神墓经典语句
1.穿越了宇宙洪荒，凝练了天地玄黄……纵使摆脱了六道轮回，也难逃那天地动荡…… 2.究竟是我摆脱了历史，还是被历史遗弃了呢
（辰南语） 3.唉
谁叫你没有墓碑呢，恐怕今后你要从世人的记忆中消失了。
这样也好，少一分荣耀，多一分平淡，清清净净，免受人打扰。
从哪里来，回哪里去吧。
（守墓老人语） 4.天地虽大，何处是我家
（辰南语） 5.韶华易逝，红颜易老。
6.登高者必自卑，行远者必自迩，在这个世界上，重要的不是你正站在哪里，而是你正朝什么方向移动
7.浮华落尽，平淡归真…… 8.一万年，哈哈……谁能够慨叹岁月万载
我辰南能够
哈哈……（辰南语） 9.是对，是错
也许这个世界本来就没有对错之分吧。
10.强者不怕寂寞，就怕在追寻力量的道路上,失去一颗强者之心
11.病老虎也会发威，永远不要轻视你的敌人。
12.克敌之道就是要千方百计为自己创造有利的条件。
13.死亡并不痛苦，只是瞬间而已，最痛苦莫过于等待死亡。
每一分钟都是煎熬，心弦随着时间一点点被拉紧，直到承受不住那巨大的力量而折断、崩溃。
14.我知道我永远忘不了你，但我还是要说：让往事飞
（辰南忆雨馨之语） 15.对敌人仁慈，就是对自己残忍 16.在寂寞中咀嚼煎熬，在绝望中品味苦涩…… 17.我以为我已摆脱了过去，但为何那曾经的点点滴滴总在我眼前浮现
往事如烟，为何总是缭绕于我心间
往事成风，为何风向不定，总在我心中飘动
（辰南语） 18.光阴飞纵，岁月流逝，消逝的永远消逝了，再不可能回头，存在的还依然存在，只有存在的才是真实的。
人不能总活在过去，只有把握好现在，才能够不遗憾过去…… 19.风雨过后未必有彩虹，但肯定会有会有希望，会有光芒。
20.因为爱所以爱，爱不需要道理 21.其实这个世界上本无正邪之分，『正』只不过符合绝大多数人的认知，而『邪』则为绝大多数人所不容（老妖怪语） 22.妖道成仙，天理难容，斩妖除孽，以儆天下。
叹呼，妖有一弟，恰逢归来。
重伤之躯，与之相抗，回天无力，同归于尽。
昂藏之躯，寂灭妖洞，吾身蒙羞，自封于此
（大魔所留刻字） 23.所谓有得必有失吧，这个世界是平衡的，人要学会拥有，懂得放弃。
24.说是一回事，做是一回事，许多劣性扎根于人的灵魂深处，面对巨大的诱惑很难把持。
25.半日不见，如隔一秋半……（老毒怪挖苦对纳兰若水发花痴的辰南） 26.幸福是需要自己争取的，当它飘远时，你想抓也抓不住了 27.人为什么总在失去时，才会去尝试补救呢
28.有些人注定只是生命中的匆匆过客而已，随着岁月的流逝，这些人终将在心中渐渐淡去，了无痕迹。
29.我要毒你一万遍，死了，我救活你，活了，我再毒死你……（老毒怪对辰南语） 30.欺君
嘿嘿，人敬我一尺，我敬人一丈。
人若犯我，当我忍无可忍时，就是天王老子，我也要拉他下来
（楚都大闹婚礼时，辰南语） 31.什么是永远
没有永远，永远也是刹那的瞬间。
当浮华落尽，容颜老去，那时才会发现，人生最需要的是平静和快乐的心情 32.愿望是美好的，过程是曲折的，但结果是不可能的。
唉，幻想的季节，少女心中总是充满了憧憬，可怜的孩子醒一醒吧，那一天是不可能来临的。
（辰南挖苦被自己俘虏的小公主） 33.陌生的城市，陌生的街道，陌生的环境，人生总要经历那么多的陌生……（辰南语） 34.人啊，简单的外相，复杂的内里，每个人的形与心都不一样。
但为了生活，每个人不得不演戏，将真实掩藏，用虚伪包装。
35.欲望有时是鞭策人前进不辍的动力，有时又像是甜蜜的毒药，它可以让一个人奋发向上，也可以让一个人如飞蛾扑火般走向毁灭。
36.罪恶来源于欲望，若每个人都能约束自己的恶念，这个世界上也就没有那么多的惨事发生。
37.呵呵，不要妄自菲薄，即使一根废柴点燃后也能够发光发热，何况你比废柴要强上一些呢。
（神风学院副院长对辰南语） 38.小子不要忘记你已经没有选择的余地，向前一步是一片光明，退后一步是数十个龙骑士，你自己选择吧。
（副院长威胁辰南） 39.世上永远不会缺少天才，但即便是天才也要勤学苦修，不然只会沦于平凡。
40.武人修炼的道路本来就充满了坎坷，我们是在逆天修身，在修炼的过程中难免会遇到各种磨难。
但若能够靠自身的实力一关一关闯下去，金石将越磨越亮。
（老妖怪语） 41.有些事情应该看的长远一些，莫要为眼前的虚幻蒙蔽了心智。
在修炼的路途中有高峰，便有低谷，总要有起伏。
（老妖怪语） 42.坐在高山看虎斗，站在桥头看水流。
整日自由自在，随心所欲的做自己喜欢的事，这样不是很好吗
43.强势人物……嘿嘿，我这人胸无大志，从未有过那样的想法。
人生一世，各有各的活法，我觉得只要自己开心就好，不然即使霸居天下，为人至尊，也无快乐可言。
（辰南语） 44.世上没有永远的秘密 45.伤心之最莫过于生离与死别 46.人世间的事情总是那样复杂，许多事当事人根本无法做主，许许多多「莫名」、「阴差阳错」的事情发生在人们身上，发生在每一个人的身边。
47.世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变 48.当一个高高在上的人，突然间从五彩缤纷的云端跌落而下，他心中的失落感可想而知。
对于上苍来说这也许只是一个小小的操作失误，但对于一个少年得志、意气风发的少年来说，这可能是最为悲惨的事情。
49.人生需要磨砺，苦难也是一笔宝贵的财富 50.相逢是一种缘分，离别后不断相逢，便是奇缘 51.山中虽然风景优美，少了尘世的喧嚣，但外面的世界也很精彩，一个人若是游离于整个人类社会之外，他的人生是不完美的，少了很多的乐趣。
（辰南对雨馨语） 52.女人若是仅仅外表美丽，她不过是个花瓶。
破碎的花瓶并不好看，它的里部并不如表面那样光滑美丽，甚至很粗糙。
花瓶不过是很脏的泥土烧制而成，说到底只是个摆设而已 53.不，我只要你心里有我一点点位置就好，不要忘记我就好。
如果有一天我离开了你，你不要总是想我，我要你好好的活下去……（雨馨语） 54.辰南……不要哭，男儿有泪……不轻弹。
（雨馨语） 55.当你……老去的时候，还能够想起……一个叫雨馨的女孩……（雨馨语） 56.忘不了，还是忘不了
57.每个人都有权利选择自己的生活 58.有时候有些事情是无法避免的 59.再回首恍然如梦，再回首往事如风 60.有挑战的地方才能够激起奋发的斗志 61.晨曦你太善良了，有时太过善良就是对自己残忍。
这个世界上什么样的人都有，有些人是可以讲道理的，但有些人你根本无需敬他，越是敬他，他越是得寸进尺。
和他讲道理就如同对狗讲道理一般，对这样的恶人只能以恶制恶
有些事情即使你再怎么躲避，也是无法避免的。
就像现在，即使我们放下尊严给他们道歉，他们也会像疯狗一样狠狠的咬上我们几口。
与其如此，不如直接打狗
（辰南语） 62.善恶一念间，当一个人将心中善之门闭合，那么恶之门便已无声大开 63.我只会为哥哥哭
（晨曦语） 64.有时一瞬间可以改变一切 65.正义与邪恶总是共容于世的，就像有白天便有黑夜一般，有些东西是无法根除的。
你看阳光如此明媚，但某些角落依旧有阴影，这就是世间的法则，总有对立面，人生就是这样复杂，但你不能够逃避……（辰南语） 66.晨曦要做一缕快乐的阳光
（晨曦语） 67.有时候人真的没有选择的机会，我想如果一切重来，我还会那样做
（辰南语） 68.在人类中有种叫做『真情』的东西，虽然在越来越冷漠的人类社会中这种东西越来越少，但它却一直存在。
69.杀人者人恒杀之 70.万载岁月后复活，过往的一切都已经成烟云，在喧闹繁华之中，辰南内心深处充满了深深的孤独、悲哀，彷佛身边的一切，都不过是一场幻影，随时都会如烟花般消散。
看似胡闹的行为，不过是想让自己忘记那久远的记忆和孤独的自我…… 71.如果你以为扰乱我心中的宁静。
就能够扰我修行，那就大错特错了。
每个人都有七情六欲，人不可能心中无欲。
过分强调清心绝欲，只能沦落为下乘。
我派祖师在派中秘典中曾经特别提到：容身于世间，体验人生百态，了解人性种种，才能够感悟天地至理，达到天人合一至境。
（梦可儿对辰南语） 72.不知道自己的过去。
不知道自己是谁，这样活着，究竟有什么意义……（无名神魔语） 73.观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。
不生不灭，云散碧空山色净；无去无来，慧归禅定月轮孤……（辰家玄功总诀） 74.一片光辉周法界，虚空朗彻天地耀，双忘寂静最灵虚……（辰家玄功总诀） 75.这天地间没有破不了的局，只要你永不屈服，敢与天抗，一切皆有可能发生 76.在追杀与被追杀中，杀戮才是生存的根本，如果心存仁慈，连妇人之仁都算不上，那是愚蠢。
77.有些时候，人言真的可畏啊
同样的事情，前一秒也许还在被人们津津乐道，后一秒也许就被人们当作反面教材痛斥其恶行了。
78.王朝历史掌握在统治阶级的手中。
而修炼界的历史呢
自然掌握在“实力派”地手中，所谓的“真相”都是被人为造出来的
79.修炼的过程根本无捷径可走 80.一百遍啊一百遍
（紫金神龙口头禅） 81.似乎所有人本性中都有劣根，喜欢毁灭美好的事情。
82.生活充满了无奈，冥冥之中一双大手，牵引着我们向着指定的方向前进，要怪你就去怪他吧，不要怪我啊。
（辰南揶揄梦可儿） 83.既然是生死对决，当然是无所不用，如果能够用最省力的方法杀死你，我何必多花费气力呢
（梦可儿语） 84.世间一切，皆如烟云，我何必存一执念呢
弃心中赘石，以出世之心，以入世之态，来面对那人世浮华（梦可儿语） 85.正中有邪，邪中有正，就像人性一般，早已不能用绝对的善与恶来评判。
86.人生真的很奇妙，有些巧合让人欣喜，有的巧合却让人无奈 87.忘不了就不要忘记，但有些人注定只能怀念 88.神性
魔性
难得清醒，是恶魔重生，还是真我再生
吾当率性而为，还是自灭身心，封魔于此
如何取舍……神性
魔性
杀身灭魔，自封于此………神性
魔性
难得清醒。
杀身灭灵
亦或，修成大魔
（大魔语） 89.相由心生，魔由心种。
神性
魔性
皆是人性 90.天魔八步，惟我独尊，万法皆破
91.死人没有话语权 92.遇到恶人，他会更恶十倍，遇到善人，他会更善十倍。
（旁白，指辰南） 93.曾经的山盟海誓犹萦于耳，过逝的音容笑貌仍现眼前，往昔的心有灵犀至今未散。
然而，再次相见，却已生死两茫茫
94.有些人很狂妄，但就是有狂妄的本钱 95.历千劫万险，纵使魂飞魄散，我灵识依在，战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生
天道，天道，天已失道，何须奉天
96.我是一个百战不死的人，天难灭
地难葬
即便魂飞魄散，灵识也永不寂灭，如今我重聚魂魄，再塑肉身，我终于回来了……（独孤小萱语） 97.你祖宗的坟我来挖，你的坟我孙子来挖（赶尸派宣言） 98.只要能够杀死敌人，暂时的隐忍算得了什么 99.神魔陵园。
众神齐聚，徒作嫁衣…… 100.悠悠万载，沧海桑田。
今夕何夕…… 101.修炼的道路千千万万，沿着不同的道路走下去，可能会达到同一极限境界 102.为什么一定要忘记过去的所学呢
太过执着反落下乘。
有形与无形之境，只存在一线之隔，不一定能够分清孰高孰低。
由尊法到破法，也不一定非要完全忘记，而彻底推翻过去，关键在一个‘变’字。
我明白了，玄功再变，就是在破法，我要走自己的修炼道路。
（辰南语） 103.总的来说，唯物是相对的，唯心也不是错误。
你的内天地，是一个真实的天地，但却要你唯心而想，才能够感应到它的存在，心有天地，方能化形而生。
（端木语） 104.我就是那天，我就是那地，我就是那流动的云。
我就是那浮动的风，天地万物，青山绿水，一草一木，尽在我心中…… 105.我是一条来自东方的龙。
走在刀林剑雨中，凄厉的剑气划过，漫天的法宝掠过，我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸，嗷呜......嗷呜......不为别的，只为那传说中美丽的姑娘......嫁给光头
嗷呜......（紫金神龙语） 106.草木还有枯衰之期呢，有枯才有盛，没有经历过失败，不是一个合格的修炼者。
107.辰南，可以把这片内天地栽上药草吗
（纳兰若水语） 108.且，混账小子，我知道你在想什么，这还不好办吗
黑玫瑰、白玫瑰、红玫瑰、都是玫瑰。
统统的，所以的……都不要放弃，全部栽在一个盆里。
把盆做的大大的，以后还可以继续栽玫瑰，哇哈哈……好主意吧
嗷呜……（紫金神龙语） 109.混账小子，龙大爷这些都是金玉良言。
不要让任何一支玫瑰黯然神伤，销魂落叶。
先贤曾经说过，天行健，君子自强而不息，君子好色而不淫。
男人要博爱，大象无形，大爱无声，玫瑰枯荣，男人有责，鞠躬尽瘁，死而后已。
（紫金神龙语） 110.当一个女人长久的恨一个男人时，她自己也要失陷了。
111.亿万生灵为兵，百万神魔为将
（魔主语） 112.死之极尽便是生，生之极尽便是死，生死轮回，微妙平衡
113.求长生，羡不死，可有谁知，生死相依，转瞬互换，苦求一生，也许刹那逆转。
天堂地狱一线间，这世间何为道
何为魔
又有哪人真能知，又有哪人真能晓
（独孤小萱语） 114.强者在前进地道路上,没有任何侥幸可言,他们必须付出血地代价,必须经历常人所不能忍受地残酷考验. 115.外力终究靠不住，唯有自己最强，才是最大的保障! 116.这个世间根本没有所谓的无敌，一个人感到寂寞无对手时，只是在某一领域的感慨而已。
从某种意义上来说这个人的层次还是不够，如果能够进入一个新的领域，他会发现这个世界实在太大了
117.强者之魂，深埋万载，一朝得醒，强势依在! 118.看不到日出，看日落也好，我会永远记在心里的。
（雨馨语） 119.外力能够摧毁一个人的肉体，而心伤能够杀死一个人的灵魂。
无论是人还是神，最大的敌人其实是自己，当一个人真正心生死意，决定泯灭灵魂之火时，即便是天界主神也救不活他。
120.一草一木，天地万物皆为我兵……意念所至，凡有质之物皆尊我令……代天而行，我即天，天即我，我言即法，我行即则，天地法则唯我而定。
（太上忘情录） 121.修为有多大，欲望有多大。
122.太上忘情,非无情,忘情是寂焉不动情,若遗忘之者.言者所以在意,得意而忘一言……（太上忘情录） 123.我从不修那赘余的小世界,也不会修那无用的法则,在我看来这一切都上不得台面.因为,这整片大天地就是我的世界,而这整片天地法则,唯我而定
（无情仙子语） 124.恨天夺我一万年
（辰南语） 125.什么是天界，天界在每个人地心中，只能靠你们自己去构建。
三间茅屋，几亩良田，如果能够让人安乐平和，就是天界净土。
所谓虚无缥缈地天界，不过是一方魔域
（辰南语） 126.给我时间,无需复活远祖,我将超越远祖
（辰战语） 127.这个世界上没有人能够随随便便成功。
得与失是平衡的，失去多少，就会得到多少，得到多少，就会失去多少，一万年不过朝夕间
（辰战对辰南语） 128.千年之后，我们再回首，也许一切都将淡如风（天界雨馨语） 129.真正的修炼者，不仅需要血与死地考验，也需要多层次地感悟与沉淀!刀光剑影，血雨腥风之后，一段寂静的沉淀。
也是一种收获。
草木清新过后，穿越一段戈壁，会有另一种明悟。
听惯了猛虎的咆哮，听一曲黄鹂地吟唱。
也能得到另一种启迪啊! 130.明知不可为而为之，有时候并不是愚忠顽固，这是早已下过赴死决心的不屈精神，就是要凭借一己之力努力尝试改变什么。
如果连做都不去做，便一点希望也没有。
131.扶刀思壮志，望雁泪成行。
132.这个世界上有着太多的如果，但可惜那么多“如果”都一去不返，发生的事情你即便再后悔也无用。
133.羊杀了狼，染了狼地血，也沾了羊地血，从此成了恶狼……（诛杀尼仲、阿里德后，辰南语） 134.我不是好人，但我也不是恶人，该做的我已经做了，剩下的事情，我有心无力……（辰南语） 135.回首间，一幕幕悲欢离合，虽心有遗憾。
但人生若梦，谁能一路高歌
136.若要体验尽人生百态，非进入万丈红尘不可。
137.有些人即便整天面对，也难以在人心中留下深刻的印象。
有些人不过仅仅相处片刻间。
但是却能够让人一生深深牢记。
138.那潮起潮落，就像人生起伏。
没有人总能站在世界巅，而苦寂的低谷也不是恒久不变的。
潮起潮落，星辰幻灭，世间一切莫不如此，繁盛到极致，而后回归原点。
生老病死，兴衰荣辱，莫不包含于此。
139.狮子的朋友不可能是绵羊，他们的潜力究竟有多大，没人能够说清。
你要知道，当天地大动荡来临时，就像一块巨大地磁石在沙地中翻滚一般，唯有真正的铁钉才会聚集到一起，被吸附上来。
强者遇到一起并非巧合，冥冥之中就是有这样一股力量，让所有在大动荡中将崭露头角的人都聚集到一起，他们既然百战不死，在最短的时间内创造奇迹，一路由人间升至为天界地顶级强者，自然是有着必然的道理的!（辰家四祖对辰南语） 140.天地为一烘炉。
为精金者越炼越精。
141.我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生。
照破山河万朵!（大魔语） 142.燃我不死躯，散我不灭魂，一腔战血尽流去…… 143.心有多大，世界有多大，天地万物尽在我们心中。
世界因为我们存在而存在。
144.什么也不要说了。
我为人王，你是神墓，王注定亡，墓依然为墓，我们曾经拥有，何必在乎天长地久呢。
（人王语） 145.万载一梦，今朝醒，抛却三千忆海，忘却诸世情仇。
从此不回首，仰天长啸，征战天道…… 146.男人是啥米东东，能吃吗
好吃吗
人生只要自己心境快乐平静就好，背负太多，太过累人，太过无聊，一点也不好玩。
(龙宝宝语) 147.我西方不败又回来了
论语中经典的语句
论语经典名句 1不孤，必。
——《论语·里仁》 2、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》 3、不患人之不己知，患不知人也。
——《论语·学而》 4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。
”——《论语·八佾》（尽善尽美） 5、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 6、过而不改，是谓过已。
——《论语·卫灵公》 7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——《论语·述而》 8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 9、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——《论语·雍也》 10、巧言令色，鲜矣仁。
——《论语·学而》 11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》 13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
——《论语·卫灵公》 14、自古皆有死，民无信不立。
——《论语·颜渊》 15、文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》 16、不在其位，不谋其政。
——《论语·泰伯》 17、君子不以言举人，不以人废言。
——《论语·卫灵公》 18、益者三友：友直、友谅、友多闻。
——《论语·季氏》 19、君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》 20、君子不器。
——《论语·为政》 21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语·子罕》 22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
——《论语·宪问》 23、见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。
——《论语·学而》 26、温故而知新，可以为师矣。
——《论语·为政》（温故知新） 27、朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
——《论语·子路》 30、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》 31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语·宪问》 32、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语·学而》 33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
——《论语·子张》 34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》 35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
——《论语·为政》 36、往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·微子》 37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》（举一反三） 38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》 39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
——《论语·季氏》 40、工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》 41、当仁不让于师。
——《论语·卫灵公》 42、无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 43、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 44、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 45、君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 46、不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语·述而》 47、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》 48、己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》 49、仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》 50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
——《论语·卫灵公》（杀身成仁） 51、君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者，过则勿惮改。
——《论语·学而》
抖音威希弟同款的眼镜有知道什么品牌的吗
《论语学而》1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”《论语八佾》4、子曰：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也
”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后（于仁）乎
”子曰：“起予者商也
始可与言诗已矣。
”《论语里仁》6、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”8、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”9、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”10、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”11、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”12、子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”《论语公冶长》13、或曰：“雍也，仁而不佞。
”子曰：“焉用佞
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞
”14、孟武伯问：“子路仁乎
”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如
”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如
”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”15、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如
”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎
”曰：“未知，焉得仁
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如
”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎
”曰：“未知。
焉得仁
”《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”17、子曰：“谁能出不由户
何莫由斯道（仁义之路）也
”18、樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也
”子曰：“何为其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁，必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”《论语述而》22、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”23、冉有曰：“夫子为卫君乎
”子贡曰：“诺。
吾将问之。
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也
”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎
”曰：“求仁而得仁，又何怨。
”出，曰：“夫子不为也。
”24、子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
”25、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”《论语泰伯》26、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”27、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”28、子曰：“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”《论语子罕》29、子罕言利，与命，与仁。
30、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《论语颜渊》31、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”32、仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”33、司马牛问仁。
子曰：“仁者其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎
”子曰：“为之难，言之得无讱乎
”34、子张问：“士何如斯可谓之达矣
”子曰：“何哉，尔所谓达者
”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”35、樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏。
曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也
”子夏曰：“富哉言乎
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”36、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”《论语子路》37、子曰：“如有王者，必世而后仁。
”38、樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”39、子曰：“刚毅、木讷，近仁。
”《论语宪问》40、宪问耻。
子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣
”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”子曰：“士而怀居，不足以为士矣。
”41、子曰：“有德者，必有言。
有言者，不必有德。
仁者，必有勇。
勇者，不必有仁。
”42、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”43、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎
”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁
如其仁
”44、子贡曰：“管仲非仁者与
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。
”45、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”《论语卫灵公》46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”47、子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”48、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。
知及之，仁能守之。
不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之。
动之不以礼，未善也。
”49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”50、子曰：“当仁不让于师。
”《论语阳货》51、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：“来
予与尔言。
”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎
”曰：“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎
”曰：“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：“诺。
吾将仕矣。
”52、子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”53、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎
”对曰：“未也。
”“居
吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”54、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”55、宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎
”曰：“安。
”“女安则为之
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之
”宰我出。
子曰：“予之不仁也
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于其父母乎
”《论语子张》56、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”57、子游曰：“吾友张也，为难能也。
然而未仁。
”《论语尧曰》58、尧曰：“咨
尔舜
天之历数在尔躬。
允执其中。
四海困穷，天禄永终。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。
帝臣不蔽，简在帝心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
”周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人。
百姓有过，在予一人。
”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
59、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣
”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美
”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：“何谓惠而不费
”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
”子张曰：“何谓四恶
”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
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学而第一 『1.1』子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
『1.2』有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本 立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
『1.3』子曰：巧言令色，鲜矣仁
『1.4』曾子曰：吾日三省吾身--为人谋而不忠乎
于朋友交而不信乎
传不习乎
『1.5』子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
『1.6』子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
『1.7』子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾 必谓之学矣。
『1.8』子曰：君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
『1.9』曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
『1.10』子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：夫子温、良、恭 、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
『1.11』子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
『1.12』有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。
『1.13』有子曰：信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
『1.14』子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
『1.15』子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如
子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：诗云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与
子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
『1.16』子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二 『2.1』子曰：为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。
『2.2』子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。
『2.3』子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
『2.4』子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。
『2.5』孟懿子问孝。
子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰，无违樊迟曰：何谓 也
子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
『2.6』孟武伯问孝。
子曰：父母唯其疾之忧。
『2.7』子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
『2.8』子夏问孝。
子曰：色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
『2.9』子曰：吾与回言终日，不违，如愚。
退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
『2.10』子曰：视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉
人焉叟哉
『2.11』子曰：温故而知新，可以为师矣。
『2.12』子曰：君子不器。
『2.13』子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之。
『2.14』子曰：君子周而不比，小人比而不周。
『2.15』子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
『2.16』子曰：攻乎异端，斯害也己。
『2.17』子曰：由
诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
『2.18』子张学干禄。
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行 寡悔，禄在其中矣。
『2.19』哀公闻曰：何为则民服
孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
『2.20』季康子问：使民敬、忠以勤，如之何
子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能， 则勤。
『2.21』或谓孔子曰：子奚不为政
子曰：书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
'是亦为政，奚其 为为政
『2.22』子曰：人而无信，不知其可也。
大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉
『2.23』子张问：十世可知也
子曰：殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
『2.24』子曰：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
八佾第三 『3.1』孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也
『3.2』三家者以雍彻。
子曰：'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂
『3.3』子曰：人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
『3.4』林放问礼之本。
子曰：大哉问
礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰：女弗能救与
对曰：不能。
子曰：呜呼
曾谓泰山不如林放乎
『3.7』子曰：君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
『3.8』子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何为也
子曰：绘事后素。
曰：礼后乎
子 曰：起予者商也
始可与言诗矣。
『3.9』子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾 能征之矣。
『3.10』子曰：（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
『3.11』或问（衣帝）之说。
子曰：不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎
指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。
子曰：吾不与祭，如不祭。
『3.13』王孙贾问曰：与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也
子曰：不然；获罪於天，吾所寿也。
『3.14』子曰：周监於二代，郁郁乎文哉
吾从周。
『3.15』子入太庙，每事问。
或曰：孰谓鄹人之子知礼乎
入太庙，每事问。
子闻之，曰：是礼也。
『3.16』子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
『3.17』子贡欲去告之饩羊。
子曰：赐也
尔爱其羊，我爱其礼。
『3.18』子曰：事君尽礼，人以为谄也。
『3.19』定公问：君使臣，臣事君，如之何
孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
『3.20』子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
『3.21』哀公问社於宰我。
宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。
子闻之，曰 ：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。
或曰：管仲俭乎
曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭
然则管仲 知礼乎
曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
『3.23』子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
『3.24』仪封人请见，曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰：二三子何患於丧乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
『3.25』子谓韶，尽美矣，又尽善也。
谓武，尽美矣，未尽善也。
『3.26』子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
里仁第四 『4.1』子曰：里仁为美。
择不处仁，焉得知
『4.2』子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能恶人。
『4.4』子曰：苟志於仁矣，无恶也。
『4.5』子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之， 不去也。
君子去仁，恶者成名
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
『4.6』子曰：我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其 身。
有能一日用其力於仁矣乎
我未见力不足者。
尽有之矣，我未见也。
『4.7』子曰：人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝闻道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
『4.11』子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以礼让为国乎
何有
不能以礼让国，如礼何
『4.14』子曰：不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
『4.15』子曰：参乎
吾道一以贯之。
曾子曰：唯。
子出，门人问曰：何谓也
曾子曰：夫子之道 ，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於义，小人喻於利。
『4.17』子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
『4.18』子曰：事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不远游，游必有方。
『4.20』子曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
『4.22』子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
『4.23』子曰：以约失之者鲜矣。
『4.24』子曰：君子欲讷於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有邻。
『4.26』子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
公冶长第五 『5.1』子谓公冶长，可妻也。
虽在缧（xie4）之中，非其罪也。
以其子妻之。
『5.2』子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
以其兄之子妻之。
『5.3』子谓子贱，君子哉若人
鲁无君子者，斯焉取斯
『5.4』子贡问曰：赐也何如
子曰：女，器也。
曰：何器也
曰：瑚琏也。
『5.5』或曰：雍也仁而不佞。
子曰：焉用佞
御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞
『5.6』子使漆彤开仕。
对曰：吾斯之未能信。
子说。
『5.7』子曰：道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与
子路闻之喜。
子曰：由也好勇过我，无所取材 。
『5.8』孟武伯问子路仁乎
子曰：不知也。
又问。
子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁 也。
求也何如
子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
赤也何如
子曰：赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
『5.9』子谓子贡曰：女与回也孰愈
对曰：赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一知二。
子曰： 弗如也；吾与女弗如也。
『5.10』宰予昼寝。
子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛
子曰：始吾於人也 ，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。
『5.11』子曰：吾未见刚者。
或对曰：申枨。
子曰：枨也欲，焉得刚
『5.12』子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
子曰：赐也，非尔所及也。
『5.13』子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『5.15』子贡问曰：孔文子何以谓之'文'也
子曰：敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。
『5.16』子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
『5.17』子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
『5.18』子曰：藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也
『5.19』子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如
子曰：忠矣。
曰：仁矣乎
曰：未知；--焉得仁
崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。
'违之。
之一邦，则又曰：'犹吾大 夫崔子也。
'违之。
何如
子曰：清矣。
曰：仁矣乎
未之；--焉得仁
『5.20』季文子三思而后行。
子闻之，曰：再，斯可矣。
『5.21』子曰：甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也；其愚不可及也。
『5.22』子在陈，曰：归与
归与
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
『5.23』子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
『5.24』子曰：孰谓微生高直
或乞醯焉，乞诸邻而与之。
『5.25』子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
『5.26』颜渊季路侍。
子曰：盍各言尔志
子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。
子路曰：愿闻子之志。
子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
『5.27』子曰：已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。
『5.28』子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
雍也第六 『6.1』子曰：雍也可使南面。
『6.2』仲弓问子桑伯子。
子曰：可也简。
仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦不可乎
居简而行简，无乃大简乎
子曰：雍之言然。
『6.3』哀公问：弟子孰为好学
孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则 亡，未闻好学者也。
『6.4』子华使於齐，冉子为其母请栗。
子曰：与之釜。
请益。
曰：与之庾。
冉子与之栗五秉。
子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
『6.5』原思为之宰，与之栗九百，辞。
子曰：毋
以与尔邻里乡党乎
『6.6』子谓仲弓，曰：犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸
『6.7』子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
『6.8』季康子问：仲由可使从政也与
子曰：由也果，於从政乎何有
曰：赐也可使政也与
曰：赐也达，於从政乎何有
曰：求也可使从政也与
曰：求也艺，於从政乎何有
『6.9』季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：善为我辞焉
如有复我者，则必在汶上矣。
『6.10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫
斯人也有斯疾也
斯人也有斯疾也
『6.11』子曰：贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
『6.12』冉求曰：非不说子之道，力不足也。
子曰：力不足者，中道而废。
今女画。
『6.13』子谓子夏曰：女为君子儒
无为小人儒
『6.14』子游为武城宰。
子曰：女得人焉耳乎
曰：有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之 室也。
『6.15』子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：'非敢后也，马不进也。
' 『6.16』子曰：不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
『6.17』子曰：谁能出不由户
何莫由斯道也
『6.18』子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
『6.19』子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
『6.20』子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
『6.21』子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
『6.22』樊迟问知。
子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
问仁。
曰：仁者先难而后获，可谓仁 矣。
『6.23』子曰：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
『6.24』子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。
『6.25』子曰：觚不觚，觚哉
觚哉
『6.26』宰我问曰：仁者，虽告之曰，'井有仁焉。
'其从之也
子曰：何为其然也
君子可逝也，不可 陷也；可欺也，不可罔也。
『6.27』子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
『6.28』子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：予所否者，天厌之
天厌之
『6.29』子曰：中庸之为德也，甚至矣乎
民鲜久矣。
『6.30』子贡曰：如有博施於民而能济众，何如
可谓仁乎
子曰：何事於仁
必也圣乎
尧舜其犹病 诸
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取誓，可谓仁之方也已。
述而第七 『7.1』子曰：述而不作，信而好古，盗比於我老彭。
『7.2』子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉
『7.3』子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。
『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
『7.5』子曰：甚矣吾哀也
久矣吾不复梦见周公
『7.6』子曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。
『7.7』子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
『7.8』子曰：不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
『7.9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『7.10』子於是哭，则不歌。
『7.11』子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
子路曰：子行三军，则谁与
子曰：暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
『7.12』子曰：富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
『7.13』子之所慎：齐，战，疾。
『7.14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也。
『7.15』冉有曰：夫子为卫君乎
子贡曰：诺；吾将问之。
入，曰：伯夷、叔齐何人也
曰：古之贤人也。
曰：怨乎
曰：求仁而得仁，又何怨
出，曰：夫子不为也。
『7.16』子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，於我如浮云。
『7.17』子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
『7.18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『7.19』叶公问孔子於子路，子路不对。
子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至云尔。
『7.20』子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
『7.21』子不语怪，力，乱，神。
『7.22』子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
『7.23』子曰：天生德於予，恒颓其如予何
『7.24』子曰：二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
『7.25』子以四教：文，行，忠，信。
『7.26』子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
子曰：善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
『7.27』子钓而不纲，戈不射宿。
『7.28』子曰：盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚
人洁己以进，与其洁也 ，不保其往也。
『7.30』子曰：仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
『7.31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：知礼。
孔子退，揖巫马期进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎
君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼， 孰不知礼
巫马期以告。
子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
『7.32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。
『7.33』子曰：文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
『7.34』子曰：若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
公西华曰：正唯弟子 不能学也。
『7.35』子疾病，子路请祷。
子曰：有诸
子路对曰：有之；诔曰：祷尔于上下神祁'子曰：丘之祷 久矣。
『7.36』子曰：奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
『7.37』子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八 子曰：「太伯其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
」 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃於亲，则民兴於仁。
故旧 不遗，则民不偷。
」 曾子有疾，召门弟子曰：「启予足
启予手
诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』而今而后，吾 知免夫
小子
」 曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三： 动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
」 曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。
」 曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
」 曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。
」 子曰：「兴於诗。
立於礼。
成於乐。
」 子曰：「民可使由之，不可使知之。
」 子曰：「好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
」 子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。
」 子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。
」 子曰：「笃信好学，守死善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻 也，邦无道，富且贵焉，耻也。
」 子曰：「不在其位，不谋其政。
」 子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。
」 子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。
」 子曰：「学如不及，犹恐失之。
」 子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
」 子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎，其有成功也， 焕乎，其有文章。
」 舜有臣五人，而天下治。
武王曰：「予有乱臣十人。
」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛 ，有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。
」 子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾 无间然矣。
」 子罕第九 子罕言，利，与命，与仁。
达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。
」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执
执御乎，执射乎
吾执 御矣。
」 子曰：「麻冕，礼也。
今也，纯俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。
」 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。
曰：「文王既没，文不在兹乎。
天之章丧斯文也。
后死者不得与於斯文也。
天之未丧斯文也。
匡人其如予何。
」 大宰问於子贡曰：「夫子圣者与
何其多能也
」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。
」子闻之曰：「 大宰知我乎
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也
」 牢曰：「子云：『吾不试，故艺。
』 子曰：「吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
」 子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎
」 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。
」 颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后
夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼 。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已
」 子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也
无臣而为有臣，吾谁欺
欺天乎
且予与 其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎
且予纵不得大葬，予死於道路乎
」 子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸
求善贾而沽诸
」子曰：「沽之哉
沽之哉
我待贾者 也
」 子欲居九夷。
或曰：「陋，如之何
」子曰：「君子居之，何陋之有
」 子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。
」 子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉
」 子在川上曰：「逝者如斯夫
不舍昼夜。
」 子曰：「吾未见好德，如好色者也。
」 子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也
譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也
」 子曰：「语之而不惰者，其回也与
」 子谓颜渊曰：「惜乎
吾见其进也，吾未见其止也
」 子曰：「苗而不秀者，有矣夫
秀而不实者，有矣夫
」 子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也
四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已
」 子曰：「法语之言，能无从乎
改之为贵
巽与之言，能无说乎
绎之为贵
说而不绎，从而不改，吾末 如之何也已矣
」 子曰：「主忠信。
毋友不如己者。
过，则勿惮改。
」 子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
」 子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与
『不忮不求，何用不臧
』」子路终身诵之。
子 曰：「是道也，何足以臧
」 子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。
」 子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
」 子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
」「唐棣之华，偏其反而； 岂不尔思
室是远而。
」子曰：「未之思也，未何远之有
」 子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
子曰：不患人之己知，患不知人也。
子曰：君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改。
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。
子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
子曰：智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
