描写大龙湫的诗句有哪些
剪刀峰。
在一块石碑上刻着当代名士心谷的题诗：“岩立偏多人鸟兽，泉飞莫辩雾云烟。
” 心谷先生是平阳人，我自是多逗留多吟诵几遍。
温州市雁荡山的大龙湫瀑布怎么写好
《七律·北雁荡山》灵峰奇嶂大龙湫，奇洞灵岩银瀑流。
诺讵伟功修寺院，名人巨笔著春秋。
寰中绝胜蓬莱景，海上名山盛世楼。
谢客审言诗不朽，咏吟雁荡至今留。
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作品原文 记寻大龙湫瀑布 八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹。
则芜没者十之七矣。
访于众僧，咸曰[1]：“其始辟者皆畸人也[2]。
庸者继之，或摽田宅以便其私[3]，不则苦幽寂去而之他[4]，故蹊径可寻者希。
”[5]过华严[6]，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。
或曰：龙湫尚可至也。
遂宿能仁寺[7]。
诘旦，舆者同声以险远辞[8]。
余曰：“姑往焉[9]，俟不可即而去之，何伤
”[10]沿涧行三里而近，绝无险艰。
至龙湫庵，僧他出。
憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇貍虫，遭之，重则死，轻则伤。
”怅然而返，则老僧在门。
问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者
吾为子先路。
”[11]持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏[12]。
舆者坦步里许，径少窄，委舆于地[13]，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。
”僧曰：“子毋惑[14]，帷余足迹是瞻。
”[15]鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。
又前，列坐岩下，移时乃归。
舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰[16]“彼自耀其明，而征吾辈之诳[17]，必众辱之。
” 嗟乎
先王之道之榛芜久矣[18]。
众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。
孔、孟、程、朱皆因于众厮舆[19]，而时君不寤[20]，岂不惜哉
夫舆者之诳，即暴于过客，不能谴呵而创惩之也[21]，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正[22]，侧目于君子之道以为不利于其私者哉[23]
此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也[24]。
引编辑本段注释译文 【注释】 [1]咸：都。
[2]畸（jī）人：奇特的人。
《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔（móu）于天。
”《释文》：“司马彪云：‘不偶也。
不偶于人、谓阙于礼教也。
’”这里泛指不寻常的人。
[3]摽（biāo）：把持。
[4]不则：否则。
[5]蹊径：小路。
[6]华严寺：山上佛寺名。
所供者为华严三圣，即毘卢舍那佛、和普贤、文殊二菩萨。
[7]能仁夺：山上佛寺名，所供为释迦牟尼佛。
[8]舆者：抬轿的人。
辞：推辞。
[9]姑：姑且，暂且。
[10]何伤：有什么妨害。
[11]先路：在前头领路。
屈原《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
” [12]蒙茸：蓬蓬松松的样子。
这里指茂密的杂草和灌木丛。
苏轼《后赤壁赋》：“履谗岩，披蒙茸。
” [13]委：丢下，扔下。
[14]惑：迟疑，怀疑。
[15]帷余足迹是瞻：但看我的脚印。
意即跟着我的脚印走。
《左传·襄公十四年》有“惟余马首是瞻”的话，这句是对《左传》的模仿。
[16]怨詈：怨恨和谩骂。
[17]征：证实。
[18]榛芜：荒芜，废弃。
[19]孔：指孔子。
孟：指孟轲，字子舆。
战国时邹（今山东邹县东南）人，思想家、政治家、教育家。
主张性善说，提出“民贵君轻”说。
儒家尊为“亚圣”程：指宋朝的程颢、程颐、理学家。
朱：将宋朝的朱熹，理学家。
厮舆：旧时指仆役一类的人。
[20]寤：醒悟。
同“悟”。
[21]即：即使。
暴：对别人施加恶行、欺侮。
过客：指别人、创惩：惩罚。
[22]小人毒正：小人害他的朋友。
《礼记·缁衣》：“唯君子能好其正，小人毒其正。
”郑注云：“正，当为匹（疋）字之误也。
匹，谓知识朋友。
正音匹。
”毒，害。
[23]侧目：不正眼相看。
形容仇视的样子。
[24]严光：姓庄名光，字子陵。
史家避汉明帝讳改作严光。
东汉会稽余姚（今浙江省余姚县）人。
青年时是刘秀的朋友并同学。
刘秀称帝，召为谏议大夫，不肯受，归隐于富春山。
管宁：字幼安，三国北海朱虚（今山东临朐县东南）人。
东汉末避居辽东三十馀年。
魏文帝、明帝都曾征召过他，并授与官职，他都坚辞不就。
匿迹：躲藏起来。
销声：不把声名张扬出去。
身试：亲身尝试（小人的恶毒手段）。
引 【译文】 八月十四日，我进入了雁荡山，按照图记来找名胜古迹。
发现十处有七处已经荒芜废弃了。
向各位僧人打听，都说：“那些开辟这里的人都是些不寻常的人。
（后来）平庸的人继承了（这里的所有权），有的人把持田宅来为自己求得利益，否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它地方去了，所以可找到的（通往胜迹的）小路很少。
”经过华严寺，鲍甥率领大家登山（去找），我在山下休息。
有人说：“龙湫还能找到。
”于是就在能仁寺住宿。
（第二天）清晨，抬轿的人不约而同地用路途险峻遥远作借口推辞。
我说：“暂且前往吧，等到（实在）不能接近再离开，又有什么妨害呢
”（我们）沿着溪涧三里就靠近了，完全没有一点危险艰难的。
到龙湫庵，僧人离开了。
打柴的人为我们指明了通向龙湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的杂草遮盖了道路，抬轿的人说：“这里面都是毒蛇害虫，遇到它们，（情况）严重的就死亡，轻的受伤。
”（我们）很不如意地回来了，（回来后发现）老和尚在门前。
（他）问我们回来的原因，（知道原故后）笑着说：“哪里有走了二千里，距离目的地很近了，到了崖边却要返回的呢
我替你在前面领路。
”老和尚拿着小竹竿，仆人李吉跟着他，经过茂密的杂草和灌木丛就用手分开用脚踩下。
抬轿的人安然地步行一里多，路稍微变窄，就把轿子丢在地上，说：“过了这里山势就会变得陡峭逼仄，绝对不能往前走了。
”老和尚说：“您不要怀疑，只要跟着我的脚印走就可以了。
”鲍甥在前面一边拉着我一边带路，走过了几十步，就发现杂草慢慢的变稀疏了，道路变平坦了，远远地看见瀑布。
又往前走，我们并排坐在岩石下，过了一段时间才回去。
轿夫在草丛中很舒适地坐着，并用一些俚俗的话抱怨和谩骂老僧：“他自己炫耀他的聪明，来证实我们说谎，一定要当众羞辱他。
” 唉
先王之道被废弃已经很久了啊。
大家都把探寻路途遥远的胜迹看作是一件艰难的事，却不知如果有认识道路的人替我们在前面领路，实际上是很近并且很容易的事。
孔、孟、程、朱的学问都因为仆役一类的人，而让今时的君子不理解，难道不痛惜吗
那些轿夫骗人，即使对别人施加恶行，也不能赶走呵斥他们，然而他们竟然还象这样满怀怒气和怨恨；小人怨恶正道（或解为小人害他的朋友），仇视君子的正道，认为对自己不利。
这就是严光、管宁之类的人躲藏起来不把声名张扬出去而不敢亲身尝试（小人的恶毒手段）的原因啊
望采纳
