人生最重要的几个阶段是什么阶段
一、白活期：（0.5——3岁） 没有独立生活能力，活在这个世界上没有丝毫价值，即不能为社会创造财富，又不能实现自身价值，除了消耗大量高营养食物和父母的青春外，唯一的价值就是制造噪音和给父母的性生活添乱。
除此别无他用，屁事不懂，等于白活。
二、恐怖期：（3——7岁） 还没掌握好中国话，父母就开始逼着学英文了。
A、B、C、D外加美式音标、英式音标还有国际音标，已经让这孩子变成了半语子。
父母仍不罢休，一会拉着去学画画学手工，一会儿拉着学演讲学奥数学作文，一会又学钢琴学撒克斯葫芦丝……经管头脑中只有玩泥巴的念头，无奈却被父母的强行安排弄得团团转。
就算再有心计，想方设法消极怠工，单单和父母斗智斗勇，就足以身心疲惫了。
以至于看到画笔就恶心，听到琴声就迷糊，童年没有属于自己的天地，整个一恐怖世界。
三、浪费期：（7——13岁） 上学了，父母的腰包就吃紧了。
先交择校费，再交赞助费。
除了学费、书费外，今天交水费，明天交豆奶费，后天交考试卷子费，还有上机费、电影费、供暖费、班费……除了交钱外，学校、班级还三天两头地要求父母献花盆、献书刊、献易拉罐……这些还不算，每逢教师节、还要给老师买礼物，小到一个镜框，大到全班齐钱买金项链，元旦、圣诞节也要有所表示，不然你的座位会一排排地后移，直到把你挤到犄角旮旯看不清黑板才罢休。
除了这些上贡的费用之外，父母还要根据你的身体成长发育需要，一日三餐合理调配，营养均衡，还要补充大量的钙、锌、镁等微量元素，这又是一笔可观的费用。
金钱的投入是不可避免的，为父母者给孩子投资再多也是应该的，最要命的是时光和年华的浪费，现行的教材也好，课外读物也好，大多是只重结果不重过程，一切为了升学，至于孩子的全方面素质培养就得等到考上大学再说了。
四、遭罪期：（13——19岁） 告别了并不美好的童年，一头扎到题海里，点灯熬油，悬梁刺股。
每天顶着星星出发，披着月亮回家。
在学校一整天累得腰酸背痛，回家还要奋战到午夜。
时间一长，眼睛近视了，颈椎病也找上了，脸色整个一葱心绿。
整整六年下来，这人也就变成机器了。
五、动荡期：（20——30岁） 好不容易长大成人，可以根据自己的意愿做喜欢做的事了，又面临择业问题，事业问题，恋爱问题，婚姻问题，这也足够人闹心了。
选择一个自己喜欢且专业对口的职业很难，费尽九牛二虎之力总算勉强找个工作糊口，又要挖空心思揣摩领导的心思，找门路，拉关系，以使自己尽快成长，事业有成。
说到恋爱，本来是一件美好的事情，但和结婚挂钩后，就无端增加了地位、经济条件等等因素，又要看长相，又要看家庭，又要看发展，等到你考虑周全了，你却成了大龄未婚青年了。
于是标准一降再降，对付个说不清爱还是不爱的人一起过算了。
这个时期心态是动荡的，也是不稳定的，面临许多的人生选择，做选择难，选择了又往往后悔。
六、挨累期：（30——38岁） 如果生理正常而且不信奉独身主义，那这个年龄就一定有了孩子了。
孩子入托、入学自然少不了花费时间、精力和金钱，还要绞尽脑汁培养孩子学习琴棋书画，挖空心思领孩子游山玩水，增长见识，开阔视野。
每天上班前要把孩子送到学习地点，下班要忍住饥饿去接孩子，遇到喜欢压堂的老师还要站在寒风中傻等。
为孩子挨点累是义不容辞的，但除了这些，还有挨累的活等着你呢
房子还是结婚时的房子，眼看着别人都搬进了新居，自己也总得该换换房子了，省得孩子连个学习的地方都没有。
于是攒钱、贷款、买房、装修……买房费牛劲，装修扒层皮。
那累你就挨吧
这个年龄段也是工作和事业的爬坡期，要是在官场，这几年熬不过去，就没啥戏了。
要是在生意场，不做好原始积累，往后就没啥资本做大做强，因此常常处心积虑、夜不能寐。
身体累，精神也累。
七、受难期：（38——43岁） 这是工作和事业的关键时刻。
不严格地讲，还算是年轻干部队伍里的一员，严格地讲，已经过了35岁这个关口。
要想今生事业有所发展，尚需付出艰苦努力。
由于年龄原因导致心里想升迁，表面又故作强硬，天天盼着委任状，夜夜梦着烫金印，难熬啊
回到家里也不消停，放着电脑不能用，守着电视不能看，整晚上陪孩子学习。
呵欠连天，口水直流，还得强撑着，否则孩子不给你玩活儿。
八、放任期：（43——50岁） 牺牲了人格和尊严，象孙子似的过了半辈子，好不容易挠了个一官半职，说大不大，说小不小，年龄过口，提拔无望，上不上下不下的，行同鸡肋，难留难弃。
或是生意不温不火，勉强糊口，做大没本金，不做又无聊。
落花流水春去也，只待来生酬壮志。
什么工作、事业、生活啊
能蒙就蒙，得混且混。
九、绝望期：（50——60岁） 退休了，二线了，眼看就要完蛋了，这个时候除了对青春年华的追忆之外，剩下的只有绝望了。
眼也昏花了，牙也下岗了，脑筋也不好使了，腿也不灵便了……眼看这人生即将收尾，甚至可以感受到死神的呼吸了，前途无亮，眼前无光，只有绝望丝丝作痛。
十、等死期：（60——
岁） 满脸老年斑，走路步蹒跚，撒尿哧脚背，放屁砸脚跟，要是不幸再得个脑血栓、糖尿病、高血压、半身不遂，那就更加生不如死了。
儿子孝顺还好，可以低眉顺眼地看儿子的脸色行事，也可糊弄着活几年。
要是儿子不孝顺，女儿不懂事，一、三、五儿子家，二、四、六女儿家，这把老骨头不折腾散架子才怪呢
要是不幸再贪上个母夜叉儿媳妇，不打你个生活不能自理已经算好的了，天天给你点颜色看看，让你死不死活不活的更难受。
这时唯一的愿望就是早点咽下这口气儿，让儿子少受点气，让全家少个累赘。
这一辈子也就这么稀里糊涂过去了。
跪求几个好背的，优美的句子段落（我写摘抄用的）越多越好哟
佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法
爱而生痴，一旦生痴，必生贪与嗔、执与苦。
作业造孽，一切皆因无明致。
因果常在，人因先世罪业而今堕恶道，轮回不灭，报应不爽。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
如是我闻，如是我见。
“一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。
”——《金刚经》由爱而生忧，由爱而生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖……”“生则从它生，死则从他死。
一切法非死非生，一切法非生非死一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动” <<生如夏花》——泰戈尔生命，一次又一次轻薄过 轻狂不知疲倦 我听见回声，来自山谷和心间 以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂 不断地重复决绝，又重复幸福 终有绿洲摇曳在沙漠 我相信自己 生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败，妖冶如火 承受心跳的负荷和呼吸的累赘 乐此不疲 我听见音乐，来自月光和胴体 辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美 一生充盈着激烈，又充盈着纯然 总有回忆贯穿于世间 我相信自己 死时如同静美的秋日落叶 不盛不乱，姿态如烟 即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然 玄之又玄 我听见爱情，我相信爱情 爱情是一潭挣扎的蓝藻 如同一阵凄微的风 穿过我失血的静脉 驻守岁月的信念 我相信一切能够听见 甚至预见离散，遇见另一个自己 而有些瞬间无法把握 任凭东走西顾，逝去的必然不返 请看我头置簪花，一路走来一路盛开 频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动 般若波罗蜜，一声一声 生如夏花，死如秋叶 还在乎拥有什么 （郑振铎译）我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生，凤凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。
一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜 我问佛:世事本无常是什么意思
佛说：无常便是有常，无知所以无畏 我问佛:为什么我的感情总是起起落落
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 缘为冰，我将冰拥在怀中 冰化了，我才发现缘没了
仲永的变化可分为几个阶段?从哪些句子可以看出这些变化
三个。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
不能称前时之闻。
泯然众人矣。
希望可以帮到你。
人类发展大致可分为哪几个阶段
人类的进化过程可以四个阶段:(一)早人阶段:大约生存在300万年150万年前,备人类基本特点,能直立行走,制造简单的砾石工具.(二)晚期猿人阶段:大约距今200万年到30万年前,身体象人,脑量较大,可以制造较进步的旧石器,并开始使用火,如我国北京周口店的北京猿人.(三)早期智人（古人）阶段:距今10-20万年到5万年前,逐渐脱离猿的特征,而和现代人很接近,如德国的尼安德特人.(四)晚期智人（新人）阶段:大约4-5万年前,这时的人类的进化出现了明显的加速,在形态上已非常象现代人,在文化上,已有雕刻与绘画的艺术,并出现装饰物.如1933年发现的周口店龙骨山山顶洞人.此时原始宗教已经产生,已进入母系社会.在晚期智人阶段,现代人开始分化和形成,并分布到世界各地.于人类的起源和发展是个非常复杂的问题,虽然经过达尔文等及其以后100多年来的努力挖掘和研究,至今仍存在不同的意见和疑问
从职业角度而言，人生分为那几个阶段
步骤之一:发现或搞清楚你的主要人生目标是什么。
所谓主要人生目标，应该是一个你终生所追求的固定的目标，你生活中其他的一切事情都围绕着它而存在。
对于一些学生来说，这个工作是一个自我发现的愉快的过程;但对于另一些人来说，它也许更是一个痛苦的过程。
因为他们需要把其心绪拉回到年少的时代，在那个时候他们还没有对自己所怀抱的梦想产生疑惑。
为了找到或找回你的人生主要目标，你可以问自己几个问题，比如“我是谁?” 、“我想在我的一生中成就何种事业?”、“临终之时回顾往事，一生中最让我感到满足的是什么?” 、“在我的日常生活中是哪一类的成功最使我产生成就感?”。
也许你很快就可以知道你的终极目标是什么，但是大多数人则不是这样的。
他们在找到自己的终极目标之前往往需要在不同的场合对自己重复上面的这些或其他类似的问题。
每一次向自己提出这样的问题的时候，随意地记下你的所得。
开始的时候，它们可能没有什么意义，但是，多次的累积会让你茅塞顿开。
学习上幸福的人通常是这样一类的人，即他的学习方式与他的学习目标相一致。
比如，一个有着很强组织意识、文字天赋的人，就很可能从语文、英语等科目学习中得到最大满足。
步骤之二:当你能够用一个简单的句子表达出你的人生目标了，那么你就该着手准备实现这项目标了。
在这方面，职业的选择就是你所要着重考虑的问题。
你应该知道，学历是一个工具，是帮助实现你终极目标的工具。
你规划自己将来职业的重要性，就像将军筹划一场战役一样，也像一个足球教练确定一场重要比赛的作战方案一样。
学生可以问自己:“ 我的学习生活正在帮助我实现人生的最终目标吗?”如果答案是否定的，那就要学习其他知识或者换种学习方式。
倘若更换学校是不现实的，那你可再进一步问一下自己:“是否有一种途径可以让我现有的学习生活与我的人生基本目标一致起来?” 对于第二个问题，答案常常是肯定的。
例如，一个羞涩腼腆的学生为了将来能从事像新闻主播这样需要外向性格的职业，会在与同学交往中注意培养自己与人沟通的能力。
我们也该切记:只要你还没有到安享晚年的地步，任何时候开始你的人生规划都不为晚。
无论你是高一刚入校，还是高三即将离开高中生活，现在仍然是你进行人生规划的好时机。
步骤之三:在弄明白了你的学习将会帮助你实现人生更大目标之后，你应该着手考虑你的人生规划中的具体细节了。
你需要有一个详细的个人学业发展计划。
这个计划可以是一个三年的计划，也可以是一学期的计划。
不管是属于何种时间范围的计划，它至少应该能够回答如下问题: 1、我要在未来一学期或三年内实现什么样的一些个人学习的具体目标? 2、我要在未来一学期或三年内有什么样的一种学习方式? 对于这些问题的回答将给你提供一份有关你自己的短期目标的清单。
在形成这些目标的过程中，不要纯粹地依靠逻辑思维。
这一类的抉择，需要发挥学生的创造力，应该把学生的情绪、价值和信仰等因素全部调动起来。
步骤之四:在形成了上面的具体的短期的目标之后，你应该策划一下将如何去达成它们。
比如，你现在是一个班级学习中等的学生，你的未来三年规划要求你成为一个优秀学生。
那么，怎么才有可能实现你的目标呢?如果你能够回答好如下的各项问题，那么你就应知道自己该怎样做了。
这些问题是: 1、我需要哪些科目的特别训练才能使我够资格做一名优秀学生? 2、我该增加哪些书本知识? 3、为使自己学习顺利，我需要排除哪些人际关系上的障碍? 4、我目前的老师在这方面能给我提供多大的帮助? 5、在目前的这个班级我最终成为优秀学生的可能性有多大?比起本班来，我在其他班级会是什么位置? 6、优秀学生的标准是什么样的? 步骤之五:行动。
这是所有步骤中最艰难的一个步骤，因为要求你停止梦想而切实地开始行动。
我们知道良好的动机只是一个目标得以确立和开始实现的一个条件，但不是全部。
如果动机不成行动，动机终归是动机，目标也只能停留在梦想阶段。
要想实现人生的终极目标，有两个方面的陷阱需要谨慎避免，一个是懒惰，另一个是错误，哪怕是小的错误。
懒惰是事业成功的天敌。
很多人不息地奋斗一辈子都没有能够完美地实现自己人生目标，更不用说懒惰者了。
要想有一个无悔的人生，除了认准目标外，还要集中精力全力以赴。
在实现人生终极目标的过程中，难免受到各种妨碍或各种诱惑，任何的闪失或偏差都会使你远离你的既定目标。
然而，人非圣贤，谁人无过?只是在通往理想的艰难跋涉途中，尽可能少地犯错误。
这样就可以尽可能快地达到你的目标。
步骤之六 : 不断地修改和更新你的人生发展目标。
人生目标的确定往往是基于特定的社会环境和条件的。
这样的环境和条件总在变化，确定了目标也应该做出修改和更新，况且这样的目标虽然写出来了，但是并未镶刻在石头上，它的存在只是为你的前进提供一个架构，指示一个方向。
学生是它的创造者，可以在它看起来正把自己引向歧途的任何时候更改它。
唐诗的发展经历了哪几个阶段,代表作家好作品有哪些
中国唐代诗歌的称谓。
标志着中国古典诗歌的高峰。
唐代诗歌创作繁荣，题材丰富、风格多样、流派众多、体制齐备，作家作品量多质高，据《全唐诗》存录，诗有4.89万余首，有姓名可考的作者2200多人。
唐诗成就卓著，是在封建政治、经济进一步发展、变革的历史条件下，在社会思想比较开放，艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》、《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验，百花齐放、推陈出新的结果。
它显示出中国古典诗歌已发展到完全成熟的阶段。
发展过程 唐诗的发展大致经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4个阶段。
①初唐诗歌。
初唐诗歌仍处于陈隋时期余光返照中。
太宗李世民及周围的文人诗作浮艳柔丽。
上官体绮错婉媚。
只有魏徵、王绩、王梵志等少数人能自拔于流俗。
直到初唐四杰，诗歌的内容和形式才有所开拓。
但他们仍未摆脱六朝后期“采丽竞繁”的影响。
真正廓清梁陈诗风影响的，是武后时期的陈子昂。
他提倡“汉魏风骨”，以复古为革新，抵制浮靡诗风。
与他略同时而不同流派的，有沈佺期、宋之问和文章四友（李峤、崔融、苏味道、杜审言），他们的作品多是奉和应制、点缀升平，但他们其他题材诗中，也有一些佳作。
尤其是杜审言的诗。
但他们的主要贡献在律体完成方面。
沈、宋、杜三人被后世称为五、七言律诗定型的奠基人。
②盛唐诗歌。
盛唐诗人在陈子昂和沈、宋的基础上，进一步把正确的方向和完美的形式结合起来。
玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现。
他们的作品精丽华美、雄健清新、兴象超妙、韵律和谐，表现了时代共同的艺术特色。
边塞诗和田园山水诗在盛唐诗中比重很大。
边塞诗派以高适、岑参、李颀、王昌龄为代表，其作品气氛浓郁、情调悲壮，多用七言歌行或七绝。
田园山水诗人以王维、孟浩然、储光羲、常建最知名，他们的诗多反映闲适、退隐的思想情绪，色彩清淡，意境深幽，多用五言律绝和五言古体。
这派诗人在发掘自然美方面比六朝人前进了一大步。
其中以王维成就最高。
李白、杜甫是盛唐诗歌最高成就的标志。
李白的名作，以安史之乱前为多。
内容、题材丰富，气势雄放，想象丰富，风格飘逸，多侧面、多层次地反映唐朝时期的社会生活和时代心理。
杜甫的诗则是动乱时代的诗史，忠实地记录了国家的变乱和人民的苦难；博大精深，沉郁顿挫；开新乐府运动先声。
在诗歌语言、格律、技巧等方面，他善于转益多师，广泛地吸取前人和并世作者的经验，形成自己独特的风格，为后世诗歌发展开辟了众多途径。
另外，元结、沈千运、孟云卿等人也是此期较有特色的诗人。
③中唐诗歌。
中唐之初，国家衰落，诗坛也不景气。
刘长卿和大历十才子诗学王维，精致秀润，但内容多浮浅。
卢纶、李益有部分苍凉伤感、意境雄浑的边塞绝句。
此期较杰出者是韦应物，其田园山水诗高雅闲淡，而其乐府歌行则于婉丽流美中颇寄讽喻。
此外，戎昱、顾况、戴叔伦等也有反映民生疾苦的佳篇。
永贞革新和元和中兴使诗坛重新活跃。
白居易、元稹、李绅、张籍、王建一派倡导新乐府运动，写下大量广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗，风格舒徐坦易。
而韩愈、孟郊、李贺、贾岛一派则以奇险峭刻见长。
但韩诗气豪，孟诗思深，李诗幽丽，贾诗清苦。
此外，姚合诗清奇僻苦，卢仝、刘叉等人以奇崛见长。
两大派之外，柳宗元的诗或澹泊雅丽，或哀怨激越。
刘禹锡的诗精练含蓄，意境优美，韵律和谐。
这一时期，诗人们的创新精神和个性风格是异常突出的。
④晚唐诗歌。
晚唐五代诗风渐趋纤巧。
虽有过在文学史上产生重大影响的作者和作品，但总的来说，缺少盛、中唐的阔大气魄与浑融境界。
杰出诗人李商隐、杜牧在诗歌艺术上有独特的贡献。
其诗声情流美，翰藻醲郁，但伤时忧国，哀怨深沉，有种没落感。
温庭筠才思清绮，词采秾丽，但格调低。
他也是有佳篇秀句而总体风格轻浅纤微。
此后诗家多是效法前人，艺术上无重大突破。
较有名的诗人有皮日休、陆龟蒙、聂夷中、杜荀鹤、罗隐、韩偓等人。
成就 唐代诗歌体制多样，宋以后的整个中国古典诗歌，都未超出它的范围。
唐人古体诗既可抒情，又可叙事、议论。
由于受近体诗影响，唐人古诗或融入律句，或有意反律，皆不同于晋、宋以前古诗的纯任自然。
五古在唐初犹承齐梁变体，经陈子昂的变革，张九龄、李白的发扬，至杜甫而堂庑顿开。
七言则是不入律的歌行和古诗与精工整炼、有律化倾向的传统歌行体的双轨并行。
乐府是古体诗中特殊的一类。
唐人乐府多不合乐，或借旧题写新意，或立新题记新事。
以李白、杜甫、元稹、白居易成就为最高。
五七言律诗是唐代新兴诗体。
五律经王绩、初唐四杰，至沈、宋终于实现体制规范化。
七律兴起较晚，至沈、宋和杜审言始有成篇。
经王维、李颀和高、岑等人的发展，到杜甫境界大开。
此后，五七言律平行发展。
大历十才子、贾岛、姚合、许浑、赵嘏等均是律体名家。
至晚唐李商隐，七律的音调美和语言技巧，发展到更为成熟的境地。
律诗中又有排律，多数作者往往逞博矜奥，夸多斗靡。
少有佳作。
杜甫的部分排律，写重大题材，工整流美，成就较高。
唐人绝句用来和乐歌唱，创作之盛，终唐之世未衰。
盛唐前绝句，兴象玲珑，语意浑成，情景单纯，韵味悠长；以李白、王维、王昌龄最为擅场。
中晚唐绝句含思婉转，笔意曲折；杜牧、李商隐是其代表。
此外，杜甫开绝句中议论一体；刘禹锡、白居易仿民歌作《竹枝词》、《杨柳枝词》、《浪淘沙》，风趣活泼，音调往往拗中取峭，添绝句新格。
编选和研究 唐代诗对后世影响巨大，被奉为典范。
后人的编选、笺注、品评、研究未曾间断。
唐诗总集有明胡震亨的《唐音统签》、清彭定求等的《全唐诗》。
选集方面，唐代有《唐人选唐诗（十种）》，宋朝李昉等的大型诗文合编选集《文苑英华》保存了大量唐诗资料，洪迈《万首唐人绝句》对绝句一体辑录详备，都是影响较大的选本。
历代评论、研究的专著也极为丰富。
唐孟棨的《本事诗》、张为的《诗人主客图》，南宋计有功《唐诗纪事》、敖陶孙《臞翁诗评》、严羽《沧浪诗话》，元辛文房《唐才子传》，明王世贞《全唐诗说》、胡应麟《诗薮》等都是有名的专著。
明代胡震亨的《唐音癸签》则在总结前人成果基础上，全面研讨唐诗，为建立唐诗学作出巨大贡献。
今人的研究专著，有闻一多《唐诗杂论》、岑仲勉《读全唐诗札记》、傅璇琮《唐代诗人丛考》、任中敏《唐声诗》等。
人生三个阶段是什么（诗句）
第一阶段：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”晏殊《蝶恋花》。
第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》） 第三阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”辛弃疾《青玉案》 一、清末国学大师王国维用三句宋词，表达做学问或者人生追求的三阶段： 第一阶段，追寻：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”晏殊《蝶恋花》。
第二阶段，执着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》） 第三阶段，成功：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”辛弃疾《青玉案》 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境界也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。
’此第三境界也。
” 二、宋代禅宗将修行分为三个境界： 第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）； 第二境界是“空山无人，水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）； 第三个境界是“万古长空，一朝风月”。
（参透了人生大是大非，而与天地精神往来的“悟”。
三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。
第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁
我从哪里来
我到哪里去”的三个千古难题。
第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。
而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。
