形容武当山的句子
七游武当山武当福地天生就， 琼阁仙山有美名。
雾绕云缠峰翠秀， 游人自在画中行。
七律·武当山记游（新韵）福地仙山负盛名，磅礴百里倍姿雄。
群峰拱立威如虎，曲水蜿蜒势若龙。
宋殿明宫丽，丹墙翠瓦望玲武当山处于中国腹地,方圆四百里,高险幽深,飞云荡雾,磅礴处势若飞龙走天际；灵秀处美似玉女下凡来,被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山”.规模宏大 气势雄伟 山峦清秀 风景武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体,其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世下极大的想像空间.作为中华民族大好河山的瑰宝,令世人神往,让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山,去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
青龙白虎朱雀玄武人物性格特点
古代四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武；又称四灵、四象、四维、四兽等。
四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。
上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。
中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙； 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。
湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓(公元前433年稍后)中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。
这说明四神二十八宿体系起源甚早。
二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。
其对应关系如下： 东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参； 南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 北还具有宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“四神”代表东西南北四个方位， 为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。
到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。
二十八宿也成了崇祀的对象。
秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如、等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。
先秦两汉时期的“四神”广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。
在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。
因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。
当然，“四神”的广泛应用与 人们的宗教观念直接有关。
古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。
北面的门阙常以玄武名之，元代王士点一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。
汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。
1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。
南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清(青)龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。
另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。
如此说来，古代的四神各自镇守一方，级别地位该是一样的。
而在武当山，他们的地位却发生了截然变化。
玄武经过 出生、修炼等人格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。
所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉着玄天大帝。
而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山门。
玄天上帝 青龙 白虎 玄武演变升格为道教大神，是颇有些理由的。
在民间信仰中，玄武具有下列几种神性特征： (一)北方之神 注云：“玄武，北方神名”。
说：“北宫玄武、虚、危”。
卷六：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。
(二)水神 根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸说：“天龟水神”。
：“玄武，水神之名”。
卷六：“北方七神之宿 ，实始于斗，镇北方，主风雨”。
雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。
(三)生殖之神 中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。
蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。
东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。
(四)司命之神 龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记?龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。
龟能行气导引”。
《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。
俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。
再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。
晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。
拜南斗可以增寿。
这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。
但是，在武当山，做为四神之一的南方之神——朱雀，却是少有形象可见的。
古书记载，“……鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……”。
因为，朱雀为火之精，赤色。
在中国古代大都以木构建筑为主的庙宇中，让朱雀出现实在是犯了忌讳。
因而，朱雀只能是隐形的，象征性的出现。
在这些建筑中，唯有墙体不怕火烧，朱雀最终只能定位在墙体表面，以其醒目的色彩让人们老远就能判断出隐藏在深山老林中的红墙碧瓦是座道观庙宇。
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。
《抱朴子?杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。
十分气派，着实威风。
后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四 象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。
宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。
”明姚宗仪《常熟私志?舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
青龙青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。
为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。
”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。
此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
白虎白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。
为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。
”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。
”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。
《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。
其伏不动，故称之为虎也。
朱雀朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。
为二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。
”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。
”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔 之称也。
玄武玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。
为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。
”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。
”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。
”《经》云：上善若水。
非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
中国方位四神有哪些
四神又称四象，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是汉族人民所喜爱的吉祥物。
这四组动物，也是古代汉族神话中的四方之神灵。
在汉族民俗文化中，四神有祛邪、避灾、祈福的作用。
春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。
两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
青龙，色属青，代表木。
白虎，色属白，代表金。
朱雀，色属红，代表火。
玄武，色属黑，代表水。
风水理论上常说，“左靑龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。
有谁可以告诉我中囯四大祥兽：青龙，白虎。
朱雀，玄武用英语怎麼翻译吗
谢谢
青龙〈Blue dragon〉：又称苍龙。
代表东方，五行属木，代表春季，色彩中为「青」。
白虎〈White tiger〉：代表西方，五行属金，代表秋季，色彩中为「白」。
朱雀〈Linnet\\\/redpoll〉：又称朱鸟或凤凰。
代表南方，五行属火，代表夏季，色彩中为「赤」。
玄武〈Black tortoise\\\/Striped turtle〉：又称玄龟，作蛇缠龟形。
代表北方，五行属水，代表冬季，色彩中为「黑」。
赞美武当山的句子
武当山处于中国腹地，方圆里，高险幽深，飞云荡雾，磅礴处飞龙走天际;灵美似玉女下凡来，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
规模宏大 气势雄伟 山峦清秀 风景幽奇武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。
作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
月底想和朋友去武当山看日出 求攻略 越详细越好!
襄樊的朋友你好，看金顶日话，只能下午从景区内的乌鸦岭开始步行约3小时至分金岭，这里有可以借宿和用餐的旅店，第二天一早再步行约30分钟即可抵达金顶，观看久负盛名的金顶日出。
具体的参观所需时间及景点我贴给你参考下：【金顶-150分钟】：武当山的最高峰上，海拔1612米，上建有古今天下第一金殿、太和宫、黄经堂、转运殿等，被誉为白云上的紫禁城。
建于1416年，是武当山最精华的部分，有不上金顶就不算来过武当山之说。
有海马吐雾、飞蚁来朝、陆海奔潮、金殿倒影等奇观。
【南岩-120分钟】：是武当山风景最美的一岩，从乌鸦岭停车场到此步行约30分钟，风景绝佳。
其中的飞身崖是当年的卧虎藏龙的外景地。
有金鸡凤凰鸣、太子卧龙床、天然真武像等奇观。
【紫霄-45分钟】：是武当山保存最为完好的一处建筑，是武当山道教协会的所在地。
在乌鸦岭停车场下约3公里处。
每年武当山三月三、九月九都会在此举行盛大的道场和斋醮活动。
有金蛙叫朝、银线穿珠、紫霄霁雪、龟脖吐水等奇观。
【太子坡-40分钟】：相传真武在磨针井受老妇点化后，重新入山修炼，曾在此居住过，故观名“复真”，为武当八宫二观之一。
初建于明永乐十二年（公元1414年），清康熙时重修，1985年修复原貌。
道观建于陡峻的山坡上，故又名“太子坡”。
现有殿宇2000平方米，是武当山上较大的建筑群，这里背山临谷，风景优美。
门额上刻有“太子坡”三字，进门后有长里许的云墙依山而筑，沿着山势逶迤起伏，名“九曲黄河墙”，经过四道“天门”，才进入院中，院内有祖师殿、龙虎殿、皇经堂、五云楼、太子殿等建筑。
五云楼结构奇特，一根木柱支撑十二根横梁，故有“一柱十二梁”之称，是我国古建筑中的绝作，全国未见有相同的构造。
最高处为太子殿，内供真武童年塑像，殿前有观景廊，在此可远眺金殿，纵览群山。
【逍遥谷3小时】：入天然氧吧，听天籁之音， 在9公里长的逍遥谷内，依次竖立了“老子出关”、“ 庄子御风”、“ 陈抟演易”、“ 三丰悟道”、“ 霞客寻梦”、“ 卧虎藏龙”等雕塑，谷内古木参天，溪水长流，奇花异草，怪石林立，因其环境意境与庄子的《逍遥游》相似而得名逍遥谷。
逍遥谷探幽、看猕猴戏水、走吊桥古栈道寻其秘、探其微，探险、探幽悠哉游哉!
山顶的风景作文600字
，那种感觉我永远都不会忘。
在经历苦的爬山后，站在山顶，我发现山顶的景优美。
今年一月，我到武当山去进行了一趟旅行，使我有着深刻印象。
那天我们从早上8点一直爬到中午12点，才到达武当山顶峰金顶。
前半程地势平缓，伴随着一种新鲜感，我欣赏着道旁的花草树木，聆听着鸟儿们的优美歌唱，触摸着林涧里的清凉溪水，沐浴着冬季的和煦阳光，呼吸着山间的新鲜空气……一切都是那么美好，这里的所有，都使我感到心旷神怡。
不过，爬山是需要体力的。
刚刚爬到一半时，额头上便渗出了汗水，开始有一点喘气。
继续爬，由于是冬季，又考虑到山上冷，穿得特别多，结果觉得又热又不方便，反而增加了负重。
爬一段便要休息一会儿。
再爬，带的水已经不够了，也已经大汗淋漓了。
小腿也很痛。
眼前的景色也是一遍又一遍地重复。
只是道路在弯弯曲曲地延伸，看不到尽头。
在一段很长的台阶上，由于没有劲抬脚，我跌倒了，膝盖磕到石头上，那是一种钻心的疼，好在前面的几米处有石凳，在那我坐下来休息。
膝盖上的疼痛，满身的汗水，干渴的嘴唇，抬头往上看仍是那无尽头的古神道。
“我想我爬不上去了，算了吧。
”从我口中逸出了这句话。
身旁的爸爸听了，笑道：“怎么能放弃呢，山顶上还有那么美的景色，不上去不是就白来了吗
”山顶上还有什么美的景色
我陷入沉思。
其实在来之前我就下定决心要爬到顶峰。
可是根据实际情况我也就只能爬到这里了。
可是如果这样，那么来有什么意义呢
况且现在也只剩四分之一了，四分之三都已经爬完了，剩下的四分之一又算什么呢
对，我应该朝着自己的目标奋进，挑战自我，超越自我
我一定要看到山顶美丽的景色
休息了片刻，我便继续上路，我要征服剩下的四分之一路程。
此时，虽然仍然很辛苦，但心中一直向往着山顶上最美的景色。
但是沿路上，花草树木更加鲜艳，鸟叫声更加亲切，溪水更加清亮，空气更加新鲜……还有最后的一百步了，我心中默默地数着：九十九，九十八……我的心情更加激动……终于到了
终于到了，我先是深深地吸了一口气，然后闭上眼睛，将气慢慢吐了出来，心中从来没有这样舒坦，然后睁开了眼睛。
哇
此时的我与天仿佛只有几米之遥，眼前的这片天，正如一块巨大的淡蓝色水晶。
环顾四周，连绵的群山此起彼伏，却都不及我高。
真有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。
我不禁感叹到：山顶景色最优美
是的，不仅仅是爬山，生活中的许多事情都是如此。
它们都会有一个节点，而我们要学会勇闯节点，超越自我，因为在节点过后你会看到不一样的景象
歌颂祖国各行各业的伟大成就
读大地的徐霞客》这篇文章主要讲了末年的徐霞客卓尔不群，立遍、考察名山大川、三江五岳，始终具有不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神，最终写成了《徐霞客游记》这本千古奇书，并开创了我国旅游写作的先驱的故事，歌颂了徐霞客锲而不舍、求真求实的精神，告诉我们在实际生活中，也要向徐霞客学习，学习他坚持不懈、不畏困难的精神。
我也是五年级的，这是我写的，其实写这些主要内容算比较简单，你可以引用书上的一些重点句子，如果你有参考书可以借鉴一些，最后最好要说一下要让我们怎么做。
希望能帮助到你
(*^__^*) 嘻嘻
