关于发现美的优美句子 要多一点的
世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛只要有美好的心灵，美就无处不在，只要心中装满美，那么世界到处就是美，美就在我们的眼睛里，就在我们的心灵深处 我希望打造不露痕迹、真实自然的完美肌肤每一张脸，都是一块充满生命力的画布。
只有拥有完美的肤质，才能让艺术家在这张称之为脸的画布上创作出美丽的作品。
关于“美”的优美句子有哪些
1、俯首向下看，整个世界丰富多彩，周围充满温暖的阳光，又不失清风相伴，轻踏着时光细嗅着空气里的淡淡花香，静静聆听着世间的善恶美，默默感受每一次邂逅的怦然心动，来去随风，简简单单，无声无息。
2、街头的灯火，已阑珊，不知有几人还在众里寻他。
缘灭缘起，天上蠕动的云在低语：千百度后，一切归于流年。
皓月当空，疏星朵朵，星星微动着嘴角，私语着秋夜的静美，朦胧又透着清爽，微凉又浸着惬意，这恬静的秋夜啊…… 3、我坐在时光的长廊上，看那沐浴着光辉的流云如浮水一般静静地倚在天际一隅，映出淡淡的蓝；看那季节的风，吹过沧然世事后留下淡淡的痕；看那川流不息的人群，纷纷驻足荣华却最终一梦。
4、明明知道，今生或许再也没有机会与你并肩共赏“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，或许再也没有机会与你牵手共看庭前花开花落，天上云卷云舒，可今夜我却依旧忍不住张望江上船儿往来，侧耳聆听江面是否有你渡过来的船。
5、漂泊在匿名的河流上，看过落花流水的姿态，路过千万重山川。
当老去的那日，不问因果循环，不说离合悲欢，独握那存于心田一隅渺小的感动，独念早已与自己分道扬镳的天涯人，从此负手，无关云和月，不问风和雨，那这般心态，便真的简单了。
6、如流往事，总会在不觉然时袭上心头，然后漫卷整个心扉，将难得浅浅遗忘的心事再次勾出，而后深深的怀念，直到彼岸的花开到荼蘼，染了一片又一片不再的浮华。
于是，慢慢懂得，一份如歌的回忆，在经
强调差异美的名言警句
美有两种,灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美,相貌丑的人也可以具备的.如果不以貌取人,往往对相貌丑的也会倾心爱慕.（塞万提斯） 俊俏的相貌在市场上买不到任何东西.（英国谚语） 有些老年人显得可爱,因为他们的作风优雅而美.……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.（培根） 人并不是因为美丽而可爱,而是因为可爱才美丽.（列夫.托尔斯泰） 朴素是美的必要条件.（列夫.托尔斯泰） 人应当一切都美,外貌、衣裳、灵魂、思想.（契诃夫） 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人.（泰戈尔） 黄钟之与瓦釜,就是善与恶,是与非,美与丑,正与邪,永远是对立的,而前者总是获得决定的胜利.（郭沫若） 我们要以美的原则改造世界.（马克思） 千万不要华丽低俗,因为从衣服上往往可以看出一个人.（莎士比亚） “你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人.”外表形象固然重要,但终究还不是一个人的本质形象.“鸟类美的是羽毛,人类美的是心灵”,美丽的花朵未必有美的叶子,穿着讲究的人未必有高尚的品德! 关于美的名言 美,是道德上的善的象征.——康 德 美都是从灵魂深处发出的.——别林斯基 美的事物是永恒的喜悦.——济 慈 美的文词就是思想的光辉.——朗吉弩斯 激情和表情就是美.一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉,你吹我捧,只有傻瓜才会爱慕.——布莱克 美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此.——孟德斯鸠 我们活着只为的是去发现美.其他一切都是等待的种种形式.——纪伯伦 如果你歌颂美,即使你是在沙漠的中心,你也会有听众.——纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美.美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足.——爱迪生 理智传达真和伪的知识,趣味产生美与丑的及善与恶的情感.——休 谟 若要把感性的人变为理性的人,唯一的路径是先使他成为审美的人.——席 勒 追求美而不亵渎美,这种爱是正当的.——德谟克利特
结合美的具体现象,论优美与崇高的差异
如果，那么就是像男人的女和，像女人的男不可忍，迟早不可忍。
崇壮丽、壮美、优美，细细碎碎的差别，美不胜收。
让我领略了自己没有思索过的时空，以后也许我会多想想，良辰美景奈何天，都是哪样的美。
大多数时候，我希望直觉发生作用，有时候，想想也很好。
还知道，写出来的和说出来的和画出来的，都可能变。
总之是人和宇宙在不停的变。
还在看西方美术史，大概是，配图的，黑白为主的，挺喜欢的。
以前也看过类似的，都是跳跳看，这本也是这样打算的。
看到一张喜欢的画，再回头看看是谁画的，有背景么，时代，等等。
有时为了印证自己的审视。
但是啊，作者写得真的很，负责。
因此我一夜一页连连看，竟然也不觉得烦恼。
看到公车上的广告有“从提香到戈雅”，觉得好像看到房地产广告，直直地，不喜欢。
但是也可能会去看看。
只是觉得这样宣传对大多数人来说，不知所云吧。
但是不是不吸引眼球，如果不知道，回去查查看也好。
其实这样的说法，就像周杰伦演唱会，应该是爱上jay，然后不顾一切的去。
我明白了，是不喜欢他们用大师来拉票。
我不相信在这个城市里，或哪个城市里，有足够一个展馆的提香饭或戈雅丝。
罢。
其实呢，还真想回味着，多多落笔于崇高与优美的美，不过也许不是自己的见解，很难用自己的话表达吧。
我想如果我从头再看，也许就没那么晦涩了。
现在我经常有不同意的情形，而且很肯定。
虽然是我信赖的作者，但是我欣慰的发现，这也不是收关之作，作者也在变，更别提有的变化来不及著书立说。
坚持自我，自己的都是对
描写朝霞很美的词语和句子有哪些
朝霞 晚霞 红霞 彩霞 云霞 锦霞 落霞 丹霞 霞光 霞影 霞帔 霞光万道 彩霞满天 彩霞缤纷 晚霞如火 朝霞灿烂 晚霞绯红 ` 晚霞如血 晚霞瑰丽 丹霞似锦 云霞漂浮 霞光耀日 朱霞烂漫殷红的朝霞浸染了东方的天空,茫茫大地依旧沉浸在沉沉的夜色之中.红云纵横,横跨天际,在黑色楼宇的遮挡空隙中,尽情绽放着恣意的激越,令人心潮澎湃.上一次看朝阳,已经记不得是在什么时候.或许因为自己喜欢晚霞多一些,落霞似乎更加深沉而令人眷恋,而朝霞总给人脆弱单薄的感觉.但是其实细想起来,朝霞、落日视觉上的差异并不大,也许是因为落霞之后的黑夜更让人思绪纷飞的原故,抑或是太喜欢李清照的那句“落日熔金,暮云合璧,人在何处”罢了.于是,守着朝霞,凝视着楼宇缝隙的这一小片天空,万籁俱寂的黎明,轻轻吹过的清风,世间万物,此时此刻,似乎唯我而已.一瞬间似乎感触喷涌,百感交集,又似乎万语千言,更与何人?!无语,寂静,只有指尖按动快门的声音,只有贪婪而欲尽览这天光变幻的每一分每一秒的我.这一刻,光影给人最强烈的感受就是地球的转动.随着天光愈亮,殷红的云霞开始变得耀眼,而越发清亮的天空中,红云如纱,曼妙地轻拂在天际.东方越亮,越能够感受自己对光明的接纳.突然间似乎明白了朝霞、落日于我感受的不同的原因,朝霞代表着方向上的前进和心理上的接纳,而落日的确是象征着逝去的眷恋和对美好事物的疏离.失去的,往往才是更令人留恋的,再一次的证明.
关于中西方对美的认识
美是一种发展的文化共识，它与个人审美经验的关系怎样呢
首先二者在内容上是同一性质的，只是范围大小不同。
文化共识，人们的思想集合，因此美是一个大的思想范畴；个人审美经验包含于美的文化共识之中，个人审美经验与个人的修养，掌握知识的广度、深度及个人志向爱好密切相关。
其次，二者又是辨证的统一。
个人审美经验包含于美的文化共识，自然会受到当时的文化共识影响；反过来，个人审美经验又会作用美的文化共识，推动和发展美的文化共识。
\ 让我们再来讨论一下朱光潜先生所举的那棵著名的古树问题吧
植物学家考察的是它的生理生长习性，把古树顽强的生命力认为是美，这是科学的美；木材商考虑的是它的木质、树围，把古树的实用价值认为是美；而画家则惊叹它奇特的外形，把古树的形态看作是美。
古树的美的差异源于欣赏者的观赏角度不同，即使是从同一角度去考虑古树的美，不同的人，或者同一个人在不同的时期所得出的美也会存在差异。
这种差异映证了“审定一事物是否为美取决于欣赏者的审美经验”的著名论断。
个人接受知识的差异，对知识的理解广度、深度及个人审美趣味的不同，造成了对同一事物的认识角度、深度也迥然各异，这就是所谓的审美个体差异。
但不管从那一角度得出古树的美，古树从这一角度得出的美的文化共识并没发生改变（注意与客观美论的区别），至少在短期内不会发生改变。
\ 究竟是美的主观论把美与美感弄混了，还是美的客观论把客观存在与美的文化共识混淆了，这个问题应该有个了断。
\ 当五星红旗被定为我国国旗以后，它就代表中国，代表独立、自由、幸福和伟大的国家，就我们国家的公民而言，它很美，对他国公民就不见得如此，中华人民共和国赋予它的深意，只适用于炎黄的子孙。
很显然，国旗美带有社会性。
既然它有一个影响的范围，那国旗美还带有民族性，区域性。
甚至一个国家的国旗图案可以修改，赋予它的内涵也可以改变，所以国旗的美还带有时代性和相对性。
如此看来，国旗的美，不管是代表的美还是其形式美，都是主观的了。
\ 让我们再看看下面这个例子，一位名叫乔德的西方美学家，为了说明美不是主观的，提供了一个“使人信服的论证”：假如世界上的人都没有了，拉斐尔的《西斯廷圣母》像将依然如故，“无庸质疑的事实是我们所有的人都将认为即使无人静观的《西斯廷圣母》像的存在也要比无人静观的臭水沟要好。
”就这个例子而言，确实有一点让人难于辩驳，但让我把这个例子类比到国旗上，会有什么样的结论呢
\ 现有一个野蛮、侵略成性的国家（民族），它的臣民都以生在这个国家而自豪，因为这个国家强大，战无不胜，能征服、奴役其他民族，从其他民族掠取丰富的财富，过着富有、奢侈的寄生生活。
可想而知，当这个国家的国旗飘扬之时，他们是引以为荣，以之为美。
相反，其他民族则痛恨不已。
突然这个国家遭了灭顶之灾，全国民众无一生还，当他们的国旗还在飘扬之时，已经无人去欣赏那面国旗的美了。
按乔德的推理，他们的国旗还是要比臭水沟要美。
无庸质疑的事实是这样的结论让人难于接受，当其他族人见到臭水沟时，最多捂着鼻子走开，而见到那面充满邪恶、肮脏、野蛮与仇恨的旗子之时，更有可能把它撕碎扔进臭水沟，谁愿意还让它在那儿飘扬，更不要说去欣赏它的美了。
\ 同理，乔德所举的“使人信服的论证”根本就站不住脚。
如果一面国旗的文化共识已消失，那它的美就不存在了。
当全人类已经灭亡，《西斯廷圣母》像的文化共识也随之消亡，它的美当然也就不存在了。
除非还有其它生物能懂得并欣赏它，否则，它只能静静的呆在它原来的地方，它的存在的状态是一个样，而臭水沟存在的状态是另外一个样，没有什么懂得他们谁更美，也不会有什么拿它与臭水沟作比较。
而《西斯廷圣母》像与国旗的不同之处，就在于它们的文化共识的内容不同吧，一个涉及民族利益，范围狭窄，部分人接受它的美；一个内容更广阔，易被多数人接受。
\ 由于写的比较凌乱，下面是我对自己观点的归纳。
\ 美的主要理论依据：客观事物的存在只是一种状态，它形状的美丑完全是人类依据自身立场的一种看法。
\ 美的前提：美是主观的。
\ 美的定义：美是一种发展的文化共识。
\ 由定义得出的推论：\ 1、个人审美经验包含于美的文化共识之中。
\ 2、美的规律是美的文化共识。
\ 3、衡量美的标准也是美的文化共识。
\ 4、美与美的文化共识共存亡。
\ 5、美没有对与错之分。
\ 从人类对美的经验认识上看美的定义的合理性：\ 1、美是一种发展的文化共识，与美的主观论相统一，二者不发生冲突。
\ 2、美是一种发展的文化共识，不脱离人论美，充分体现人在美的认识上的主观能动性。
\ 3、美是一种发展的文化共识，还道出了人与动物在美认识上的根本区别。
\ 4、由美是一种发展的文化共识推论出的美的特性与人类在美的认识上是相吻合的。
\ 5、从美是一种发展的文化共识可以看出真、善、美的统一的必然性。
