开朗豁达的诗句
1、醉卧沙场君莫笑，征战几人回。
2、自是不归归便五湖烟景有谁争3、自古逢秋悲寂寥，我言秋春朝。
4、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
5、用心计较般般错，退步思量事事宽。
6、意志坚如铁，度量大似海。
7、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春风待人，以寒风自待。
10、以不变者而观之，则物与我皆无尽也。
11、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
12、一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年。
13、一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
14、一点浩然气，千里快哉风。
15、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
17、严以律已，宽以待人。
18、学会遗忘犹可贵，珍惜拥有不轻弃。
19、休对故人思故国，且将新火试新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
26、天子呼来不上传，自称臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散尽还复来。
28、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
29、世间万物皆有因，豁达坦然最风情。
30、圣人贵宽，而世人贱众。
31、山中莫道无供给， 明月清风不用钱。
32、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
35、任凭天公雷闪，我心岿然不动。
36、忍一时风平浪静，退1步海阔天空。
37、人生能有几回搏，搏掉性命又如何
38、人间故多难，感慨称不须深。
39、人非尧舜，谁能尽善。
40、穷且益坚，不坠青云之志。
41、且莫沦（）为贪恋奴，赤诚真心才重要。
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
43、千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
46、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
47、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
48、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
49、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
50、宽而栗，严而温。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
53、精诚所至，金石为开。
54、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
55、会当凌绝顶，一揽众山小。
56、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
57、呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
58、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
59、海纳百川，有容乃大。
60、海内存知己，天涯若比邻。
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
62、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭则不侮，宽则得众。
64、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
65、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
66、刀锋入骨不得不战，背水争雄不胜则亡。
67、但愿人长久，千里共婵娟。
68、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
69、大足以容众，德足以怀远。
70、大气大势大手笔，大仁大义大风范。
71、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。
72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
73、沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春。
74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
75、采菊东篱下，悠然见南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
78、壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。
79、壁立千仞，无欲则刚。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。
82、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
引用诗句作为作文题目，有什么好的诗句
这要看你文章的主题了……不同的主题自然要用不同的诗句。
举个例子，如果你的主题是感知自然，标题就可以用陶渊明的「久在樊笼里，复得返自然」；如果是关于诗意生活的作文，题目可以是「愿有诗意千寻瀑」 ，化用了金岳霖先生的句子：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天；如果表达少年意气风发可用「数风流人物，还看今朝」；另外还有一些别的，比如《微木亦可填沧海》比如《困窘不坠青云志》……推荐多背背《滕王阁序》，字字珠玑。
我个人觉得辛弃疾，苏东坡的词也很适合做题目，旷达深远，耐人寻味。
老庄论语多看看也没错的。
有关岁月和时光的句子
1、时光在的流逝，岁月偷的奔跑。
太阳也要回家了，夜幕拉近了的距离，我的眼前一片模我找不到你了，任凭我的呼喊声划破了夜空…… 2、儿时的时光总是在往后无数个岁月年轮的缝隙里穿插交织，极惹人怀念，宛如许久以前心中那只远飞的纸鸢。
3、也许在以后长大的岁月里，我们从未改变，只是越来越清晰的成为自己……看着夕阳西下，有种莫名的伤感，看着眼前的这片在白天下温暖了一天阳光的草地，在夜色慢慢来临之际也开始拥有着秋天的凉意。
4、清水煮岁月，不悲不喜，做个远离尘世，安安静静的女子，是毕生的愿望，但凡尘浮华众多，怎也无法远离俗世，身处大染缸，脚怎有不湿的道理
5、岁月如一个少年，满怀欣喜，岁月又犹如一个长者，沉重和凝滞，在陌上花开的季节遇见你多好，可惜错误的时光遇见，在迟滞的光阴里，遇见是一朵花开的喜悦，却夹杂忧伤的氛围。
6、滚滚红尘，时光留不住我们的青春岁月，留不住我们人世沧桑，但唯一能留得住的是我们那些年最美好的记忆。
7、岁月悠悠，红尘往事如风，无数平淡的日子，这样的过去，无数季节的轮回，周而复始，岁月在我心里刻下无数道皱纹。
寂寞如烟，寂寥的日子想起你，你如一个暖，温馨了一个又一个寂寞的流年。
8、烟花那么凉，转眼成灰。
绸缎那么凉，如同岁月。
握住你的手，握住一生的幸福。
你说，爱我爱到疯狂，我是你致命的伤。
是劫是缘，你无从分辨。
9、光阴如水，岁月如莲，一个人的时候，静静守着这抹安然，划一笔流转的时空，坐落于某个过度，拈花不语，寂静，不张扬的婆娑，静静与岁月合欢。
笑，红尘如画，吾自清欢。
10、夙愿如故，我轻剪无边岁月泼墨成一纸情符，以为能将前世情缘牢牢禁锢，亦能够在今生得一人心安之若素。
怎知，如此的小心翼翼却还是遗失了曾求的签，尽染了一份莫名的伤感。
无奈，点一支老香，轻翻黄卷，我在佛前跪地幡然醒悟。
可是，任我百般伸手，却怎么也拦不住时光的脚步。
11、生活，过慢一点，让岁月不要在匆匆中流逝，留下一杯金黄的阳光；让你温柔的心再温柔一些，对所有的人微笑，让我们相聚的日子更长一些。
12、有些人，注定是漫长岁月里的惊鸿一瞥，不用难过，无需伤悲，就像静静地欣赏一颗从天而降的流星，从繁华走向陨落，再到破碎，在苍茫大地上，留下一个孤独的我和一个无法兑现的梦。
13、悠悠岁月里，我们不知道有多少感触在脑海里悄悄的流失，从指缝间溜走。
生活，不是完美的，经历铺垫成就，风雨成就抗力。
14、每个人在岁月里奔波，历练着人间烟火，其实也是一种成长。
面对这眼前的风景，春秋的荣枯，每个人都在思考着自己想要的生活。
走在这世间的经过，找到自己在这个世间存在的角落，不为如何存活，只为安静的活着，把那些生活的味道都用来锻炼自己的心地与宽度。
15、有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。
16、岁月不小心淋了雨，弄得记忆也湿淋淋的。
时间一点一滴流逝，像在释放他的难过。
没有人曾问过他，拥有的是否是他的所有。
人们只会怪他，说他走的匆匆，不留一丝余地。
谁也不会知道，他的感情细腻，把人们的记忆存在一个名叫回忆的地方。
那些只会索取的人们啊，你们说，该不该停手了，去好好爱惜它了。
17、人生，总有许多沟坎需要跨越，岁月，总有许多遗憾需要弥补，生命，总有许多迷茫需要领悟。
有些事，轻轻放下，未必不是轻松。
有些人，深深记住，未必不是幸福。
有些痛，淡淡看开，未必不是历练。
18、愿时光渲染的青葱岁月带不走年少轻狂的自己，愿往事尘埃触碰的指尖留不住心底狂野的思念，然后淡然遇见一个人，轻轻道一声，原来你在这里。
19、走过岁月，穿越时空，往事生香笔下，相遇的美溢满笔触，循着你气息，挥毫水色年华，吟咏阑珊情韵，唱一曲倾城恋，尽舞繁华，堆砌真爱，凝眸间，挥洒真情，轻语处，虔诚祈愿，唯愿，笑守文字，盛绽在君心。
20、走过岁月，走过生活，心里有许多感慨，也有所感悟。
生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随。
也许真的生活不如意，但不必太在意，人生本如梦，岁月不会迁就任何人，要学会看淡一切。
21、我曾爱过你，那个岁月里你就是我漆黑世界里的一束光，你站在哪里，哪里就是方向。
我曾怨过你，分开的那一天，我失去的不仅是爱人，还有那漫长岁月里唯一的梦想。
22、人海茫茫的岁月，悲欢离合的重叠，人生总要多一些平和、旷达。
不管活在世界哪一个角落，破碎的心地，活不出什么期待。
闹哄哄的心情，会把一切活的更糟。
生活的规则，需要几分谨慎、平衡，或者理解为是恰当。
记得一句俗语：自在，生命安好。
23、漫漫岁月，学会在尘世里保持一颗素心，活得轻松些，便会少好多的烦恼。
人生的风景万千，而我们总是在匆匆而行。
24、珍惜当下，一生无悔。
岁月如同握在手中的细沙，总是会从指间偷偷的滑落。
它悄无声息，却总能留下一些不易觉察的痕迹。
不经意间，人们在时间的河流中已各自苍老。
才发觉在这生、老、病、死的轮回中，无论是得到的，还是失去的，都离自己越来越远了。
走远了的人们固然不再回来，尚在的人们何不珍惜当下
25、岁月清浅，时光潋滟。
今夜，谁又在我的梦里
我又在谁的梦里
时光深处打捞着你曾给的暖，总有一些人，会淡出记忆，又有一些新的人跑上心头，循环往复，来来走走。
汪国真诗的特点是什么
第一、从汪诗的风格上讲，具有一种清丽、婉约的特点。
汪诗的这一风格，使得其内容明白晓畅，尽显柔美。
汪国真的诗歌，结构严谨整饬、细腻缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。
读其诗歌，总能使人们有一种耳目一新的感觉。
第二、从汪诗的抒情性上来讲，感情真诚，颇具励志性和感染力。
有人说：“诗的本质专在抒情。
”所以，汪国真的诗歌淋漓尽致地表现了诗歌的本质，抒情性趣味很强，他以其独有的抒情方式，高度凝练的语句，集中地反映着社会生活，给广大读者以心灵的共鸣和生活的启示。
第三、汪诗的阅读客体（阅读对象）群体庞大且比较集中。
汪国真的诗歌比较适合青年人阅读，尤其是生于八、九十年代的年轻人，汪国真的很多抒情诗、励志诗他们都耳熟能详、琅琅上口、信手拈来。
当然，除此之外，更重要的是，汪诗大抵跳动着一种年轻的旋律，因此有一种属于年轻人的单纯本色，这些人多是具有一定文化修养的读者，可以并不费力地品味汪诗的风格意蕴。
而且，汪诗能从平凡中发现伟大，从普通感受里看出永恒。
在题材上比较贴近生活实际，往往从日常生活中选取素材进行创作，要么是对生命的感悟，要么是写赤诚之心，要么是对风物的歌咏，要么抒发青春和爱的痕迹……凡此种种，无一不是广大青年人所喜闻乐见、感受经历的。
因此，汪诗之如此深入人心就不言而喻了。
汪国真诗歌的特点 汪国真是一位博览群书的诗人，通读古今，从小接受中国传统文化的熏陶，加之汪国真本身深受李商隐、李清照、普希金和狄金森四位中外诗人的影响，于是在他的诗歌中兼有了李商隐的警策、李清照的清丽、普希金的抒情和狄金森的凝练，呈现出多家诗风并举但又自成一家的风格。
本文主要从以下几个方面来对汪国真诗歌的特点进行具体的分析： （一）、题材上的针对性 汪诗之所以受到青年读者的极度欢迎，一个很重要的原因，就是题材的广泛和较强的针对性。
正如读者所说：“他的诗离我们很近，我们在生活中遇到的问题几乎都能在他的诗中找到富有哲理和审美意味的答案，并给人一种积极向上的激励。
”[1]这是很中肯的评价。
汪诗实际上是一种非正统的诗歌，也正因为如此，汪国真直到今天还广受青年读者的青睐。
但，一方面汪诗得到了广泛的认可和追捧，另一方面也遭受了正统诗坛的冷遇。
那么，正统诗坛所喜欢的实际上是这样的一种诗歌题材——要么讴歌土地，要么讴歌乡村，要么讴歌人民，要么讴歌社会主义建设，要么讴歌丰功伟绩……这些题材在当今社会看来，以已经成为典型的战争时代的用于宣传教化的题材——当然，我们不是说要去摒弃这样的题材内容，相反，我们应当继续发扬下去。
但对于诗歌文学这样的一种表现形式，绝不应该局限于此，也绝非一成不变，因为社会在变革，在发展，在进步，新事物层出不穷，因此作为诗人的创作，题材内容必将是更加广泛更加丰富的，这毋庸置疑。
从汪国真的系列诗集作品来看，其诗歌选材集中在以下几类： 1、理想和追求。
这是每个有志青年都必将有所考虑的一件大事，诗人在中这样说：“我不想是否能够成功\\\/既然目标在远方\\\/便只顾风雨兼程”表现出一种不达目标誓不罢休的顽强的进取精神。
而在里，诗人又说，“如果远方呼喊我\\\/我就走向远方\\\/如果大山召唤我\\\/我就走向大山”，体现出一种追随于时代、献身于理想事业的无尽豪情，此外，诸如、、、等等，都是关于理想追求的题材作品。
2、人生道德。
这是广大青年人十分关心的问题，也是诗人汪国真涉笔较多的领域。
有些作品仅从题目上就知道作者的观点或者态度，比如、、等。
属于这一类题材的还有、《生活》等，在这些作品中，作者更多地谈论关于人生关于道德的问题和价值观念，比如诗人在《我不期望回报》中说，“人，不一定能使自己伟大\\\/但一定可以\\\/使自己崇高”，赞扬了甘于奉献的高尚品质。
总之，在这类作品中，诗人用朴实的言辞，体现出一种阔达的人生态度，一种乐观的情怀。
3、爱情。
关于爱情的题材作品，古往今来屡见不鲜，可以说它已经成为诗人作家描写的一个必不可少的领域。
人们常说，爱情是诗歌的永恒话题，这话不假。
在民间文学中关于民歌民谣有许多情歌，其中有一首丹阳民歌是这样唱的：“春上二月露水多，做双绣鞋送情哥。
情哥送我一里半，我送情哥三里多。
”这首情歌表达的是女子对情郎的体贴和分别时的难舍难分。
比较早的爱情诗应该是《诗经》中的《雎鸠》和《邶风·静女》，分别描绘了思恋和约会的情形。
而对爱情的描写刻画古已有之，而且许多诗歌流传甚广。
王国维在《红楼梦评论·红楼梦之精神》里指出：“男女之欲，尤强于饮食之欲。
何则
前者无尽的，后者有限的也。
前者形而上的，后者形而下的也。
”因此，诗歌抒情的内容将爱情置于首位是理所当然的。
正因为如此，“诗歌大部分是表现情欲的，《国风》中大半是言情之作，以为诗人公认。
”[2]清代文学家袁枚也说：“诗者由情生者也。
有必不可解之情，而后又必不可朽之诗。
情所最先，莫如男女。
”[3]可见，在诗歌当中，对爱情的抒发的确是普遍而不可缺失的。
尽管古往今来爱情题材的作品既多且不乏优秀之作，但我们在汪国真的诗歌中却能够体会到一种新颖与清丽。
他不去描写爱情的甜蜜和天长地久，也没有华丽的词藻，但总是十分的耐人寻味。
如《我不再等待》： 约会的时间已过了十分 不，我不再等待 如果她来的太晚 这是一次小小的惩罚 如果她有事不来 等待也是白挨 一味的等待 会浪费宝贵的光阴 一味的等待 会把习惯宠坏 在诗中，诗人对约会的迟到者采取了批评的态度，同时对一味的等待提出了警告与质疑，相比许多爱情题材的作品那种“苦苦等待”和“望穿秋水”，实在是别出心裁，体现出一个新时代的人的爱情观念和人格升华。
但，诗人写得更多的是失恋，在他看来，唯有失恋的内涵才更加丰富。
如《失恋使我们深刻》、《有你的日子总是有雨》、《你就是我的梦》、《恨有多少》等等，都是对失恋的感悟。
诗人在《失恋使我们深刻》一诗中，表现出了一种失恋后的旷达的人生态度，“笑是对的\\\/哭也不是错\\\/只是别那么悲伤\\\/泪水毕竟流不成一条河”，由此照应前文“恋爱使我们欢乐\\\/失恋使我们深刻”的恋爱观念。
4、分别。
正如对失恋一样，诗人关注着相聚，也关注着离别。
“太多的厮守\\\/易使爱枯萎\\\/经常的小别\\\/会使爱升华”（《别这样》），“多少次\\\/想挽留你\\\/始终不能够\\\/因为人世间\\\/难得的是友情\\\/宝贵的是自由”（《送别》），“我们分享的\\\/是同一轮月亮”（《告别，不是遗忘》），等等。
分别往往使人们感觉到相聚的美好和友谊的珍贵，因而会使人的感情得到净化和升华。
在汪国真的诗歌里，描写的常常是潇洒的告别，但在《昨日风景》中，又不乏李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”的那种依依惜别情：“哪怕前面的风景\\\/更美更好\\\/我都无法\\\/轻抛过去\\\/一展笑颜\\\/尽管人生告别寻常事\\\/真告别时\\\/却又难说再见”。
字里行间流露出一种别离的忧愁和无奈，但人生一世，分别往往又是人之常情，所谓“聚少离多”正是如此。
5、歌咏风物[4]。
对世间万物的歌咏是诗人汪国真诗歌的一个重要方面。
春花秋月，草木鸣虫，天地山河，无不释入怀中，抓其特点，赋其深意。
“美丽有一种力量\\\/使人心变得脆弱\\\/人心有一种美丽\\\/胜过了聪睿与深刻”（《蝴蝶》）；“还没有弹\\\/夕阳就已流淌出\\\/愉悦的旋律\\\/给我十倍于你金钱\\\/也无法让我\\\/如此欢畅地呼吸\\\/圣洁是一种感情\\\/这种感情价值无法替代”（《钢琴》）；“能喝的酒醉一天\\\/不能喝的酒醉一生”（《酒》）；以及《城市风景》、《海岸》、《历史》，等待。
诗人汪国真选取一些平凡的事物或事物平凡的一面，通过它们的现实特征而赋予它们极大的寓意，从而揭示并告知人们一个平凡而深刻的道理。
这真是：从平凡中发现伟大，从普通感受看出永恒。
6、亲情、友情及其它。
汪国真在写亲情题材时往往直抒胸臆，憨态可掬，“我们也爱母亲\\\/却和母亲爱我们不一样\\\/我们的爱是溪流\\\/母亲的爱是海洋”（《母亲的爱》）；写友情时充满理解与宽容，坦然而厚道，温馨怡人。
比如，在《致友人》中，汪国真说道，“不站起来\\\/才不会倒下\\\/更何况\\\/我们要去浪迹天涯\\\/跌倒是一次纪念\\\/纪念是一朵温馨的花”；在《感谢》里说，“让我怎样感谢你\\\/当我走向你的时候\\\/我原想收获一缕春风\\\/你却给了我整个春天”，字里行间朋友之间的友爱之情让人如浴春风。
此外，诗人还写了极富有现代生活方式的和气息的题材，比如舞会，比如咖啡，比如音乐，甚至于留学、诽谤等等一系列的生活现象，还有更多的平凡却隽永的，无法集中分类的题材作品，透露着一股随意与潇洒。
总之，青年读者生活中的喜怒哀乐，成败得失，凡此种种都能在汪国真的诗歌里富有针对性地得到诠释和解答，从而给广大读者以生活的启迪，成功者懂得镇静，落后者知道进取，失意者得到慰藉。
（二）、篇幅短小，明白晓畅 汪国真的诗歌大多短小精悍，最短的一首只有十七个字：生命\\\/在夹缝中求生存\\\/虽然渺小\\\/却活得真（《活得真》）。
最长的篇幅也没有超过三十行的诗。
“在小小的规模中我们能看见美的本形，在短短的尺寸里也能有完美的生命”，用班·江生（Ben Fonson）[5] 评价百合花的这句话来评价汪国真诗歌短小、完整、丰富的特点，可以说是十分贴切的。
在某种意义上来说，篇幅短小就决定了诗歌内容的通俗易懂明白晓畅（但并非说篇幅越短小诗意就越明了）。
一般来说，诗贵含蓄，但要适度，太含蓄就显得晦涩难懂，反之又直白无味毫无趣味。
而汪诗就介于两者之间，不高不低，恰到好处，既有含蓄蕴藉，又能在及时的疏通过后显得明白晓畅。
这样的直抒胸臆却无钢锐之气，没有格律却节奏感强，句子短小却道理深刻。
总之通俗明了，如平时说话交谈一样，直白不加修饰，所以我们在前面说过，对于汪诗，只要有一定文化修养的读者就能挖掘出其诗歌的内在含义。
另一方面，汪诗的内容也十分通俗晓畅。
自上世纪八十年代以来，诗歌改革的不断深化，其定义也在不断改变，由“意识形态的工具”转为“文化的载体”，于是诗歌中的“红色”字眼少了，更多的是对现代化建设的赞美，对生活的赞美，对人生的感悟和对生命的盛叹，等等。
读者也在更多地关注自己的人生、前途和命运，而这些恰恰是汪诗中所津津乐道的。
汪国真的第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》： 我微笑着走向生活 无论生活以什么方式回敬我 报我以平坦吗 我是一条欢乐奔流的小河 报我以崎岖吗 我是一座大山庄严地思索 报我以幸福吗 我是一只凌空飞翔的燕子 报我以不幸吗 我是一根劲竹经得起千击万磨 生活里不能没有笑声 没有笑声的世界该是多么寂寞 什么也改变不了我对生活的热爱 我微笑着走向火热的生活 在这一首诗中，诗人首先直截了当地摆明自己的观点“我微笑着走向生活”，然后用四组排比兼设问直抒胸臆，虽然短小却简单凝练，明白地道出了在任何情况下，“我”将以怎样的方式来对待无论什么样的生活，诗的结尾阐述了对微笑的理解，前后呼应，深化主题。
这样的一首抒情诗，我们并不需要过多的去探究和分析，就能在吟颂之间读出诗的意味。
我们说是晓畅明白，这绝非空穴来风。
再如，“你的身影是帆\\\/我的目光是河流”是一幅多么形象的送别画面，其中包含的依依惜别之情十分耐人寻味
我们很容易想到李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的意境，它们其实是异曲同工。
当然，汪国真的许多诗都看似直白明了，主题明确，诗味不浓，其实不尽然。
如“我们为相遇\\\/举起晶莹的酒杯\\\/却不知过去的生活\\\/其实就是这次邂逅的准备\\\/这里写的是重逢的喜悦。
但实际上又不仅仅是喜悦，似乎还有彼此的安慰，或者鼓励、劝勉，甚至可以说不是一句话所能解释的，因为这一次的邂逅何尝不是在位下一次的相聚做准备呢
再如，“没有比脚更长的路\\\/没有比人更高的山”（《山高路远》），这是汪国真的名句，但十分的通俗，然而却是深刻的。
诗人把“脚”、“人”与“路”、“山”相比较，夸大了人生道路上个人努力，同时给读者以自信和鼓励。
总之，读汪诗没有像猜谜语那样有费力寻求考究的顾虑，但有咀嚼的余地和想象的空间。
在不长的诗行里，有着悠长的诗意。
（三）、精炼而富有哲理 我们说到了汪诗的短小，就不得不想到它的精炼和哲理意味。
精炼是一切文学艺术追求的目标之一。
诗丧失了精炼，也就丧失了诗歌最基本的特征。
“精炼”一词的本意是泛指用化学方法以除去纺织纤维及其制品中的杂质的过程。
而我们要在这里说的精炼是指言简意赅，应该是精美、简介的统称，当然也不乏含蓄的同义语。
再者是哲理性，“诗歌的哲理性实际上是诗人对世界、对人生的内在意蕴的整体性开发，也是对诗歌艺术的张扬。
”[6]在人类心灵的发展史上，由荷马的对灾难和命运的困惑，到屈原的质天问地，都带有一种浩瀚混沌的哲理性。
包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必及天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物志宛然。
”可见诗中“理”之举足轻重。
哲理，是一种认知，用于诗歌中便是指诗人的思维对现实存在的认识，所以每一首诗都应该寓于哲理。
汪国真诗歌在于它不仅精炼，而且富有哲理性。
汪诗常用一些比较常见的事物，用比较普通的语言来表达自己内心的情感，寓物寓事于理，尤其的深刻隽永。
汪国真在为一些杂志开辟的专栏就有“哲思短语”，比如《辽宁青年》。
他的许多诗句便如格言警句般的凝练而哲理丰富，既给人美的享受，又给人智慧的启迪。
如“只有水才能总是\\\/让我们情不自禁地低头”（《黄昏偶拾》），“人心\\\/无论穿什么样的衣裳\\\/都会太不漂亮”（《永恒的心》），“如果你一定要走\\\/我又怎能把你挽留\\\/即使把你留住\\\/你的心也在远方浮游”（《如果》），等等，在汪诗中俯拾即是。
特别是在《给友人》中说的：“不站起来\\\/才不会倒下\\\/更何况\\\/我们要去浪迹天涯\\\/跌倒是一次纪念\\\/纪念是一朵温馨的花。
”由于语句的精炼，富有哲理性，十分适合摘抄赠送共勉。
（四）、富有韵律美 诗歌，顾名思义，存在诗与歌的关系，或者诗与音乐的关系。
因为“每首原始的诗，不仅是诗的作品，同时也是音乐的作品。
”[7]所以，一首优美的诗歌，就是一首悦耳的音乐，，当然，要达到这一点，就得融合声音、音节、押韵等方面的美。
而汪国真的诗歌恰恰在这些方面都有涉及。
特别是在押韵上，体现得几近完美。
中国之诗向来注重用韵。
在古代，诗偶有不用韵者大都有其特殊的原因，但自有新诗以来，尤其是当代的很多诗歌已经放弃了韵的运用。
要知道，就一般诗而言，韵的最大功用在于把涣散的声音联络贯串起来，成为一个完整的曲调，这好比贯珠的串子，是必不可少的，可见韵对诗的重要性。
在汪国真的诗歌作品里几乎找不到不用韵的，这是汪诗的一个非常明显的特点。
而且，汪诗押韵往往在一首诗歌里只有一个韵脚，要么是隔句押韵的，如《远方的来信如银箔》；要么是一韵到底，如《希望你活得潇洒》；要么是章节换韵的以及章节之间押韵的，如《热爱生命》、《无言的凝眸》等。
而汪诗最常用的韵脚就是i、an、ang（或ng）、u，如《永远在一起》、《当你生日来临的那天》、《我站在舞台之上》、《遥远的等候》，等等。
总之，汪诗在韵律上安排得非常和谐，读来朗朗上口，极富有节奏美和音乐美。
总之，他的诗歌没有纵深、惨痛和焦虑，更多的只是平易、恬淡和豁达的本色。
因此，汪诗呈现出的这种健康向上、昂扬积极、精炼而富有哲理的艺术特点，为我们广大读者所乐于接受，并在深入其中时受益匪浅。
综上所述，就是对诗人汪国真诗歌特点的分析。
摘抄关于感恩的好句好段
感恩父母 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己。
滴水之恩，涌泉相报。
关爱父母，使我们的责任。
母爱,犹如波澜壮阔的大海,一望无垠的蓝天,辽阔的草原,葱郁的森林.翻滚着,蔓延着,生长着,蓬勃着,像历史的长河奔腾喧涌,永不停息,轰轰烈烈. 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。
人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。
这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振
还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。
”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有
成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。
殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。
感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。
就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。
感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。
感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。
“感恩”是一种钦佩。
这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。
“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。
无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。
“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。
学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。
“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。
感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。
人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。
“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。
如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。
因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。
所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。
对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。
当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。
<\\\/p>
非常经典的作文开头
10种经典作文开头方法及范例1、开门见山式* 即在开头直接点明文章立意，亮出自己的观点，表明自己的态度，彰显文章的题旨，使读者对自己的行文意图有所洞彻，以便确定文章是否跑题。
* 记叙文，一般都是直接进入事件的记叙，表明主旨；对于一般性的议论文或者散文，在开头就应该摆明观点。
即使在第一段用一则小故事或者用一组排比句来导入，第二段一定要把你表达的中心摆出来。
如果阅卷老师读完前两段（字数大约一百多字），仍不能捕捉到你的观点，他就会有一定的阅读急躁情绪，所以此处点题非常必要
* 青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是拥抱蓝天的白杨。
___《青春展望》* 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。
(广东高考佳作《纪念》 )* 快乐的人生，也会有痛苦。
有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅。
而要让我们心灵的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
（高考全国卷II《生命是一朵长开不败的花》）* 诚实守信，是我们中华民族的优良传统。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。
诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
——《诚信》2、排比入题式* 排比，能先声夺人，增加文章气势，朗朗上口，使文章结构整齐匀称，富有节奏感和音韵美，语言畅达华丽。
用来状物，能景象纷呈；用来叙事，能酣畅淋漓；用来说理，能气势磅礴；用来辩论，能排山倒海；用来抒情，能汪洋恣肆。
* 生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
（《因诚信酿造生活》） * 踏着铺满层层石砾的崎岖之路，我茫然，握着已被雨打日晒得满身疮痍的雨伞，我哀叹；举目眺望我将踏上的漫长历程，我祈盼；聆听头上无数伟人的歌唱，我欣然。
”（全国卷满分作文《世上无难事，只要肯登攀》）* 哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊，像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驴。
都说哥是捡来的，因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中惟一的劳力。
（全国卷《哥是捡来的吗
》）* 无穷的大自然如此瑰丽，是因为五彩缤纷、争奇斗艳的鲜花，也是因为一岁一枯、默默无闻的小草；无垠的大海如此壮美，是因为它的惊涛骇浪，也是因为它的风平浪静；无际的天空如此美丽，是因为翱翔在其中的雄鹰，也是因为飘游于其中的朵朵白云；缤纷的人生如此自豪，是因为伟大，也是因为平凡。
（高考辽宁卷《为平凡而自豪》）3、整散交错式* 整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。
* 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。
也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
（《我的选择，我喜欢》）* 开头用“月光”—“柔和”、“红叶”—“艳丽”、“星辰”—“明亮”构成铺排，色彩鲜明，有先“色”夺人之妙，兼具音韵之美。
4、引用名言式* 开头名句或警句，点明中心；或引用人物语言，突出人物性格；或引用诗歌，唤起读者共鸣；或引用俗语谚语，说明事理等。
作文开头以此来引出话题，常使文章有一种理直气壮之势，能增强文章的说服力，从而使文章中闪烁着一种理性的光芒。
* “天空不留下小鸟的痕迹，但我已飞过。
”真的如此吗
望着窗外迷蒙的雨雾，我又一次陷入了沉思。
* 面对人生的挫折，勾践忍辱卧薪尝胆终于“三千越甲可吞吴”，面对丧妻流放，东坡高唱“归去，也无风雨也无晴”，于是文传千古，流芳百世。
……古人告诉我：遭遇挫折是必然，而放大痛苦就会造成下一次失败，有时调整心态，痛苦也会烟消云散，一切本可云淡风轻。
《云淡风轻》 * 清代张潮《出梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷（yǒu）为知己。
”当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢
（《面对大海》）* 问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
西施说:“爱情是工具。
……”(《问世间情为何物》)* 唐都长安被奸佞包围，李白徐徐吟出“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁 ”； * 玄宗沉溺于声色犬马，杜甫悲愤出言 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”； * 社会黑暗，宫市掠于民，白居易深情唱出“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。
面对满目疮痍的祖国：屈原哀婉唱出：“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
” 杜甫愤激指责：“边庭流血成海水, 武皇开边意未已”。
文天祥舍生取义高歌:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”* 生命就是龚自珍 “落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，生命就是苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生 ”的超脱与豁达,生命就是杜甫“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯 ”的无奈与感伤。
* “书山有路勤为径、学海无涯苦作舟。
”在人生的求知路上孜孜不殆，踽踽独行是美的。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在骄阳里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草中遥望碧天里的星星，也是美的。
（浙江满分作文《且息且行》）* 皓月当空，树影斑驳。
我眼前仿佛浮现一位身着白衣，须发飘然的诗人，他手举酒杯，仰天长叹：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月!”仕途的失落，没有带走他的抱负和自信，他依然狂傲，依旧洒脱，举起酒杯，一饮而尽。
他，就是李白
* 月光皎洁,清风吹过，我仿佛又看到一位长者，他手执长剑，昂首高呼：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”人生的坎坷，没有带走他的豪情壮志，他依然旷达豪放。
在失意的人生中，找到人生的诗意。
他，就是苏轼
* 一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的胸怀。
”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船。
”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
《包容》）5、绘景状物法* 优美的景物能充分满足人的审美享受，增强人的审美愉悦。
用华章丽句打造而成的景物描写渲染文章氛围，往往能使作文开篇就定下一种唯美基调，使读者进入到一个完美的空间，尽情地在美的海洋中徜徉，进而使全篇都笼罩于美的氛围之中。
描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗情画意。
* 当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成锋刃的湛蓝。
我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈。
壮士掩目，乌骓悲鸣。
《题乌江亭》* 古道荒原，落日熔金。
萧瑟的秋风吹得蒿草发出一阵阵呜呜的低吼声。
一辆马车在古道上飞跑，一绝尘轻骑在后面紧紧地追赶。
骑马者身披的斗篷被风扯起，宛若天边的一块乌云。
车轮滚滚，马蹄得得，在寂静的旷野上分外入耳。
（高考语文北京卷《古道情缘》） *短短的几句话，便勾勒出一幅清幽婉丽的画面，使作文开篇即笼上了一层幽美的面纱，为下文的“古道情缘”造势，从而凸显“包容”主题。
* 我曾用水的眼睛审视生活，生活也曾如秋水般阴郁、遥远。
阳光透过枫林洒下来，我顺着光束向上望，却似乎又看到一望无际的蒹葭，雾雪般的白色，水草般的柔软。
在一片渺渺中我看到了妈妈的眼睛，看到了当年妈妈做出选择的那一刹那。
（《让睫毛载来爱，载来幸福》）6、警句启迪式* 生是偶然，死是必然。
生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。
那么，生与死之间的——生命呢
（《生命是什么》） * 警句式的开篇令人注目。
“生是偶然，死是必然，生死之间是生命”。
凝练、平易、深刻、精辟。
7、对话引入式* 不经过任何铺垫，一开头便展示人物对话，让读者马上进入你设置的语言情景之中。
因其无任何心理准备，故会造成巨大的视觉和心理冲击，从而激起强烈的阅读欲望。
这样同时避免了开头的冗长和拖沓。
* “五十七号床，该输液了。
” “什么
又该输液了
”我疑惑地看看床边的护士。
“是的，你看，太阳都快落山了。
” 我不由的望向窗外，残阳如血，染红了半边天空。
我才想起，父亲有一天没来了。
* 一代高僧弘一法师涅磐前对从弟子说：“你看看我的牙齿，怎么样
” “都掉光了。
” “那以舌呢，还在吗
” “还在。
” “所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强”。
（《坚韧——我追求的品格》）8、事例铺陈法* 选择是难的，更何况是心灵的选择。
高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。
在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的—— （《生死之间》）* 文章开头以名人事迹简洁铺陈：高渐离为友情选择了死亡，用自己的头颅捍卫了“士为知已者死”的至理名言，成为千古奇士；马本斋的母亲选择献身，用自己的至情——博大母爱以殉人间大义，为儿子也为后人树起一座人格丰碑；祝英台选择了化蝶，用自己的灵魂升华了梁山伯的爱情，为有情人的天长地久树立了楷模。
9、对称整齐法 在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露 在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
（《学会历史般的旁观》）* 文章开头用一组对称句子，赋予蝶、蜂、花人的性情，通过生动贴切的拟人手法，形式与内容达到完美的统一。
体现了考生高超的语言技巧。
10、诗词显底蕴* “剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，这是李后主的感悟；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦，”这是李清照的感受；“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地挥手，作别西天的云彩”，这是徐志摩的不舍；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这又是苏东坡的坦荡…… （《美丽的离别》） 唐时的风，吹动了多少公子的飘飘白衣；宋时的雨，打湿了多少女子乌黑鬓发
那是张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，是苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，还是李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清”，他们正痴仰着那张张沧桑的脸、期待祝福的脸、渴望热切的脸。
* 这篇文章构思十分精巧，开头引用了三句古诗，写尽了诗人的沧桑，写尽了诗人对生活的热望，也写尽了诗人脸上所代表的名族文化的精髓。
作者把三人的诗句巧妙的组合到自己的语言中，增加了哲理意味，又巧妙的引出下文，点明主题。
* 翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌:无为在歧路，儿女共沾巾。
柳永则声情哀怨:今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
江淹却千帆过尽一言蔽之:黯然销魂者，惟别而已矣。
还有人捶胸顿足:扬鞭哪忍匆匆
当今又有汪国真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去还还。
无论耳在何处，只祈如水如船。
又来了席慕蓉温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗
如此种种情思，真是美不胜收。
涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。
(《万象人生坚守自我》) * 美是什么?我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道:“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。
”可康德却愤怒地瞪着我说:“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。
我劝你还是看一看我的《判断力批评》。
”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。
我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水:“不对，美应该是人类本质的外化”。
接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。
正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道:“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。
美其实应该是人类本质与自由形式的统一。
”美究竟是什么?我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。
(《美是什么》)* 当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?我无法回答。
(《寂寞的意韵》)* 是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。
”孩童握着风筝拍手:“是风。
” 流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。
”
用自己的话来描写秋天的雨
第从汪诗的风格上讲,具有清丽、婉约的特点.汪诗的这格,使得其内容明白,尽显柔美.汪国真的诗歌,结构严谨整饬、细腻缜密,重视音律谐婉,语言圆润,清新绮丽,具有一种柔婉之美.读其诗歌,总能使人们有一种耳目一新的感觉. 第二、从汪诗的抒情性上来讲,感情真诚,颇具励志性和感染力.有人说：“诗的本质专在抒情.”所以,汪国真的诗歌淋漓尽致地表现了诗歌的本质,抒情性趣味很强,他以其独有的抒情方式,高度凝练的语句,集中地反映着社会生活,给广大读者以心灵的共鸣和生活的启示. 第三、汪诗的阅读客体（阅读对象）群体庞大且比较集中.汪国真的诗歌比较适合青年人阅读,尤其是生于八、九十年代的年轻人,汪国真的很多抒情诗、励志诗他们都耳熟能详、琅琅上口、信手拈来. 当然,除此之外,更重要的是,汪诗大抵跳动着一种年轻的旋律,因此有一种属于年轻人的单纯本色,这些人多是具有一定文化修养的读者,可以并不费力地品味汪诗的风格意蕴.而且,汪诗能从平凡中发现伟大,从普通感受里看出永恒.在题材上比较贴近生活实际,往往从日常生活中选取素材进行创作,要么是对生命的感悟,要么是写赤诚之心,要么是对风物的歌咏,要么抒发青春和爱的痕迹……凡此种种,无一不是广大青年人所喜闻乐见、感受经历的.因此,汪诗之如此深入人心就不言而喻了. 汪国真诗歌的特点 汪国真是一位博览群书的诗人,通读古今,从小接受中国传统文化的熏陶,加之汪国真本身深受李商隐、李清照、普希金和狄金森四位中外诗人的影响,于是在他的诗歌中兼有了李商隐的警策、李清照的清丽、普希金的抒情和狄金森的凝练,呈现出多家诗风并举但又自成一家的风格. 本文主要从以下几个方面来对汪国真诗歌的特点进行具体的分析： （一）、题材上的针对性 汪诗之所以受到青年读者的极度欢迎,一个很重要的原因,就是题材的广泛和较强的针对性.正如读者所说：“他的诗离我们很近,我们在生活中遇到的问题几乎都能在他的诗中找到富有哲理和审美意味的答案,并给人一种积极向上的激励.”[1]这是很中肯的评价.汪诗实际上是一种非正统的诗歌,也正因为如此,汪国真直到今天还广受青年读者的青睐.但,一方面汪诗得到了广泛的认可和追捧,另一方面也遭受了正统诗坛的冷遇.那么,正统诗坛所喜欢的实际上是这样的一种诗歌题材——要么讴歌土地,要么讴歌乡村,要么讴歌人民,要么讴歌社会主义建设,要么讴歌丰功伟绩……这些题材在当今社会看来,以已经成为典型的战争时代的用于宣传教化的题材——当然,我们不是说要去摒弃这样的题材内容,相反,我们应当继续发扬下去.但对于诗歌文学这样的一种表现形式,绝不应该局限于此,也绝非一成不变,因为社会在变革,在发展,在进步,新事物层出不穷,因此作为诗人的创作,题材内容必将是更加广泛更加丰富的,这毋庸置疑.从汪国真的系列诗集作品来看,其诗歌选材集中在以下几类： 1、理想和追求.这是每个有志青年都必将有所考虑的一件大事,诗人在《热爱生命》中这样说：“我不想是否能够成功\\\/既然目标在远方\\\/便只顾风雨兼程”表现出一种不达目标誓不罢休的顽强的进取精神.而在《山高路远》里,诗人又说,“如果远方呼喊我\\\/我就走向远方\\\/如果大山召唤我\\\/我就走向大山”,体现出一种追随于时代、献身于理想事业的无尽豪情,此外,诸如《致理想》、《旅行》、《去远方》、《泪与旗》等等,都是关于理想追求的题材作品. 2、人生道德.这是广大青年人十分关心的问题,也是诗人汪国真涉笔较多的领域.有些作品仅从题目上就知道作者的观点或者态度,比如《我不期望回报》、《我微笑着走向生活》、《对别人好一点》等.属于这一类题材的还有《旅程》、《生活》等,在这些作品中,作者更多地谈论关于人生关于道德的问题和价值观念,比如诗人在《我不期望回报》中说,“人,不一定能使自己伟大\\\/但一定可以\\\/使自己崇高”,赞扬了甘于奉献的高尚品质.总之,在这类作品中,诗人用朴实的言辞,体现出一种阔达的人生态度,一种乐观的情怀. 3、爱情.关于爱情的题材作品,古往今来屡见不鲜,可以说它已经成为诗人作家描写的一个必不可少的领域.人们常说,爱情是诗歌的永恒话题,这话不假.在民间文学中关于民歌民谣有许多情歌,其中有一首丹阳民歌是这样唱的：“春上二月露水多,做双绣鞋送情哥.情哥送我一里半,我送情哥三里多.”这首情歌表达的是女子对情郎的体贴和分别时的难舍难分.比较早的爱情诗应该是《诗经》中的《雎鸠》和《邶风·静女》,分别描绘了思恋和约会的情形.而对爱情的描写刻画古已有之,而且许多诗歌流传甚广.王国维在《红楼梦评论·红楼梦之精神》里指出：“男女之欲,尤强于饮食之欲.何则?前者无尽的,后者有限的也.前者形而上的,后者形而下的也.”因此,诗歌抒情的内容将爱情置于首位是理所当然的.正因为如此,“诗歌大部分是表现情欲的,《国风》中大半是言情之作,以为诗人公认.”[2]清代文学家袁枚也说：“诗者由情生者也.有必不可解之情,而后又必不可朽之诗.情所最先,莫如男女.”[3]可见,在诗歌当中,对爱情的抒发的确是普遍而不可缺失的.尽管古往今来爱情题材的作品既多且不乏优秀之作,但我们在汪国真的诗歌中却能够体会到一种新颖与清丽.他不去描写爱情的甜蜜和天长地久,也没有华丽的词藻,但总是十分的耐人寻味.如《我不再等待》： 约会的时间已过了十分 不,我不再等待 如果她来的太晚 这是一次小小的惩罚 如果她有事不来 等待也是白挨 一味的等待 会浪费宝贵的光阴 一味的等待 会把习惯宠坏 在诗中,诗人对约会的迟到者采取了批评的态度,同时对一味的等待提出了警告与质疑,相比许多爱情题材的作品那种“苦苦等待”和“望穿秋水”,实在是别出心裁,体现出一个新时代的人的爱情观念和人格升华. 但,诗人写得更多的是失恋,在他看来,唯有失恋的内涵才更加丰富.如《失恋使我们深刻》、《有你的日子总是有雨》、《你就是我的梦》、《恨有多少》等等,都是对失恋的感悟.诗人在《失恋使我们深刻》一诗中,表现出了一种失恋后的旷达的人生态度,“笑是对的\\\/哭也不是错\\\/只是别那么悲伤\\\/泪水毕竟流不成一条河”,由此照应前文“恋爱使我们欢乐\\\/失恋使我们深刻”的恋爱观念. 4、分别.正如对失恋一样,诗人关注着相聚,也关注着离别.“太多的厮守\\\/易使爱枯萎\\\/经常的小别\\\/会使爱升华”（《别这样》）,“多少次\\\/想挽留你\\\/始终不能够\\\/因为人世间\\\/难得的是友情\\\/宝贵的是自由”（《送别》）,“我们分享的\\\/是同一轮月亮”（《告别,不是遗忘》）,等等.分别往往使人们感觉到相聚的美好和友谊的珍贵,因而会使人的感情得到净化和升华. 在汪国真的诗歌里,描写的常常是潇洒的告别,但在《昨日风景》中,又不乏李商隐“相见时难别亦难,东风无力百花残”的那种依依惜别情：“哪怕前面的风景\\\/更美更好\\\/我都无法\\\/轻抛过去\\\/一展笑颜\\\/尽管人生告别寻常事\\\/真告别时\\\/却又难说再见”.字里行间流露出一种别离的忧愁和无奈,但人生一世,分别往往又是人之常情,所谓“聚少离多”正是如此. 5、歌咏风物[4].对世间万物的歌咏是诗人汪国真诗歌的一个重要方面.春花秋月,草木鸣虫,天地山河,无不释入怀中,抓其特点,赋其深意.“美丽有一种力量\\\/使人心变得脆弱\\\/人心有一种美丽\\\/胜过了聪睿与深刻”（《蝴蝶》）；“还没有弹\\\/夕阳就已流淌出\\\/愉悦的旋律\\\/给我十倍于你金钱\\\/也无法让我\\\/如此欢畅地呼吸\\\/圣洁是一种感情\\\/这种感情价值无法替代”（《钢琴》）；“能喝的酒醉一天\\\/不能喝的酒醉一生”（《酒》）；以及《城市风景》、《海岸》、《历史》,等待.诗人汪国真选取一些平凡的事物或事物平凡的一面,通过它们的现实特征而赋予它们极大的寓意,从而揭示并告知人们一个平凡而深刻的道理.这真是：从平凡中发现伟大,从普通感受看出永恒. 6、亲情、友情及其它.汪国真在写亲情题材时往往直抒胸臆,憨态可掬,“我们也爱母亲\\\/却和母亲爱我们不一样\\\/我们的爱是溪流\\\/母亲的爱是海洋”（《母亲的爱》）；写友情时充满理解与宽容,坦然而厚道,温馨怡人.比如,在《致友人》中,汪国真说道,“不站起来\\\/才不会倒下\\\/更何况\\\/我们要去浪迹天涯\\\/跌倒是一次纪念\\\/纪念是一朵温馨的花”；在《感谢》里说,“让我怎样感谢你\\\/当我走向你的时候\\\/我原想收获一缕春风\\\/你却给了我整个春天”,字里行间朋友之间的友爱之情让人如浴春风.此外,诗人还写了极富有现代生活方式的和气息的题材,比如舞会,比如咖啡,比如音乐,甚至于留学、诽谤等等一系列的生活现象,还有更多的平凡却隽永的,无法集中分类的题材作品,透露着一股随意与潇洒. 总之,青年读者生活中的喜怒哀乐,成败得失,凡此种种都能在汪国真的诗歌里富有针对性地得到诠释和解答,从而给广大读者以生活的启迪,成功者懂得镇静,落后者知道进取,失意者得到慰藉. （二）、篇幅短小,明白晓畅 汪国真的诗歌大多短小精悍,最短的一首只有十七个字：生命\\\/在夹缝中求生存\\\/虽然渺小\\\/却活得真（《活得真》）.最长的篇幅也没有超过三十行的诗.“在小小的规模中我们能看见美的本形,在短短的尺寸里也能有完美的生命”,用班·江生（Ben Fonson）[5] 评价百合花的这句话来评价汪国真诗歌短小、完整、丰富的特点,可以说是十分贴切的.在某种意义上来说,篇幅短小就决定了诗歌内容的通俗易懂明白晓畅（但并非说篇幅越短小诗意就越明了）.一般来说,诗贵含蓄,但要适度,太含蓄就显得晦涩难懂,反之又直白无味毫无趣味.而汪诗就介于两者之间,不高不低,恰到好处,既有含蓄蕴藉,又能在及时的疏通过后显得明白晓畅.这样的直抒胸臆却无钢锐之气,没有格律却节奏感强,句子短小却道理深刻.总之通俗明了,如平时说话交谈一样,直白不加修饰,所以我们在前面说过,对于汪诗,只要有一定文化修养的读者就能挖掘出其诗歌的内在含义.另一方面,汪诗的内容也十分通俗晓畅.自上世纪八十年代以来,诗歌改革的不断深化,其定义也在不断改变,由“意识形态的工具”转为“文化的载体”,于是诗歌中的“红色”字眼少了,更多的是对现代化建设的赞美,对生活的赞美,对人生的感悟和对生命的盛叹,等等.读者也在更多地关注自己的人生、前途和命运,而这些恰恰是汪诗中所津津乐道的. 汪国真的第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》： 我微笑着走向生活 无论生活以什么方式回敬我 报我以平坦吗 我是一条欢乐奔流的小河 报我以崎岖吗 我是一座大山庄严地思索 报我以幸福吗 我是一只凌空飞翔的燕子 报我以不幸吗 我是一根劲竹经得起千击万磨 生活里不能没有笑声 没有笑声的世界该是多么寂寞 什么也改变不了我对生活的热爱 我微笑着走向火热的生活 在这一首诗中,诗人首先直截了当地摆明自己的观点“我微笑着走向生活”,然后用四组排比兼设问直抒胸臆,虽然短小却简单凝练,明白地道出了在任何情况下,“我”将以怎样的方式来对待无论什么样的生活,诗的结尾阐述了对微笑的理解,前后呼应,深化主题.这样的一首抒情诗,我们并不需要过多的去探究和分析,就能在吟颂之间读出诗的意味.我们说是晓畅明白,这绝非空穴来风.再如,“你的身影是帆\\\/我的目光是河流”是一幅多么形象的送别画面,其中包含的依依惜别之情十分耐人寻味!我们很容易想到李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的意境,它们其实是异曲同工. 当然,汪国真的许多诗都看似直白明了,主题明确,诗味不浓,其实不尽然.如“我们为相遇\\\/举起晶莹的酒杯\\\/却不知过去的生活\\\/其实就是这次邂逅的准备\\\/这里写的是重逢的喜悦.但实际上又不仅仅是喜悦,似乎还有彼此的安慰,或者鼓励、劝勉,甚至可以说不是一句话所能解释的,因为这一次的邂逅何尝不是在位下一次的相聚做准备呢?再如,“没有比脚更长的路\\\/没有比人更高的山”（《山高路远》）,这是汪国真的名句,但十分的通俗,然而却是深刻的.诗人把“脚”、“人”与“路”、“山”相比较,夸大了人生道路上个人努力,同时给读者以自信和鼓励.总之,读汪诗没有像猜谜语那样有费力寻求考究的顾虑,但有咀嚼的余地和想象的空间.在不长的诗行里,有着悠长的诗意. （三）、精炼而富有哲理 我们说到了汪诗的短小,就不得不想到它的精炼和哲理意味.精炼是一切文学艺术追求的目标之一.诗丧失了精炼,也就丧失了诗歌最基本的特征.“精炼”一词的本意是泛指用化学方法以除去纺织纤维及其制品中的杂质的过程.而我们要在这里说的精炼是指言简意赅,应该是精美、简介的统称,当然也不乏含蓄的同义语.再者是哲理性,“诗歌的哲理性实际上是诗人对世界、对人生的内在意蕴的整体性开发,也是对诗歌艺术的张扬.”[6]在人类心灵的发展史上,由荷马的对灾难和命运的困惑,到屈原的质天问地,都带有一种浩瀚混沌的哲理性.包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作,不多作.而或一诗之出,必及天下之至精,状理则理趣浑然,状事则事情昭然,状物则物志宛然.”可见诗中“理”之举足轻重.哲理,是一种认知,用于诗歌中便是指诗人的思维对现实存在的认识,所以每一首诗都应该寓于哲理.汪国真诗歌在于它不仅精炼,而且富有哲理性.汪诗常用一些比较常见的事物,用比较普通的语言来表达自己内心的情感,寓物寓事于理,尤其的深刻隽永.汪国真在为一些杂志开辟的专栏就有“哲思短语”,比如《辽宁青年》.他的许多诗句便如格言警句般的凝练而哲理丰富,既给人美的享受,又给人智慧的启迪.如“只有水才能总是\\\/让我们情不自禁地低头”（《黄昏偶拾》）,“人心\\\/无论穿什么样的衣裳\\\/都会太不漂亮”（《永恒的心》）,“如果你一定要走\\\/我又怎能把你挽留\\\/即使把你留住\\\/你的心也在远方浮游”（《如果》）,等等,在汪诗中俯拾即是.特别是在《给友人》中说的：“不站起来\\\/才不会倒下\\\/更何况\\\/我们要去浪迹天涯\\\/跌倒是一次纪念\\\/纪念是一朵温馨的花.”由于语句的精炼,富有哲理性,十分适合摘抄赠送共勉. （四）、富有韵律美 诗歌,顾名思义,存在诗与歌的关系,或者诗与音乐的关系.因为“每首原始的诗,不仅是诗的作品,同时也是音乐的作品.”[7]所以,一首优美的诗歌,就是一首悦耳的音乐,当然,要达到这一点,就得融合声音、音节、押韵等方面的美.而汪国真的诗歌恰恰在这些方面都有涉及.特别是在押韵上,体现得几近完美. 中国之诗向来注重用韵.在古代,诗偶有不用韵者大都有其特殊的原因,但自有新诗以来,尤其是当代的很多诗歌已经放弃了韵的运用.要知道,就一般诗而言,韵的最大功用在于把涣散的声音联络贯串起来,成为一个完整的曲调,这好比贯珠的串子,是必不可少的,可见韵对诗的重要性.在汪国真的诗歌作品里几乎找不到不用韵的,这是汪诗的一个非常明显的特点.而且,汪诗押韵往往在一首诗歌里只有一个韵脚,要么是隔句押韵的,如《远方的来信如银箔》；要么是一韵到底,如《希望你活得潇洒》；要么是章节换韵的以及章节之间押韵的,如《热爱生命》、《无言的凝眸》等.而汪诗最常用的韵脚就是i、an、ang（或ng）、u,如《永远在一起》、《当你生日来临的那天》、《我站在舞台之上》、《遥远的等候》,等等.总之,汪诗在韵律上安排得非常和谐,读来朗朗上口,极富有节奏美和音乐美. 总之,他的诗歌没有纵深、惨痛和焦虑,更多的只是平易、恬淡和豁达的本色.因此,汪诗呈现出的这种健康向上、昂扬积极、精炼而富有哲理的艺术特点,为我们广大读者所乐于接受,并在深入其中时受益匪浅. 综上所述,就是对诗人汪国真诗歌特点的分析.
