银铃铛花的花语是什么呢?
花语为：永恒的爱，无望的爱。
“银铃铛花”即为“铃兰”。
名称: 铃兰 类别: 草花 别名: 君影草，草玉铃 科名: 百合科 拉丁名: Convallaria majalis L. 生态习性 性喜凉爽湿润和半阴的环境；在温度较低的条件下，阳光直射也可繁育开花。
极耐寒，忌炎热，气温30℃以上时植株叶片会过早枯黄，在南方需栽植在较高海拔、无酷暑的地方。
喜富含腐殖质、湿润而排水良好的砂质壤土，忌干旱。
喜微酸性土壤，在中性和微碱性土壤中也能正常生长。
形态特征 多年生草本植物，株高20～30cm。
地下具横生而分枝的根状茎，茎端具肥大的地下芽。
叶2～3枚，基生而直立，卵圆形或窄卵圆形，具孤形状叶脉，有光泽。
总状花序偏向一侧。
高15～20cm，小花约10朵，白色，径约8mm，钟状，下垂并具芳香。
浆果，暗红色。
请给我一些句子
优美的句子 哲理我为成功而生，不为失败而活。
我为胜利而来，不向失败低头。
我要欢呼庆祝，不要吸泣哀诉。
为什么我总在试图用言语来掩盖自己的渺小，总在 试图为自己减轻负担，又总在为自己的低能寻找托辞?糟糕的是，我似乎已经相信了自己编造的借口，心、安理得， 得过且过，安慰自己“比上不足，比下有余”。
我不是蠢人，从此我要靠自己的双脚前行，永远抛弃 那自怜自贱的拐杖。
我曾经傻傻地站在路边，看着成功的人昂首而过，富 有的人阔步而行，心、里生出许多渴慕。
我不止一遍地想 过，是否这些人具备一些我所没有的天赋，比如说，独特的技能，罕见的才智，无畏的勇气，持久的抱负，以及其它 一些出众之处?是否他们每天比我多分到几个小时，得以 完成那些伟大的计划?是否他们比我更具同情与爱心? 不
上帝从不偏心，我们是用同样的粘土捏成的。
我终于明白，并非只有我的生活才充满悲伤与挫折。
即使最聪明、最成功的人也同样遭受一连串的打击与失 败。
这些人和我不同之处仅仅在于，他们深深知道，没有纷乱就没有平静，没有紧张就没有轻松，没有悲伤就没有欢乐，没有奋斗就没有胜利，这是我们生存所要付出的代 价。
起初，我还是心甘情愿、毫不迟疑地付出这种代价，但 是接二连三的失望与打击，像水滴穿石一样，侵蚀着我的 信心，摧毁了我的勇气。
现在，我要把这一切都置之度外。
我不再是行尸走肉，躲在别人的阴影下，在无数的辩解与 托辞中，任时光流逝。
成功往往转瞬即逝。
昨夜才来，今晨又去。
我期待着 一生的幸福，因为我终于悟出藏在坎坷命运后的秘密。
每 一次的失败，都会使我们更加迫切地寻求正确的东西；每一次从失败中得来的经验教训，都会使我们更加小心地 避开前方的错误。
就这种意义而言，失败是通往成功的道 路。
这条路，尽管洒满泪水，却不是一条废弃之路。
我终于认识到，生命最低落的时候，转机也就要来了。
我不再悲痛地追忆过去，过去的不会再来。
在这些羊皮卷的启示下，我把握现在，努力向前，去邂逅神奇的未来，没有恐惧，没有疑虑，没有失望。
上帝按照自己的形象造就了我。
对我而言，有志者，事竟成。
我永远不再自怜自贱。
自己对自己的评价才是唯一有 价值的。
如果我们看不起自己，别人也会轻视我们；如果 我们相信自己，别人也会理所当然地重视我们。
我不再像以往那样逃避挑战。
我恍然大悟，原来在每一个朝圣者的旅途中，都有一处圣地，在那里，我们会感到与神的接近，天堂仿佛弯向我们的头顶上方，天使来了，牵起我们的手。
那里是献祭的圣 坛，是道德与非道德的会场，是审判的法庭，进行着人生 最大的战役。
过去的失败、痛苦、甚至那些令人心碎的事 情，几乎已被遗忘，而快乐将至，在未来的岁月中，每每回首，我忘不了那最初体味成功的时刻。
我一直过着蠢人的生活。
虽然我总是想要过一种新 的、更好的生活，却从不着手行动，好像吃喝睡眠都可以推到死亡将至的时候。
多年以来，像很多人一样，我以为唯一值得花精力的目标是获得王侯般的富足、名誉以及 权力。
我犯了多大的一个错误啊!现在我知道，明智的人 从不制订庞大无用的目标，那些计划，他称之为梦想，把它们藏在自己的内心深处，没有人可以看到它们，没有人 可以嘲笑它们。
然后，每天清晨，他只为这一天安排计划； 每晚睡前，他只要确信这一天的计划已经完成。
不久，每 天的成果积累起来，一个叠过一个，像蚂蚁聚沙成塔一样，最后，一个城堡矗立起来，并能容纳任何梦想。
事实 上，一旦我学会控制急躁的情绪，循序渐进地完成计划， 实现自己的梦想并不困难。
我能够做到，我将要做到。
当一个人养成制订目标完成计划的习惯时，他已经 赢得一半的成功。
任何微小的工作，无论多么枯燥沉闷， 都会使我更加接近最终的胜利，这样想着的时候，即使最单调的日常琐事，也变得可以忍受了。
每天清晨，在新的 快乐中醒来，梳妆都变得有意思；每天晚上，在新的喜悦 中就寝，洗漱都变得有意义了。
我现在才知道，生活可以 像孩童的游戏一样快乐，只要醒来时，积极投入生活，早有一条路在前方铺展开来。
我知道自己身在何处，也知道自己心系何方。
从前我对生活无所希求，生活也对我置之不理。
但，这种奴隶般的日子就要结束了。
现在我知道无论我要什么，生活都会给我。
当我为往事伤心时，阳光不再照耀我。
让我埋葬过 ，否则我就会被它吞没。
我不再有眼泪。
让阳光照耀我， 耀明天的目标。
面对黎明，我不再茫然。
历史上任何伟大的成就都可以称为热情的胜利。
没 有热情，不可能成就任何伟业，因为无论多么恐惧、多么艰难的挑战，热情都赋予它新的含义。
没有热情，我注定要在平庸中度过一生；而有了热情，我将会创造奇。
我的生存有了新的意义。
失败不再是我的常伴。
不久前，从我开始记住微笑时起，空虚、孤独、无力、悲伤、烦 恼和失望就不复存在了。
别人也同样向我微笑，对我关怀。
我们共同点燃爱与幸福的烛光。
热情是世界上最大的财富。
它的潜在价值远远超过金钱与权势。
热情摧毁偏见与敌意，摒弃懒惰，扫除障碍。
我认识到，热情是行动的信仰，有了这种信仰，我们就会无往不胜。
我永远沫浴在热情的光影中。
热情可以移走城堡，使生灵充满魔力。
它是真诚的特质，没有它就不可能得到真理。
和许多人一样，我曾一度 以为生活的回报就是舒适与奢华，现在才知道我们热望着的东西应该是幸福。
就我的未来而言，热情比滋润麦苗的春雨还要有益。
今后，我所有的日子都将与以往不同。
我不再把生活中的付出当作辛劳，因为这样一来，工作便是迫不得已的苦差，伴随着无休无止的忍受。
相反，让我忘记生活的艰 辛，用旺盛的精力、充分的耐心和良好的状态去迎接每天 的工作。
有了这些素质，我将远远超过以往的成绩，时间飞逝，热情不绝，我一定会变得对自己和对世界更有价值。
当我意识到我所拥有的这种伟大力量可以改变我的 一切乃至整个生命时，我感到多么振奋啊
这种力量原本 就存在于很多人的身上，只是他们自己并不知道，不知道他们可以用这种神奇的力量改变自己，我为他们感到深 深地悲哀。
我将日历翻回，像年轻人一样生活，他们有不可抗拒 的魅力，热情洋溢，像高山上的泉水。
年轻人的眼中，没有黑暗的前途，没有无处可逃的陷阱。
他们忘记了世界上还 有一种叫做失败的东西，他们深信不疑的是，世界等待他 们的到来，等待他们点燃真理、热情与美丽的火种。
今天我高高地举起蜡烛，在烛光中向每一个人绽出笑容。
我永远沫浴在热情的光影中。
我们每个人，即使是最刚毅最具英雄气概的 人，一生中的大部分时间都是在失败的恐惧中度过的。
逆境是一所最好的学校。
每一次失败，每一次打击，每一次损失，都蕴育着成功的萌芽。
这一切都教会我在下一次的表现中更为出色。
我不再对失败耿耿于怀，不再逃 避现实，不再拒绝从以往的错误中获取经验。
经验是来自 苦难的精华，生活中最可怕的事情是不能从一次的失败 中得到为下一次准备的智慧。
每个人都有自己的学校，得到不同的经验。
除此之外，别无他法。
逆境往往是通向真 理的重要途径。
为了改变我的处境，我准备学习我所需要 的一切知识。
每天我站在峭壁上，身后是昔日无底的深渊，前方是未来，未来将淹没今天降临到我头上的一切。
无论今后我 面对什么样的命运，我都将细细地品味它，痛苦也会很快 过去。
只有少数人知道这个显而易见的真理，其它的人一 旦悲剧降临，希望和目标就消失得无影无踪了。
这些不幸的人们至死都在苦难的深渊中，每天如坐针毡，企求别人 的同情和关注。
逆境从来不会摧毁那些有勇气有信心的人们。
我们每个人都将在苦难的熔炉中锤炼，并不是所有 人都能再生。
而我将再生。
金子在火红的炭火中保存下来，毫无损失。
我比金子更为珍贵。
我发现苦难有许多好处，只是很少为人察觉。
苦难是衡量友谊的天平，也是我了解自己内心世界的途径，使我 挖掘自己的能力，这种能力在顺境中往往处于休眠状态。
一个人，从出生到死亡，始终离不开受苦。
宝玉不经磨硕就不能发光。
没有磨炼，我也不会完美，生命热力的 炙烤和生命之雨的淋浴使我收益匪浅，但是每一次的苦 难都是伴随着泪水。
为什么上帝以这种方式惩罚我，让我一次又一次地失落? 现在我知道，灵魂遭受煎熬的时刻，也正是生命中最多选择与机会的时刻。
任何事情的成败取决于我寻求帮 助时的态度，是抬起头还是低下头。
假如我只会施展伎 俩，使出种种权宜之计，那么机会也就永远失去了，我会 生活得不那么富裕，成就也不太大，痛苦更深，更加可怜，更加渺小。
但是，如果我信奉上帝，那么从此以后，任何苦难都将成为我生命中胜利的转折点。
无论何时，当我被可怕的失败击倒，在第一次的阵痛 过去之后，我要想方设法将苦难变成好事。
伟大的机遇就在这一刻闪现……这苦涩的根必将迎来满园芬芳。
在每一次困苦中，我总是寻找成功的萌芽。
我出生时，上帝准是闭着眼睛，没有把黄金放在我的手上，把王冠带在我的头上。
以前的我是多么愚蠢啊! 现在我知道，从劳动中结出的硕果，是最甜美的果实。
天才可能承担伟大的工作，但必须靠辛勤的劳动才能 完成。
有一个最大的成功秘决，它使所有其它法则相形见细。
它无疑包含在数百年、数千年来为创造更加美好的生活而证实了的各项原则中，因为它太难做到了，所以大多 数人一再地拒绝它。
财富、地位、名誉，甚至难以把握的幸 福都会来临，只要我下定决心，每天比原来付出更多的热 情和汗水。
还有一种方法可以帮助我们记住生活中这条最艰辛的原则：如果人家要求你走一里路，那么你要自觉 自愿地多走一里。
多少个世纪以来，能够有这样的决心的 人寥寥无几，而只有他们享受到成功的殊荣。
从今天开始
做任何事情，我将尽最大努力。
那些顶尖人物都是不以份内之事为满足的。
他们比常人做得更多，走得更远。
他们不图 回报，因为他们知道最终将尝到硕果。
一个人要想实现自己的目标，离不开艰辛的脑力劳动和体力劳动。
如果我不愿付出这样的代价，那么我的未 来一定充满眼泪和贫穷，我会为那没有笑声与鲜花的未 来顿足捶胸，哀叹自己的不幸。
以后我不再为自己感到悲伤，我不再走在老路上。
我不是被束缚在工作中的奴隶。
即使我憎恨那些不得不完成的工作，我还是明白苦差是开掘精神宝藏的必需品，只有它能够改变我的命运。
这就好比耕耘播种为的是收获果实一样。
假如我没有忘记我是上帝的子民，为成功而降生到这个世上，那么我一定不满足于那些指派给我的工作。
无论我做任何工作，让我为之倾注爱心，那样，我将不会失败。
从此，我要以每天的成绩令世人惊叹。
每天我要延长花在工作上的时间，让那多付出的汗水成为明天的投资。
有了这种态度，这种在我们这个自私自利的世界上罕见的态度，我不会失败。
当然，如果我以这样的态度工作，每天多走一些路程，我必须准备面对那些从不努力工作的人的嘲笑。
为了在短暂的一生中有所作为，我必须集中精力，体力和时间，而对那些无所事事的人，我尽可以置之不理。
就这样吧。
我知道，没有衣食住所，生活不会幸福，但是当这一切都应有尽有的时候，生活仍然不会幸福，一条小溪，最大的优点在于不断的流动，一旦停下来，就成为一汪死水。
对我而言，最好的事情莫过于让自己处于不断的变化中。
很少有人意识到，他们的幸福正是建立在工作的基础之上，取决于他们是忙碌辛苦还是静止不前的事实。
幸福的第一要素就是有所作为。
从此，我将以全部的精力投入工作－－不仅要完成计划中的任务，而且还要多做一些。
如果我遭受苦难，正像我经常会有的命运，如果我怀疑我的努力，正像我常常想的那样，那么我仍要坚持工作。
我要将整个身心倾注在工作之中，那时，天空将变得格外晴朗，在困惑与苦难中，生活中最大的快乐即将到来。
让我遵循这条特殊的成功誓言：做任何事情，我将尽最大努力。
现在我知道为什么成功总是躲避着我。
摇摆不定、犹 豫不决的人，最终不会做成任何一件事情。
如果我不断制 订计划，却从不完成它们，就会像百合花一样随风飘摇，不能完成一件伟大而有意义的事情。
能够在这个世界上独领风骚的人，必定是专心致志 于一事的人。
伟大的人从不把精力浪费在自己不擅长的领域中，也不愚蠢地分散自己的专长。
其实，这个伟大的秘密一直摆在我的眼前，只是我的眼睛看不到它。
成功与失败的区别不在于工作的数量，而在于工作 的质量。
那些饱尝失败之辱的人，并非做得少，而是因为 他们不加选择地接受任务，往往一边建筑，一边拆毁。
他们没有把握环境，创造机会。
他们只能在诚实中失败，却不能将它们转为成功的机缘。
尽管有足够的能力，充分的时间，成功的主要因素都具备，他们也只能让空梭上下乱舞，却永远编织不出真正的生活的锦缎。
一颗种子可以孕育出一大片森林。
专心致志、楔而不舍，人们终于在埃及平原上建起了 不朽的金字塔。
精通一种行业的人可以养家糊口样样略知的人却不能养活自己。
水手不知在何处泊船，风就不起作用。
现 在我知道前往何方，也知道如何到达目的地。
我将全力以赴地完成手边的任务。
与其诸事平平，不如一事精通，这是一种规律。
分散精力的人不会成功。
把一只蜥蜴截成两段，一半向前跑去，另一半向后跑 去。
这正如一个人做事情将目标分开一样。
成功不会光顾那些分散注意力的人。
我怎么像多数人一样，一直忽略了这个伟大的真理呢?一个人精通一件事，哪怕是一项微不足道的技艺，只要他做得比所有人都好，那么也能获得丰厚的奖赏。
如果他集中精神，坚韧不拔，将这门微不足道的技艺使得异常 精湛，他也将有益于人类并应为此得到报偿。
我终于知道，只要我一心一意向着一个目标稳步前行，百折不挠，一定不会失败。
这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，那么即使在最寒冷的冬天，也可以燃起火来。
最弱小的人，只要集中力量于一点，也能得到好的结果，相反，最强大的人，如果把力量分散在许多方面，那么 也会一事无成。
小小的水珠，持之以恒，也能将最坚硬的 岩石穿透；相反，湍流呼啸而过，了无踪迹。
我将留下我的踪迹，让世人知道我曾经来过。
我将全力以赴地完成手边的任务。
我不留恋于过去。
任何一次失败都不可能减缓我奔向那成功与幸福的乐土，我将在那里安度余生。
我终于明白，想要引吭的歌喉总能找到合适的曲调。
我并不只是在缅怀往事。
我那些令人伤心的失败都是我自己铸成的。
古人云：“享受你所拥有的这一点吧，蠢人才不满足于手中的东西。
”这是我以前信奉的格言，也是引为行动准则的话语。
可是难道所有的古训都正确吗? 不!我开始一种新的生活，我一反从前的生活方式，同时也将这则谚语改成：“让蠢人享受他所拥有的这一点吧，我要争取更多的东西!”我不再于空等中期待机会之神的拥抱。
这些日子以来，我已经有所长进，比以前更能识破机 遇之神的伪装。
通过每天实践羊皮卷上的内容，我已经根 除了一些曾使我裹足不前的恶习，而这种重构刚刚拉开 序幕。
让我在这里起步，尽管我还带着相当多的坏习惯， 让我一点点地对付它们，在上帝的帮助下纠正我的缺点。
如果我有勇气超越自己，有足够的信心迎接成功，那么我 至少会比现在好得多。
过去，我曾愚蠢地让失败和悔恨的重负压弯了我的 身体，眼睛盯着地面。
现在我卸去了以前的包袱，视野开 阔，目所能及之处，大门敞开，迎接我去过一种更好的生活。
我不再于空等中期待机会之神的拥抱。
每天当我写下当天的目标时，我要记得在最上方写 下留心机遇的话语。
每天清晨醒来，我将以微笑迎接新的 一天，不管遇到什么令人不快的事情。
如同爱神，机遇之神同样不为阴郁绝望所吸引。
现在我知道，生活中最成功的人总是充满快乐和希望的。
他们面带笑容处理工作，富 幽默感，愉快欢乐，善于把握机会，对生活中的变化非常 敏感，无论棘手的事，还是顺利的事，他们都能以同样的 态度对待。
这些人算得上有智慧的人，他们创造的机会比自己想像的还多。
这么多年来，我怎么没能窥破这个现在看来简单明了的道理呢7为什么我们许多人任凭生命中的黄金时刻从身边流走，却只看到淤沙?为什么我们总要等到天使走了才恍然想起他们曾经来过?机会常常微乎其微，以至于我们对它们不屑一顾，但是它们常常是伟大事业的源头。
机遇无所不在，所以我必须常常悬钩以待，否则在我最不经意的时候，大鱼便游走了。
我不再怨天尤人。
虽然我仍然对命运的安排心存不满，但是我已经学会站立雨中，仰望苍穹，寻找蓝色与星光。
世界上有两种不满的人，一种人埋头工作，一种人甩手而去。
第一种人得到他想要得到的东西，第二种人失去 他所拥有的东西。
治疗第一种人的唯一药方便是成功，而第二种人却是无药可救的。
我知道自己是哪一种人，我喜欢做这样的人，感谢上帝。
我终于明白，机遇之神从不敲门，只有当我敲门时，她才会答应。
我将时常高声叫门。
我从没在休息前，花时间回顾一天的得失。
我从来没有带着勇气和诚实，回想一天的言行，以便第二天有所借鉴，从而进步。
我看清了，世界就是一个市场，每样东西都标了价，无论我用自己的时间、劳动、心智买了什么，也无论我买 下的东西是财富、舒适、名誉、正直或者知识，我都必须信守自己的决定。
我不能像小孩子那样，买下一样东亩，又后悔没有另一样东西。
既然构成生命的每天的事情都难以收回，那么但愿我能在未来肯定地说，我的汗水与辛劳换来的是有价值的永恒的东西。
唯一的可行之计是在每天向磕睡虫投降前进行一项特别的训练。
我将在每晚反省一天的行为。
如果我每天都找出所犯错误和坏习惯，那么我身上最糟糕的缺点就会慢慢减少。
这种自省后的睡眠将是多么惬意啊。
晚上，我在蜡烛熄灭之前，回想这一天每时每刻的言行。
我不允许任何东西逃过我的反省。
当我有权劝诫自己、原谅自己时，为什么我要害伯看到错误呢? 也许我在某一次的争论中措词过于尖刻。
也许因为 我的观点刺耳，所以不被接受。
虽说有理，可是要知道真 理也不是随时发言的。
我应该管住自己的舌头，不与白痴争论。
我做得不够理想，但是这种事情不会重现。
经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。
其实大可不必。
假如我愿意井确实从经验中学习，那么今天的教训就会为明天的美好生活打下基础。
明天的成就将会超过今天的作为。
改进永远来自于检查与反思。
每个人都应该一天比一天明智。
钱塘江湖春行译文
钱塘湖春行 ·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文: 从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
【赏析一】 这诗是长庆三或四年春（823－824）白居易任杭州刺史时所作。
钱塘湖是西湖的别名。
提起西湖，人们就会联想到苏轼诗中的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”（《饮湖上初晴后雨》）读了白居易这诗，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到东坡这比喻的确切。
乐天在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。
这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
“孤山寺北贾亭西”。
孤山在后湖与外湖之间，峰峦耸立，上有孤山寺，是湖中登览胜地，也是全湖一个特出的标志。
贾亭在当时也是西湖名胜。
有了第一句的叙述，这第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。
秋冬水落，春水新涨，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重叠叠的白云，和湖面上荡漾的波澜连成了一片，故曰“云脚低”。
“水面初平云脚低”一句，勾勒出湖上早春的轮廓。
接下两句，从莺莺燕燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。
莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎春光；燕是候鸟，春天又从北国飞来。
它们富于季节的敏感，成为春天的象征。
在这里，诗人对周遭事物的选择是典型的；而他的用笔，则是细致入微的。
说“几处”，可见不是“处处”；说“谁家”，可见不是“家家”。
因为这还是初春季节。
这样，“早莺”的“早”和“新燕”的“新”就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。
因为是“早莺”，所以抢着向阳的暖树，来试它滴溜的歌喉；因为是“新燕”，所以当它啄泥衔草，营建新巢的时候，就会引起人们一种乍见的喜悦。
谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，为人传诵，正由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。
这诗在意境上颇与之相类似。
诗的前四句写湖上春光，范围上宽广的，它从“孤山”一句生发出来；后四句专写“湖东”景色，归结到“白沙堤”。
前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。
诗以“孤山寺”起，以“白沙堤”终，从点到面，又由面回到点，中间的转换，不见痕迹。
结构之妙，诚如薛雪所指出：乐天诗“章法变化，条理井然”（《一瓢诗话》）。
这种“章法”上的“变化”，往往寓诸浑成的笔意之中；倘不细心体察，是难以看出它的“条理”的。
“乱花”“浅草”一联，写的虽也是一般春景，然而它和“白沙堤”却有紧密的联系：春天，西湖哪儿都是绿毯般的嫩草；可是这平坦修长的白沙堤，游人来往最为频繁。
唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛，连歌姬舞妓也都喜爱骑马。
诗用“没马蹄”来形容这嫩绿的浅草，正是眼前现成景色。
“初平”、“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”这些词语的运用，在全诗写景句中贯串成一条线索，把早春的西湖点染成半面轻匀的钱塘苏小小。
可是这蓬蓬勃勃的春意，正在急剧发展之中。
从“乱花渐欲迷人眼”这一联里，透露出另一个消息：很快地就会姹紫嫣红开遍，湖上镜台里即将出现浓妆艳抹的西施。
方东树说这诗“象中有兴，有人在，不比死句。
”（《续昭昧詹言》）这是一首写景诗，它的妙处，不在于穷形尽象的工致刻画，而在于即景寓情，写出了融和骀宕的春意，写出了自然之美所给予诗人的集中而饱满的感受。
所谓“象中有兴，有人在”；所谓“随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），是应该从这个意义去理解的。
（马茂元） 【赏析二】 绝妙山水不朽诗章——白居易《钱塘湖春行》赏析 世间有一种美妙不过的事情，那就是天才诗人与奇妙山水的遇合。
碧水青山本是大自然的杰作，但它就像养在深闺的处子，有待天才诗人去发现。
天才诗人才高八斗，锦心绣肠，但他们涌泉般的才思必须找到一个最佳喷发口。
前者一直在默默等待，后者也在苦苦寻觅。
一旦他们相遇合，碧水青山将成为激发诗人创作激情和灵感的绝好对象，而天才诗人也将以与世人不同的慧眼灵心和生花妙笔发现并生动传神地描绘出它的绝世风姿。
于是，作为他们美满结合的结晶，璀璨夺目的诗章诞生了。
因此，天才诗人与奇妙山水的遇合，实在是山水的幸事，诗人的幸事，也是诗坛及后世读者的幸事。
唐代著名诗人白居易与杭州著名的西湖之间，就曾有过这样一段姻缘。
穆宗长庆二年（822），因国事日非，朝中朋党倾轧，屡次上书又不被理睬，正任中书舍人的白居易请求外任，被出为杭州刺史。
已值“知天命”之年的白居易不再是那个“唯歌生民病，愿得天子知”的愤激的青年，他的人生态度多了一份恬淡、超然与从容，从而有了更适宜的心情静观世事、领略山水、品味人生。
对于杭州，白居易并不陌生。
青少年时代，因河南家乡藩镇战乱不休，他曾南下投奔在杭州作县尉的堂兄，在这里生活过一段时间。
这段早年时种下的情愫，使他对杭州除了向往之外，更多了一份亲切感。
三十多年过去了，西湖畔的一花一木都还风景如旧否
这一切无疑一直在令他梦魂萦牵。
出刺杭州的任命，对他来说可谓正中下怀。
他怀着极其轻松喜悦的心情赴任，途中就写下了《暮江吟》（一道残阳铺水中）这样的写景佳制。
到杭州后，他更是诗兴大发，留下了一系列描绘这里佳丽风光的不朽佳作，《钱塘湖春行》就是其中之一： 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
此诗当作于长庆三年（823）春。
白居易于上年年底到达杭州，大约有许多公务急需交接处理，加上西湖的冬景毕竟稍逊其它季节的景致，所以白居易没有留下游赏之作。
好不容易等到第二年的春天来临，大自然才刚刚吐露出些许春的消息，白居易就迫不及待地来到了西湖边。
全诗第一句交待了诗人观赏西湖的立足点，也是诗人此次“春行”的起点，为以下整个画面的展开确定了角度。
“孤山”在西湖的里湖与外湖之间，因与其它山不相连接，故名。
据五代王谠《唐语林》卷六：“贞元（785－804）中，贾全为杭州，于西湖造亭，为‘贾公亭’。
”白居易此次春行距贾全造亭不过二十余年，“贾公亭”当还存在，但现在已难觅它的踪迹。
据白居易此诗，则贾公亭大致也在孤山的西北侧，则白居易此行的起点大约在今里西湖西岸的北山路中段。
到过西湖的人都知道，这是观赏西湖景致的颇佳角度。
从这里人们的视线可作扇面延伸，既能一目了然地看清里西湖，又可透过白堤看到外西湖更开阔澹远的湖面，有近有远，虚实相参，西湖的美景可尽收眼中。
第二句是总写。
诗人来到湖边，首先自然是放眼四望，以求对西湖此时的景象有一个完整把握。
只见春水方生，湖面一改冬日的浅涸，变得满满荡荡，似蕴含着无限生机。
“初平”不一定最满，但意味着它方兴未艾，还有一种继续上涨的势头，这是比已达到稳定的饱和更能唤起观赏者兴奋之情的景象。
因为事物最美好的时光不一定是它达到盛满状态的时刻，而往往在于它蓬勃向上之时。
云脚低垂也正是春天特有的景象，它似乎随时都有可能霈然作雨，催生万物。
总之，春天来了，大自然的一切都从冬眠中苏醒过来，都变得那么活跃，那样时刻滋生着变化。
更值得玩味的是诗人的笔法。
无论是交待观赏的立足点，还是总体描绘湖上景象，他都不是呆板地描叙。
写位置，他忽北忽西；写景致，他忽高忽低。
左右变幻，上下呼应，跌宕多姿，隐约透露出诗人既兴奋又闲暇、既深情又从容的观赏心态，并为全诗定下了轻松活泼的情感基调。
如果说首联是长镜头似地总写西湖的山寺云水，那么颔联则是目光收回，进行局部特写，着意刻划早春西湖的花鸟。
诗人仍然不作呆板静止的描绘，而是换以疑问的语气出之。
写早莺争树，问“几处”，可见不是处处；写新燕啄泥，问“谁家”，可见不是家家。
这不仅极有分寸地准确描绘了早春时节特有的景色，而且诗人自身那忽为争树的早莺所迷、忽而又为掠过的燕子所吸引、完全沉浸在这一派莺歌燕舞的早春景色中、时惊时疑、时喜时笑的姿态神情，也栩栩如生地展现在读者目前。
方东树评此诗“象中有兴，有人在，不比死句”（高步瀛《唐宋诗举要》引），是深得此中三昧的。
颈联两句，诗人将目光再次稍稍推开，有似中距离的观照，转而重点写早春西湖的花草。
上联中的莺燕是灵巧飞动的，而诗人则基本不动，在那里左顾右盼，四处打量。
本联中花草是静止不动的，而诗人仍不肯作静止的描写。
他反客为主，让自身动起来，走马观花，于是不动的花草也动了起来。
不了解诗人与景物之间这一动与不动位置的变化，就不能理解花为何是“乱花”，花怎能迷人眼；为何是“浅草”来“没”、“马蹄”，而不是“马蹄”踏“浅草”。
其实花并不“乱”，也没有有意来迷人眼，这只是诗人骑马一路穿行而产生的主观感觉。
前四句画面中的景物都是动的，但整个画面本身没有动。
这一联则画面中的景物基本不动，而整个画面快速切换，构成一种动静交错之致。
同时，“渐欲”、“才能”与“初平”等相呼应，再次突出了早春景色的特点。
尾联两句，诗人将视线重新推向远处的白沙堤和湖东，描绘西湖的总体轮廓，以与首联相照应，使全诗的内容更加完足。
如果说前六句都是实写，那么这两句是虚写；如果说前六句是景中含情，那么这两句是情中有景。
诗人终于抑制不住心中的喜悦依恋，坦言自己的“最爱”。
同时，它也将读者的目光引向一个更广阔的境界，那里堤痕隐约，绿树掩映，一切是那样的清丽，又带着一层朦胧。
读者在欣赏前面各种景致的基础上，可以发挥自己的想象力，展开丰富的联想。
虚实相生，全诗的意境得到了拓展。
我们能够分析的是此诗的技法，诗人也很可能或经过精心的谋篇布局、或不假思索地运用了这些技法。
但仅靠技法写不出好诗。
白居易对大自然的无比热爱和不朽才思与西湖美丽风光的美满结合，是作为歌咏西湖最优美乐章之一的这首诗歌问世的根本原因。
杭州西湖名闻天下，与众多文人学士对她的动人赞美是分不开的。
在这个行列中，我们忘不了白居易，也不会忘记这首《钱塘湖春行》。
（廖可斌） 【赏析三】 莺歌燕舞 西湖春色天堂景 万紫千红 风流太守花间客 ——白居易七律诗《钱塘湖春行》赏析 白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。
钱塘湖是西湖的别名。
中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。
他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。
白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。
孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。
贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。
贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。
白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。
白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。
“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。
由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。
此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
“几处早莺争暖树，谁家乳燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。
”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。
一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。
在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。
花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。
“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。
诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。
”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。
因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。
我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。
这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。
试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光
而又有多少人见证了西子湖的春色
可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳
西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成
其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
” 白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。
白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。
可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。
也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。
仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。
不过，白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。
而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。
事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。
像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出“几处早莺争暖树，谁家乳燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。
比如韩愈就有一篇描写早春的名诗，同样不是歌颂春光烂漫时的美景，而是为人们展示出一种充满生机与希望的景象。
诗的名字叫《早春呈水部张十八员外》，韩愈一共写了两首，我们不妨向大家介绍第一首： 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。
最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。
这首诗是写给他的朋友水部员外郎张籍的，张籍在兄弟中排行十八，所以被称为“张十八”，这种称呼在唐代十分流行。
大家熟悉的有高适的《人日寄杜二拾遗》（杜甫），而王维的《送元二使安西》一诗更是家喻户晓了。
韩愈这首诗最绝妙的一笔就是第二句，“草色遥看近却无”了，试想在北方的早春时节，春寒料峭，在常人眼里，哪有一丝春的气息。
可是一场无声的春雨过后，一切就不一样了，大地上，草儿已经开始迫不及待地钻出了地面，冒出了纤细的嫩芽，虽然它们是那样的不起眼，甚至连你弯下腰去仔细地观察时，都无法看到生命的绿色，但是，韩愈却捕捉到了这最早的报春者的形象，它们不是天上翻飞的柳絮，也不是树上闹眼的桃花，而是那些默默无闻的小草，那样的不事张扬，却又齐心合力，大家一起冒出头来，使人们远远地望去，可以看出那一片充满生机的漫山遍野的绿色，这是一种多么激动人心的无处不在的春色呀
韩愈为之深有感触，所以他忍不住告诉朋友，这才是一年四季中最美的景色，也是一年中最可珍惜的时光呀，比起春色满园、烟花似锦来，更有一番动人的风韵与景致呀。
这就是一年之际在于春，而最美好的春光却是在早春的道理，所以直到今天，我们还会情不自禁地吟出“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
” 【赏析四】 这是一首观赏西湖风景的诗，是白居易写景诗中的名篇，作于白居易长庆三年或四年春任杭州刺史时。
钱塘湖，即今杭州西湖，因地处秦代钱唐县而得名。
春行，春天绕湖而行，观赏风景。
此诗处处紧扣环境和季节的特征，把早春的西湖描绘得生机盎然。
前四句写湖上春光，先点明环境，然后写景；后四句专写湖东景色，然后点明环境。
前后衔接非常自然。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
”意为：从孤山寺的北面来到贾亭西边，湖水新涨与岸相平，与低垂的云气连成一片。
孤山在西湖之中，把西湖隔为里外二湖，山上有寺，名孤山寺，南朝陈文帝天嘉年间建造。
其地清幽秀丽，为湖中登览胜地。
贾亭，是唐朝人贾全任杭州刺史时建造。
开端一句点明了诗人春游是从孤山寺、贾亭一带起程的。
第二句写诗人了望湖面，春水新涨，几与岸平，所以说“初平”；天空云气低垂，接近水面，所以说“云脚低”。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”意为：见几处早春的黄莺争相飞往向阳之树，衔泥筑巢的不知是谁家新来的燕子
这两句从动物的变化写早春气象。
黄莺儿是春天的歌手，燕儿是候鸟，春天从南方飞来。
所以人们常用“莺歌燕舞”、“叶绿花红”来形容春天的景象。
“争暖树”、“啄春泥”准确地写出了早春乍暖还寒的季节特征，整个画面生动有趣，充满活力。
“几处”、“谁家”也把握住了早春鸟儿活动的“度”，使人联想到齐已《早梅》诗中“前村深雪里，昨夜一枝开”中“一枝”的妙处。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”意为：眼观岸边野花，渐使游人为之着迷；路上浅浅绿草，仅能把马蹄遮盖。
这两句从植物的变化写早春景象。
乱花，指各种不知名的野花。
“迷人眼”指野花色彩斑斓，形态各异，让人目不暇接。
“渐欲”用得很准确，说明还不是“野花遍地是”，有渐开渐盛之意。
浅草，刚生长出来的草，“没马蹄”既写出了草浅，也侧面点出骑马踏春的行迹。
“初平”、“几处”、“谁家”、“渐欲”以及“才能”等词语的运用，在全诗写景句中贯串成一条线索，把早春的西湖点染成半面轻匀的钱塘苏小小，使人联想到苏轼《饮湖上初晴后雨》中的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
这里的“春”景，既不是“草色遥看近却无”的不可捉摸，也不是“绿遍山原白满川”的春意阑珊，它只是给人一个信息：这里很快就会姹紫嫣红开遍。
刚被披上春天的外衣的西湖，被诗人把握得恰到好处。
“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”意为：最喜爱湖东一带的美景，在那绿杨阴里的白沙堤上观光让人留连忘返。
诗人信马而游，从孤山寺一带来到湖东白沙堤，岸边的野花，路上的嫩草，堤两旁的绿树，让他深深地感受到冬天过后的春的气息，冗务之余的赏春的愉悦。
梧桐树的寓意
描写春成语 春暖花开 春意盎然 满面 春光 四季回春 绿草如荫 春风和气 春光 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世 桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意阑珊 红情绿意 花香鸟语 枯木逢春 满园春色 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 写夏天的成语 赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨蝉声阵阵 烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清 浮瓜沉李 寒来暑往火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 夏虫不可以语冰 蝉不知雪春风夏雨 沉李浮瓜 春生夏长 秋收冬藏 冬日夏云 簟纹如水 冬温夏凊 冬温夏清 浮瓜沉李 浮瓜沈李 寒耕暑耘 寒来暑往 火伞高张 夏雨雨人皎阳似火 阑风伏雨 阑风长雨 秋行夏令暑往寒来 暑雨祁寒 无冬无夏夏炉冬扇 夏日可畏描写秋天的成语： 金风送爽 雁过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 春种秋收 春兰秋菊春花秋月 秋色宜人 秋风过耳 秋风萧瑟 秋雨绵绵 一丛金黄 一丛火红秋意深浓 秋兰飘香 秋风过耳 丹枫迎秋 枫林如火 秋风习习 金风送爽雁过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 丹枫迎秋 枫林如火描写冬天的成语冰天雪地 白雪皑皑 鹅毛大雪 风雪交加 白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘千里冰封 白雪皑皑 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰 瑞雪纷飞冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽 寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪冬日夏云 冬温夏清 无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰 雪中送炭 霜露之感 冷暖自知 冷若冰霜 冰寒于水 岁暮天寒 天寒地冻冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明 冰魂雪魄 冰冻三尺，非一日之寒春冰虎尾 凛若冰霜 雪窖冰天 漫天风雪 白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘千里冰封 白雪皑皑 冰天雪地 寒气袭人
名言警句摘抄大全
1万里路，读万卷书。
2、书路勤为径，学海无涯苦。
3、读书破万卷，下笔神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根
