关于期许的语句有哪些
1、往事随风，再美好的梦，也会被时光分解，变成一支枯冢。
人生好多东西都是过期不候的，物是，人非，再美的景致也没了意义。
2、人生，究竟有多少次相遇。
温暖了心房，今生值得难忘。
浓墨的时光，值得珍藏。
人生，究竟有多少次别离。
让我们断肠，不舍。
岁月就是这样匆匆，这样无奈。
我们也只能学会珍惜。
生命就是感悟，生命就是懂得。
是因为经历才懂得。
是因为懂得才珍惜。
是因为珍惜才在乎。
感谢生命所给予我们的一切。
3、既是说出如此珍重的话，就该有一场美丽的离别。
在散场之前，彼此再牵一次手，彼此再对视一回，之后爱与不爱，见与不见，都不重要。
总以为，在人生诸多的交往中，任何一次深情的回首，都是让自己万劫不复。
其实所谓的情深，不过是交付一切，忘记时光，忘记自己，不给自己留任何的退路。
4、人生是一条路，你走在路上碰见了不同的人，时光如水，我们无法阻止岁月的脚步，很多人，逐渐淡出了我们的视线，懂得了什么叫过客，很多事，已经不再属于我们的精彩，知道了这就叫过往。
5、不是在最好的时光遇见了你们，而是有你们在，我才有了最好的时光。
6、总是会有那么一个人，让我们想要去用尽毕生的勇气与情感，去把那爱和时光都通通看透。
7、这一路走来，只是为了告别往事，去走入下一段风景。
别道时光无情，或许最美的愿望，一定是最疯狂。
8、时光呀，你能不能等一等，等下那些还未来及去盛开的爱。
9、人生就是如此，如果时光可以倒流，我还是会选择认识你，虽然那些等待的很是虐心，但是心中温暖的记忆是谁都无法给与的。
无论这辈子是否足够幸运去拥有，我都愿意虔诚期许。
10、等来了天长，却是没有等到地老，那个明天，那个承诺的永远，到如今只是一个传说，红尘面前，我曾立下誓言，爱情永远不老，爱情永远执着，时光的一纸墨泪，飞零落处，只有把思念开始深埋在心底。
有关时光优美句子
1、不是在最好的时光遇见了你们，而是有你们在，我才有了最好的时光。
2、人生就是如此，如果时光可以倒流，我还是会选择认识你，虽然那些等待的很是虐心，但是心中温暖的记忆是谁都无法给与的。
无论这辈子是否足够幸运去拥有，我都愿意虔诚期许。
3、多少次，寻着记忆的气息误入梦的缝隙，看见昔日的痕迹：一川烟草，一带秋水，隔江望那瞬间消逝的美丽。
泛黄的日记，写满了雾的飘逸，笔下翻动的岁月，某年月，某年月，某年月里不见了你的身影。
4、总是会有那么一个人，让我们想要去用尽毕生的勇气与情感，去把那爱和时光都通通看透。
5、每一分，每一秒，那汩汩流动着的，不仅仅是你身体里的血液，也是你存活的生命源泉--时间。
听，一丝丝抽尽，缓慢却又急促，带着你，由青春步入衰老。
希望帮到您
关于富含哲理的优美句子有哪些
转身去离开用一辈子去忘记即使没有荷三然是三毛只是没了段最回忆1.如果有来生希望每次相遇，都能化作永恒2.我来不及认真的年轻待明白过来时只能认真的老去3.或许我们终究会有那么一天牵着别人的手遗忘曾经的他4.一个人至少总有一个梦想有一个理由去坚强心若没有栖息的地方到哪里都是在流浪5.如果有来生，要做一棵树站成永恒，没有悲欢的姿势一半在土里安详一半在风里飞扬一半洒落阴凉一半沐浴阳光非常沉默非常骄傲从不依靠从不寻找6.不要去看那个伤口它有一天会结疤的疤痕不退，可它不会再痛7.岁月极美，在于它必然的流逝春花、秋月、夏日、冬雪8.读书多了，容颜自然改变它们在气质里，在谈吐上在胸襟的无涯9.走得突然，我们来不及告别这样也好，因为我们永远不告别10.刻意去找的东西往往是找不到的天下万物的来和去都有他的时间11.人情冷暖正如花开花谢不如将这种现象想成一种必然的季节12.我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。
13.那些因为缘分而来的东西终有缘尽而别的时候14.每次考试就像是一种屈辱你说你会了，别人不相信偏拿张白纸要你来证明15.真正爱你的人，就是那个你可以不洗脸、不梳头、不化妆见到的那个人。
16.人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。
我们不懂得爱人又如何能被人所爱。
17.人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。
18.没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。
找一些有关青春的优美句子
耳。
没有喧闹。
眼。
没有缤纷。
嘴。
沉默不语。
Miss somebody I lost, Forget somebody I miss... 最好的时光里，我依然独自一个人走在那条浮华炫丽却不属于我的街。
我像一个拾荒者，悄悄收藏起时光的底片，让它变成陈年的私酿， 然后在那个夏日的午后，晾晒出任何与你有关的画面。
几年后，发现无数的感情不撕自碎 ， 原本都不完整，就不需要撕碎 。
现在，我开始怀念， 那个撕碎你信和照片的雨夜 。
我羡慕那时的自己 ， 还有完整的幸福可以撕碎。
浮华一生，淡忘一季。
空有回忆，打乱缠绵。
笑容不见，落寞万千。
弦，思华年。
那些年华，恍然如梦。
亦如，流水，一去不返。
不泣离别，不诉终殇。
也许愈是美丽就愈是脆弱，就像盛夏的泡沫没有人永远十七岁，但永远有人十七岁。
因为依赖一份只有我记得的回忆，我已经长大。
长到可以勇敢的面对人间所有的风风雨雨。
——《来不及学坏》 喜欢的歌静静地听，喜欢的人远远地看成长就是这样，痛并快乐着。
你得接受这个世界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大我们就是这样苍老的，从时光的一端辗转到时光的另一端，请别说再见，不需要再见。
——《校服的裙摆》 .风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深 深的暗影。
16.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
17.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的 人。
我突然就觉得自己像个华丽的木偶,演尽了所有的悲欢离合,可是背上总是有无数闪亮的银色丝线,***纵 我的哪怕一举手一投足. I suddenly feel myself like a doll,acting all kinds of joys and sorrows.There are lots of shining siliery thread on my back,controlling all my action. 49.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时 间刻度的尾部。
当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程，我知道，只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。
他们的 眼神像落日一样苍茫而深远，让我觉得沉重。
不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地 哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。
《梦里花落知多少》 灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南 .时光的洪流中，我们总会长大。
102.飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别 人的故事，留下自己的回忆。
103.习惯了你对人的依赖，虽然我也是一个孩子。
我会回来，带回满身木棉和紫荆的清香，然后告诉你，我已找到天堂。
115.我蹲在路边，哭泣的象个孩子。
年幼时的经历促使我不爱与人交谈、不爱与人深交、甚至不爱与人见面，可上天却恶作剧地安排我与你们相遇，独自在苍穹之上笑看我无措地应对，我使尽浑身之力去反抗，却又只能无尽地沉沦，无语问苍天，扬起嘴角，转身却已泪倾城。
沙漏未止，时光飞逝，我只能一遍遍地观望，一遍遍地回首，留不住的流年，叹不尽的愁。
正直冬季，气温依旧，套上单薄的校服亦未感受到半点寒意。
春节即将来临，街道上熙熙攘攘，一片欢乐的场景。
独立溪边，莫名而来的45°的仰角诉说着无尽的忧伤。
清风徐来，蓝到哀伤的天空只能眼睁睁地看着浮云飘散，留不住的流年，诉不尽的伤。
是谁在单车后座呢喃着流逝的青春，是谁在秋千上绽放着青春的笑脸，是谁在墙角边独自抽泣，是谁在屏幕后营造着感动。
泛轻舟，绿水无边，容颜依旧，梦回栏杆；金缕衣，落叶飞舞，红花已尽，去意难留。
空旷的操场，篮球落地声、老师的哨子声、同学的嬉笑声充斥着我的双耳。
于他们、我是个局外人，木讷地看着他们的喜怒哀乐。
在缄默中形成了一道隐形的墙，里面的人出不来，外面的人进不去。
浮光流影间，挽着淡若的歌，是谁在轻叹离别
花开花落，是谁在低吟
潮起潮涨，是谁在诉说着心中的不舍
冰冷的心在慢慢的软化，并用那暗哑的歌喉浅唱着一首首属于我们的歌，铿锵走调，却也回味无穷。
我想手执一把画笔，为锦瑟年华涂去繁华世界里的杂乱，剩下干净的色彩。
等待岁月的风干，而那一笔清凉，则会被我埋藏在那流年的樱花树下，等待后人的挖掘。
岁月如斯，我们都在时光的流逝中逐渐沉默，雁过无痕，流水无声。
为此，我们以字为情，以忆为歌，在这片土地上刻下昨日的旋律，一遍遍地哼唱着属于青春的歌，有爱、有情、有你、有我。
2010，我在日光城里细数与你一起走过的时光，想念如果会有声音，不愿那是悲伤的哭泣。
一年又一年，我得到了什么
又遗落了什么
翻开厚厚的相册，那一张张带着稚气的笑脸刺痛了我的双眼，年少的誓言终被遗忘，剩下的只是一个劲地埋进厚厚的书本里，脑子里想的那遥远的大学。
眼镜的厚度随着时间的推移而加深，身上的锐气也在逐渐地被削弱。
我本不是好事之人，却也越来越怀念那略带刺激性的生活。
2010 再见 丢掉一些属于自己的忧伤 2011 相见 捡起一些属于自己的幸福一些伤口，一些疤，不小心回顾的时候，心又再痛一次，始终看不开… 那些曾经在我生命中被长久地捧起过，被深深感动过。
只是现在，真的有些忘却了。
只是疼痛来的那么剧烈，心被厚重的石磨碾过… 原来长长的一生，也只不过是我们驻足凝眸的刹那。
痛苦是一种瘾，正如回忆是一种病，而感伤则是终生不渝的残疾。
人生旅途上，我总是瞻前顾后，徘徊不定，因为有些东西一直没有摈弃。
我相信时间的力量，他是漫卷的海潮，总有一天会让我们凛冽不再。
我站在走廊，站在一扇并不洁净的窗户旁，用45°的倾角仰望天空，没有南飞的大雁，也没有远行的流云，一切没有任何痕迹。
我是没有方向的孩子，等待迷失的冬季。
看过十年的夏至。
香樟繁盛的蔓延过城市的每一个角落。
看过十年的大雪，看过十年大大小小的哭泣，看过十年里咬紧的牙关。
伸进去的手，很多时候握到的是长满荆棘的刺，他们干净利落的插进皮肤。
我已经偏离了原来的轨迹，而不可逆转的走上了另外一条路，是好是坏都无从说起。
我们不知道我们离未来有多近，也不知道 我们离过去有多远。
已经习惯了难过，习惯了一个人无助，习惯了神情冷漠的看那些形形色色的路人，想象着他们的故事，同是编造者自己的未来。
我不得不承认曾经有个人对我说的，再转身，就是一千年。
学会忘记，我才能更好的长大。
我相信终于有一天，我会对“曾经”这个词也变得陌生了。
曾经的点点滴滴，一点一点，终于斑驳陆离。
时光总在消亡，我们总会擦身总会一个人慢慢长大。
我终于看到了青春摇摇欲坠的样子，那么单薄，还有一些透明的忧伤，一点一点，终于还是遍布全身，遍布了我单薄青春的每一个角落。
青春本来自有尊严，真诚的爱护和关心也是自有尊严。
一个人身边的位置只有那么多，你能给的也只有那么多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开…… 如果是晴天，微凉的风，天空清澈的味道，都是体会得到的舒畅。
如果是雨天，同样微凉的风，丝丝雨滴落在脸上，喜欢仰头，任雨水打落额头，在心灵最柔软处融合。
眼角的痕迹被收录在记忆的行囊，珍藏族作为一种回忆的凭借。
不再允许自己哭，没有谁会疼惜你的眼泪。
而从前以为自己可以掩埋自己，直到现在却发现，是如何不舍得委屈自己。
想起一些沉稳轻碎的声音抚过耳迹， 是温柔，是抚摸，是温情，是日久天长。
想起你牵起她的手，在一间小小的商场里，你问她最想要的喜欢的衣服。
是期许，是疼爱，是欢愉，是小心翼翼。
想起你宽实的肩膀，她曾经站在上面，踏实地可以看到很远很远。
是幸福，是宠溺，是梦想，是快乐过往。
想起你为她构建起的城堡多么盛大繁华，那里铺陈着数不清的细碎和绵延。
是炫耀，是骄傲，是无忧，是伤年已陌。
想起她自己曾经的骄横和霸道，便是在你的纵容中拔节生长的。
只是，如今，你鬓角的白发已一年比一年多，她的样子一年比一年成熟，她再也不想要在你为她构建的美好里不懂事了。
我并不想念这些，只是很怀念。
因为现在的自己站在你的肩上往向未来的时候，才懂得这个重量太过沉重，太过沉重。
你一定不知道，我有多想快快长大，然后能够为你和爸爸撑起一片蔚蓝的天空，像曾经你百般疼爱我一样地去陪伴和照顾你们。
用心里每一个角落的力量用力期待；把脸上每一个角温暖的笑容收集起来用心祈愿 回望。
选择一个僻静的角落，用温暖的指腹科满青春的石碑，拼读前世今生的记忆。
日子在时光的踏痕上一点一滴的走过。
我们踩着破碎的年华，渐行渐远，一路的芬芳，掇拾失落的回忆，如烟的往事雕琢岁月的棱角，抖落繁华的气焰。
我很想知道，为什么一瞬间我就这样长大了
那些花开， 那些日落， 那些单纯清澈的时光，明亮的青春以及年少的忧伤 究竟是怎样穿过我的身体，流淌的如此干净……习惯了,用别人世界里的欢笑来渲染自己的心伤. 习惯了，用茕茕孑立行影相吊的姿态独自徘徊在某个落寞的清晨。
习惯了，静静的闭着眼睛，有一首伤感的轻音乐来包围自己，回忆曾经生命中的某些人某个时间某个地点给过我的感动。
您对工作上的期许?
如果有一天,你走进我的心里，你会哭，因为里面全是你 . 如果有一天，我走进你的心里，我也会哭.因为那里没有我。
也许某天在喧闹的城市里. 我们擦肩而过.我会停住脚步，凝视着那个正远去的背影.告诉自己，那个人我曾经爱过。
想哭的时候. 就画条黑眼线，它会提醒你，哭会很丑 难过了，就蹲下来，抱抱自己 痛和疼有什么区别呢
那么心痛和心疼有什么区别呢
坚强，不过是虚伪的创伤 为什么用了心的时候爱不对的人，如果我们之间有1000步的距离.只要你跨出第一步 我就会朝你的方向走余下的999步。
。
跟喜欢的人吵架，跟陌生人说心里话
听悲伤的歌，看幸福的戏有些事一转身就一辈子等待你的关心.等到我关上了心。
我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的 无法拒绝的是开始 ，无法抗拒的是结束。
等待.....也许并不容易；伤害......却轻而易举。
有人说爱要勇敢说出来，其实很多时候，说出来只是给自己增添伤痕……直到最后像刺猬一根一根被拔去了混身的刺，满身的血肉模糊，疼……却还要假装笑着说：大家都幸福就好，而我会：依然如前，期待朝阳，轻省黄昏，细数天上繁星点点……身与心的分离，心与肉的分烈，原来，心等久了也会死……
送女朋友的温馨句子 越多越好
★我不会说那些甜言蜜语，但我会提醒你天冷别忘添衣；我不会随便许下不切实际的承诺，但我会珍惜你我情谊的点点滴滴。
亲爱的，天气变化多端，要记得及时添衣保暖，天冷，愿为你送上一片温暖
★有时很忙，想到你，心中便充满希望；有时很困，想到你，日子再苦神采飞扬；有时很累，想到你，快乐思绪随风而归；有时很懒，想到你，又忍不住牵肚挂肠：亲爱的，已经深冬了，天气寒冷，要注意防寒保暖啊
★冥冥中有一条线，把原本素不相识的我们牵绊，那一刻，你撞进我的眼眸，我知道这一生就是你了。
我只会为你陶醉，为你快乐，为你忧伤，为你做傻傻的任何事，都不觉得累。
★总是想把最好的东西给你，总是想把最美的世界给你，总是想把最完美的自己展现在你面前。
其实，我知道，也许给你最好的礼物，就是照顾好我自己，亲爱的，谢谢你
★春来了，花朵清香；夏来了，雨滴清凉；而秋来了，我的世界没有落叶，没有凄凉，只有你的期许，我的目光，充满希望……★今夜的月光好美，掬一缕照亮你的行程，扯一丝嵌入你的笑容，有你的日子里，我觉得世界到处都是光明。
而有我的日子里，希望你的世界到处都是一片欢声。
★爱情应该捧在手心里，不能给别人机会，减少失去对方的危险，前提就是把对方放在心上，事事为对方着想，多点关怀与关爱，才能令爱情一路芬芳
★少点比较心，别看别人的老公多好，爱情真实一点；少点攀比，别看别人的房子多大，爱情朴素一点。
爱情中总有一份属于你自己的幸福。
所以，爱情不要比，有老公的疼爱才是最真
★爱情中，应该一个是杯，一个是茶，要一方包容另一方；应该一个是水，一个是钢，即使百炼钢也能化为绕指柔；应该一个是月亮，一个是阳光，一方捧着另一方★看别人的爱情，就像“德芙”，纵赏丝滑；看自己的爱情，就像“隔夜茶”，暗淡无味；其实，真正的爱情，应该是“士力架”，横扫饥饿，做回自己，激情一生
★避免争吵，少点脾气，爱情也需要尊重；多点理解，少点执拗，爱情也需要沟通；换个角度，换个位置，也许一切就不同；放下面子，放下傲气，也许就海阔天空★时间，是检验爱情的标准。
爱，就应该如同北极星，百万年亘古不变。
没有时间洗礼的爱情，就没有权利称为爱情。
爱，就应该是一生一世，一辈子的承诺
★有缘分，在茫茫人海中才能遇见；有感觉，在匆匆人群中才能相恋；有真情，在平淡的日子中才能相守；有执着，在坎坷的人生中才能永久。
爱，贵在坚持
★女人，不能太惯着男人；男人，不能太宠着女人。
彼此迁就，只能让感情慢慢走到边缘。
爱情，不是迁就，不是过分的溺爱。
(闪点情话网)是心与心的交流和沟通，这样的爱才持久。
★爱情温度：初恋时爱情点燃，热恋时爱情到达沸点，而步入婚姻，爱情的温度就渐渐降低了。
当生活变成了柴米油盐，那时才是爱情的恒温度。
★爱情走了，不要心伤，放弃也是一种美丽；缘分尽了，不要难过，成全也是一种大度。
看开了，心灵就会好过一点；放开了，心情就会美丽一点。
爱，要拿得起，放得下
★因为爱，拉长了思念的长度；因为爱，增加了心灵的热度；因为爱，加深了牵挂的浓度；因为爱，升高了幸福的热度。
爱情，就是拥有这样的魔力。
请珍惜
★一句你冷吗
就可将心灵拉近；一句想我吗
就有浪漫气息；一句吃了吗
就可表达牵挂；一句我爱你，就可奉献甜蜜。
爱，其实很简单，就是如此容易
★猜疑是爱情的疾病，多少爱因猜测而各奔东西。
爱情，不要去猜忌；爱情，不要质疑，爱情的指数被心灵的间隙来降低。
解决爱情疾病，让爱自由呼吸
★对待男人，在外面要给留面子，私下里怎么样都行；对待女人，在外面要满足她的虚荣，私下里怎么抠门都行。
爱，就要有多一点替对方考虑的心态。
★浪漫是爱情的氧气，哪怕睡觉前的一句甜言蜜语；一声问候，一朵鲜花也能将爱传递；一次牵手，一次陪伴真爱或许默默无言，珍惜爱情，珍惜身边的人。
★有时候，爱情不单单是两个人的事。
家庭的差距，父母的建议，有时也能左右爱情的发展。
多看望彼此的父母，多点与对方家长沟通，不失为爱情的一剂良方。
★给恋人一点自由的空间，给爱人一点私人的空间，爱情更多的是包容，爱情更多的是信任。
多一点坦诚，多一点谅解，爱情会在彼此的信任中成长
★爱情，要放得下面子，有误会一定要说；爱情，不要计较谁对谁错，别让爱情失去了应有的洒脱。
没有负担，没有误解，纯洁的爱情值得一生去执着。
爱你永不变
★金钱多少，不能衡量爱情的多少；权利大小，不能代表爱情的大小；真情，是心灵的依靠；真爱，是无价的法宝。
纯洁的爱情，哪怕没有温饱。
爱你一万年
★爱情法宝：借口少一点，联系勤一点；埋怨少一点，关怀多一点；责怪少一点，宽容多一点；误会少一点，浪漫多一点。
祝你爱情甜蜜每一天
★浪漫，是爱情的法宝；关怀，是爱情的武器；多些浪漫的情节，让身边萦绕甜蜜；多些由衷的关怀，让幸福一生不离。
爱情，就是无悔的付出，点点滴滴的回忆
★真爱
形容心地宽广的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
