经典赣州话
那太多了比如： 梅梅乌（很黑） 麻靓麻标致（形容很漂亮） 阿拉宝（笨蛋） 虾死巴银（吓死人） 龙龙对对哈子（没头绪）你Q切饭（你有没有吃饭） 打摆子（指游手好闲）
求 一篇赞美赣州的诗歌
风流赣州这边成名天下扬 苏东坡十八滩激扬文字 辛弃疾郁孤台上留绝唱 蒋经国虎岗操练治国 叶坪村指点江山 一方水土 举国惊叹 沙洲坝上掘井 滋润江北江南 于都码头摆渡 江河失色呀山岳张惶 八境台上煮酒 千秋风云付笑谈 登高慈云塔 岁岁重阳今又重阳 试问今朝风流谁能占 还数赣南 放眼城墙内外 从头细数是辉煌 雄关漫道几何 城南登机日行万水千山 群山逶迤暂且算粒算珠 京九线信手一串成点妆 十八滩途自有另一番风流情度 镜新农村竞秀映桔绿橙黄 且看名不见经传的小伙子 七首入选的2008奥运歌曲* 赣州一人两首当仁不让 且小心其貌不扬的赣州钨 指缝里漏一线 大江南北从此灯火谰珊 极目三万九千平方公里 岂止风景这边独好 赣龙铁路赣粤高速添双浆 三百山的千年欲望飞流直下 大庾岭的万古风情势不可挡 潋江赤着脚板夺路而来 陡水裸了双腿你追我赶 簇涌揽古今于一怀的赣州 汇一曲澎湃 聚一方礼赞 鼓角万里 风雷激荡 接力长珠闽 奔向东方 赣州 赣州 一呼百应 一日千里 一路平安
作文，我的家乡，赣州怎么写
赣州是我们生活的美丽家园，能让赣州和谐，是我们全市人民共同的心愿。
要让社会和谐，就要从身边一件件小事做起。
在公交车上主动让坐，在图书馆要安静，果皮纸屑不乱扔……这些都体现出社会的和谐精神。
人与人要学会互相帮助，不要为一件小事争吵，打架，如果人人都这样的话…… 当然,现实生活中并不是处处都和谐。
有一次,楼上的邻居把一盆水倒了下来,把我们家晒的衣服都搞湿了。
我上去说：“阿姨，你怎么把水倒了下来，把我们晒的衣服都搞湿了
”。
阿姨不仅没道歉还瞪起眼睛说：“怎么着，你又没成落汤鸡。
” 在我心中的和谐家园，可不会这样。
人们都很注重他人的利益，一两次损害他人利益，会诚恳的道歉接下来就会很注意。
只有人与人和谐相处，家庭才会和谐，社会才能和谐。
我愿做一个创建和谐家园乐章里的一个跳跃的音符。
朋友，您到过我的家乡——赣州吗
您也许会认为这不过是一个小城镇，人流稀少，道路狭小、破旧；城内池塘星罗棋布；卵石街巷灰瓦，房屋不超过三层楼高。
其实，您如果听我娓娓道来的话，就会发现我的家乡发生了日新月异的变化。
当您走进我的家乡，您会发现一条清澈的赣江水穿城而过，一座挺拔的峰山拥抱着城池，一座座木船浮桥，一幢幢古色古香的骑楼建筑，一道道历经风雨的宋代古城墙，构成了一幅完美的水墨丹青卷。
如今的赣州城真是“街道宽敞沥青铺面，霓虹闪烁商城兴旺；立体交通方便快捷，鳞次栉比高楼大厦。
” 以前，走进我的家乡，您会发现货郎挑担，手执摇鼓，游街串巷，大声叫卖，送货上门。
而如今，矗立的高楼大厦中，商业店铺一家挨着一家，里面是明亮的的灯光，攒动的人头，密实的货架，琳琅的商品…… 当您走进我的家乡，您会发现原来庸俗的过节习俗和落后的消费观念也在发生着变化。
赶新潮；健身休闲成时尚。
瞧
在奥林匹克广场，从晨曦微露到夜幕降临，锻炼身体的人络绎不绝。
他们有的跑步，有的练拳，有的做操，有的舞剑，有的打羽毛球……偌大的体育场如春潮涌动，热闹非凡。
当您走进我的家乡，您会有更多惊喜的发现…… 赣州的变化，在我们年轻一代有力的书写下，变得更宏伟，更美好
赣州近几年来，经过家乡人民的不断努力，发生了翻天覆地的变化。
乘着“世客会”的东风，赣州实施了中心城区“三位一体”整饰工程。
工程实施后，市区道路宽了、平了。
就拿我们上学经过的张家围路来说，原来凹凸不平，走起来十分不舒服，经过改造，变得又宽又平，极大地方便了行人。
市区街道亮了、美了。
我最喜爱的街道――章江北大道，有绿油油的草地，草地旁边有枝繁叶茂的树木，最引人注目的是那江边的一排柳树，微风拂过，柳枝随风摆动，婆娑起舞。
草地上盛开着一丛丛五颜六色的鲜花，争芳斗艳。
还有那无数穿着美丽衣裳的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，给花丛增添了鲜艳的色彩。
花丛旁边有一座雕塑，上面雕刻着客家人丰收的情景：一个个娇美的姑娘和英俊的男儿手捧着水果，脸上挂满收获的喜悦。
到了晚上，这里可繁华啦，歌吧、沐足屋、酒吧比比皆是，加上川流不息的车辆，实在热闹。
四处闪耀的五彩缤纷的霓虹灯和两岸灯光在江中的倒影
描写赣州古浮桥的作文100字
赣州的浮桥有着悠久的历史和重要的价值……浮桥古时称为舟梁。
它用船舟来代替桥墩，故有“浮航”、“浮桁”、“舟桥”之称，属于临时性桥梁。
由于浮桥架设简便，成桥迅速，在军事上常被应用，因此又称“战桥”。
赣州建春门浮桥，学名叫惠民桥，又称东津桥、东河浮桥。
浮桥长约400米，宽3米，由100多只小舟板并束之以缆绳相联而成，上铺有木板，始建于宋乾道年间（1163——1173）、至今已有800多年历史。
由知军洪迈所建，连接章江的两端，每天定时开启，以便来往商船通行。
80年代时，因为城南、西都架了公路桥，所以拆除了南、西的浮桥，唯独保留了这条东门的浮桥。
这个浮桥在建春门旁，由此而得名“建春门浮桥”。
中国其他城市的古浮桥很多已经拆除，赣州建春门浮桥保存完好，所以建春门浮桥成了“国宝级”的文物。
近千年的建春门浮桥成为赣州市人的骄傲。
每当踏上浮桥，不仅强烈地感受到古老的历史，感受到古老的赣州人民智慧、追求科学创造和崇尚发明创新的精神。
在桥上可以看到河边的洗衣女和桥上的钓鱼翁的；水里的游泳健将和来往的商船。
城里人、乡下人来来往往，虽然禁止车辆通行，但是还是有骑摩托车的、推自行车的。
挑担的、背小孩的、走亲戚的、上学的、做生意的人交织在一起，形成一幅幅安居乐业的景象。
我时常想起这座桥，因为它令人神往。
写江西赣州的传统文化作文
江西是文省,在古代,江西文化发达.从全,江西是文化.说江西是文化大省,这是因为江西悠久,人文昌盛,又是革命发源地的缘故.清道光二十年（1840年）雅片战争以后,遭受战乱和帝国主义侵略,江西文化受到破坏,损失惨重.在广大人民群众努力下,还保存着相当丰富的文化遗存和历史悠久的文化传统.现从总体上看,分如下十二个方面作简略的介绍：读书成风江西古代形成了读书成风的优秀传统.不读书,就不能传承历史文化.这种读书的传统起于何时呢?相传最早在江西传播中原文化的,是孔子的弟子澹台灭明,他字子羽,春秋末年鲁国武城人.他的品德才学都好,但貌不扬,孔子不喜欢,于是离开孔子,“南游至江,从弟子三百人”.孔子知道后,作了自我批评,说：吾“以貌取人,失之子羽.”后来,江西人建友教书院纪念他,他的坟墓在南昌二中校园内,文革时被毁（据《史记正义》说子羽墓在山东邹城县,待考）.至今,南昌二中仍然是全省最好的学校.江西历史上出现最早的文化名人是陶潜,即陶渊明,他的品德操行才学都非常好,鲁迅称誉他是“伟大的作家”.他在《五柳先生传》中说：“好读书,不求甚解.”这句话的意思,不是说他读书马虎.他的意思是指汉代经学家们大搞训诂学,作繁琐的考证,浪费大量精力时间,没有必要,提出批评.他如果不“好读书”,不认真读书,怎么能够写出那么多好诗好文来呢!一篇《桃花源记》没有人能超过,包括苏轼这样的大家,模仿的文章,都达不到他的意境.而全国仿制的世外桃源胜境,竟有14处之多,还有人在继续仿制.至于学习、模仿他的诗,那就更多了.陶潜读书,有优良的家庭传统.他的高祖母湛氏,新干人,陶侃的母亲,是中国古代的四大母亲之一.陶侃父亲早逝,她教育陶侃成才,“停杼教子”、“削发留宾”、“土碗送子”、“归还干鱼”等,都是感人的故事.陶侃、陶潜都有珍惜寸阴的精神和传统.陶侃常说：“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也.”陶潜在一道《杂诗》中也说：“盛年不重来,一日难再晨；及时当勉励,岁月不待人!”欧阳修的母亲,也是中国四大母亲之一,欧阳修父亲早逝,欧母“画荻教子”,成为千古佳话.清代诗人、剧作家蒋士铨的母亲,“鸣机夜课”,也是教子成龙的贤母.宋代时,饶州人读书,蔚然成风,洪迈在《容斋随笔》中的记载：饶州“为父兄者,以其子弟不文为咎；为母妻者,以其子与夫不学为辱,其美如此.”明代时,在吉州,“序塾相望,弦诵相闻”,“人无贵贱,无不读书”,以至“三尺童子,稍知文章”.母亲督促儿子勤奋读书的风气,一直世代相传.至今高考成绩,江西青少年仍居全国前茅,继承了二千多年读书成风的优良传统.科举成名中国从隋唐以后,通过科举制度选拔人才,安置官吏.科举制规定：读书数年的生员,在县一级考试及格者为秀才,在州（郡）、随后为在省一级考试及格者为举人,在京城由礼部主持考试及格者为进士,其中由皇帝亲试,确定为进士中的前三名者,称为状元、榜眼、探花.秀才、举人、进士考试,原则上三年一轮,所以民俗有“状元三年一个”的说法.考中进士者,一般可获得知县的职务,也即有七品官衔.通过文化考试,出任封建社会的官职,比由官员乡绅推荐出任官职,显然是一种进步.清光绪三十一年（1905年）七月下诏,从光绪三十二年起停止科举考试,改由学校教育代替科举制度.由隋至清,历代全国进士计98689人,江西进士10506人,占10．7％.全国状元724人,江西状元41人,占5．6％.江西另有武状元6人.进士最多的县是吉安县,有500余名,拥有400名进士以上的县有南昌、吉水、丰城、安福、婺源等县.这些县在全国一直都是享有盛名的文化县.作家成派在历代读书成风的基础上,江西的诗人、词人、作家、戏剧家、文章家众多.如《全宋词》收入江西词家174人,占全书作者的12％,居全国第二位,略少于浙江.在众多的作家中,开基立派的有：以陶潜为代表的田园诗派和隐逸诗派,以晏殊、欧阳修为代表的江西词派,由欧阳修、王安石奠基的主张以理入诗的宋诗派；由黄庭坚开创的倡导言必的据的江西诗派,由杨万里首创的致力清新自然的诚斋诗体,由文天祥、刘辰翁等兴起的爱国诗体,由汤显祖开创的以情代道的临川剧派,由杨士奇等兴起的整洁端正的馆阁书体,由陈三立等兴起的不推崇盛唐诗而模仿江西诗派的同光体等.这些文学方面的派别,各有优劣长短,但在历史上影响很大,都有不同的作用和价值.学者成林首先是哲学家多,在《哲学大辞典》中收入江西宋明时期哲学家50人,占全国同期哲学家的16％以上.理学是儒家哲学的新发展.周敦颐是理学的奠基者,又是教育家,原为湖南道县人.他长期在江西从政为官,后隐居庐山北麓莲花峰下,创濂溪书院讲学,他自认为是江西九江人.理学两大派的开创者朱熹、陆九渊,都是江西人.宋、元、明三代,追随他们的学者很多,形成理学的强大阵营.其次是史学家多,在《二十四史》中,江西人欧阳修主修《新唐书》和《新五代史》,揭斯、欧阳玄主修《宋史》、《辽史》、《金史》,江西人共主修五史.大型史学著作《三通》,即唐朝杜佑的《通典》、宋朝郑樵的《通志》、元朝江西乐平人马端临的《文南通考》,《三通》的三位作者,江西占了一位.还有好几位作者有重要的史学著述.宋、元、明有三部大类书《册府元龟》、《经世大典》、《永乐大典》,主编王钦若、欧阳玄、解缙都是大学者,都是江西人.再次是文学家多,前面已有介绍,这里补充一句的是,唐宋八大散文家江西有三家,即欧阳修、曾巩、王安石.文、史、哲是古代的三大学科.在其他学科也都有许多杰出人才,如自然科学家奉新人宋应星,天文学家婺源人齐彦槐,地理学家崇仁人乐史、吉水人罗洪先,农学家泰和人曾安止,医学家乐安人董起潜、安福人王以斌、南昌人喻昌、新干人洪金鼎,建筑学家永修人雷发达,书画家进贤人董源、徐熙、南昌人朱耷,音乐家永新人许禾子,风水学家宁都人曾文口、廖、廖均卿,空想社会主义学家永丰人何心隐（原名罗汝元）等等,在全国都是各学科的第一流人物,甚至是开创性的人物.仕宦成群在隋唐以前做官,要靠推荐.被推荐者在当时的封建社会中须要有相当的地位、身世和声誉.江西那时世家大族少,做高官显宦的也就少.如东晋陶侃出身贫民,做到大司马兼八州刺史,是靠个人奋斗,是乱世出英雄.隋唐以后,科举代替推荐,由科举选拔人才,江西士人奋发,在朝中和地方上做官的渐次增多.自唐至清,江西人任宰相的28位,任副宰相的62位.任尚书、巡抚、翰林、御史的数以百计,在《二十四史》上列传的有500余人.上述人物中,当然也有不足称道者,如严嵩等人,既贪污,又做了许多坏事,但多数是好的和比较好的,能奉公守法、清廉勤政,许多人对国家、对民族、对人民有所贡献,不少人物具有崇高的地位和重要的影响,如欧阳修、王安石、朱熹、文天祥这些杰出人物.先贤、先哲、先烈们留下的文化遗存,虽经历次浩劫,仍然保存了大量著述、文物、建筑和遗迹,供后人学习和凭吊.著述成山江西是文献之邦.这里的文指典籍,献指宿贤,或称文章节义之邦.江西有古籍1万余部,有许多著名的文集、专集、全集传世.据《四库全书》记载,吉安、丰城、泰和、安福、临川等县,均有文集一二千部之多.有许多全国第一流的作品.至今中学、大学语文课本,所选江西人的优秀作品,占有相当的比重.志士成山江西有一大批忧国忧民的志士仁人.汉晋以来,即拥有众多的慷慨节义之士.宜春的陈重、鄱阳的雷义、南昌的徐稚,是其中的著名者.唐宋以后,节义之士更多.高尚的士风,必然影响民风、官风.各州县方志,普遍反映“民风强悍”,影响所及,历代农民暴动此起彼伏,绵延不断.近现代参与太平天国起义和红军革命战争的人士也特别多,以致有名有姓的红军烈士有近25万人.佛道成宗江西是佛道两教的源流之地,形成宠大的宗教派别.道教是中国本土产生的宗教.江西龙虎山,是道教正一派的发源地,创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛.张道陵被张盛尊为掌教、正一天师,因而又称天师道或正一道,为中国道教的鼻祖.金、元以后,正一派与全真派南北对峙,正一派在中国南方,港澳台地区及东南亚诸国,有着广泛的影响.晋代的许逊,在道教中形成万寿宫系统,成为独树一帜的道门分支.许逊实际上是位治水专家,受到江西老百姓爱戴,各处建万寿宫祭祀,祈求风调雨顺,五谷丰登.凡有江西人到的地方,就有万寿宫的存在,尤其明清时期,随着江西商人的脚迹,万寿宫遍布全国,它几乎成了江西的象征.佛教是从印度传来的宗教.道教主张修今生,希望长生不老；佛教主张修来世,希望转生西方极乐世界.庐山东林寺,是中国佛教十派之一净土宗的发源地,创始人是晋代慧远和尚,他放弃繁琐的念经礼佛,提出“口念弥陀,心注西方,坐禅修定,息心忘知”十六字真言,代替念经礼佛,用简单方法修行,从而使佛教普及化、大众化,使佛教由上层人士传入普通平民.至今,国内及日本、韩国仍有众多净土宗信徒.中国佛教最大的派别是禅宗,他们使佛教普及化、群众化的步子走得比净土宗更远,他们既放弃念经礼佛,也不要坐禅修行,提出“放下屠刀,立地成佛”,他们在江西获得很大发展.禅宗尊印僧达摩为第一代祖师,其驻锡地为河南嵩山少林寺,至唐代武则天时,第六代分为渐悟派的北方神秀和顿悟派的南方慧能.江西安福人行思和尚,到广东韶州曹溪南华寺,拜六祖慧能为师,成为他的大弟子,被称为七祖.行思回到吉安青原山静居寺传法,后分为三宗,他五传至宜丰洞山良价,六传至宜黄曹山本寂,称为曹洞宗；七传至韶州云门山光泰禅院文偃,称云门宗；九传至金陵清凉院法眼大禅师文益,称法眼宗.另有禅宗第八代马祖道一,本为四川什邡人,师从六祖慧能另一位大弟子南岳衡山怀让,得法后,至江西传法,庐山马祖洞、靖安宝丰寺、鹰潭马祖岩、赣州马祖岩等,都是他传法修行的场所,他创立的门派称为洪州宗,其后分为沩仰、临济二宗.禅门五宗（曹洞、云门、法眼、仰、临济）广为传播,为中国佛教主流.云门、法眼二宗,至南宋时逐渐衰落,但却传入日本、朝鲜.时至今日,中国和东亚的佛教徒,仍多出自禅门五宗之下.因此,江西龙虎山天师府,庐山东林寺,吉安净居寺,云山真如寺,九江能仁寺一直是全国重点寺院,受到国家保护,多年前即对外开放.近年来,宜丰洞山,宜黄曹山,宜春仰山,靖安宝峰寺等,多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜.
