动物庄园的美句，经典句子，英文版的，3句
“四条腿好两条腿坏” “所有动物都是同志” “所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”
动物庄园中 拿破仑与雪球 围绕什么发生争执
昨天晚上花了大约2个小时看完了乔治.奥威尔的《动物农场》，话说回来吾这个人就是这样，越是忙，就越希望画点时间静下来看看书。
《动物农场》非常薄，加上吾本身看书就很快，于是很快就把它看完了，这时候吾倒是有点后悔那么快就看完了它，这本很薄很薄的小说还是需要多花点时间来品位，看一段，停一停，想一想。
不过我想往后，我大约会隔一段时间就把它拿出来再读一下，温故而知新。
对这本书和作者都算是慕名已久，买回家垫书橱也有了蛮长时间，我想要不是我最近精神处在相当不稳定的状态，估计这本书还会被吾束之高阁很久。
想想我大概有几百年没写过读书笔记了，想想自己以前记的日记，虽然现在看来可能内容很幼稚，不过到底记录的是吾的真情实感，还是平时的一些读书感想之类了。
果然人有了一些想法之后，还是要及时记录下来的比较好，否则也许就有很多小小的灵感的火花，就这么从脑子里溜走了。
话说吾现在看吾以前记的看霹雳时候的笔记，虽然大部分都是吐槽，不过有些话吾还是蛮惊讶居然是从吾的嘴里说出来的OTL好了，扯远了，拽回来。
先是照旧来简介一下奥威尔这本书，有一个农场里的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。
有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。
动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。
革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。
庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。
但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬（一时间吾想到了八津蛮= =）赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。
最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。
最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
说实在的，看赫胥黎的《美妙的新世界》，吾是感到一股从脚底窜出来的寒意，虽然当时吾可能并不明白也说不清楚那种感觉到底是什么，但总觉得很恐怖，跟看恐怖小说完全不同的那种更真实的恐怖。
而看奥威尔的《动物农场》，则是先觉得好笑，又觉得心酸，最后觉得很悲哀。
吾很清楚这本书是作者影射苏联写出来的，不过……笑……却简直是为中国，尤其是某一段时期的中国量身订做的……于是来说几个印象比较深刻的动物……首先是老少校，一般认为老少校隐喻的是列宁，我这里可以认为在中国可以投射到民国时期所有的革命先驱。
说起来的，吾看书的时候真的很不HD地想，如果没有老少校出来告诉大家，其实我们可以有更好的生活，那就算每天只能得到仅仅可以果腹的口粮，那些动物大概也会觉得日子是可以过下去的吧……就好像从前无数个朝代的无数民众一样，除非日子是真的难堪到不造反就要饿死的地步，否则他们是绝对不会去造反的……这点上我国的普通老百姓的韧性真的是惊人的，实在是太惊人了……我在豆瓣上看到不少评论，有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。
我自己试着用杨威利的观点来看，从作者的背景和自己的理解来看，首先作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，这点是毋庸置疑的。
但是作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。
而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。
用田中的说法，一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。
绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。
而为什么会产生集权呢，就好像小小的杨问父亲“既然鲁道夫大帝那么坏，为什么人民还会把权力交到他的手上呢”，杨爸爸回答“因为民众是懒惰的”。
是啊，因为人民永远都会期盼一个英雄来带领着他们走向美好的新世界，他们不必思考，不必负责任，反正跟着英雄走就对了嘛。
没有了老少校，还会有雪球，没了雪球还会有拿破仑，没了拿破仑谁知道是谁呢，反正总会有个人来带领大家，虽然日子很苦，至少权利是属于每个动物的，每个动物都是自由的，都是为了自己工作的。
走错了路，反正错误是领导犯的嘛，跟自己没关系，打倒一个再拥护一个就够了嘛。
所以说，民众和英雄是互相牺牲的，在《动物农场》里主要表现民众被领导牺牲，在霹雳和银英里主要表现英雄被民众牺牲。
再回到《动物农场》说，农场里的动物，有的很笨，像拳击手，连26个字母都认不全，所以他们的知情权被垄断了。
总有一个人来告诉他们（在小说中是一只叫吱嘎的猪），你们多么愚蠢，“上面”的人做的决定都是为了全农场的动物着想，但是你们那单纯的脑瓜无法理解他们伟大的构想，所以你们只要跟着拿破仑就对了，拿破仑都是为你们好。
于是这时候我们能用心理学的观点来看一下，虽然说拿破仑颁布的一些条规，还有吱嘎说的增加了多少多少产量的数据，很多动物都觉得不对劲，但是他们最终还是觉得自己的感觉是错的，拿破仑的感觉才是对的，于是他们就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他们反抗），继续乖乖做着升斗小民，虽然供应的粮食还是越来越少……这里，这些动物是将拿破仑赋予他们的感觉，代替了他们自己的感觉，因为他们太笨了，所以他们的感觉就是不对的，拿破仑聪明，所以他的感觉才是对的。
但心理学上讲，无论怎样，别人的感觉无法代替你的，你觉得食物少了就是少了，不会因为你笨食物就多出来，因为你自己的感觉永远都是最正确最能反映你真实需求的。
其他人（动物），即使他再聪明，再为你好，他也不应该，更不可能代替你的感觉。
于是这边就来说到一个以前经常提到的问题，民主和素质。
在中国，永远不会缺少这样一种声音，“在中国不能搞民主，因为中国人的素质还达不到那个高度”，那么好，提高素质靠什么呢，答，靠教育。
那我们的教育给了我们什么呢，答，奴性。
说句不好听的，我们的国家，古往今来，一直到现在，2000多年都在传授什么，答，顺从。
于是，有垮掉的80后，90后，我们的民族性和素质不但没有进步，甚至还在倒退。
（再说句实话，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聪明。
）嗯，于是，我们的笨脑瓜，还是无法理解伟大领袖的伟大构想，民主么，自然是不能搞，就只能更加紧密地跟随在党的领导下，就像4个小星星围绕在党的大星星周围。
为啥不能是大星星围绕小星星呢
没办法，咱太笨了，还是一切跟从拿破仑同志的脚步为好。
在中国，这是一个永恒的恶性循环。
当然有无数人跟我说，“民主不是万能的”，西方国家也有各种各样的问题。
这是必然的，因为根本就没有一种制度是万能，在承认这句话的同时，也要承认，“一党执政”也不是万能的。
我只是很奇怪，为什么民主制度在中国就是“不是万能的”，而专制制度就变成了“虽然有很多缺点，但目前总体还是不错的”呢
嘛，也许是吾太笨了，理解不了。
其实吾只想借用田中的话，虽然不是万能，但至少是目前比较好的一种制度。
其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。
说起来，在这个方面，牵涉面最广的政治，和最最独立的研究个体的心理学，得到的结论却是惊人的一致。
其实你会发现，从这个角度去思考，集体和个人并不是完全矛盾的，而是如此的统一。
扯了那么远，说实话吾不想多扯民主，免得被人说崇洋媚外不切实际。
不过吾还是觉得民主最大的好处就是犯了错不能把责任推到别人身上去，就像希特勒统治下的德国，其实是最民主的国家，所以这个错误不应当由希特勒一个人承担，而是由整个德国民族来反思。
同样的，伊拉克战争，民众也不能把责任全部推到小布什身上去，因为是民众投票选了这个总统上台的。
说的更玄一点，就是神棍所说的，众生造业，众生承担，笑。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。
阿西莫夫的《基地》系列，哈里.谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。
而田中说，物换星移，只有人心是不变的。
所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。
民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立。
否则，统治者赐予的民主，永远也只是包着民主皮的更可怕的专制而已。
“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。
呃，MS还是扯远了，另外让我感触很深的就是那只马，拳击手，他的格言是，“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”。
什么叫“哀其不幸，恨其不争”，我想拳击手给我的感触用这8个字来形容真是再贴切不过了。
我非常理解本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对着其他的动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。
我想本杰明要懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计也只能说一句“哀其不幸，恨其不争”。
拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。
他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。
这不正是我国2000多年最底层人民的写照么。
雪球也是一个很典型的例子，有人会说如果雪球能留下来会怎么样。
嘛，如果我们假设一场意外而非阴谋夺去了拿破仑的生命，我们假设雪球的的确确是个为了人民为了同胞的好同志，假设他甚至实现了风车的理想。
但那又怎么样呢，绝对的权利导致绝对的腐化，定律绝对不变。
就算万一的万一，雪球到死都是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又怎么样
田中说，明君是民主的头号大敌。
即便是最好最好的情况，雪球的每一位继任者都像他一样是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又会如何呢
毫无疑问，恭喜各位动物同胞，赫胥黎的美妙新世界正在向你们招手╮(╯_╰)╭奥威尔还是赫胥黎，that is the question。
不过说实话，看到雪球，我老是会想到刘少奇，所以总是觉得蛮伤感的。
毕竟它在牛棚战役里那么英勇，还被枪打伤。
可是当人们不需要他的时候，他的死活也没谁管了，反正有倒霉事推到他身上去就够了，只要拿破仑永远是正确的就行了。
所以我宁愿往好的方面想，雪球是个英雄，同时也是个被牺牲掉的英雄。
书中还有很多有趣的小细节，比如做什么都要来一句“感谢伟大的拿破仑同志”或者“伟大的拿破仑同志领导有方”，我想某个时期的中国人应该对这句话相当熟悉。
于是说今天就暂时写到这里，其实昨天晚上冒出来的念头还是很多的，只可惜吾那时候爬起来写东西一定会被爹娘暴揍，今天能记得的也就这么多了，就至此搁笔。
感谢这本书带给我的启示与乐趣。
《动物庄园》读后感200字
是英国小说家的代表作，最早听说这部作品是在老师的博客里，后来看到其他几位专家在自己的博客里也极力推荐此书，于是就从网上找到此书，想了解下到底是什么让这么多人推崇此书。
故事很简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的。
有天，动物中最具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类，为了自由和幸福而战。
并且创作了歌曲——，作为激励动物们的一种方式。
这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是他的思想却在广大动物中传播开来，其中动物中被认为最聪明的猪成为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的领袖——斯诺鲍和。
终于在一次偶然的和他们的主人冲突中，将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园——动物庄园。
然后在两个领袖的带领下，建立了庄园的法律——七诫，并且从事人类的劳动，为自己的强大和永存而努力工作。
猪自然成为所有动物的领头人与管理者，他们率先学会了人类的文字，学会人类的各种发明，并且指导其他动物学习。
但是其他动物智力不足，根本就学不会。
所以庄园所有的命令自然都由猪发出，在所谓的集体讨论形成工作计划的过程中，如果没有两个领袖间的争论，那么必然是最和谐的会议，因为其他动物只会说某某某说的对，他们觉得谁说的都有粒。
和斯诺鲍成为了死对头，一个提出什么计划，另一个必然反对，最后往往搞的不欢而散。
两者中，最有政治头脑，懂得拉拢支持者；而斯诺鲍善演讲，他的话总能让人信服。
但是善于把弄政治的拿破仑在一个正大光明的借口下，把刚生下的九个狗崽养起来，说是要对他们进行特别的教育，让他们更聪明，暗地里却把这群狗培训成只忠于他的杀手。
当这群狗长大后，拿破仑知道机会来了。
在一次辩论中，眼看他要败于斯诺鲍，拿破仑突然召出他的卫士们，这群狗疯狂地追杀斯诺鲍，要把他置于死地，幸运的是斯诺鲍逃跑了，拿破仑终于得到了庄园的统治权。
事后拿破仑利用猪里面聪明的去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把斯诺鲍说成是叛徒与破坏者、阴谋家；把拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是带领所有动物奔向美好未来的指明灯。
接下来猪开始享有各种特权，逐渐地代替了原来人类主人的地位，在种种美好的未来的欺骗以及庄园卫士的威胁下，动物们接受了所发生的一切。
七诫成为空文，拿破仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相信以前根本就没有什么七诫，在不断屠杀反对者的过程中竖立了自己的威严，其中里面有句最经典的话，“拿破仑同志永远是正确的”，让人想来哭笑不得。
最后拿破仑和外界的人类联合起来，共同压迫其他动物，小说最后用动物们的视眼结尾，在看到猪和人类共进晚餐的一幕时，已经分不清谁是猪，谁是人了。
从小说中，我们可以看到议会制与寡头制各自的弊端。
议会制的弊端来自两个政党之间的对立，他们的政策都是针对对方而发的，只要对方提倡的，另一方就反对，不管对方提出的建议是否真的合理，真的对大家有利。
而寡头制的弊端更明显，使得社会绝大多数人沦为少数人奴役的对象，完全没有自己做主的权利。
从这个故事里，我们可以看到美好的理想如何演变为残酷的现实的过程，当一个群体中绝大多数人不具备独立思考，独立决策能力时，再民主的社会也会沦为少数人利用国家机器复制他们的意志，膨胀他们的私欲的舞台。
没有对权力必要的约束，必然会为特权大开方便之门，使得一部分人凌驾于法律之上，成为名副其实的国家的主人。
就象故事中所说的，没有了基本的判断力的国民就会盲目地跟随管理者的号令行事，“拿破仑同志永远是正确的”也就成了必然的共识。
因为我们没有能力制定与审议政策、计划的合理性，即使给予你选举与决策的权力，那些权力对于你来说也是没有任何用处，个人意志成为整个国家的意志也必然成为共识，荒谬也就成了真理。
有批判力与责任心的公民是保证社会实践公平、公正的基础，当我们对于关系到自己切身利益的集体决策不能做出深入的分析思考，衡量利弊时，那么必然成为泡影，集体决策也就变为了个人决策。
再完美的制度也是需要有能力的人去实践，我们国家的不能说不合理，我们的选举制不能说不公平，但是由于参与的人无法做出英明的决策与判断，也由于具体执行过程中的谬误，导致我们的选举制成为文明社会中最大的闹剧。
所谓选举只有一个候选人，或者在选举前某权力人士早就告诫你必须要选谁，这样就使得每个公民具有选举权成为空话，成为最具有讽刺的意味的法律。
心理学研究早就得出从青少年起，学生就具有了独立批判与进行合理选择的能力，但是我们的教学却从来不培养学生这方面的能力。
我们没有给学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力，我们只是在给他们灌输某些知识体系，通过大量的重复训练让他们学会解特定习题的能力。
但是我们的教育唯一忽略的也是最不应该忽略的，就是没有培养学生独立决策与合理选择的能力。
我们的教育者最喜欢的就是听话的学生，这就造就了我们的管理者也喜欢听话的下属。
我们通过家庭、学校、社会各种途径在造就奴民，我们所推崇的人的社会价值简单化为对财富与权力的攫取。
在人类所有的社会规则中，我认为处于最基本的也是所有规则的前提是人类的人性，所有反人性的做法无论在道德上，在法律上多么合理，它都是背离人类文明而走向损害个体生命的极权之路。
所谓的人性，我认为是对人生命权力的维护，是对人尊严的维护，是把自己的所有行为建立在不伤害他人的基础上的行为规范。
我们的一切教育目的是为了预防，是为了建设，不是为了惩罚，为了破坏。
可是现实中我们更常见的是事后的惩罚，而很少有事前的预防。
我们的社会到处充斥着蔑视人的人格尊严的现象，我们把人看作是最卑贱的动物，自己是人反而是最看不起也是人。
教育不能助长这种现象的嚣张，而应该有助于减少这种现象的发生。
我们的教育，要做的事情真的很多。
动物农场好词好句
：久已忘怀、驰骋逍遥、兴高采不亦乐乎、各得其所、流年不利酒无度、无所事事、居心不良、大吉、乘胜追击、汹涌澎湃好句：1：所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。
2：两者是平等的，可总有一个要比另外一个更为平等。
3：敢情动物从窗外朝里张望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。
4：你时常可以听到一只母鸡在告诉另外一只母鸡：“在我们的领袖拿破仑同志指引下，我在六天里头产了五个蛋”；或者两头母牛在池边饮水时会赞叹：“感谢拿破仑同志领导有方，这水的味道真是好极了
”
英文名著中的经典句子
All human wisdom is summed up in two words ?C wait and hope. 人类所有的智慧可以归结为两个词 — 等待和希望。
—— Alexandre Dumas Pére（法国作家） It is not enough to be industrious, so are the ants. What are you industrious for? 光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。
要看你为什么而勤劳。
—— H. D. Thoreau You have to believe in yourself. That’s the secret of success. 人必须相信自己，这是成功的秘诀。
—— Charles Chaplin Nothing is more precious than independence and freedom. 没有什么比独立自由更可宝贵的了。
—— [越南] Ho Chi Minh I like the dreams of the future better than the history of the past. 我不缅怀过去的历史，而致力于未来的梦想。
—— T. Jefferson （美国第3任总统）
生活中处处有语文的标语和广告语。
急!急
急
语文是一幅意境深远的油画，让人流连忘返；语文是一首优美动人的乐曲，让人沉醉其中；语文是一支兼具众美的舞蹈，让人赏心悦目；语文是一桌风味绝伦的佳肴，让人垂涎三尺。
生活中处处有语文。
生活中的语文多的像夜空中耀眼的星星，如海边美丽的贝壳，似森林中苍翠的树木。
生活中的语文处处可见。
如果你说既然生活中有这么多的语文，我怎么看不到呢?那就只能说你没有仔细观察过生活。
一个有特色的店名，不仅能吸引顾客，还能够帮店里省去做宣传的费用。
有一个卖服装的店名是“衣拉客”。
这个店名使用了一个国家名的谐音，让人非常容易就记住了。
而且，从店名的意思来说，这个服装店并不是靠人力去拉客人，而是由精美时尚的衣服来拉客人，从而，一传十，十传百，达到了宣传的目的。
这个店名真是妙不可言当你还在欣赏有特色的店名时，我便要把你从店名中拉出来，因为，生活中的语文不止店名。
电视屏幕里那些经典的台词，如这句“磁器口的花生颗是颗，龙溪镇的茶钱各给各，火锅馆坐的是兄弟伙，麻辣烫涮的是新生活。
”可为别有一番风趣。
又说，周星驰的《大话西游》中一句话在年轻人口中颇为流行；“曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等失去的时候，我才后悔莫及……”语文在生活中的电视屏幕上绽放。
有些生活中的语文,真是意味深长,耐人寻味呀,如悬崖一样,高高的额头,刻着玄奥的智慧,深深的峡谷漾着清澈的禅心…… 我爱看一本杂志《读者》上面就有很多意味深长，耐人寻味的句子，如“自由就是能够自由地说出二加二等于四----奥威尔《动物庄园》”“人生没有彩排，每天都是现场直播----一位电视人的感慨，”的确，人无法欲知以后每天每时每分每秒发生什么事，每天只有面对而努力 、而奋斗
这时，语文在杂志上生长。
如世界没有语文，你怎懂诗情画意，人的感情，人的想法，如品味下李清照的诗吧，那首《一剪梅》“花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁”就体现出诗人的忧郁性格，忧伤心情。
所以语文是一种情感的传接器，你说歌声中没有语文吗
一样有的，悲伤的歌加上悲伤的歌词让悲伤的人听，其实是一种释放，歌就侵入了人们的心，让心受着陶冶。
语文在歌声中回荡，诗文中表演。
由此可见，生活中处处有语文。
语文就在我们的面前，我们的身后，我们的左边，在我们的右边，总而言之，有你的地方，就有语文。
不要说书中的语文高贵，生活中的语文更是书中语文的升华。
关于青春美好句子
1、青春是一首散，形散神聚展示了意境的柔美刚。
是一首散文诗，优雅恬淡里，显示了灵魂的深邃与崇高。
青春是一首散文诗，清新自然中，诠释了生命的无限与顽强。
2、青春不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。
因为生命的光环一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。
3、当感情受到伤害时最痛苦的是自己，总觉得在受伤的那一瞬间，这个世间所有的痛苦都积压在自己身上，痛过、怨过、哭过，当一切终于走远时，你才会恍然醒悟。
原来受伤的不只你一个。
4、青春是一个不可思议的伟大力量。
它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。
同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。
5、青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。
青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。
6、我们打造自己的青春，编织自己的梦想，与高山雄伟对话，与黄河神圣的母性畅谈。
哦
这就是我们的青春，无怨无悔中我们奋勇争先，尽情收获。
青春如画，与生命长河的交相辉映更显生机与活力。
7、当你从内心深处找到一种可以忍受一切痛苦的坚强力量时，你的成长历程就会出现飞跃。
人生就是这样，没有人会在意你的青春。
你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了。
你总要碰了壁，才会学会改变什么，放弃什么。
8、青春也可以是紫色的。
那是成熟的颜色，就像紫藤萝一样，生生不息，永不放弃。
青春的我们不再躲在父母怀里撒娇，不在听于爹娘的哄骗，不再让眼泪成为自己的专利。
我们开始逐步学会独立，走向坚强。
9、青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。
在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力；青春如花，绽放着智慧和希望。
但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。
10、时间在流去，我们在长大。
有时青春很迷茫，有时青春也会坠落，所以我们常会对青春漫想：青春是什么
是生命中火一般的季节；青春写什么
写一首漫长漫长的诗歌；青春留什么
留一个没有遗憾的遗憾。
我们需要明白：青春不是风花雪月，青春也不是红杏绿柳，青春更不是富丽的象牙塔，它是生命的一个阶段，是人生渐渐成熟的过程。
11、青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。
12、在这个寒冷的冬夜，不由的想起了很多关青春里的故事，怀念着那时候的我们，年轻的你我，飞扬的青春是那么的美好和难忘。
那时候的我们也曾个性十足的叛逆过。
13、青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
14、青春，一半明媚，一半忧伤。
它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙。
于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。
15、青春是绿色的，那是生命的颜色。
青春的我们就像春天破土而出的小草，虽然娇小，但有着无限的活力与激情。
动物庄园七条戒律为什么重要
7 commandments 是 napoleon 和 snowball 以及上任领导人 写在动物农场墙上的。
是对animal farm 的animalism 的定义。
所有动物在看了这七戒 无不会对它描述的世界产生美好的幻想，因此，动物理所当然的为之奋斗。
有关动物的哲学 摘抄
摘抄006——有趣的讥讽——读乔治·奥威尔《动物庄园》先说明两句——大哥，我这次的作业正想要写这个呢，怎么让你抢了先。
不过我评的是英文原版，等着瞧吧，跟你的肯定不一样，我不会直接抄你的。
还是要谢谢你啊，大哥，你开了先河。
有趣的讥讽——读乔治·奥威尔《动物庄园》作者: 帅今 发表日期: 2006-10-31 23:28 点击数: 276动物庄园里有一首起义的歌：英格兰兽。
动物庄园里有动物们严格遵循的规章制度：七戒。
在这个庄园里，有劳动，有学习，有制度森严的等级关系，也有政党的派系之争。
动物俨然人类，并且各司其职，把人类的角色扮演得淋漓尽致。
动物们本以为择主而事能改变自己的命运，未曾料到拿破仑深谙专欲难成，放狗逐走斯诺鲍，同时发动羊进行攻坚，动摇别的动物的思想。
当他登上麦哲曾经站过的凸台，就意味着一个政党内部的某一派大获全胜。
养狗即掌握了军权，所以有动物要发言，狗就镇压；羊常常在最为适宜的时候呼唤“四条腿好，两条腿坏”，它们是一群不以客观事实为依据，不辨真伪，不明事理的盲从分子。
而斯诺鲍一旦被赶跑，便沦为逋逃之臣，永无翻身之日。
为坚固手中的权力，拿破仑还设立名目繁多的社团组织，这跟现实中的人类社会是没有区别的，这些社团组织的出现毫无意义可言，起不到任何作用，只是装模作样作作摆设而已，其实意在暗示自己的势力正有所扩大。
可笑的是，“猫参加了再教育委员会，很活跃了几天。
有动物看见她曾经有一天在窝棚顶上和一些她够不着的麻雀交谈。
她告诉麻雀说，动物现在都是同志，任何麻雀，只要他们愿意，都可以到她的爪子上来，并在上面休息，但麻雀们还是对她敬而远之。
”可见还是有部分人是能辨真相而不受诱惑不上当的。
有时候，事实在短暂时间内被套上外衣以蒙蔽善良人的心，但这些往往最是经不住时间考验，它会逐渐露出狐狸的尾巴。
动物庄园是一本政治寓言小说，动物们想通过革命得到自由和解放，却没想到流血革命换来的生活的更艰辛，人身的更不自由，统治的更残酷。
动物们赶走了他们的主人，但产生了新的特权阶层，这个新的特权阶层更残酷统治着动物们，动物们的革命最终不过是毫无意义的革命，这无疑不是对某种政治制度最大的讽刺。
在这篇小说中也让我们看到对政客们的讽刺，政治说到底就是一个谎言，它是所谓政客们为自己统治而搭建的戏台，主义只不过是统治者愚民的工具，使大多数草根更愿意生活在理想的谎言中跟着他们演戏，作无谓的牺牲和盲从。
主要细节分析 作品：猪在过去的三个月中，从一本旧的拼读书本上自学了阅读和书写。
那本书曾是琼斯先生的孩子的，早先被扔到垃圾堆里。
分析：动物庄园的七戒中提到“凡靠两条腿行走者皆为仇敌；凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友；任何动物不得着衣；任何动物不得卧床；任何动物不得饮酒；任何动物不得伤害其他动物；所有动物一律平等。
”猪若不从人类的书本上学习知识，也就不知道如何统治整个动物庄园，这一切均跟人类有着密不可分的联系，所以猪们其实是违背着自己的规则，干着不为人知的勾当。
作品：猪其实并不干活，只是指导和监督其他动物。
他们凭着非凡的学识，很自然地承担了领导工作。
鲍克瑟和克拉弗情愿自己套上割草机或者马拉耙机（当然，这时候根本不会用嚼子或者缰绳），迈着沉稳的步伐，坚定地一圈一圈地行进，猪在其身后跟着，根据不同情况，要么吆喝一声“吁、吁，同志
”要么就是“喔、喔，同志
”分析：用猪来暗喻领导是作者对现实社会一个极大的嘲讽。
就像迷信者信奉巫师一样，巫师凭借自己想当然的构思，借助人们的愚昧无知，逐渐把骗局扩张成一种潮流，成为人们眼中的神，上天入地，无所不能。
而这里的猪不仅不蠢笨且善于心计，在社会发展的初级阶段，人们往往纯真善良，容易受到蒙骗，猪们的聪明优于常人，它们能够当上领导正是看中了这一大环境因素，所以理所当然被人推崇，并且甘心情愿毫不疑惑地被他们使唤和愚弄。
作品：谁要问本杰明是否为琼斯的离去而感到高兴，他就只说一句：“驴都长寿，你们谁都没有见过死驴呢”。
无论遇到什么困难和挫折，鲍克瑟的回答总是：“我要更加努力工作”，这句话也是他一直引用的座右铭。
分析：这是一个典型的逍遥派，既不是出头鸟，也不是落后分子。
他一直夹在人群当中，软弱而愚昧，踏实而虚伪。
说他是好好先生也罢，说他是怕事胆小也罢，这类人活得最长最久，最不容易遭到打击报复。
其实是很聪明的一角。
作品：从初春到夏末这段时间里，他们每周工作六十个小时。
到了八月，拿破仑又宣布，星期天下午也要安排工作。
这项工作完全是自愿性的，不过，无论哪个动物缺勤，他的口粮就要减去一半。
分析：前后矛盾的话语。
蒙蔽老百姓的往往不是事情的本身，而是欲盖弥彰的一些政策和宣言，它们在一个国家初步发展期间的影响尤其重要。
作品：鲍克瑟同小公鸡商量好，把原来每天早晨提前半小时叫醒他，改为提前三刻钟。
并随时呼喊“我要更加努力工作”和“拿破仑同志永远正确”这两句口头禅。
分析：愚昧而可笑的举动，左派极端主义的代表。
作品：决不和人打交道，决不从事交易，决不使用钱等最初的誓言，在琼斯被逐后的第一次大会议上就已确立。
但是拿破仑宣布了一项新政策，动物庄园将要同邻近的庄园做些交易，这当然不是为了任何商业目的，而是仅仅为了获得某些急需的物资。
斯奎拉向动物们打保票说，反对从事交易和用钱的誓言从来没有通过，搞不好连提议都不曾有过。
这纯粹是臆想，追溯其根源，很可能是斯诺鲍散布的一个谎言。
他还狡黠地问动物们：“你们敢肯定这不是你们梦到的一些事吗
同志们
你们有任何关于这个誓约的记录吗
它写在哪儿了
”猪突然搬进了庄主院，并且住在那里了。
斯奎拉说，猪是庄园的首脑，应该有一个安静的工作场所，这一点绝对必要。
再说，对领袖（近来他在谈到拿破仑时，已经开始用领袖这一尊称）的尊严来说，住在房屋里要比住在纯粹的猪圈里更相称一些。
分析：可见，要推翻某种政策以达到自身目的，以利现行政权的发展是多么轻而易举的事情。
有了军权、盲从者以及极力鼓吹的决策层，还能产生企图雄辩的造反者么
作品：拿破仑清醒地意识倒饲料短缺的真相被外界知道后的严重后果，因而决意利用温普尔先生散布一些相反的言论。
他挑选了一些动物，大都是羊，要他们在温普尔先生能听得到的地方，装作是在无意的聊天中谈有关饲料粮增加的事。
又把储藏棚里空空如也的大箱子满沙子，把剩下的饲料粮盖在上面。
再把温普尔领到储藏棚，让他瞥上一眼。
温普尔被蒙骗过去了，就不断在外界报告说，动物庄园根本不缺饲料云云。
分析：自然灾害，粮食短缺，面临饥荒，拿破仑首先不是想到如何解决问题，而是想到如何保全自己的权力。
这让我想到了我国大跃进时期毛巡视四川某地，亩产万斤、稻穗上站小孩的新闻令人欣喜也触目惊心，全国上下顿时猛刮浮夸风，一时间，“人有多大胆、地有多大产”的口号呼响了大江南北。
那些官员因此保住自己的官位，但给历史增添了一笔深刻教训，其怪诞荒唐的程度，成为人们茶余饭后的笑谈。
作品：写诗的猪梅尼缪斯编写的诗歌：孤儿之至亲
辛福之源泉
赐给食料的的恩主
您双目坚毅沉静 如日当空， 仰着看您 啊
我满怀激情 拿破仑同志
是您赐予 您那众生灵所期求之一切， 每日两餐饱食， 还有那洁净的草垫， 每个动物不论大小， 都在窝棚中平静歇睡， 因为有您在照看， 拿破仑同志
我要是有头幼崽， 在他长大以前， 哪怕他小得像奶瓶、像小桶， 他也应学会 用忠诚和老实待您， 放心吧， 他的第一声尖叫肯定是 拿破仑同志
分析：一切皆谎言。
谎言得有人宣扬和散播。
其间，像写诗的猪这种人才，有特长，有文化，有能力去为领导人铺好路，夯实基础，为争取到领袖的欢心，他会竭尽全力地实现这一切。
作品：皮尔金顿先生想突然讲出一句经过仔细琢磨的妙语，但他好一会儿乐不可支，讲不出话来，他竭力抑制住，下巴都憋得发紫了，最后才蹦出一句：“如果你们有你们的下层动物在作对，”他说，“我们有我们的下层阶级
”分析：的确，动物有高等动物，人类有天才神童。
动物有王侯之分，人类更是有领袖和百姓之分。
所以皮尔金顿先生一语道破天机，猪们经过谋略，成功晋级为动物的领袖，而区别于他们的，自然成为一介草民。
人类何尝不是如此，高层和下层的区别在于，高层依靠一套周密权术进行层层勾结官官相卫，就能实现统治的目的。
下层则是低头称臣，逆来顺受，召之即来，安分守己，才能保全性命。
就像山猴争霸一样，两个猴王为争地盘进行一场厮杀，胜者王败者寇，余下的便是拥趸，称哈巴狗也可，马屁精也可，摇尾乞怜，莽冲莽撞，丑态百出。
可见动物与人，其实无异。
皮尔金顿先生之得意，无非在于，他赢了。
作品：拿破仑和皮尔金顿先生同时打出了一张黑桃A。
分析：这句话是全文的结尾，意味深长中极具黑色幽默。
一副扑克牌中出现两张相同的牌，它们到底谁是骗子。
尔虞我诈的政坛，不就像一场牌局么，有骗人的，也有被骗的，更多的是——同时骗着对方。
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