日本的民俗风情
日本，大和的独特风情起来临略......元 旦 一号是日本最重大日，通常人们要大扫除，并在家中装饰镜饼。
所谓镜饼是供奉用的麻薯通常是将一大一小堆在一起，上面再加上橘子。
传统的家庭及公司都在门口装饰门松，及绳索编织成的装饰品，以示开运。
除夕夜，日本人习惯看每年例行的NHK举办的红白歌大战，等到快到12点时有吃过年面的习俗，然后一起听寺庙敲响108下新年的钟声，那么新的一年来到了
早晨全家要彼此祝贺新年快乐，一起品尝正月料理，再到信箱去收新年贺卡。
然后到附近的神社去参拜，祈福。
大年初一的第一个梦叫初梦，如果梦到富士山，茄子，宝船中的任何一个都预示着你一年的好运。
在正月，一般公司会有7天的假期，这时回家探亲的人非常多，常常造成交通拥挤，这种景象非常壮观。
禁 忌 日本人一向注重礼仪，生活中约定俗成的许多礼节是有自己民族特色的。
比如，日本人认为饮酒时将酒杯放在桌上，让客人自己斟酒是失礼的，斟酒时要右手托瓶底，而客人则应右手拿酒杯，左手托杯底。
日本人还忌荷花图案：忌9、4等数字，因为9在日语中发音和苦相同；而4的发音和死相同，所以在平时要避开4层楼4号房间4号餐桌的习惯。
日本商人还忌二月、八月，因为这是营业淡季。
还讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。
忌讳八种用筷的方法，即舔筷、迷筷、移筷、扭筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
同时，还忌用同一双筷子让大家公用，也不能把筷子垂直插在米饭中。
日语汉字的读音日语中的汉字有两种读法，一种是借汉字的形和意而发音按日本固有的方法念，这种读法叫训读。
例如水字念成mizu山念成yama。
另外一种是模仿汉语的发音来念，这种读法叫音读。
例如，水字念成sui，山字念成san。
一般来说，动词、形容词中的汉字训读居多。
但并不是每个汉字都有训读和音读两种读法，有的只有一种。
因为是约定俗成，只能在学习时记住它。
日语的汉字日语的常用汉字有1945个，称为当用汉字，这是作为政府法令颁布的。
一般报纸、杂志的汉字使用应在这个范围之内。
日本的学生从小学到初中应学会当用汉字的书写及音读、训读方法。
在日本有一种识汉字越多越有文化教养的社会风气。
观赏樱花樱花是日本的国花，在温暖潮湿的日本，每年从3月底到、5月初樱花从南向北依时开放。
樱花在日本人的生活和精神中占有独特的位置，每到春季，广播和电视台就象报道战况一样天天报道花讯的进展情况。
樱花的花期只有一周左右，在这期间，很多公司、团体学校集体组织到公园等处赏花，有的甚至提前占据场地，连日通宵达旦地狂欢，称为樱花之宴。
樱花胜地在这期间变成了熙熙攘攘的商贾之区。
皇室也在这期间邀请各国驻日使节及社会名流参加游园赏花活动。
赏樱花是日本人生活中的一项盛大活动。
日本的表演艺术日本的传统戏剧有三种，最古老的称为能，起源于14世纪。
能演出时间的舞台场景和道具都极简单，演员使用面具，穿古装，唱法单调，动作极为缓慢。
歌舞伎出现在17世纪，有较复杂的剧情和武打、舞蹈场面。
歌舞伎的服装华丽，场景壮观，并有雷电、暴风雪等舞台效果。
文乐是木偶戏的一种，最初形成于16世纪。
木偶约有半人高，制作精巧逼真，每一木偶由三个人在舞台上操作。
按照传统能和歌舞伎都是男扮女装，现在稍有改革。
传统戏剧的音乐是用鼓，长笛，日本三弦，十三弦琴伴奏，是一种特有的日本风格。
日本人的姓明治维新（1867年）以前，日本是一个有身分等级制度的国家，只有武士或富豪巨商才有自家的姓氏，一般人是有名无姓池例如太郎作、五兵卫只是名字并非姓氏。
明治八年（1875年）政府颁布法令，废除身分制度，要求每人都确定一个姓氏。
人们选择姓氏的方法五花人门，例如，大郎作其人是地主青木的长工，于是大郎作便依东家姓氏，叫青木太郎作。
也有的取姓于居住的地理环境，例如，住在大桥旁边的五兵卫，就以大桥为姓，叫大桥五兵卫。
现在日本人的姓氏常见的有佐藤、铃木、田中、山本、高桥、中村、伊藤等，其中姓铃木和佐藤的最多。
日本的新年正月在日语中是新年的意思，是日本人一年中最重要的节日之一。
日本过新年的风俗习惯全国都差不多一样。
例如，元旦的早晨要喝屠苏酒，吃专门为新年而作的菜：青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等，寓意子孙繁盛，身体健康。
早餐还要吃杂煮（年糕汤）。
新年期间各户门前摆挂上松枝和竹枝，叫门松，有吉祥之意。
新年头三天叫三贺日，人们彼此拜年。
除夕夜人们有守岁的习惯，尤其在午夜时去神社聆听除夕钟声，这时的神社人山人海，常达数万人之众。
初一去参拜神社叫初诣,是庆祝新年必有的节目。
进入12月人们要互寄贺年片、有奖明信片，邮局为此专辟邮道。
据说大年初一翻阅纷沓而至的贺年片是日本人独有的一种新年喜悦。
日本的节日除了新年之外，日本最重要的节日是八月中旬的盂兰盆节，这期间大多数日本人要归乡扫墓，交通运输的紧张状态颇似中国春节前后的情景。
连接东京和各城市的主要高速公路经常堵车距离长达十几公里甚至几十公里。
在这段期间里，各地举行许多活动，如跳盂兰盆舞，放烟火等。
三月三日是女孩节（桃花节），有女孩的家庭要设置一个架子，一层层地供奉上象征古代帝王贵族的玩偶人，祝愿女孩顺利成长与吉祥。
五月五日是儿童节（男孩节），凡有男孩的家庭都在室外用竹竿挂起鲤鱼帜，家里有几个男孩就挂几个鲤鱼帜。
七月七日是乞巧节，据传说古代一对相爱的男女被天河分开，只有这一天才能相聚。
七夕时，人们在彩纸带上写些祈求的话，挂在竹枝上，祈望自己的愿望能实现。
十一月十五日是七五三节，即女孩三岁或七岁，男孩五岁时，这一天由家人带到神社或寺院祈求在神的保护下健康成长。
除以上这些全国性的节日外，日本各地还有无数的地方性节日，有些较大的节日常吸引成千上万的外地游客前往观赏。
邻里相处日本的居民区里有类似中国居民委员会的组织，负责收取水电费，组织居民搞环境卫生，宣传交通安全等等。
日本人很少有随便串门的习惯，但每日见面一定要打招呼问好，早上，白天，晚上各有说法，说一句有关天气冷暖的话也是很得体的寒暄，切忌询问别人上哪儿去，吃的什么饭之类的问题。
如果不是对方主动谈起，一般不能打听别人家里的私事，否则是很缺乏教养的表现。
新搬到一个地方，第一件事是带些毛巾，香皂之类的小礼物逐家拜访邻居，一般说：我是刚搬来的，住在××号，今后请多关照。
这样就算认识了。
搬走之前也要挨门打招呼告别，一般说：长时间以来得到您的关照，谢谢了。
以后有机会请到我家去玩儿。
日语的假名在汉字传人日本之前，日本是没有文字的。
大约在中国的秦汉时代，汉字开始传人日本，在相当长的一段时间里，日本人用汉字作为记录日本语言的符号，这当然极不方便。
后来日本人根据汉字的创意，摘取偏旁部首创造了日语的字母--假名。
假名是借来的名字之意。
假名作为书写日语的字母，有平假名和片假名两种。
平假名是草体，由汉字的草书简化而来。
片假名是楷体，取自汉字楷书的偏旁部首。
现在除外来语必须用片假名书写外，报纸、书信、书籍都用平假名。
大和的由来大和是日本别称，大和魂指日本民族的精神，日本民族也称大和民族。
大和本是一个地名，在奈良的南部，至今仍有大和郡山、大和高田等地名存在。
大约在公元4世纪中叶，中国的魏晋南北朝时期，纷争中的一个氏族集团统一了日本，在大和地方建立了大和朝廷，由此开始了大和政权即天皇的统治。
大和政权成立之初曾向中国称臣，寻求承认和保护。
《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》等记载了大和政权与中国的交往及中国皇帝赐与大将军倭王称号的史实。
描写异域风情的好句
描写异域风情的句子如下：”忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，写的是边塞风雪，却给人以春意无边的感觉。
忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
一夜之间，竟变成了异样的银装素裹的冰雪世界。
这玉树琼枝，千姿百态的冰雪世界，却春风阵了，象是醉人的芬芳灿烂的。
“忽见寒梅树，开花汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
”游玩在汉水边，忽然看见水边寒梅欲放，好像是有人将水珠洒在枝头，晶莹剔透。
却原来是春天早已来临，真个一幅寒梅报春图。
介绍下日本的民俗风情
日本风俗习日本以“礼仪之邦”著称究礼节是日本人的习俗时人们见面总施鞠躬礼，并说“您好”，“再见”，“请多关照”等。
日本人初次见面对互换名片极为重视。
初次相会不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。
互赠名片时，要先行鞠躬礼，并双手递接名片。
接到对方名片后，要认真看阅，看清对方身份、职务、公司，用点头动作表示已清楚对方的身份。
日本人认为名片是一个人的代表，对待名片就像对待他们本人一样。
如果接过名片后，不加看阅就随手放入口袋，便被视为失礼。
如果你是去参加一个商业谈判，你就必须向房间里的每一个人递送名片，并接受他们的名片，不能遗漏任何一个人，尽管这需要花费不少时间，但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。
到日本人家里去作客，要预先和主人约定时间，进门前先按门铃通报姓名。
如果这家住宅未安装门铃，绝不要敲门，而是打开门上的拉门，问一声：“借光，里面有人吗
”，进门后要主动脱衣脱帽，解去围巾(但要注意即使是天气炎热，也不能光穿背心或赤脚，否则是失礼的行为)，穿上备用的拖鞋，并把带来的礼品送给主人。
当你在屋内就坐时，背对着门坐是有礼貌的表现，只有在主人的劝说下，才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位，是专为贵宾准备的)。
日本人不习惯让客人参观自己的住房，所以不要提出四处看看的请求。
日本特别忌讳男子闯入厨房。
上厕所也要征得主人的同意。
进餐时，如果不清楚某种饭菜的吃法，要向主人请教，夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。
告别时，要客人先提出，并向主人表示感谢。
回到自己的住所要打电话告诉对方，表示已安全返回，并再次感谢。
过一段时间后再遇到主人时，仍不要忘记表达感激之情。
日本人设宴时，传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗，并在每人面前放一块干净的白纱布，斟酒前，主人先将自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在纱布上按一按，使水珠被纱布吸干，再斟满酒双手递给客人。
客人饮完后，也同样做，以示主宾之间的友谊和亲密。
日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品，一个家庭每月要花费7.5％的收入用于送礼。
到日本人家去作客必须带上礼品。
日本人认为送一件礼物，要比说一声“谢谢”的意义大得多，因为它把感激之情用实际行动表达出来了。
给日本人送礼要掌握好“价值分寸”，礼品既不能过重，也不能过轻。
若过重，他会认为你有求于他，从而推断你的商品或服务不好；若过轻，则会认为你轻视他。
去日本人家作一般性拜访，带上些包装食品是比较合适的，但不要赠花，因为有些花是人们求爱时或办丧事时使用的。
日本人对礼品讲究包装，礼品要包上好几层，再系上一条漂亮的缎带或纸绳。
日本人认为，绳结之处有人的灵魂，标志着送札人的诚意。
接受礼品的人一般都要回赠礼品。
日本人不当着客人的面打开礼品，这主要是为了避免因礼品的不适而使客人感到窘迫。
自己用不上的礼品可以转赠给别人，日本人对此并不介意。
日本人送礼一般不用偶数，这是因为偶数中的“四”在日语中与“死”同音，为了避开晦气，诸多场合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶数了。
他们爱送单数，尤其是三、五、七这三个单数。
但“九”也要避免，因为“九”与“苦”在日语中发音相同。
风俗：日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、构成了传统日本的两个方面——菊与剑。
在日本有著名的 三道，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。
现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。
日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。
但日本的茶道最终是由中国唐朝贞观年间传到日本的。
在古代，日本与中国造有往来。
盛唐时期，日本曾派大量使臣来中国，受中国影响较深。
日本人民称中国是的故乡。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
忌讳荷花，认为荷花是丧花。
忌用山茶花，菊花是的标志。
相扑来源于的宗教仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓，相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为义认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。
比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。
相扑的裁判共由6人组成。
主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。
大力士的最高等级是“横纲”。
下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力士中的上层。
再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。
处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。
能到达关协和大关的选手已是寥寥无几了。
相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。
现在日本相扑史上的横纲一共只有68位；相扑与许多运动不同的，它的等级是不定的，会应不参加比赛或失败而导致等级下滑。
和服是日本传统民族服装的称呼。
它在日本也称“着物”。
和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为吴服和唐衣，和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受的这个称谓，但是很多卖和服的商店，还是写着吴服。
公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有的某些特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。
和服不用纽扣，只用一条打结的腰带。
腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。
比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。
这就是我们常看到的和服背后的装饰品。
由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。
柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白\\\/高级∶黑）来表示。
柔道是中国拳术的发展，源出少林之门。
明末，中国的一位武林高手陈元赞将中国的传统武术传到扶桑(今日本)，成为现代风行世界的柔道之先河。
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。
比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
空手道是经（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。
其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。
能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
歌舞伎和能剧一样是日本最有代表性的传统戏曲之一。
和中国的京剧一样，也是以音乐和舞蹈为中心，由台词、歌曲、武打场面等构成的综合舞台艺术。
歌舞伎起源于17世纪初的一位叫做“出云の（出云之）”的女性，她非常善于表演当时的社会习俗，受到人们的极大欢迎。
然而，此后随着时代的变迁，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一样，这个传统一直延续到了现在。
寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，
日本 优美的和歌
珠帘锦帐晓，长恨绵绵谁梦 咏亭子院长恨风》陋室如同金玉屋生到处即为家。
惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。
辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。
焦急心如焚，无人问苦衷。
经年盼待久，犹不许相逢。
不识武藏野，闻名亦可爱。
只因生紫草，常把我心牵。
好比末松之名山，我袖天天白浪飞。
百鸟争鸣万物春，独怜我已老蓬门。
依稀恍惚还疑梦，大雪飞时得见君。
桂殿迎初岁，桐楼媚早年。
剪花梅树下，舞燕画梁边。
春潮淹没矶头草，相见时稀相忆多。
但愿天天常见面，犹如朝夕弄潮儿。
《古今和歌集》林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。
《古今和歌集》试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林。
犹如津国桥梁断，衰朽残年最可悲。
引为了心爱者，情愿穿湿衣。
若有人问答不知，切勿泄露我姓氏
《古今和歌集》不似明灯照，又非暗幕张。
朦胧春月夜，美景世无双。
《千里集》山樱僻处无人见，着意留春独后开。
《古今和歌集》竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。
《古今和歌集》心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。
《古今和歌集》悔汲山井水，虽浅却濡袖。
《古今和歌六帖》我见一人魂，不知属谁人。
快快结前裾，使魂返其身。
吉备《见人魂歌》若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人
《后撰集》秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫。
《古今和歌集》乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。
《古今集》年年十月愁霖雨，不及今年落泪多。
《河海抄》引恋情倘染色，虽浓亦可观。
我今无色相，安得请君看
《后撰集》豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾
《万叶集》擅越此神垣，犯禁罪孽深。
只为情所钟，今我不惜身。
《拾遗集》妾在三轮山下住，茅庵一室常独处。
君若恋我请光临，记取门前有杉树。
《古今和歌集》杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。
但见神女缥缈姿，共奏神乐聚一堂。
《拾遗集》奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。
《古今和歌集》沉浮尘世间，徒自添烦恼。
何当入深山，从此出世表。
《古今和歌集》破晓望残月，恋慕负心人。
《古今和歌集》安得年光如轮转，夙昔之日今再来。
《伊势物语》深山红叶无人见，好似美锦在暗中。
《古今和歌集》欲往看山樱，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意与人妒。
《后拾遗集》采薪及果蔬，汲水供佛法勤。
我因此功德，知解《法华经》。
《拾遗集》大僧正行基 作久仰松浦岛，今日始得见。
中有渔女居，其心甚可恋，《后撰集》枝头花落变浓荫，绿与篱垣两不分。
《细流抄》候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。
《古今和歌六帖》离情别绪无穷尽，日夜翘盼再见时。
《古今和歌集》相逢诉苦时，我袖常不干。
袖上明月光，亦似带泪颜。
《古今和歌集》行行渐觉离愁重，却羡波臣去复来。
《伊势物语》今夕牛女会，快桨银河渡。
桨水落我身，点滴如凝露。
《古今和歌集》若有人寻我，请君代答云：离居须磨浦，寂寞度残生。
《古今和歌集》行平中纳言 作面临大限悲长别，留恋残生叹命穷。
冷露凄风夜，深宫泪满襟。
遥怜荒诸上，小草太孤零。
纵然伴着秋虫泣，哭尽长宵泪未干。
哭声多似虫鸣处，添得宫人泪万行。
愿君化作鸿都客，探得香魂住处来。
朱丝已绾同心结，但愿深红永不消。
屈指年来相契日，瑕疵岂止妒心深
胸中数尽无情恨，此是与君撒手时。
琴清菊艳香闺里，不是情郎不肯留。
败壁荒山里，频年寂寂春。
愿君怜抚子，叨沐雨露恩。
群花历乱开，烂漫多姿色。
独怜常夏花，秀美真无匹。
哀此拂尘袖，频年泪不干。
秋来风色厉，常夏早摧残。
恨君冷酷心犹痛，何事晨鸡太早鸣
忧身未已鸡先唱，和着啼声哭到明。
重温旧梦知何日，睡眼常开直到今。
不知帚木奇离相，空作园原失路人。
蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜。
蝉衣凝露重，树密少人知。
似我衫常湿，愁思可告谁
夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。
苍茫暮色蓬山隔，遥望安知是夕颜
名花褪色终难弃，爱煞朝颜欲折难
朝雾未晴催驾发，莫非心不在名花
戴月披星事，我今阅历初。
古来游冶客，亦解此情无
落月随山隐，山名不可知。
会当穷碧落，蓦地隐芳姿。
夕颜带露开颜笑，只为当时邂逅缘。
当时漫道容光艳，只为黄昏看不清。
闲云徜是尸灰化，遥望暮天亦可亲。
我不通音君不问，悠悠岁何使人悲。
已知浮世如蝉蜕，忽接来书命又存。
一度春风归泡影，何由诉说别离情
荻上佳音多美意，寸心半喜半殷忧。
痴心藏此重逢证，岂料啼多袖已朽。
蝉翼单衫今见弃，寒冬重抚哭声哀。
秋尽冬初人寂寂，生离死别雨茫茫
剧怜细草生难保，薤露将消未忍消。
自窥细草芳姿后，游子青衫泪不干。
浩荡山风吹梦醒，静听瀑布泪双流。
归告宫人山景好，樱花未落约重游。
专心盼待优昙华，山野樱花不足观。
怜花是否真心语
且看游云幻变无。
山樱倩影萦魂梦，无限深情属此花。
山风多厉樱易散，片刻留情不足凭。
相思情海深千尺，却恨蓬山隔万重。
相逢即别梦难继，但愿融身入梦中。
自闻雏鹤清音唳，苇里行舟进退难。
弱柳纤纤难拜舞，春风岂肯等闲回
雾重朝寒行不得，蓬门不锁任君开。
千呼万唤终无语，幸不禁声且续陈。
夕雾迷离犹未散，更逢夜雨倍添愁。
雨中待月荒园里，纵不同心亦解怜。
明知此色无人爱，何必栽培末摘花
唐人扇袖谁能解
绰约仙姿我独怜。
前生多少冤仇债，此世离愁如许深
人生多恨事，思子倍伤心。
相见犹悲戚，何况不见人。
为花洒泪襟常湿，犹自爱花不忍疏。
檐前岂有湿衣者
唯见泪珠似雨淋。
两度浪潮来又去，矶头空剩寂寥春。
纵能仰望云端相，幽恨绵绵无绝期。
东寻西探芳名字，谣诼纷传似竹风。
朦胧残月归何处
刻骨相思恼杀人。
我屋藤花如拙陋，何须特地待君来
暂赏朦胧月，还能再见无
山头凝望处，忧思入迷途。
但得心相许，非关月有无。
山头云漠漠，安得入迷途
千寻海水深难测，荇藻延绵我独知。
安知海水千寻底
潮落潮生无定时
拟托神灵逢好侣，人皆鹣鲽我孤单。
身投情网襟常湿，足陷泥田恨日深
卿居浅濑但濡袖，我立深渊已没身。
丽质化青烟，和云上碧天。
夜空凝望处，处处教人怜。
侧闻辞世常堕泪，遥想孤身袖不干。
先凋后死皆朝露，执念深时枉费心。
为雨为云皆漠漠，不知何处是芳魂。
芳魂化作潇潇雨，漠漠长空也泪淋。
饱尝岁岁悲秋味，此日黄昏泪独多。
秋雾生时悲永诀别，满天风雨惹人愁。
抚子多朝露，孤眼泪亦多。
空床尘已积，夜夜对愁魔。
年年今日新装艳，惟此春衫有泪痕。
从来晓别催人泪，今日秋空特地愁。
寻常秋别愁无限，添得虫声愁更浓。
今朝舍我翩然去，珠泪当如铃鹿波。
痴心欲望人归处，秋雾莫将逢坂迷
嘉荫难凭松已槁，枝头叶散岁华终。
冰封池面平如镜，不照慈容使我悲。
岁暮天寒岩井冻，斯人面影渐依稀。
报晓声中知夜尽，却疑情尽泪双流。
相逢长是难如此，世世生生别恨多。
我似蜘丝荣露草，风吹丝断任飘零
重重夜雾遮明月，遥慕清辉饮恨多。
清辉不改前秋色，夜雾迷离惹恨多。
秋风已厉音书绝，寂寞无聊岁月经。
莫将惜别伤离泪，看作寻常秋雨霖
花开今日乖时运，转瞬凋零夏雨中。
杜鹃苦挽行人住，追忆绿窗私语时。
啼鹃确似当年调，梅雨声中不辨人。
杜鹃也爱芬芳树，飞向桔花散处来。
荒园寂寂无人到，檐外橘花引客来。
此身远戍须磨浦，镜影随君永不离。
镜中倩影若长在，对此菱花即慰心。
月中衣袖虽孤陋，愿得清光再照临。
后日终当重见月，云天暂暗不须忧。
空流往日相思泪，变作今朝祸水源。
身似泪河浮水泡，未逢后会已先消。
死者长离生者去，焚修无益哭残生。
死别悲伤犹未尽，生离愁恨叹新增。
当时同辇葵花艳，今日重来恨社神。
身离浊世浮名在，一任神明判是非。
皇灵见我应悲叹，明月怜人隐入云。
时运不济归隐遁，何时花发返春都
花事匆匆开又谢，愿春早日返京华。
但教坚守终身誓，偶尔生离不足论。
痴心欲舍微躯命，换得行人片刻留。
故乡虽有云山隔，仰望长空共此天。
身证菩提心积恨，经年红泪湿袈裟。
海客潮侵袖，居人泪湿襟。
请将襟比袖，谁重复谁轻
君有佳期重返里，我无生趣永飘零。
愁看蔓草封阶砌，泪涌如泉袖不干。
涛声哀似离人泣，疑有风从故国来。
客中早雁声哀怨，恐是伊人遣送来。
征鸿不是当年友，何故闻声忆往时
向来不管长征雁，今日闻声忽自伤。
离乡背井长征雁，幸有同群可慰情。
神京遥隔归期远，共仰清光亦慰情。
命穷不恨人间世，回首前尘泪湿衣。
闻琴心似船停纤，进退两难知不知
但愿故乡诸好友，佳音多似此柴烟。
我身飘泊迷前途，羞见月明自向西。
晓鸟齐鸣增友爱，愁人无寐慰离情。
无日不思春殿乐，插花时节又来临。
何时再见春都友，羡煞南归雁数行。
离情未罄辞仙浦，此去花都路途迷。
鹤上九霄回首看
我身明净似春阳。
孤鹤翔空云路杳，追寻旧侣唳声哀。
我似刍灵浮大海，随波飘泊命堪悲。
闺中热泪随波涌，浦上狂风肆虐无
渐行渐远皆荒渚，从此思君路更遥。
无边月色溶溶夜，疑是身居淡路山。
谙尽孤眠滋味者，应怜荒浦独居人。
离居长夜如年永，旅枕孤单梦不成。
怅望长空迷远近，渔人指点访仙源。
双方怅望同天宇，两地相思共此心。
未闻亲笔佳音至，只索垂头独自伤。
我马应随秋夜月，暂游玉宇见嫦娥。
痴心欲得多情侣，慰我浮生若梦身。
侬心幽暗如长夜，是梦是真辨不清。
远浦寻花柳，逢场作戏看。
思君肠欲断，夜夜泪汍澜。
山盟海誓如磐石，海水安能漫过山
此度分携暂，他年必相逢。
正如盐灶上，烟缕方向同。
惜别愁无限，心如灶火烧。
今生悲命薄，怨恨亦徒劳。
信口开河说，我姑记在心。
从今琴韵里，和泪苦思君。
临别留遗念，宫弦不变音。
愿卿心似此，永不忘前情。
别卿离此浦，对景感伤多。
知我东行后，余波复如何
君行经岁月，茅舍亦荒芜。
不惯离忧苦，纵身投逝波。
旅衫亲手制，热泪未曾干。
只恐襟太湿，郎君不要穿。
屈指重逢日，相思苦不禁。
从今披此服，睹物怀斯人。
遁世长年栖海角，痴心犹不舍红尘。
久居此浦悲秋别，一似前春去国时。
落魄仿徨窜海角，倏经蛭子跛瘫年。
二神绕柱终相会，莫忆前春去国悲。
遥知浦上无眠夜，叹息应如朝雾升。
一自须磨通信后，罗襟常湿盼君看。
自闻音信襟常湿，我欲向卿诉怨情。
往日交情虽泛泛，今朝惜别亦依依。
惜别何妨当口实，同车共访意中人。
单身抚幼女，袖狭不周身。
欲蒙朝衣荫，朝朝待使君。
爱侣如烟缕，方向尽相同。
我独先消散，似梦一场空。
海角天涯客，浮沉身世哀。
青衫终岁湿，毕竟为谁来
可惜名花生涧底，虽逢佳节也凄凉。
可怜仙鹤栖荒岛，佳节无人过访来。
听得秧鸡叫，开门月上廊。
不然荒邸里，哪得见清光
听得秧鸡叫，蓬门立刻开。
窃疑香闺里，夜夜月光来。
答谢神恩还愿毕，回思往事感伤多。
回思浪险风狂日，感谢神恩永不忘。
我身无足道，万事不随心。
哪得通情素，为君舍此身
青衫常湿透，犹似旅中情。
闻道田蓑好，此蓑不掩身。
雨雪纷飞荒邸上，亡灵萦绕我心悲。
泪如雨雪身如梦，饮恨偷生自可悲。
亡人时入梦，红泪浸衣罗。
漏滴荒檐下，青衫湿更多。
不辞涉足蓬蒿路，来访坚贞不拔人。
藤花密密留人住，松树青青待我来。
经年盼待无音信，只为看花乘便来
去日泪如雨，来时泪若川。
行人见此泪，错认是清泉。
地名逢坂虽堪喜，不得相逢也枉然。
图写渔樵乐，离人可忘忧。
岂知空闺里，独抱影儿愁。
抚今思昔虽堪泣，胜似当年蒙难时。
不知伊势千寻海，岂可胡言是浅滩
身登云汉低头望，海水虽深实甚卑。
一朝初见虽疑旧，自古芳名岂可轻
身居禁外无由见，不忘当年加栉时。
禁中情景全非昔，却恋当年奉神时。
此去何时重拜见，无常世事渺难知。
欲登彼岸心如矢，船到中流又折回。
浦滨几度春秋更，忽上浮槎入帝京。
祝发独寻山里静，松风犹是旧时音。
拟托琴心怀故友，他乡何处觅知音
故主重来人不识，泉声絮语旧时情。
泉声不忘当年事，故主音容异昔时。
弦音不负当年誓，始信恩情无绝时。
弦音誓不变，聊慰相思情。
一曲舒愁绪，松风带泣声。
院居接近蟾宫桂，料得清光分外明。
空有嘉名称月桂，朝朝苦雾满山乡。
否去泰来日，月华在手旁。
当年窜淡路，遥望此清光。
月明暂被浮云掩，此夜清光普万方。
月明遽舍天宫去，落入深山何处边
深山雪满无晴日，鱼雁盼随足迹来。
深山雪满人孤寂，意气相投信自通。
小松自有参天日，别后何时见丽姿
翠叶柔条根根柢，千秋永伴武隈松。
若无人系行舟住，明日翘盼荡子归。
匆匆一泊明朝返，不为伊人片刻留。
岭上薄云含夕照，也同丧服色深黝。
君怜秋景好，我爱秋宵清。
既是同心侣，请君谅我心。
篝灯映水如渔火，伴着愁人到此乡。
只缘不解余怀抱，心似篝灯影动摇。
偷待神明容汝返，甘心首疾已经年。
寻常一句风情话，背誓神前获罪多。
昔年曾赠槿，永不忘当初
久别无由见，花容减色无
秋深篱落畔，苦雾降临初。
槿色凋伤甚，花容有若无。
曾几何时荒草长，蓬门积雪断垣倾。
长忆亲恩深如海，生生世世不能忘。
昔日伤心心不死，今朝失意意添愁。
闻人改节心犹恨，岂有今朝自变心
塘水冰封凝石隙，碧天凉月自西沉。
雪夜话沧桑，惺惺惜逝光。
鸳鸯栖不稳，噪噪恼人肠。
冬夜愁多眠不稳，梦迢人去渺难寻。
渴慕亡人寻逝迹，迷离冥途影无踪。
临丧成服日，犹是眼前情。
转瞬忽除服，流光殊可惊
夜半呼朋啼雁苦，风吹芦荻更增愁。
冰霜凛冽天难曙，泪眼昏蒙暗更浓。
相逢已绾同心结，寄语天人莫忘情。
爱煞翩跹少女舞，恋情正苦诉君知。
莺啭春光犹似昔，赏花旧侣己全非。
遥隔九重居别院，报春莺啭也能闻。
笛声嘹亮今犹昔，莺啭悠扬不改音。
林莺飞啭如怀旧，恐是春花色已衰
闻君最爱是春天，盼待春光到小园。
请看我家秋院里，舞风红叶影蹁跹。
舞风红叶影蹁跹，剩有空枝太可怜。
争似岩前松一树，青青春色向人间
舟经大岛船歌咽，想是梢公也怀人
茫茫大海舟迷路，苦恋斯人何处寻
苦海初离魂未定，不知今夜泊何方。
前程渺渺歧无路，身世飘零逐海风。
若非探访双杉树，安得川边会见君
何事双杉虽不解，相逢喜极泪沾身。
唐装乍试添新恨，欲返春衫袖已濡。
欲返罗衣寻好梦，可怜孤枕独眠人。
池面冰开明似镜，双双倩影映春塘。
春塘水满如明镜，映出千春万福人。
静待春秾经岁月，今朝盼听早莺声。
一别慈颜经岁月，巢莺岂敢忘苍松
莺在花埘宿，今朝下谷飞。
旧巢重访问，珍重好时机。
重来故里春光好，又见枝头稀世花。
风起浪中花影美，恍疑身在棣棠崎。
棣棠花映春池底，此水应通井手川。
无须远访蓬莱岛，不老仙乡即此船。
日丽风和舟荡漾，兰篙水滴似飞花。
君爱秋光不喜春，香闺静待草虫鸣。
春园蝴蝶翩翩舞，只恐幽人不赏心。
但得君心无歧见，我将随蝶访春园。
思君君不知，我心常恻恻，犹似岩中水，奔腾而无色。
庭前生小竹，篱内托根深。
渐渐出墙去，青青向世人。
桔子开花日，闻香忆故人。
玉颜何酷肖，宛似故人身。
流萤无声息，情火亦高烧。
纵尔思消灭，荧荧不肯消。
流萤虽不叫，但见火焦身，却比多言者，含情更苦辛。
菖蒲逢午节，隐没在溪滨。
寂寞无人采，根端放泣声。
菖根溪底泣，深浅未分明。
一旦离泥出，原来不甚深。
我似菖蒲草，稚驹不要尝。
欣逢佳节日，出谷见阳光。
君似菖蒲草，我身是水菰。
溪边常并茂，永不别菖蒲。
愁极苦心寻往事，背亲之女古来无。
我亦频频寻住事，亲心如此古来无。
见此鲜妍新抚子，有人探本访篱根。
抚子托根山家畔，何人探本访荒篱
小草生在常陆海，或恐在伊香加崎。
安得身在田子浦，拜见芳颜得追随。
常陆骏河海波涌，流到须磨浦上逢。
盼待芳踪光临早，此间亦有箱崎松。
胸中情思如篝火，焰重烟浓永来不消。
君心若果如篝火，烟入长空永不还。
微风一阵经芦荻，也教离人独自伤。
昨宵云暗风狂吼，刻刻相思不忘君。
小盐山积雪，雉子正于飞。
欲请循先例，同来看雪霏。
浓荫薄雾兼飞雪，隐约天颜看不清。
素日不亲君翠袖，我身多恨惜唐装。
渔人遭禁闭，久隐在矶头。
今日方浮海，安能不怨尤
兰草生秋野，朝朝露共尝。
请君怜惜我。
片语也何妨。
既蒙君来访。
自非疏远人。
交亲原不薄，何必枉伤心
不曾深悉妹山道，绪绝桥头路途迷。
不知何故迷山路，只觉来书语不伦。
莫教艳艳朝阳色，消尽区区竹上霜。
心虽欲忘悲难堪，如之奈何如之何
葵花纵有心向日，亦不自消早降霜。
孤居寂处心如灼，妒火中烧炙破衣。
这是源氏物语中的，希望能帮到你。
日本风情用日语表示怎么说
日本の风情
关于介绍日本文化风情景点的书或者杂志（比如《知日》）有哪些
就是文字结合实图的那种。
（一个喜欢日本
《樱桃之国——日本》，据说是邀请中国驻日大使叙述编写的
有么有什么杂志是专门描绘日本风情的、
《COOL轻音乐》《炫音》《非常空间》
求日本和式风情的歌，有举例~~
额..这个我知道的真不多《声》——五木花实《さょらは言なぃで 》多听点日和风的动漫的OPED或许会有收获..
