哪副对联提到了中国三大楼，以及崔灏、范仲淹、王渤三人关于三大楼的作品
洞庭月，衡月云，巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；崔灏诗，范相记，王勃序，两楼一阁，数江南文物，各有千秋。
《岳阳楼记》原文
（原文腾讯不允许因相似了。
楼上的是对的。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。
第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代和当今贤士名人的诗词歌赋刻在上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。
洞庭湖包含着远处的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。
早晚阴晴变化，景物的变化无穷无尽。
这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。
既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，被降职远调的官员和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情可能会有所不同吧
像那连绵细雨纷纷而下，整个月都不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空。
日月星辰隐藏的光辉，山岳也隐没了行迹。
商人旅客无法通行，桅杆倒下了，船桨折断了。
傍晚时候天色昏暗，只能听到老虎的吼叫和猿猴的悲鸣。
登上这岳阳楼，就会有离开都城怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定感慨万千而十分伤心。
又如春风和熙、阳光明媚时，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。
沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，水面上浮动的月光闪着金色，静静的月影像一块沉下的碧玉，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊
这是登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风之中，端起酒痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情。
这是为什么呢
古代品德高尚的人不因外物的好坏和自己的得失而或悲或喜。
在朝廷上做官，为百姓忧虑，处在偏僻的江湖边，不在朝廷做官，就为国君忧虑。
在朝廷做官忧虑，在僻远的江湖也忧虑。
既然这样，那么他们什么时候才快乐呢
那一定会说“在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧。
”唉
如果没有这种人，我同谁一道呢
写于庆历六年九月十五日。
这篇记叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
参考资料
岳阳楼记的字词翻译
庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
[译文] 庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。
到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
[注] 谪(zhé):贬官，降职。
具：通“俱”，全，都。
[原文]乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
[译文] 于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。
[注释]乃：于是。
增：扩大。
其：指岳阳楼。
[原文] 属(zhǔ)予作文以记之。
[译文] 嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
[注释]属(zhǔ)：通“嘱”，嘱咐。
予：我。
作文：写(一篇)文章。
之：指重修岳阳楼这件事。
[原文] 予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。
[译文] 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。
[注释]夫(fú)：指示代词，那。
胜状：胜景，美景。
胜，形容事物优美、美好，这里意为优美。
[原文]衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
[译文] (洞庭湖)包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。
[注释]衔：用嘴含，引申为包含。
际涯：边际。
晖：日光。
气象：景象。
[原文]此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
[译文] 这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。
前人对这些景象的记述已经很详尽了。
[注释]大观：雄伟的景象。
观，景象，风光。
备：详尽。
[原文]然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚(sāo)人，多会于此，览物之情，得无异乎? [译文]既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧? [注释] 然则：然，这样。
则，那么。
“然”和“则”连用，表示“既然这样，那么……”通：达。
极：直通，尽，到了……尽头。
“得无……乎”，古代汉语中常见的一种句式，表示推测的语气，意思是“可能…吧”“或许…吧”。
[原 若夫(fú)霪(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
[译文]像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。
[注释]若夫(fú)：像那。
霪(yín)：雨不止。
排：推，这里是冲的意思。
耀：这里指光辉，名词。
潜：没于水，引申为潜藏、隐没。
[原文]登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
[译文] (这时)登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
[注释]则：就。
去国：离开国都。
国，这里指国都，京城。
萧然：萧条冷落的样子。
极：到了极点。
[原文] 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀(tīng)兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极! [译文] 又如春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。
有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的白璧。
渔夫的歌声响起了，一唱一和，这样的乐趣真是无穷无尽。
[注释]景；日光。
游泳：游动，游来游去。
而或：有时。
一碧：一片碧绿。
一空：一，完全。
空，消散。
影：月影。
璧：圆形的玉。
何极：哪里有穷尽，即无穷无尽。
何，哪里。
极，尽。
[原文]登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
[译文] (这时)登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
[注释]则：就。
宠：荣耀。
偕(xié)：共同，一起。
把：拿，持，执。
临：面对。
[原文]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? [译文] 唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢? [注释]嗟夫(jiē fú)：感叹声。
夫，表感叹语气。
心：这里指思想感情。
或异二为：即“或异于二者之为”。
为，心情，想法。
或，也许，或许。
何，为什么。
[原文] 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶? [译文] (是因为古时品德高尚的人)不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑，(不在朝廷做官而)处在僻远的江湖间就为国君忧虑。
这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。
既然这样，那么他们什么时候才快乐呢? [注释]庙堂：文中指朝廷。
庙，宗庙；堂，殿堂。
然：代词，这样，指上文“进亦忧，退亦忧”。
则：连词，就，那么。
何：什么。
[原文]其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归? [译文] 他们一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧?啊!如果没有这种人，我同谁一道呢? [注释]其：代词，他们(古仁人)。
先：在……之前。
后：在……之后。
微：无，非，没有，如果没有。
归 仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。
它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
前人的记述已经很详尽了。
既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。
在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。
有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽
在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢
他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。
那么，什么时候才快乐呢
他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。
唉
如果没有这种人，我同谁一道呢
写于庆历六年九月十五日（1046年）
