，我脸上的“洞”变成了个酒窝，妹妹的眼睛也没什么大毛病，但一直也不好。
这是一个痛苦的教训。
从前，对现在来说是那么的遥远，人们追求未来，从前会被遗忘，但快乐或是苦恼不都是发生在从前吗
如果能回到从前，我还会去做从前我曾做过的事么
往事难留，光阴已逝，从前是多么值得留恋，多么值得回忆啊
从前，我还小，不知道什么是烦恼，不知道什么是忧愁，我愿意回到从前，去追寻昔日那属于我的快乐，去追寻从前无忧无虑的乐趣。
人生就像一杯香浓的咖啡，需要人用心品味，那里有香、有甜、有苦、有涩，如果只是一味的香甜，那么生活就会变得毫无生趣，平淡无奇。
我不乞求时光倒流，逆回到从前。
从前的事我已做过，无怨无悔。
或许明天，也会成为若干年后的从前，所以，还是体味现在的每一天，那样，就不会再想象“如果能回到从前”了。
往事 低头沉思，总是摇首，意欲提笔，却是心酸。
无奈至极，茫然失措， 回首往事，无尽相思。
总是这般，因为心头的思念，不仅日子过得毫无规律，就连原本开朗的心情也变得抑郁。
常常午夜梦回，禁不住会泪雨纷纷，百转千折的思绪，翻遍了前世今生的宿命，只留下遗憾。
不想总是生活在虚幻与回忆之中，可是却依然在无奈，谁言可相忘于江湖，如今早已是茫然。
曾记得：对人生的感叹将两颗心连在一起，相见恨晚。
。
。
虽然我们已过不惑之年，但苍天赐于的缘分倍加珍惜。
情感与日俱增。
曾记得：在夏日的哈尔滨，携手欢游太阳岛；在下龙湾、芭提雅，那欢愉的海滩；高耸的东方明珠、峻峭的长白山都留下了我们欢快的脚步。
无数次的旅游，欣赏祖国大好河山，领略异国他乡风情，你手心里的温柔将我陶醉
你还记得吗：我即将离开的日子，虽然遍地桃花盛开，可我已感到腊冬的寒冷。
在青海湖畔、阿里深山，你的抚慰让我心情春意昂然。
曾经以为，离别只不过是人世中不可避免的一出戏目，当真正明白别离愁肠之后，也会真正的明白别离后依然会有惊喜的重逢。
天有不测风云，盛夏的蓝天骤现乌云，曾记得的美好被风暴击得支离破碎。
大雁南飞，音讯无踪。
寂寞、凄凉的日子想起了刀郎的“西海情歌”，抑郁的笔下吐出“似曾相似的歌”,摘编了“你是我真心爱过的女人”。
淡泊人生 ，笑对人生的哲理，我也明白。
可凡夫俗子的我做不到。
人有七情六欲，喜怒哀乐。
现实如此，只有无言、无奈，为那胸中源源不尽的伤悲。
无奈终究无语，回首当时的四目相对，本是相知相惜的两颗心如今再也不可能同频率跳动了。
梦想百回，徒剩伤悲，思绪翻飞。
爱情是美丽的，现实是残酷的。
”面对现实，让多少人对爱情失望
这残酷令你不得不正视那个被称之为“爱情”的东西原是那样的虚渺和可笑，甚至感觉简直就是“上当”。
曾经那些“问世间情为何物，直教人生死相许”的感叹原来是那么的真切，却又如此傻乎乎地“明知山有虎，偏向虎山行” 原本以为这样的事情只是梦幻罢了，没想到这是真的，真的分别了。
真的分别了，除了无尽的遗憾，什么也没有留下。
一直以为，别离不过是一种凄美的印象，却终究没有想到，别离亦像是那飘然无声凋零的落叶，除了回归当初，一切仿佛未曾出现过。
人世间，徒留遗憾在游走，风卷萧瑟。
心里千百次地问，你如今过得可好
想着，想着，无限沉默，在暗夜夜凉如水的时候。
这样的凄美，无奈，无言，亦逐渐对彷徨变得无心。
曾经天涯似咫尺，而今即便是咫尺亦是天涯。
心头的千千愁丝，回环缠绕，剪不断，理还乱。
在寻找释怀的时候，却发现早已经是肝肠寸断。
曾经愉悦携手的完美夜晚，如今再看时已经没有了闪亮的星辰；离别，告别了今生；离别，也将人和情带入了另一个轮回里，更将你我陷入了万劫不复之中。
曾经的美妙想法，而今早已是梦幻。
独行天涯，虽是衣袂飘飘，却凝固成了永恒的伤痕。
岁月，一脚踏空，千古遗恨，尘土飞扬。
遗憾，在无奈的文字里，与时间一起定格，即便是来日有情人同读此般情势，亦不过是只见了背道而驰的离别。
即使有痴心漫长等待的人，在那久远的伤悲中，谁也经不起时光的消磨和年少的轻狂。
从此，曾经美好的一切再也不留痕迹。
文字，憔悴了抒写之人。
粉泪翻飞，苍老了心事。
寂寞天涯，依然是诗词中的萧瑟与伤悲。
深深地将梦中的红颜牢牢的记住，生怕繁华尽处，当再次回首的时候，当时的容颜，再也无法真切的出现在脑海。
离别，因为红颜；红颜，成就了思念；思念，却唯有在遗憾的文字里跟着时间慢慢的化为灰烬。
人之一生，一切皆无可惧怕，只是可惜了真心的付出罢了。
那曾经的舞榭亭台，那曾经的欢游丛景，终究沉寂，那远离的人，亦终究在文字里随着岁月逐渐模糊。
提笔，无尽泪痕；摇首，无奈伤悲。
叹息，终究沉寂；凝望，无限迷茫。
期盼，唯有错过；相思，亦是徒劳。
曾经的美丽，如今早已经是灰飞烟灭， 一生的伤悲，终究已经不会再有人来相陪，只剩下痴狂的相思。
张力尹是谁啊
蓝朵朵不是编辑吗
名字带倾的小说···自己找吧花火代表作品花火精装第一辑《若我离去，后会无期》第二辑《谁曾和你一起靠近童话》第三辑《当你转身牵我的手》第四辑《你的笑容如繁花》第五辑《仰望幸福的角度》第六辑《你比夏天更遥远》第七辑《路过心上的柔软时光》第八辑《你是我心里的一首歌》第九辑《一个像夏天，一个像秋天》第十辑《成全你我的碧海蓝天》第十一辑《月色荒凉了天明》第十二辑《可是你，早已远去》第十三辑《最爱我的那个天使睡着了》七日霜飞《抢个山贼做王妃》语笑嫣然《萧瑟流光》《公主的21枚无泪指环》《红楼别夜》《爱如指间砂》水阡墨《春雨如酒柳如烟》《梅子青时雨》《乱花飞过秋千去》《星星流浪的城市》《九国·伽蓝之羽》独木舟《深海里的星星Ⅰ》《深海里的星星Ⅱ》《你是我的独家记忆》《月亮说它忘记了》夏七夕《后来我们都哭了》《我和你的笑忘书》《妖孽只在夜里哭》小狮《锦夜》《锦夜Ⅱ》 《积木城池》《狮·绯闻记》《积木城池Ⅱ》乐小米《凉生，我们可不可以不忧伤1》《凉生，我们可不可以不忧伤2》《凉生，我们可不可以不忧伤3》《梧桐那么伤》《美人如玉剑如虹》《谁教白马踏梦船》《天已微凉》晓丹叮咚《穿越时空之绝色神偷Ⅰ》《穿越时空之绝色神偷Ⅱ》《穿越时空之绝色神偷 Ⅲ》《翩翩不嫁你》星空飘雨《年华何日不离伤》蒹葭苍苍《糖果的子弹》纯白《每个少年都会远去》校长《燕归来熙》《与大神JQ的日子》《玛丽在隔壁》王晓露《暮光薄凉，夏了夏天》童馨儿《我等你，永远为期》七色夭夭《琼心醉》破破《盛夏流年朝朝》微酸袅袅《天空不要为我掉眼泪》《是你路过我的倾城时光》《半夏锦年》莫争《吾家小眉弯弯画》南绫《老板是妖孽》桃子夏《再见，薄雪草少年》《蔷薇的第七夜》《初吻的左脸颊》《布拉格红人馆》桑雪裳《公子，赖上不要逃》枝上梢 《童养小男友》合集 《花一开就相爱吧》早安夏天《小心他的眼睛》夜礼服蒙面《冤家路宰》5.1 花火白色忧伤白色忧伤系列1《亲爱的永远亲爱》白色忧伤系列2 《海是倒过来的天》白色忧伤系列3 《带着眼泪去流浪》白色忧伤系列4 《当赤道留住雪花，你会珍惜我吗》白色忧伤系列新锐版 《岛屿云烟》2005纪念特辑上《当这个世界还小的时候》5.2 花火微凉文学微凉文学系列《小熊座少女》水阡墨著 微凉文学系列《蔷薇色尘埃》水阡墨 著微凉文学系列《薄荷双生》 水阡墨 著微凉文学系列《云朵上的歌》张芸欣著微凉文学系列《未见萤火虫》张芸欣 著微凉文学系列《天使消失在街角》江筱旭 著微凉文学系列《忧伤漫过星星夜》夏小绿 著5.3 花火一爱倾城文学第一季一爱倾城系列01《苍耳》乐小米著 一爱倾城系列02《微光迷失的尘夏》赤焰冷著一爱倾城系列03《如果下辈子我还记得你》子夜初著一爱倾城系列04《我只是难过不能陪你一起老》 唐扶摇著 一爱倾城系列05《全世界为你唱这小情歌》紫鱼儿著一爱倾城系列06《晨光搁浅》那焉著一爱倾城系列07《如果不能够永远走在一起》 童馨儿著一爱倾城系列08《月时有圆缺》月上无风著一爱倾城系列09《暮雪上的晨星》 清音墨影著一爱倾城系列10《蔷薇纪年静谧时》连城雪著 第二季一爱倾城系列01《向日葵开过旧夏天》阮绵绵著一爱倾城系列02《杯具女王》暖宝著一爱倾城系列03《日光沉寂，豆蔻彼年》艾小图著一爱倾城系列04《荆棘花向晚》薄荷枝著 一一爱倾城系列05《我在千寻之下等你》子夜初著一爱倾城系列06《花满枝桠》关就著一爱倾城系列07《如果坠落时也有星光》暖风十里著一爱倾城系列08《良时景归来》吕亦涵著一爱倾城系列09《后来春眠不觉晓》梅吉著一爱倾城系列10《夏墨》青苏著一爱倾城系列11《如果还能回到从前》寒雨吹梦著一爱倾城系列12《萤火寂寂流年伤》 何处听雨著 一爱倾城 注定系列一爱倾城 注定系列01《青墨之年，狭路相逢》宅晓七 著 一爱倾城 注定系列02《候鸟与暖风终年相遇》吾无敌 著一爱倾城 注定系列04《用一生换你一次初相遇》不二家水水著一爱倾城 注定系列05《薄荷烟花凉》乐碗碗 著一爱倾城 注定系列07《思慕无期》则慕著一爱倾城 注定系列04《好时光都该被宝贝》萝小萝 著5.4 全城热恋第一季全城热恋系列01 《大神》容九 著全城热恋系列02 《小白驾到，请多关照》路筝 著全城热恋系列03 《桃花天里熊熊过》啦乱 著全城热恋系列04 《贼船，等等我》居筱亦 著全城热恋系列05 《撞南墙，请用力》昕杨 著全城热恋系列06 《用一朵花开的时间》苏落 著全城热恋系列07 《船撞桥头自然沉》落跑的娘子 著 全城热恋系列08 《忘兔丝蕊，跑》扁莜离 著全城热恋系列09 《郎骑南瓜来》啦乱 著全城热恋系列10 《月光相伴小星球》深几许 著第二季全城热恋系列01《淳香花木缓缓开》戚悦 著全城热恋系列02《扑倒，不要拐弯抹角
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李香兰是谁
这首歌原作是日本的玉置浩二生于中国的日本人 为了在上海走红，李香兰很早就已经找到并且认定属于自己的那份闪烁气质。
她原名山口淑子，家人称她为豆豆。
她是日本人，1920年2月12日出生于中国辽宁省奉天(今沈阳)附近的北烟台，不久举家迁往抚顺。
她的祖父山口博自幼酷爱汉学，仰慕古老的中国文化，所以在明治三十六年(1906年)从故乡佐贺县来到中国，并长久地居住下来。
她出生之时，伪满洲国打着“五族协和”的建国旗号成立了，许多日本人都认为一个新的时代即将拉开序幕，可事实却相反。
清朝的末代皇帝溥仪名义上是伪满洲国的元首，实际上却只是个傀儡，实权则由日本关东军掌握着，他们虐杀无辜以致民不聊生。
目睹着中国大地哀鸿遍野、满目疮痍的惨状，在沈阳铁路局工作的父亲山口文雄和同样崇拜中国文化的母亲石桥爱十分哀痛却满是无奈，他们只能把中日友好的希望寄托在这个出生在中国的女儿身上。
他们将她许给当时任沈阳银行总裁的好友李际春将军做养女，李香兰这个名字就是李际春起的，“香兰”是他自己曾经用过的笔名，后来李香兰就以此作为自己的艺名。
1943年，年轻幼稚的李香兰满怀着对中国和日本的爱,对未来生活的憧憬，来到北平，以“潘淑华”这个名字在北平翊教女中念书。
“潘”是她的另一个义父——她父亲的结拜兄弟,当时任天津市长的潘政声的姓;“淑”是源于山口淑子之名;而“华”，则是出生于中国之意。
这个名字当然也包含了希望中日两国友好共处的意思。
北平翊教女子中学，是一所高、初中完备的女子中学。
正是在那里，她受到了良好的教育，为今后的演艺事业打下了基础。
她在所著《我的前半生——李香兰传》中记载了当时学习的情况：“我从东北来投亲，作为一个中国人——潘家的干女儿——上了翊教女子学校，名叫潘淑华……上学时三人同路，放学时有时只剩我一个人。
那时候，我常顺路去北海公园，在无人的小岛上练习汉语发音或查字典，也曾去过远处的太庙。
” 由于她从小天生丽质，说一口流利的汉语，又有一副美妙的歌喉，当“李家有女初长成”时，她的艺术天分和特殊出身很快就被日本侵略者操纵策划的伪“满洲电影协会”相中。
他们动员她入会，并决定将她大力包装，作为中国歌星推出，为侵略政策鼓噪。
年幼无知的她心中满怀对伪“满洲国”的无限希望，在日本奉天广播电台新节目《满洲新歌曲》中演唱了《渔家女》、《昭君怨》、《孟姜女》等中国歌曲，更以一曲《夜来香》而声名大噪。
于是，“歌星李香兰”就这样被推上前台，并且迅速在歌坛和影坛走红，成为家喻户晓的“超级巨星”。
大红大紫之后，李香兰还陆续演了一些替日军宣传，或者粉饰日本侵略战争的电影。
当时谁都以为她是中国人，这也为她带来了以后的不幸。
随着日寇侵华战争不断升级，太平洋战争的爆发，美英两国对日宣战。
日本成为世界人民的敌人，深陷泥沼之中。
一面是杀气腾腾，一面是歌舞升平，在刀光剑影中，她的歌声像搀和了迷魂药的葡萄酒，在抚慰人心灵的同时也消磨其旺盛的斗志。
虽然身处乱世，她受欢迎的程度却有增无减。
太平洋战争开战前期，她在“日本剧场”的演出受到观众的热情捧场，居然有7圈半的影迷包围在她身边，发生了混乱，成为轰动一时的新闻。
当时，她曾收到了日本外交大臣松岗洋右的长子松岗谦一郎的来信。
信上说：“人的价值不能用有无名气来衡量。
人的价值并不表现在人的表面，你应该珍重自己。
现在是个人价值被愚弄的时代，你必须更加尊重自己，否则只能被国家时局摆布。
希望你永远自尊自爱。
” 这些话是耐人寻味的。
在日本历史最黑暗的一个时期，战后被定为战犯的松岗外相之子，给一个冒充中国人(或“满洲人”)，为日本的远东政策效力的女明星写这样的信。
这既让人感受到了自由主义的力量，又让人感受到自由主义的软弱。
它只能作为一种抵制，是不会成事的。
流利的中、日文，令人惊艳的外貌，以及犹如当时好莱坞玉女红星狄安娜·杜萍的欧洲声乐唱腔，完全体现了日本人对于中国女人的理想憧憬。
就这样，李香兰成了关东军推行战争政策中的“糖衣炮弹”。
歌者岁月 李香兰的经历是独特的。
虽然她是日本人一手制造的伪中国演员，拍摄宣传日本的远东政策的影片来慰问日军，成为日本方面所需要的伪满、中国的对日亲善使者，但这些却不 足以抹杀她在艺术上的全部成就。
她的歌声婉转动人，歌唱造诣高深。
学生时代，她曾经跟随一位著名的女高音歌唱家波多列索夫夫人学习花腔女高音，后来就在广播电台担任歌手，这是她的歌坛生涯的起点。
她的一生演唱了无数经典情歌，据她自己在回忆录《我的半生》中说，最受听众欢迎的三首歌是《何日君再来》、《苏州夜曲》和《夜来香》。
《何日君再来》是30年代的影片《三星伴月》插曲，虽然原唱是周璇，但她的演唱却别具另种风情。
就如她的几幅老照片，艳而媚的脸，穿着旗袍，是东方但又不是中国的，眉眼间有一丝暧昧。
《苏州夜曲》是日本作曲家服部良一以中国的旋律为基础，参考了美国的爱情歌曲，专门为她编写的。
《夜来香》恐怕最为大家所熟知，这首歌是百代唱片公司特邀作曲家黎锦光参考中国民间小调为她谱写的，但其中旋律和节奏完全采用了欧美风格，谱成了轻快的慢伦巴，传遍了灯红酒绿的沦陷区。
可惜这却是一首至今没有开禁的歌，虽然很好听，很多人也只能私下唱它。
她在为自己写的自传中说：“尽管这首歌很受欢迎，但流行的时间不长，后来日文版和中文版都禁止出售……理由是任何一首外国的软绵绵的情歌都会使风纪紊乱。
”不仅如此，1945年，她在上海因演唱这首歌还受到工部局的传讯。
她说：“他们怀疑我唱这首歌是期望 重庆政府或共产党政府回来。
” 直到后半生，她还念念不忘这首歌的词作者黎锦光。
1981年，她特地邀请他访日，他们在鸡尾酒会上登台高唱《夜来香》，一群“夜来香”迷则边唱边绕场一圈。
在自传中，她还提到了另一首因被指责为“颓废且挫伤士气的敌国音乐”而被禁的歌曲——《离别的布鲁斯》。
这首歌深受日军士兵的欢迎，当演员应要求演唱这首歌时，军官虽假装有事离开会场，却也流着泪，躲在一边悄悄欣赏。
她的《三年》、《一夜风流》的插曲及《恨不相逢未嫁时》更是令歌迷听后眷恋不已。
1945年6月，当她在上海演唱会表演此曲时，处于战争对立状态下的中、日歌迷都对她如痴如狂。
这也是她最后一次在上海的公开演出，两个月之后，大战结束，她就因“勾结日军”的罪名被逮捕了。
除了唱歌之外，她还曾经在伪“满映”、上海、日本、港台等地拍摄了不少影片。
1991年4月，她亲自挑选了自己拍摄的七部影片，参加香港电影节展映。
这七部影片是：《支那之夜》、《赛昂的钟》、《我的夜莺》、《我一生中最光辉的日子》、《在拂晓里出逃》、《丑闻》、《白夫人之妖恋》。
其中，《我的夜莺》是她在伪“满映”时代拍摄的片子，这部影片花了近两年时间才拍成，耗资25万日元，相当于一般电影投资的五倍。
影片描写的是父女二人悲欢离合的故事，她自己认为这“是一部具有世界性的音乐片，也是日本电影史上一部真正的音乐片。
”《我一生中最光辉的日子》是她于战后回到日本后的代表作，由日本松竹影片公司摄制，描写一个舞女爱上了杀死她父亲的仇人，曾被评选为十部最佳影片的第五名。
《在拂晓里出逃》是由黑泽明编剧的一出爱情悲剧，曾被评为当年十部最佳影片的第三名。
《白夫人之妖恋》则是根据中国民间故事《白蛇传》改编的影片。
《支那之夜》留给观众的印象则是一个美艳的中国女性及其甜美的歌声。
她的歌声给人们以梦想，她出演的电影也轰动一时。
她拍摄了《木兰从军》与《万世流芳》，在《万世流芳》中她因扮演林则徐的女儿而蜚声中国影坛。
她对这两部电影有不同的解释，她认为它们完全可以被中国观众从爱国抗敌——抗日的角度去理解，她甚至说这是中、日双方都能接受的电影。
不过，她真正的红火却是上世纪50年代继演出好莱坞电影及百老汇歌剧后，应香港电影公司之邀拍摄的几部电影，有《金瓶梅》、《一夜风流》、《神秘美人》等等，其中的插曲都由她亲自演绎并灌成唱片。
虽然有人指责她出演的电影充满日本军国主义色彩，但是，艺术不可能完全成为军国主义的宣传工具。
此外，她还参与拍摄了“纪实性艺术片”《黄河》和俄罗斯风格的音乐片《我的黄莺》，并因后者而被苏、日两国的间谍跟踪调查。
对于这些，她说：“日本肯定战败，但正因为战败，所以更要留下好的艺术电影。
当美军占领日本时，可以证明日本不只是拍了战争影片，也拍了不亚于欧美名片的优秀的艺术影片……” 爱情和友情 在一次为由日本人扶持的一份文学刊物《杂志》举办的纳凉晚会上，李香兰与张爱玲曾有过这样一段交谈。
张爱玲说：“您就是到了30岁，一定还像个小女孩那样活泼吧
”她 说：“也是啊，这些年老演浅薄的纯情戏实在没多大意思，我倒想演点不平凡的激情戏
”于是，张爱玲后来说道：“她不要那种太平凡的、公式化的爱，而要‘激情’的。
” 据陈歌辛的儿子陈钢回忆，她与他的父亲或许曾有一段不为人知的，充满激情的上海之恋。
陈歌辛为她创作了大量歌曲，如《夜》、《黎明》、《小溪》、《湖上》、《渔家女》、《恨不相逢未嫁时》、《忘忧草》及专为她写的花腔女高音独唱曲《海燕》等。
当时， 上海交响乐团负责人草刈义夫先生和日本电视台访问上海时，她曾告诉电视台的记者，当年她差一点嫁给了陈歌辛。
而当记者问她为何在出版的自传中只字未提时，她笑道：“最重要的事是不能写在书上的。
” 1992年，当她再次来到上海时，陈歌辛已经去世。
她一见陈钢的面就迫切地询问陈歌辛在世时的情况，追忆他们47年前深深的情意。
临别时，她对着陈钢哽咽道：“我和你爸爸很好啊……”后来在东京再次见到陈钢时，她还对他说：“你爸爸是个美男子，要不是因为有了你妈妈和你们，我就嫁给他了……”她一遍一遍地轻轻哼唱着陈歌辛为她写的《忘忧草》：“爱人哟，天上疏星零落，有你在身边，我便不知道寂寞。
爱人哟，世界已经入梦，有你在身边，我就不觉得空虚。
我在泥中默念你的名字，忘去这烦忧的日子。
爱人哟，虽然那似水流年无情，有你在梦里我的叶便长青。
” 不管怎样，出生在充斥日本侵略野心的伪满洲国，以中国女演员之姿向日本表示恭顺的她，绝对不可能成为爱情的咏叹调。
1952年回到日本后，她嫁给一位比她大15岁的美籍雕刻家诺古其，4年后分手。
谈到分手的原因，她说：“既不是因为第三者的问题，也没有经济问题，只是时间老不能凑在一起，才导致性格方面的分歧。
”其实，他们在结婚前就约定了所谓的“离婚条件”：互相尊重对方，不影响对方的工作，一旦发生矛盾时，像朋友那样和睦地分手。
而结婚的四年里，他们实际生活在一起的时间不足一年。
和诺古其离婚后，她应邀赴纽约演出歌剧《香格里拉》。
在演出期间，她结识了日本派往联合国工作的青年外交官大鹰弘。
这位年仅28岁的日本青年每天都给她送一束鲜艳的玫瑰，还接连数次到后台来看望她。
在如此大胆、热烈的求爱下，他们很快就双双堕入爱河，最终结为佳偶。
为珍惜这份难得的感情，和大鹰弘结婚后，她将自己的名字改为大鹰淑子。
不久，在丈夫的支持下，她退出影坛，成为日本国会议员(自民党参议员)，并连任18年之久。
虽然感情生活几经波折，但难能可贵的是，她始终拥有一份珍贵的友谊。
10岁时，在抚顺小学读三年级的她，在去沈阳秋游的火车上，结识了一位与她同岁的、住在沈阳的俄罗斯犹太裔的少女——柳芭。
她十分重视这个朋友，她说：“柳芭是我最珍贵的朋友。
我之所以成为歌唱的李香兰，是因为有了柳芭；我之所以成为活着的李香兰，也是因为有了柳芭。
柳芭像是神安排在我生活中的护身符，有时像太阳，有时像月亮，她永远伴随着我。
”在柳芭的帮助下，她开始向苏联大剧院的著名歌剧演员波多列索夫夫人，也是柳芭家的朋友，学习花腔女高音。
正由于波多列索夫夫人每年秋天在大和旅馆举行独唱音乐会，“奉天广播电台”的科长东敬三才发现了她，将她录用为电台新节目的专职歌手，使她从此走上了演艺道路。
回顾这一切，她感慨万分地说：“不是吗? 没有柳芭，我不会去学唱，也就没有唱歌的李香兰!”不仅如此，柳芭对她还有救命之恩。
在得知李香兰被囚禁且即将被枪毙后，柳芭回到她北平家中，为她弄来了属于山口家的日本户籍证明，才使她免去了汉奸罪。
并不完美的爱情加上完美的事业和完美的友谊，就这样，她为自己的前半生画上了一个差强人意的句号。
归去来兮 历史常常使人变得尴尬，使人感到一种撕裂身心的痛苦。
中途岛海战后，日本节节败退。
随着日本战败日的来临，日本帝国所操纵的“伪满洲国”13年虚幻的历史也随之落幕， “伪满洲国”灭亡，全国上下一时兴起了讨伐汉奸的行动。
李香兰这位红极一时的影星、歌星，也被押上了审判台。
1946年2月，作为伪满洲电影协会的主要演员，她被大家认定有协助日本侵略者作宣传的罪行。
检察官最后判处她枪决，罪名是“身为中国人，却和日本人共同拍摄冒充中国的电影，协助日本的大陆政策，背叛了中国”和“使用中日两国语言，利用朋友关系搞间谍活动”。
然而她心里清楚自己从未从事过间谍活动，更未协助过日本的大陆政策。
为了证明自己的清白，她在法庭上出示了证明自己日本人身份的文件，法官宣布她无罪释放。
这个令人惊讶的事实使法庭上的人们愤怒了。
面对大家的怒吼，她流泪唱起了歌，用歌声表达对养育自己的中国的一片深情，同时对自己前半生的罪行作了深深的忏悔。
歌声引起共鸣，所有的人也用歌声告诉她：“让我们以德报怨。
” 追踪她的一生，人们难以理解为何她仅仅由于不自觉地唱歌和表演就险些被判处死刑。
她本人单纯善良，希望中日友好，却被人利用、愚弄，成为日本侵华政策的工具，受到中国人民的仇视。
由此看来，她不过是一个历史的牺牲者，后来的种种遭际，皆因时代所致。
“一个被时代、被一种虚妄的政策所愚弄的人，如果噩梦醒来后，能够有机会对当时的行为反思，或者加以解释说明，也是幸福的。
”她对伪满“宫廷挂”兼关东军参谋长吉岗中将说的这些话，也可以作为她对于自己前半生的说明。
1946年2月29日，她含泪挥别上海乘船返回日本。
回到日本后，她开始以日本女演员山口淑子的身份在日本影坛上继续发展事业，并给自己起了个“香兰山口”的名字。
她自称这个名字是“中日混合物”，是日本和中国的“精神混血儿”。
这期间，她在导演黑泽明的指导下，再创个人影剧事业的新高峰，在美国的电影及音乐剧里扮演多个角色。
1974年，她被选为日本的参议员，以政治家的身份活跃于社会舞台。
同时她还与新闻撰稿人藤原作弥共同执笔写作《在中国的日子——李香兰：我的前半生》。
通过这本自传，她勇敢地揭露了日本军国主义侵华战争给中国人民带来的巨大灾难，表达了“日中不再战，我们同是黑发黑眼睛”的和平挚愿。
作为历史的牺牲者和历史的见证人，她还教育日本青少年牢记：“这全都是事实呀
” 1989年，日本富士电视台推出了据此改编的电视剧《再见，李香兰》。
随后，浅利庆太先生又成功改编了音乐剧《李香兰》。
自1991年1月在东京的青山剧场首演以来，该音乐剧已经演出了184场，观众人数超过18万。
一个17岁的日本高中生高桥雅弘还曾写信给浅利庆太道：“音乐剧《李香兰》不仅告诉我历史上的事件和时代背景，还告诉我战争的事实并给我怎样与邻国——中国一起开拓未来的启示。
” 1974年到1992年期间，李香兰连续获选担任国会议员，协助日本与中国重修旧好。
在“门户开放政策”的后期思想提出之后，中国政府对她展开了欢迎的双臂。
而随着她的自传的发表以及经典专辑的复刻发行，她在新一代中国人的心目中又重新获得了倾睐。
两个祖国，两个母亲 李香兰称日本为祖国，中国为故国。
她说，她有两个母亲——一个是日本，一个是中国；她有一颗心——一半在日本，一半在中国。
生活、历史，包括关于中日关系的那一段回 忆，并不因为它的“不幸”、“不愉快”而化为乌有。
中国对她有养育之恩，而日本国籍对于她又是不争的事实。
这种特殊的身份使她的心一生都处于矛盾之中。
1937年，她以中国人的身份随同学到中南海参加一个为纪念“一二·九”死难同胞而举行的默祷会。
会上大家纷纷表决心：有的要到南京去找国民政府，有的要去陕北参加红军，还有人表示要留下来战斗到最后一口气。
当被问及“假如有日本军侵入北京，该怎么办”时，她不知道如何回答，只好说：“我，站在北京的城墙上。
”对于既爱祖国，又爱自己故国的她，这是一个艰难的抉择，“站在北京的城墙上”或许是一个最好的选择，正如她在自传中写的，“我只能这样说” 。
站在城墙上，从外面飞来的是日本炮火，从城墙里面打来的是中国铅弹，不管被哪一方打中，双方的子弹“都能打中我，我可能第一个死去。
我本能地想，这是我最好的出路。
” 这种情绪困扰了她很久，她在自传中曾描述过面对这种自相矛盾的无能为力和无比痛苦：“中国人不知道我是日本人，我欺骗了中国人。
一种罪恶感缠绕着我的心，仿佛走进了一条死胡同，陷入了绝境。
”她自己也几次下决心公布自己是日本人的事实，但都没有勇气去做。
尽管如此，由于从小生活在中国，她对中国的感情还是十分真实的。
她是日本军国主义侵华战争的历史见证人。
她经历了“九·一八事变”、“卢沟桥事变”，目睹了“平顶山事件”，在一些日本人矢口否认这段罪恶历史的时候，她敢于在日本右翼的重压下郑重而又沉痛地宣告：日本应该向中国人民谢罪
在自传里，她的语言表达也经常是“要去日本了”、“要回中国了”。
1987年，她终于如愿以偿，以政治家、友好人士的身份回到上海寻找她那散发着夜来香的中国心和魂系梦牵的故国、故土、故人。
1992年11月，她又应邀来华参加在桂林举行的金鸡百花电影节。
已经年逾古稀的她虽生活在日本，却依然说着一口京片子。
在北京逗留期间，她寻访了当年的故居，虽然早已“旧貌变新颜”，但她仍能清楚地辨认出来。
她还品尝了北京的小吃，满足了自己的浓浓思乡情。
随后，她回到上海，在花园饭店再次见到了黎锦光，叙述起旧日情谊，两位老人都泪流不止。
会晤完毕后，她小心地搀扶着黎老先生一步步走出饭店。
谁知这竟成了他们最后一次见面，第二年黎先生就谢世了。
同年，为庆祝中日建交20周年，四季剧团的负责人浅利庆太先生也率剧团继1988年首次访华后，携音乐剧《李香兰》再度访华。
在“李香兰”故事发生过的地方——北京、长春、沈阳、大连公演15场。
这个由中华人民共和国文化部出面邀请的演出活动受到中日两国高层领导人的高度重视。
日本前首相竹下登还专程到大连参加《李香兰》的首演式。
四季剧团也派出最佳阵容，在战争结束47年后，又将“李香兰”送回了她的故国。
该剧描写了她波澜起伏的一生，活生生地再现了那段日本侵华战争史，以此告诫人们莫忘战争，在国内引起了非常大的反响。
剧团每次演出都受到了观众盛赞，累计已经公演了近500场。
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\\\/\\\\得\\\/\\\\爱%A 等伱①世纪 2.沙漏吥·停 3.D调·狠僾へ 只想沵幸福、 呐谁、咱想迩 习惯孒、冇你 ①狠、美 ②ˊ*.KiSs゛ ③寂寞、谁能懂 ①MetaSara ②M-向日葵 ③）ㄣlove ④ゞ性憾超人~ ⑤づ残酷dê·现实 ⑥）ㄣ至死不渝、 ⑦ゞKiss、you ⑧〆、咸菜趫亾 ⑨╭矫凊dê尒妞 ⑩ゞ 时间倒流゛ 迩づ俄的命つ 兲涳dé颜铯さ 苼洳ご夏婲 s尒芣↗点┈ 风婲〗雪仴﹏ .包子小潴潴┓. ”_仿蕼.’ │My、舞步ˇ ┌′.销夨_ ?尛红誮わ。
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ˉ·.丝丝入扣° 回忆、满是伤 格外的心悲 Ψ埃及艳后≈ 似水年华 此情未了 季节蔓延哀伤 谈不出的情 致命的第六感 该死的ゝ温柔 心疼、你的伤 习惯了回忆 緈→々諨、← 悲凉季节、 爱不爱都痛、 ╄→谎唁 ヽ 抹不掉的牵挂 执念莫相言 那时、的光景 记忆*格式化 挥不去得伤痛 蜕变的痛 属於涐的沵丶 戒不掉的爱° 街角的祝福℡ 谢谢你的温柔 美的毒特§ ┓雨·寂┗ 呐情·已开始 那一丝微笑ゞ 淡漠、那段爱 剩下的盛夏ヽ ωǒ吥茬奢望 华丽的泪水 のˊ非谁莫属 用记忆封尘 浑然天成、 v⒈空谷幽〃 一个人撑伞 旋转的丶幸福 爱已不在 荆棘裏的、花 独舞、谁陪伴 唇齿间的柔软 只为你寂寞 矜持的诱惑ヽ 陷入爱裏面 ヽ情绪在发烧 撕裂记忆伤疤 のˊ体温xγ 逝去的温柔┐ 丶细微的花香 ◆ 伤情╮楽 已、不再需要 掩饰寂寞╯ 回眸↘相视笑 记忆如印记? 始终都是-梦 无声的痛 尼古丁的味道 爱屋及乌╮ ╄→断デ点 相守到老* 骨子裏的魅惑 痛不欲生 金色的眼眸 ▲ 独白情歌 倒计时丶恋爱 ‘掩饰寂寞 ╰╮渲染离别 多余的存在╰ 简单、是种爱 爱在离别时- ゞ街头_那婞諨 瞬间空白° ╭ァ淩乱、美
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[芭蕾舞精神美的意境]我 们 知 道 每 个 民 族 ， 都 有 自 己 的 一 些 自 己 的 民 族 文 化 。
像 中 国 ， 我 们 有 书 法 ， 我 们 有 国 画 ， 我 们 有 那 个 中 国 的 书 法 ， 中 国 的 国 画 ， 我 们 有 中 国 的 民 族 音 乐 。
但 是 在 西 方 呢 ， 也 有 西 方 的 文 化 。
比 如 说 交 响 乐 ， 比 如 说 芭 蕾 舞 ， 比 如 说 油 画 。
我 们 中 国 人 ， 对 西 方 文 化 接 受 是 非 常 认 真 的 。
你 看 ， 我 们 有 中 央 音 乐 学 院 ， 我 们 有 中 国 的 交 响 乐 团 ， 专 门 研 究 西 方 音 乐 。
我 们 有 北 京 舞 蹈 学 院 ， 我 们 专 门 研 究 芭 蕾 舞 。
我 们 有 中 央 美 术 学 院 ， 专 门 研 究 他 们 的 油 画 。
这 样 ， 这 样 一 种 文 化 的 表 象 呢 ， 它 是 和 文 化 传 统 联 系 在 一 起 的 。
往 往 代 表 着 一 个 民 族 的 思 维 方 式 、 精 神 状 况 、 社 会 伦 理 ， 甚 至 宗 教 传 统 。
那 么 这 些 东 西 呢 ， 是 我 们 搞 文 化 研 究 的 人 呢 ， 特 别 需 要 注 意 的 。
那 么 今 天 呢 ， 我 们 就 来 讲 芭 蕾 舞 系 列 的 第 一 讲 。
我 们 讲 的 一 个 内 容 呢 ， 叫 做 芭 蕾 舞 诗 性 美 的 情 感 意 境 。
就 在 讲 什 么 呢
我 们 要 讲 芭 蕾 艺 术 的 情 感 本 质 ， 和 它 的 审 美 的 逸 韵 。
为 此 呢 ， 在 这 一 讲 中 我 们 就 要 分 析 ， 从 法 国 的 皇 家 芭 蕾 ， 到 现 代 芭 蕾 舞 它 们 之 间 的 变 化 ， 以 及 导 致 这 些 变 化 的 历 史 文 化 原 因 。
我 们 还 准 备 提 出 一 些 考 察 和 解 释 芭 蕾 舞 题 材 变 化 的 模 式 ， 这 种 模 式 呢 ， 就 是 以 天 性 美 为 出 发 点 ， 以 人 性 美 、 诗 性 美 、 古 典 美 为 衡 量 标 准 。
将 芭 蕾 舞 呢 和 发 展 呢 ， 分 成 若 干 个 层 次 ， 以 便 呢 ， 来 指 出 芭 蕾 舞 ， 尤 其 芭 蕾 舞 悲 剧 的 奥 秘 。
它 什 么 奥 秘 呢
就 是 在 于 它 把 美 提 升 到 极 致 ， 又 赋 予 一 种 被 摧 毁 的 结 局 。
这 样 就 显 出 这 种 舞 蹈 的 深 刻 的 思 想 内 涵 。
那 么 我 们 呢 ， 这 些 思 想 呢 ， 或 者 这 些 内 容 呢 ， 我 们 分 成 专 辑 呢 ， 一 个 个 来 讲 。
那 么 首 先 呢 ， 我 们 就 来 讲 一 下 ， 童 话 与 诗 现 实 的 艺 术 与 灵 魂 的 艺 术 。
那 各 种 门 类 的 艺 术 ， 在 各 种 艺 术 门 类 中 ， 芭 蕾 之 美 是 最 直 观 的 ， 最 神 秘 的 和 最 富 有 表 现 力 的 。
正 如 评 论 家 恩 兰 帆 先 生 所 描 绘 的 那 样 ， 每 当 那 个 ， 那 个 帷 幕 被 拉 开 ， 优 雅 的 舞 姿 轻 盈 的 跳 跃 ， 那 个 婷 婷 的 脚 尖 旋 转 ， 都 将 人 们 带 入 了 那 梦 幻 般 的 艺 术 境 界 。
因 此 呢 ， 我 们 把 它 称 为 什 么
舞 蹈 艺 术 的 皇 冠 之 珠 。
它 又 是 西 方 人 审 美 理 想 的 最 典 范 、 最 完 整 的 体 系 ， 所 以 几 个 世 纪 以 来 ， 几 个 世 纪 以 来 ， 尽 管 芭 蕾 舞 主 要 是 在 描 写 美 丽 的 童 话 世 界 ， 但 是 它 始 终 能 够 和 观 众 进 行 交 流 。
它 那 么 超 现 实 ， 但 却 得 到 世 界 各 国 人 民 的 深 深 喜 爱 。
这 个 芭 蕾 艺 术 ， 它 可 以 用 抒 情 的 诗 和 精 神 的 话 来 加 以 表 述 ， 当 你 面 对 那 些 像 仙 女 、 天 鹅 、 吉 赛 尔 那 样 的 舞 蹈 时 ， 那 种 完 美 的 进 入 现 境 的 感 觉 ， 那 种 带 给 你 全 身 活 力 的 灵 性 喜 悦 ， 实 际 上 是 把 你 带 入 到 一 个 富 有 魔 力 的 童 话 世 界 中 。
正 如 古 罗 马 有 个 诗 人 ， 叫 贺 拉 斯 。
他 是 公 元 前 6 5 年 到 公 元 前 8 年 的 人 。
他 说 诗 歌 就 像 童 话 ， 有 的 呢 ， 要 近 看 才 看 出 它 的 美 ， 有 的 要 远 看 。
有 的 呢 ， 放 在 暗 处 看 最 好 ， 有 的 应 该 放 在 明 处 看 。
不 怕 那 个 鉴 赏 家 敏 锐 的 挑 剔 。
有 的 只 能 看 一 遍 ， 有 的 呢 ， 却 百 看 不 厌 。
所 以 骤 然 芭 蕾 在 人 们 心 中 激 起 万 般 那 个 绚 丽 的 色 彩 。
舞 蹈 艺 术 家 主 观 的 那 个 抒 情 呢 ， 所 造 成 的 那 种 触 发 的 情 绪 ， 即 便 它 会 在 某 个 瞬 间 突 然 消 失 ， 然 后 却 会 在 人 的 精 神 世 界 中 得 到 永 恒 。
所 以 芭 蕾 舞 之 美 ， 是 一 种 超 然 的 诗 性 美 。
但 是 这 种 美 却 能 够 与 人 的 心 灵 建 立 起 直 截 了 当 的 深 层 交 流 关 系 。
[残缺的美的例子]残缺与美的关联使人们很自然的想到断臂维纳斯。
尽管维纳斯是残缺的，断了一只手臂，仍凝聚了人体形象美的魅力,人体由于力，或者由于它的美，可以唤起种种不同的意象。
①它即表现出了对健康、匀称、和谐充满活力的形象美的向往和歌颂，又表现出对人的生命，以及对生命的热爱和对人类的热爱。
残缺的维纳斯毕竟是令人遗憾的，艺术家们试图让其完美无缺，续接的手臂或举或抬，或屈或展，或空或实，诸多方案均不理想，最终放异至善至美的举动，保留了维纳斯的残缺----人们发现残缺本身也是一种美。
断臂维纳斯所表现的是一种美的残缺，是对有着无穷魅力遗憾之余的感叹。
而二胡曲《二泉映月》所带给人们的却是一种由残缺创造出来的震撼之美，是在残缺的逆境中走出辉煌。
如果说前者是残缺的形象美，而后者则是残缺的内在美，前者是美的残缺，后者是残缺的美。
《二泉映月》原非此名，乡亲们称之为依心曲作者阿炳自称自来腔，在酒肆茶楼挂牌卖唱时也曾称之为惠山二泉。
《二泉映月》是一九五0年，扬荫浏、曹安和在无锡为阿炳录音时，阿炳参照《听松》（阿炳的另一首二胡曲）在现场起的名。
贺绿汀曾言：《二泉映月》这个风雅的名字，其实与它的音乐是矛盾的，与其说是描写《二泉映月》的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。
②贺绿汀所言是正确的，结合阿炳的身世，联想《二泉映月》曾有的三个名字，依心曲、自来腔、惠山二泉》，不难看出：乡亲们称之为依心曲认为是阿炳从心里流淌出来的曲子，阿炳自称自来腔是自本就要说出的心中的苦衷，惠山二泉恰恰是表述了阿炳对光明的渴望。
谁能还给阿炳一双明亮的眼晴，唯有惠山二泉在阿炳心中成为无边的遐想。
惠山二泉本是天下第二泉，而在阿炳心中它变成了两个泉，两个映着月光的清彻明亮的眼晴。
阿炳在无锡雷尊殿长大，他的实名叫华彦钧，其文为道观中民乐高手，尤其琵琶最精。
阿炳自幼随父学习音乐、竹笛、二胡、三弦、琵琶，打击乐器无所不精，技艺在青年时代就已成熟。
后来家庭败落，加之身体多病，被赶出道观，不久眼疾无治，双眼失明，走上街头卖艺。
对一个盲人， 人们更多的是同情，是对社会丑陋现象的感慨，阿炳卖艺的形象丝毫引不起人们美的感受，但阿炳的琴声却唤起人们的共鸣，给人一种前所未有的美的震撼。
这种美的震撼产生于残缺的形象外表，创造了残缺的艺术行为。
这种创造出来的残缺美与形象的丑是那么的不和谐，是那么远，却又那么近，美的琴声发自内心，流于心田，震撼着人们的心灵。
作为一个自然人，阿炳是残缺者，他双目失明，清瘦病态的脸庞上永远挂着一付墨镜，破旧的长衫相依着心爱的二胡、琵琶，一年四季，无论是万木复苏的春天，还是烈日炎炎的夏季，无论是秋高气爽的秋月，还是寒风凛咧地冬日。
一根探路的竹杆没有变化的敲打着无锡街巷的石板路，告诉人们一位盲人走过来了，他永远呆在这黑暗的世界里。
作为一个社会人，阿炳是心灵至美者。
形象虽恶而心术善，无害为君子也。
③阿炳眼瞎心明，身残而心灵至美，是真君子。
古罗马哲学家普洛丁指出：美也就是善，从这善里理性直接得到它的美。
在美后面的我们把它叫做自然的善，美是摆在善前面的。
美是理式所在的地方，善在美后面，是美的本质。
④阿炳的美蕴藏在他的琴声里，他卖艺不行乞，受赠不言谢，饿死不媚俗，他的琴声从不为利益所动，他的琴声是正义之声，是真、善、美之声。
作为一个音乐，他给人们留下了巨作----《二泉映月》。
阿炳自幼在道观中长大，道家朴素的自然辩证法思想也潜移默化地影响着阿炳的世界观，天人合一。
对立平衡的观念也无不进入阿炳的艺术创作。
在阿炳的心中，世上万物有圆有缺，尺有所短，寸有所长，一分为二，变幻无穷。
阿炳因残缺而弥补，因弥补而得全，在《二泉映月》中，他弥补的天衣无缝，创作出天人合一的竟境。
人们只看到飞针走线，却理不出一丝一缕的痕迹，人们只听到剪走刀飞，却寻不到一边一角的残缺，所有的只是变化中和谐的旋律，空旷的天籁之音。
上天似乎是不公的，从小在道观中长大的阿炳从小就失去母爱，世俗的偏见使他亲生只能当做养子认，道观的恶习逼他远离道场，几乎所有年轻人的不幸都集中压在了他的身上。
苦难远不止这些，生活的窘迫又夺取了极具音乐天赋青年的双眼，从此在黑暗的世界又丧失了最后一点光明的希望。
世道的不公让阿炳的行动更加的不自由，行走中乐器失去了支撑，从此二胡上多了根绳子，它将二胡与阿炳连在了一起，多了根绳子的二胡和阿炳，使行走中飘出的琴声多了股被束缚的压抑。
上天终究是公正的，天不绝人心绝人。
昔日活泼好动的阿炳从演艺的喧闹中跌入黑暗的寂静世界，使阿炳受尽了生活的磨难和心灵的洗礼，现实世界的光明与黑暗一起融入属于他自己的音乐世界，失明的双眼化为惠山二泉，他用心中的双眼，冷观时世艰辛，笑览世态炎凉，将生活的全部感受都注入琴声，他用顽强的生命力和倔强的抗争力支撑起二胡的身姿，奏出貌似残缺却洋溢着美伦美幻的《二泉映月》 《二泉映月》的残缺美，表现在作品独特的演奏手法和独特的韵味。
阿炳在双目失明之后，走路须人引领，边走边位。
即使在茶楼酒肆也往往是站立演奏，无奈的演奏姿势，使得阿炳不得不采用适合站立演奏的技法，从而形成不同于正常人的演出手法。
阿炳大多是将二胡挂在身上，演奏时换把不方便，他常常是一整段音乐在同一把位演奏，一个手指可以将几个音奏出，换把时略有停顿。
这即是直立演奏的特点，也是音乐风格的特点所在。
《二泉映月》定把滑指，空弦音运用的很多，独特的演奏手法，鬼斧神工地增添了乐曲的空旷感和滑指的独特韵味。
人们不但没有感到丝毫的不舒服，反而觉得是难以替代的绝妙，是难以想象的神来之笔。
残缺不是美。
残缺是一种客观存在，是自然产生的不幸，是败笔之作，是粗心大意的破坏。
诚想有谁会将一件完整的艺术品故意造成残缺。
比如：将一件书法作品染上污迹，将一件绘画作品撕去半幅，将一件工艺品打去一角，或者将断臂维纳斯再载去一只手臂，如果有那一定是心理变态，是对美的仇恨和嫉妒。
《二泉映月》也如此，没有人对阿炳的失明感到美，也不会对阿炳行走艰难的边走边位的形态叫好。
所有的是对盲人的同情和演奏艰辛的感叹，残缺是阿炳的不幸，街头卖艺是他的谋生手段，边走边拉造就了独特的演奏手法，创作出二泉映月是阿炳音乐天赋和强烈谋生欲望所致，缺一不可，恰到好处。
残缺不是美，残缺是完美的对应物。
残缺所带给作品的并不是优美的展示，只是残缺与美的强烈对比才产生美。
书法中的布白，篆刻中的残边，都是典型的残缺造境。
清人王国维在谈及竟境时指出：有造境，有写境，此理想与写实的两派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合于自然，所写之境亦必邻于理想之故也⑤篆刻中古印的残印边缘的破损所表现出来的古拙美，已为人们所推崇，即使是新治印，也有击边的程序。
书法中的计白当黑就是把空白作为一种表现因素，虚实，黑白的处理是作品意境的结构，使作品产生一种空灵，含蓄的魅力。
试想如果没有了这些击边布白的残缺，而是整齐化一，天地比齐的布局，又何来生动的感受，残缺更鲜明地表明了主题。
《二泉映月》优美、和谐的乐声，从一个双目失明，手法怪异的艺人手中奏出，这是一个极大的反差，绝妙的挑战。
阿炳所创造的竟境绝非造境，也不是一时的乘兴而作，而是心灵深处情绪宣泄的写境之作。
残缺不是美，但残缺可以带来美。
断臂维纳斯是世人公认的残缺美，但美的不是残缺，而是对残缺无可奈何的叹息----假如不残缺会更美。
维纳斯带给人们的是遐想美，是人们对完美的追求。
人们多次进行这种举动，为维纳斯接了多个断臂，结果均不理想，只好保持现状，并不是讲残缺了好，而是人们心中有无数个完美的维纳斯，对那只断臂有更高的要求，断臂带给人们无尽的美的遐想。
同样阿炳的残缺表现在《二泉映月》中时，我们明显的感到不正常，独特的指法，异常的把位，带给我们不同寻常的音色，这音乐是新奇的，在常音中从未出现过，但你对此又丝毫改变不得。
一旦改变了这貌似残缺的技法，也就失去了独特的韵味，有我之境则无我自境，残缺改为完整则面目全非。
残缺不是美，但残缺可以得到美。
月亮的残缺表现出一种过程美。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
从银钩倒挂的弯月，到玉盘高悬的圆月，月亮经历了由残缺到圆满的过程，人们得到一种追求圆满的享受。
借助于月亮的圆缺，将这一自然现象演绎为社会现象。
更多的借物拟人，寄托人们的情感。
阿炳《二泉映月》的泉中月，陈振铎《弓桥泛月》的桥边月，古人《汉宫秋月》的宫中怨月，天华先生《月夜》下的无奈之俗月，的民间俗月，一轮皓月当空，诉不尽的深情，讲不尽的话语，今月曾经照古人，月的残缺丝毫没有减少人们对它的情感信任，而是将此做为事物发展的必然，是过程中的正常展示。
残缺不是美。
但残缺可以创造美。
《二泉映月》所表现出来的美就是因残缺而创造出来的美。
聋哑人演出的《千手观音》引起人们极大的兴趣，但它所带给人们的是残疾人所表现出来的超常的表现力和幕后的艰辛，更多地是人们对演员的惊叹和演技的赞许。
《二泉映月》则不仅仅是因为这是盲人创作的作品，世上盲人何止千万，盲艺人也不乏技艺精者，但只有阿炳创作出了《二泉映月》这样感撼世界的乐坛佳作。
它不同于维纳斯的残缺遐想美，也不是书法，篆刻作品中的残缺对比美，更不是月亮的残缺过程美，《二泉映月》是由残缺而创作的残缺创作美，改变了残缺的不足，化短为长，如同一块玉料，大小、轻重、凸凹、色别等终有差异，观玉十年，动工一时，《二泉映月》就是化腐朽为神奇的神来之笔，是由残缺的无奈而升华为美妙的残缺美。
残缺不是美。
阿炳残缺的不仅是失明，而是家庭的肢离破碎，故土的伦陷屈辱，道观的抛异世人的鄙视，这些都构成阿炳后半生的悲剧色彩。
沉重深厚的悲剧意识压在充满多愁善感的阿炳身上。
中国历来有东西南北诸调都来源于同一个悲剧故事之说凄凉的东音，怀乡的西音，思亲的南音，离别的北音。
⑥东西南北都是悲音，除了标明悲剧是个永恒的主题外，也为阿炳的残缺，为《二泉映月》的残缺美做了很好地解析：即有遭抛弃的恨，又有离别的苦，即有怀乡的情，又有怨世的愤，都是围绕着人的失和落为内涵，表述了作者内心情感的复杂和关系的错综，与其说《二泉映月》风景如画，不如说是阿炳心中悲怨蕴织。
残缺不是美，残缺出于无奈。
断臂维纳斯终究还是不断臂的好，阿炳的失明也毕竟是人间悲剧，《二泉映月》流淌出来的苦水仍是不如惠山二泉照的月光美。
《二泉映月》说到底是无奈之作，是阿炳的求生之举，这反映了阿炳自强自立的人生观，更多地展示了阿炳深厚的艺术功力和音乐创作天赋。
阿炳的时代，二胡的内弦一般用二弦，外弦用子弦，而阿炳却多用老弦，用阿炳自己的话讲：可以用的久一些。
阿炳用起来，演奏内弦高把位时竟毫无噪音，这是常人所不能的，显示了阿炳极高的功力。
阿炳行走，站立演奏多有不便，在演奏中多以短弓见长，缩短行弓距离，保持了运弓的力度，演奏风格细腻深刻，纯朴苍劲。
由于是直立演奏，琴筒无支撑，给换把定位造成困难，阿炳采用常滑指与一指伸展滑音，给音色增添了独特的韵味。
老弦，短弓见长，定把滑指，正是这些正常人所不为的残缺之举，为我们演绎出了《二泉映月》。
残缺的无奈是有限的，而创造的有为是无限的，阿炳带给人们的正是他自残缺中创造出来的震撼人们心灵的美，残缺的悲情美。
残缺不是美，阿炳是不幸的，阿炳在黑暗中远离了我们。
残缺创造了美，我们是幸运的，阿炳为我们留下了永远的月光。
阿炳用残缺创造了美，使我们丝毫感觉不到《二泉映月》的残缺。
《二泉映月》是完美的，它甚至没有给后人留下一丝改动的空间----因为它是由残缺创造出来的美。
此曲只应天上有，人间难得几回闻天上如此，地上如此，《二泉映月》亦如此。
[越美的东西悲剧性越强]爱情啊梁山伯祝英台罗密欧朱丽叶等等，都是很美的爱情，很悲剧的结局啊美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。
同样，一年打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
[美文】一、人际交往中的言辞的美，社会美之一。
是心灵美在言语上的表现。
包括交谈的内容、方式等。
基本要求为：语言的准确、鲜明、生动以及和气、文雅、谦逊、有礼貌。
在中国社会主义精神文明建设中，为五讲四美三热爱运动的“四美”之一。
古希腊德谟克里特说：“一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为。
”为“语言美”一词的发端。
语言美是心灵美的直接体现不同时代、民族的人和具有不同文化素养、思想情感、道德品质、语言表现力的个体，其语言美有不同的表现形态。
语言美是交际的必要手段，直接影响语言交际的效率和人际关系的协调。
达到语言美需加强语言修养，提高思想文化素质与心灵美的培养。
二、指语言艺术的语言美。
包括人物语言和叙述、描写、议论语言的准确、鲜明、生动、形象化、个性化并创造美的意境，是构成语言艺术表现力、感染力、艺术性和形成创作个性、艺术风格的重要因素。
