形容人要透过现象看本质的唯美句子
安意如： 1，悲剧是上天给了你抱负，给了你理想，给了你实现理想的才华，却一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想。
即使是悲剧又岂能尽归罪于“天意”
人难道就可以两手一拍，声称自己全无责任
2，当时只道是寻常”一句清空如话，知己两两对坐闲聊，淡而深长。
人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。
3，一切这样清楚，但是业已分开太久。
时间如水，中间仿佛有河。
你过不去。
车流穿梭，她，转瞬湮灭在人潮中。
你回首，看见梦里花落知多少
思量，思量，焉得不思量
4，往事如风，将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。
生是过客，跋涉虚无之境。
在尘世里翻滚的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客
5，时间蹂躏记忆，人往往身不由己地凛冽忘却。
记忆消退如潮，难以控制。
最终亦只可记得一些细微深入的细节，它们如白垩纪时流落在地球上的植物，亦是一种遗落。
却是自有定义和存在价值。
6，你是否会有些遗憾，像飞雪一样在身体里猝然涌现，倏然消失。
偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。
真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。
爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写
7，人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。
执迷，还是看淡——人各有志吧。
8，明月路照惜花人。
记忆中的风景如画。
如今只有爱如花香残留指间，为我证明。
我曾拥有过你。
我将怀抱着却你的记忆死去，可是老去，老去是如斯缓慢，我们要到哪一天才可以两两相忘
是否惟有死亡的黑暗降临覆灭时，我才会不再为你感到寂寞。
9，门前若无南北路，此生可免别离情。
天色将暮，宴席已阑。
当真，留不住你了。
然而也毋须强留。
人生聚散各有因。
人，若有必须要行的事，不如洒然上路。
你知，明日天涯，也必有我思忆追随。
10，蓦然就想起了“时间太瘦，指缝太宽”这句话。
滔滔逝水，急急流年，几十年弹指飞过，回首前尘，恍如一梦。
凄凉又如何
11，不是，每个人，在蓦然回首时，都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。
于是，只能在回忆里众里寻她千百度。
12，相爱亦如造梦。
死去或者离开的，梦醒不醒都万事皆休。
活着的，留在梦境走不出来里的那个人，才是最哀苦的。
被回忆留下来回忆两个人的一切。
13，谁翻乐府凄凉曲
风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。
解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平
14，风动梨花，淡烟软月中，翩翩归来的，是佳人的一点幽心，化作梨花落入你手心。
一别如斯呵，常常别一次，就错了今生。
15，有时候，你我之间只是隔了一道墙；有时候，只是隔了一个门；有时候，只是隔了一丛花，一株柳的隐约相望，可是，偏偏不能再有一丝接近。
爱你，好象天上人间对影自怜的落寞舞蹈。
你是，我的水月镜花。
16，人生，有多少事多少情绪是说不清道不明的呢
而等你想去说明的时候，已经没有机会了
在珍惜和忽略得到与失去之间，人不断地辗转。
17，你如黛的双眉，似颦非颦地笼住了我的心意。
到底要你爱多久，才会不再爱你。
忘记关于你的一切，逃开你眼耳鼻舌身意的反复纠缠。
18，如果时间能把我对你的思念稀释了，就不会在醒来的时候莫名地失神。
你是，我逃不脱一场烟罗。
19，在前生之前，花月静好。
我们可以安然的待在一起，不受任何外物的支配和干扰。
可是命运突然掉头而行，路上出现巨大罅隙。
人的一生被折断，灵魂落在前生，身体跌进后世。
相爱太艰难，两处长相忆，惟有心香一瓣，记取前生。
20，直到某天，我竟然拿不出什么东西去证明我爱你了，可我还是一丝未减地爱你。
多情，终于轮回成无情。
21，而今真个悔多情，说悔不曾悔，只是付诸在你身上的感情太重，回忆太深。
我几乎灭顶沉沦。
始终，不是一个擅于遗忘的人。
我们这些人都不是
这一切，都是由于决定的错误。
一个错误的决定会导致人生的错乱，崩盘。
22，我们输给的，本就不是同类，不是迂腐严谨的规范，而是人生的不可预知。
23，藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。
天地之间，留给人所行的小道，才是人生。
我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。
24在事业和厮守之间，你的牵挂是唯一的桥。
25人与人之间的关系是一种偿还。
欠了别人的一定要还，因果循环。
有时候是以你清楚的方式，有时候是你不自知的方式。
26，此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说
你不在身边，无论今宵，酒醒何处。
也不过杨柳岸、晚风残月。
满地月光惘然。
27，悼亡，是一种追念，这回忆越深情越刻骨，表示你亏欠别人的情感越多。
爱一个人，无须太计较，觉得甘愿就妥帖付出，真正的感情交付若存在问题，也只有先后的问题。
有若花期错落，你开在暮春，他盛于夏初。
28，感情有时会如小孩，淘气迷路。
然而它本性是纯良。
只要你能够用等待一树花开的平静之心，静候它的回归。
某天他欠你的，一定会以你不自知的方式静静偿还。
29，情在不能醒，一句于执迷中道破天机。
不是不想自拔，而是人在其中，心不由己。
人是聪明减福寿，从来薄福送倾城。
人若放得开
看起来会不会比较幸福
30，相思对多情的众生来说，是快乐与烦恼并存，痛苦却又幸福的事。
相思折损精神，使人憔悴。
人人咒恨，又人人死心塌地投身进去，有干将莫邪投身剑炉的甘愿。
没有得到的明明逃过一劫却满心失落。
31，梦魂如风筝，飞越了万水千山，却无法寻觅到一点关于你的音信。
思念无凭据，愁情如春草。
我是这样地萎靡，我知道你也一定不快乐，我们之间风狂雨急，情如落花满地。
看起来相见再聚希望渺茫。
可是我仍希望你可以快乐一点，勿以我为念。
32，尘世间最遥远的距离，不是我在你面前，你却不知道我爱你，而是明明相爱，却不能够在一起。
33，弹指为佛家语，指极短极快的时间。
《僧祗》云：“十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。
”只是有时候，时间快慢长断对某些暗自坚持的事并不具意义。
我了解春光易逝，年华瓣瓣指间飞落，那又怎样呢，我依然看见你。
与我在烟柳桃花深处的那场新别。
春光满地，无处告别。
34，擦身而过。
生死如河，悍然相隔。
渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。
35，相爱相处的最后，我们留在别人记忆里的，是否只是这些磷光
微弱的，浮游于指尖以下，回忆以上。
磷光若有，尚能自我安慰。
若无，不过一场海上烟花，情谊虚空。
36，我们如渡河人，要从自己的一岸到对方的岸，心似湖泊，自知是站在岸上观水的人，一条小舟行过，即使纵身扑入也不过划开一道波线，怎样渡过都一样，能掌握多少内质
更何从得知水的深浅。
37，朋友之间，解意不如远不如会意。
我眉一皱，头一点，弦未响，你当解我曲意，这样的绝色聪明才登对。
只可惜高山流水是举世无双。
38，死亡，这人世最大的障碍和恐惧。
它不仅没有分开我们，反而拉近了我们的距离。
本来，我是居于我的躯壳之内，我再与你近，也是隔了我的身体同你说话。
可是，死亡化去了我的形迹，我们之间的再没有任何阻隔，我也再不用恐惧时间，我不会老去，不会病痛，已经消失就不会再消失。
在你的记忆，你的身体内我如花飞旋，一年一年地轮回再生。
他生他世里，我仍在初见的地方静候你。
39，没有得到的感情就像一座想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。
然而有时候，攀过去了，又怎样呢
我们已经不再迷信得到。
40，滴水穿石。
而滔滔流年，却洗不薄冥冥中对某个人的一点坚心。
如果不是失望，如果不是害怕伤害，谁又是真的铁血无情
41，因为有了轮回，我们原先微薄短暂的生命有了希望，今生难了的夙愿，可以寄望于下世，对你难解的纠缠，也可以自解为：是我上辈子欠了你的。
42，三生，与迷信无关，与信仰无关，我只是需要一个理由，许自己一个期限，可以在等待时更坚定。
43，盛衰开谢，悲欢离合是轮回之道。
你共我，怎么躲得过
44，爱情用来遗忘，感情用来摧毁，忠诚用来背叛，在时之洪流中起落，人心常常经不住世事熬煮。
一切都存在变数。
猜得着故事开头，却往往料不到最后结局。
我们躲不开。
尘世后那只翻云覆雨手。
45，初见即是收梢，不用惋惜，不要落泪。
留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。
46，我是桃源里酣睡的孩子，梦中繁花如锦。
从你走后，我才知道，人间为什么会有良辰美景的惆怅。
你离去，我竟成了这样一个百无聊赖的人。
47，我想着，尽力去获得苍天的怜悯。
它将我贬谪在回忆里久久不放，这样的煎熬我甘心承受，这样的话或许待我一生行尽，在云海水天相接处，会重见你的倩影。
那么，这一世的悲苦都可以付之一笑，挥手落入海天之间了。
48，可是请你告诉我，一种暂时忘记你的方法，即使是霎那的麻醉也好，这样我就不会在有任何一点愁思的时候都立刻想到你。
无条件地想到你。
等待，与思念之间的角力，已是我余生的宿命。
49，爱是一种牵系，约定。
一生，我们能遇见多少人，又与其中的几个有约，这约又是否饱满崭新如花苞，一定会安稳的呆在枝头等到盛放的那天
50，我知道能够执手共看风景的人不会多。
让我义无返顾深爱的人也不多会。
曾同你约定一起听雨。
而今你虽不在。
我们，约定不改。
51，情爱的曼妙在于不受控制，不可预知。
你永远不会知道，你会在什么时候爱上一个人，又在什么时候，你发现即使眉目相映，也再不能够千山万水。
52，誓言是开在舌上的莲花，它的存在是教人领悟，爱已入轮回，你们之间已过了那个不需要承诺就可以轻松相信的年代。
而这大抵是徒劳的，人总以为得到誓言，才握住实质的结果，就像女人以为拥有了婚姻，就等于拥有了安全感。
于是，给的给要的要，结果，在誓言不可以实现兑现的时候，花事了了。
出尘的莲花也转成了愁恨。
愁多成病，此愁还无处说。
53，若早知与你只是有缘无份的一场花事。
在交会的最初，按捺住激动的灵魂，也许今夜我就不会思念里沉沦。
可惜我们不是圣人，不能清心寡欲。
拒绝一场花事，荼蘼心动，可以那么简单轻快么
54，人生似一场聊斋艳遇，走进去的时候看见周遭花开成海，灯下美人如玉，一觉醒来，发现所处的地方不过是山野孤坟，周围灵幡残旧冥纸惶惶，内心惊迥。
红楼里那场爱这样，世间的爱，收梢都是这样。
只是寻常人不被惊起，就习惯在坟墓里安然睡到命终。
很喜欢她的语言，希望你也会喜欢
关于“表与里”“现象与本质”“知与行”的名言 越多越好 急
表裏不一的人很可怕；不知道本质也就不可能知道现象与本质的区别；借用爱因斯坦的话来说，知识就其本质而言，它是一种教条。
关于富含哲理的优美句子有哪些
转身去离开用一辈子去忘记即使没有荷三然是三毛只是没了段最回忆1.如果有来生希望每次相遇，都能化作永恒2.我来不及认真的年轻待明白过来时只能认真的老去3.或许我们终究会有那么一天牵着别人的手遗忘曾经的他4.一个人至少总有一个梦想有一个理由去坚强心若没有栖息的地方到哪里都是在流浪5.如果有来生，要做一棵树站成永恒，没有悲欢的姿势一半在土里安详一半在风里飞扬一半洒落阴凉一半沐浴阳光非常沉默非常骄傲从不依靠从不寻找6.不要去看那个伤口它有一天会结疤的疤痕不退，可它不会再痛7.岁月极美，在于它必然的流逝春花、秋月、夏日、冬雪8.读书多了，容颜自然改变它们在气质里，在谈吐上在胸襟的无涯9.走得突然，我们来不及告别这样也好，因为我们永远不告别10.刻意去找的东西往往是找不到的天下万物的来和去都有他的时间11.人情冷暖正如花开花谢不如将这种现象想成一种必然的季节12.我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。
13.那些因为缘分而来的东西终有缘尽而别的时候14.每次考试就像是一种屈辱你说你会了，别人不相信偏拿张白纸要你来证明15.真正爱你的人，就是那个你可以不洗脸、不梳头、不化妆见到的那个人。
16.人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。
我们不懂得爱人又如何能被人所爱。
17.人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。
18.没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。
关于蓝色的,励志向上的优美句子
1.在实现梦想时，不要放弃，不遇岛屿与暗礁，难以激起美丽的浪花。
保持心中梦想的光芒，成为照亮心灵的月亮，让感动的泪花洗过脸庞。
蓝天不会终究是黑夜，人生不会终究是雨天。
让梦想的翅膀，带领我们的心，飞跃幸福与泪光。
让梦想的翅膀，翱翔童年的蓝天，充满希望。
2.人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。
3.老板只能给一个位置，不能给一个未来。
舞台再大，人走茶凉。
4.意外和明天不知道哪个先来。
没有危机是最大的危机，满足现状是最大的陷阱。
5.所见所闻改变一生，不知不觉断送一生。
6.生意，可以掌控努力与投资，却无法掌控结果。
人生得意时找出路，失意时才有退路，宝马都有备胎，您的人生呢? 7.世界上有多少有才华的失败者，世界上有很多高学历的无业游民—是因为选择错误。
8.只有经历最痛苦的坚持，才能配得上拥有最永久的幸福。
9.真正能让你倒下的，不是对手，而是你绝望的内心。
10.人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
11.活着就意味着必须要做点什么，请好好努力。
12.梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
13.我们追寻着，或许已是满心疲惫，正在坚持与放弃间挣扎!我们相信着，或许已是疑窦丛生，正在叩问与麻木间犹豫!我们行动着，或许已是伤痕累累，正在前行与退缩间徘徊! 14.看着看不完的戏听着听不完的曲戏里起起落落曲中起起伏伏都为谁而谱谁的幻想激发了谁的梦想手心的针如此难握连坚持也缩短了距离 15.坚持最初的梦想，哪怕是白日做梦，也在所不辞。
16.一路走来，太累了，停下来歇歇吧，多休息一会，是为了走更远的路。
抬头看看天，看乌云的缝隙里钻出的斑驳阳光，重新拾起前行的勇气和信心;回首望望来路，想想丢下了什么，还有什么可以丢下的，只要心灵轻松些，任何放弃都是一种努力。
坚定地走吧，毕竟梦想在远方，未来在远方，终点也在远方。
17.青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。
活到中年，终于决定搭一个棚。
18.没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。
19.现在的一切都是为将来的梦想编织翅膀，让梦想在现实中展翅高飞。
20.一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。
虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。
21.梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
22.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
23.梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。
24.心存希望，幸福就会降临你;心存梦想，机遇就会笼罩你。
25.每个人的生命都是一只小船，梦想是小船的风帆。
26.努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处;做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。
27.我们的梦想，也许是二十岁的豪情壮志;也许是青春期的迷茫与冲动;也许只是一份平淡的渴望渴望掌声，渴望成功。
无数的“可能”，无数的“希望”，因为我们的青春岁月充满奇迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。
28.雄鹰追求在万里无云的蓝天下展翅高飞;猎豹追求在一望无际的草原上飞快奔跑;鱼儿追求在波澜壮阔的大海中自由自在地游泳。
29.当我们遗忘了梦想，我们常常陷入生活虚无的恐慌。
秋天来临时，我们没有丰收的喜悦，只看到一片凋敝的景象，满目荒凉
因为，当我们踩在梦想的尸体上狂欢，最后剩下的，注定只能是散场后的凄清和年华易老的喟叹。
30.当梦想照进现实，一切皆有可能。
有人说年少时，为了一个伟大的梦想，我们可以去死；等我们渐渐长大了，为了一个伟大的梦想，我们卑微地活着。
追逐梦想并不一定要轰轰烈烈，实现梦想也可以默默无闻。
毕竟，梦想不是现实的欲求，而是精神的归宿，简单而唯美，一如童话。
31.古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。
遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。
32.时间从来不能阻挡梦想的脚步，有着一份固执的坚持，学会让梦想每天壮大一点点。
33.有了梦想，森林才那么青翠，山峰才那么俊秀，河流才那么清澈，蓝天才那么蔚蓝。
人生被一连串的梦想支配着，梦想成全了人生。
因为梦想，生命才有了寄托，人活着才觉得有意义，才感到有趣味，才能将生命力发挥到极致。
34.梦想总是在失败后成功。
当你回想之前的经历，你会感动不已，因为你的脑海里又浮现出从前的辛酸经历，能想到之前要放弃的想法是多么不对，所以梦想不能放弃! 35.为了自己的梦想，越王勾践不惜卧薪尝胆造就“三千越甲可吞吴”的佳话。
为了自己的梦想，诗仙李白放弃官场斗争，用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”来激励自己。
为了自己的梦想，苏轼虽不在前线却唱出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志。
36.人有了物质才能生存，人有了梦想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。
37.梦想只是给你当罗盘，指引方向;给你当蜡烛，照亮前方;给你当扬帆，出海远行……有了梦想只是等于有了目标，而中间的路必须靠自己走过。
走过这段路，你会发现，梦想正在前方向你微笑，向你伸出大拇指。
38.从小到大，梦想不停变化。
每当梦想改变时，就说明我们的知识增加了，思想进步了，对社会的理解也改变了。
梦想的改变，这在我们的人生历程中必须经历无数次。
但记住，我们追寻梦想的脚步，永远都不能停止! 39.拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。
当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。
加油!让我们一起捍卫最初的梦想。
——柳岩 40.不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。
梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。
有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。
——罗伯·舒乐 关于激励梦想优美句子精选 1.一个人想要成功，想要改变命运，有梦想是重要的。
……我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。
同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。
——李彦宏 2.梦想只要能持久，就能成为现实。
我们不就是生活在梦想中的吗?——丁尼生 3.我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。
有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。
——威尔逊 4.一个人可以非常清贫困顿低微，但是不可以没有梦想。
只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。
——奥普拉 5.人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
——居里夫人 6.不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。
——歌 7.梦想，还在延续，我朝着前方，奋力的奔跑。
8.梦想，二字萦绕嘴边，这简短的两个字，又似乎凝聚了生命所有的力量。
倘若我们失去了它，恐怕只会是行尸走肉般地苟延残喘于世。
9.梦想，相信心的力量，循着微光去追求那份积存已久的渴望。
轻轻地梵唱着，炽热的目光迎着扑面而来的陷痛，在潺潺流逝的时间长河里，只因用尽全力地追逐过，我无悔。
10.梦想从来不会选择人，它是上天赋予每个人构建未来蓝图的神奇画笔。
梦想不分高低贵贱，只要你心中有梦，乐观充实地过好每一天。
优美的本质是
1、美，首先表现为人类生命主体对客体对象性、有益性的反映美的本质反映必须体现“三性”的统一，三性：人类生命主体性、客观对象性、两者在人类生命主体有益性。
人类生命主体性和客观对象性实际上是强调审美主体和审美客体的问题，有了审美主体和审美客体才有美的前提条件，才能谈得上审美和美感问题。
但我们要分析的是美的本质问题，我们就不能停留在两体上，我们必须要研究两体中什么样的精神反映。
这就是美的本质的关健问题。
我们说，美的本质必须体现出对人的生命主体精神有益性，这是对美进行本质分析的核心。
美的本质、美的问题，必须是人类生命主体精神有益性的反映。
讲这个问题我们决不能脱离上面的分析，美是相对于人类而言的，是人类生命主体精神的特殊形式。
有了这个前提我们就可以往下推断了。
既然美是相对于人类而言，那么美与不美的精神意识，就不能离开人的因素。
又由于人类所从事的一切活动都与人类生命主休生存发展有关，从而就决定人类对美与不美的反映，带有了精神功利性。
我们不能否定这样的现实。
换句话说，人类对美的认识是从人类生命主体出发的，一切有益于人类生命主体的反映才是美的反映，一切无益于人类生命主体的反映，都不是美的反映，甚至是丑的。
美带有人的精神功利特点。
美的意识就是人类生命主体有益性的精神。
（1） 从美的产生上看我们说对美的本质认识是人类文明达到相当程度之后的事，而美感的产生是随着人类文明的产生而产生。
但我们分析美的本质时，我们又不能离开美感，美的意识。
我们从美的产生上看，美感的产生必须具备三个前提条件。
第一是具有审美对象——审美客体。
第二是有审美主体——审美者。
第三是要有一种安全感，保证生命不受侵害以及悠闲的环境。
前两个问题我们已讲过了，第三点要有安全保证生命不受侵害优越的环境，是特指人类生命而言的。
美及美感的产生都要与人类生命有益性有关，任何无益于人类生命主体或有害于人类生命主体的事物或环境境都违背美的本质的，如我们在动物园里欣赏老虎时，此时此刻，我们可以想到老虎的性格美、皮毛美，可当老虎跑出来，要伤害你的时候，这时在构成无益于人类主体生命的同时，美也就立即消失。
此时的老虎成了凶残、丑恶的敌人。
（2） 人类生命主体精神有益性反映是美的唯一本质美的本质首先表现为人的思维本质，是人类精神的一个方面，美的本质，更表现为人类生命主体对客体对象性的关系。
而这种对象性的关系，必须是一种对人类生命主体来说是精神上有益性的关系。
任何对人类生命主体有益性的启示和体现等，都是美的本质体现。
回答这个问题，我们似乎涉及到美的判断或审美的问题，然而，我们在研究美的本质，又离不开这些问题。
我们只有通过现实逻辑的推理和美的事实为依据，来证明这一问题。
人类从一开始所从事的一切活动都是文明的活动，而人类所有的文明活动都与人类自身的生命主体的有益性生存联系在一起。
生命的法则，也是宇宙的法则。
人类只有把所获得的、所追求的、所创造的、所关心和幻想的一切，都与人类生命联系在一起，才真正体现生命的法则；真正体现人类生活的本质。
人类正是遵循了这种宇宙的法则，去征服自然，创造世界，摆脱野蛮，而不断地走向文明的空间。
也正是由于这一法则，使人类的善恶、美丑标准，就界定在人类主体生命的有益和无益上。
无论是在最原始的初民时期，还是在高度文明的今天或未来，人类都不会离开对人类生命主体的有益性标准去发现、追求、创造美。
关于这个问题，我们可列举大量的事实来证实。
譬如，母亲的美是最永恒的美。
在世界上惟一共同的音节语言就是“妈妈”，这种美就是最典型的人类生命有益性意识。
我们每一个人当他刚刚来到这个世界惟有母亲是最直接为婴儿这一最弱小的生命，提供无私奉献的人。
在人生的任何时候，妈妈对孩子的爱，都表现为最赤诚的爱。
母亲对孩子的奉献，总是那样的无私无畏。
在这种最无私、最善良的深处，潜在着母亲对生命最大限度的包容，体现着母亲对生命最大限度的有益。
母亲就是生命的化身，是生命的摇篮。
母亲不仅创造了生命，还无私的养育着生命。
所以，在人类看来，任何最圣洁、最大公无私的爱，都无法与母爱相比。
母亲是最美的，婴儿最喜欢的颜色是红色，因为，在婴儿这一人生最弱小的生命阶段，他们在母体的色彩世界里，惟一可感的颜色就是红色。
红色也是人的血液之色。
人类有史以来，美的的历史，其实质，都是对人类生命有益性的发现和创造的历史。
美的历史就是人类生命主体的进化、完善的历史。
美的发现与创造的实质，就是人类生命主体美的完善和满足。
人类就是在不断地追求美的同时，也使人类自我生命的灵魂得以净化和完善。
向往、追求、创造美的实质，就是人类自我主体不断地获得相对完善的生活和体现。
因此说，人的尺度或标准，都建立在人类生命主体有益性的前提下，追求美与追求生命的永恒性、无限性往往紧密相联，难以区分。
这一点，在我们今天可以考察到的人类最原始人生活中，已有了明显的表现。
从目前考古的发现表明，在人类最远古的时代，先民们，就把红色与人的生命联系在一起，或许他们为了美，或许他们就是反映人类自我对生命无限渴望和追求人类自我生命的永存。
人们把对红色的喜爱与人的血液联系在一起，并视之为人类生命奥秘的具体象征。
为了寄托这种人类生命的灵魂永存或生命之再生的观念，几乎在世界各地所有古人类生活过的地方，都可以找到在人类旧石器时期，先民们用红色赭石涂抹在死者身上或周围的现象。
从我国北京周口店山顶洞的考察也表明山顶洞人在埋葬氏族的死者时，也在死者的身上、周围撒上许多赤铁矿粉，意味着人类生命的血液在身体的周围流动，显示出先民们最古老的也最有说服力的人类生命主体对生命永恒性呼唤的意识，以及最原始的美的意识与人类生命主体精神有益性的联系。
在古希腊时代，人体成了美的主题，因为在他们看来，人体集中了天地万物之美，人体是美的化身。
此外，在古希腊人的眼睛里，神只不过是人的放大；人的形状，就是神的外形；神的生活就是人的生活；神的美就是人的美。
神是超然于宇宙万物的，是宇宙的中心，实际上这里讲的神是万物之主，是宇宙的中心，也就是人类自己。
一切宇宙万物，都是以人类生命主体为中。
古埃及的金字塔是作为一种永久性的人类居住地，而建造的，因为在那里将获得永生。
“木乃伊”是为了获取生命的再生或生命之永恒，因为，在古埃及人看来，把尸体的碎块重新拼凑起来，人就可在阴间复活。
而在古埃及金字塔前面的“斯芬克斯”即狮身人面像，不过是神话中的一种动物。
最终从美的本质上看，“斯芬克斯”的形象是一种勇敢的神，实际上是人的美化，最终又是为了保护人类生命。
类似这样的例子在我们中国以及许多国家或地区均可找到。
如中国的石狮、麒麟、龙、凤等都是人化了的或保护人的神（人）。
龙实际上就是中国人的化身，龙的形象就是人的形象，龙是力量的化身，是永恒生命的化身，也就是人的力量、生命的无限性。
甚至，龙就是天，就是地，就是权力，就是一切。
所以在我们中国，皇帝即龙，龙又是皇帝。
从艺术看，我们中国最原始的图画中，都留着人类生命主体有益性的痕迹。
尽管中国的绘画大多表现一些客观自然界中的山川、河流、花虫、鸟兽，但就在这些历史的图画中，无不渗透着生命有益性意识。
在陕西临潼姜寨出土的新石器时代的陶盆了就明显地画着鱼、蛙等图案。
这些鱼和蛙等动物，与当时的人类生活有着直接的关联。
约在公元前2万年左右绘制的法国拉斯科洞窟壁画和西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画，都明显地画着野牛、鹿、野马、野猪等形象。
这些都体现了与人类生存即生命的联系。
澳大利亚出土的约公元前4万年前的《女性雕像》，那丰满的乳房和“育儿宫”却占去了人体的大部分，是人[1]类生命意识的典型化。
关于这样的事例在文学、舞蹈、音乐中我们同样可以找到美与人类生命主体有益性联系的渊源。
中国的盘古开天地与西方的上帝造人说竟如此的相似。
耶稣被钉在十字架上是因为他拯救了人类。
夸父追日、大禹治水都是为了人类生命不受伤害，促使人类幸福、安乐地生活。
从舞蹈来说，凡是有人类的地方，就必然有体现生命的舞蹈。
“在舞蹈中异性们最充分地展示自己的优长之处，适者生存的天理在这里得到了充分的肯定。
一些祭祀生育的舞蹈活动达到高潮时，就是直接的性交行为——舞蹈成为人类生命的直接显现”①。
从音乐上看，音乐作为情感的美，其目的就是为了“激发情感或优美的情感”②。
从音乐的音程、节奏、旋律上看，往往都是人类主体内部的生命律动相协调。
从而达到有益性人类生命美感之目的。
我们说，最优美、最能打动人、最能抒发人内心情感的音乐，一定是有益于人生命的生命旋律。
对音乐来说，取什么样的名字都无关紧要，重要的是能否引进或激发人类生命主体内在的情感。
通过以上的事例分析，我们不难看出，美的本质与人类生命主体精神有益性的必然联系。
那么美的本质所反映的人类生命主体精神有益性的联系，是个别的呢，还是杂乱的呢，是纯主观的呢，还是实用的呢
我们说都不是，美的本质是引起人类生命主体精神有益性的整体和谐与统一。
2、美还表现为审美主体与审美客体在人类生命主体有益性的整体和谐和统一美的本质反映带有一种精神有益性的特征，但不等于说美是个别的，是某人的主观意识。
不是说我认为对我有利的就是美。
美是一种精神，是一种有益的精神，是一种人类生命主体有资本输出性精神，这就绝对排除了物质功利性，不带有物质功利的色彩。
因此任何某个个别的人或团体从物的功利性出发，而不从整个人类生命主体精神有益性出发的行为和意识都不符合美的本质。
美必须是一种引起人类生命精神有益性的反映。
其次，对美的本质的理解决不能忽略整个人类生命的整体，美要反映整个人类生命主体有益性的精神。
再次，只有在整个人类生命主体精神有益性上的整体的和谐与统一才是美的本质。
第一，美的本质不同于习俗，美的永恒取决于整个人类生命有益性之永恒。
习俗是指习惯或风俗，是在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为倾向或社会风尚。
习俗有好坏之分，而美的本质则是惟一的。
作为风俗习惯的习俗，有时在某个个别地区或国家成为那里人的自觉行动，甚至在局部看来是“美”的。
但从整体看来是丑的。
在旧中国的大部分地区，妇女有缠足的习俗，并以此为“美”。
这里的“缠足美”显然是有害于生命的，为了“缠足美”妇女们要忍受极大的痛苦。
变成小脚女人以后，又给妇女的生存、生活带来极大的不便。
所以从整体看来，是无益于生命的，尽管在局部看来是美的，但从美的本质上看，整体是不和谐的，尽管在局部看来是美的，但从美的本质上看，整体是不和谐统一的。
所以，“小脚女人”不是美的形态，而是生命的畸形，是丑的。
所以被后人反唾弃。
再譬如，被现代人称为现代“活石器人”的巴布亚新几内亚，居住着一个至今未被现代文明所影响，继续维持着石器时代生活的民族，他们喜欢用猪油和炭粒涂抹全身，把脸部涂成黑色或红色。
他们还把鼻子刺出一个洞，然后插入猪爪或鸟爪。
这种行为恐怕就没有任何美的价值，也不会被推广和广泛地流传，因为它无益于人类生命。
第二，有益性精神是从人类生命整体来衡量的。
纯个人主观的绝不是美的本质，某局部或地区的有益性也未必就是美。
美必须从整个人类生命主体有益性来衡量。
如战争，我们可以将之分为美与丑。
战争就意味着人类生命受到危害，意味着流血和死亡。
但同样是战争，我们可从正义和非正义上将之与整体人类的有益性和无益性来看待。
战争是给人类带来灾难，但如果在非常时期，为了减少人类生命的灾难，将流血、死亡控制在局部的、少量的范围内，我们还需要对敌人发动战争，以正义战争消灭非正义战争，尽管也流血，可这种流血从人类生命整体看来是美的。
所以人类永远颂扬这种为正义战争、为了世界和平和幸福，为了自己的国家领土完整等而光荣牺牲的英烈们，人们给这样的英烈冠之以最美的荣誉“永垂不朽，万古长青”。
实际上是说英烈的生命永恒，或许正是这个缘故，在人类历史上，所有的非正义战争，其结果都没有好下场，希特勒发动了要征服整个地球人类生命的世界大战，在他及他所在的国家和民族部分人看来是美的，但从整个世界看来是丑的。
因而，人们又发起了代表美的正义战争而制止非正义战争，由此看来，人类生命有益性精神，是建立在整个人类的前提下，并不是指个别的、局部的有益、无益，对敌人的仁慈就意味着残忍，说的就是这个道理。
再举一个例子，冰雪消融，意味着气候转暖。
春天的到来，但同样是冰雪消融，其在特殊的条件下人们反而认为是丑的。
如南极的冰雪消融，反而给人类造成比世界大战还要严重的灾难。
因为若南极的冰雪消融了，地球将重新回到水的世纪，那么，人类生存的空间就变得异常的狭小，就意味着人类生命的死亡和恐惧。
正是由于这个原因，人类许多国家都派出了南极考察队，其重要任务之一，就是制止南极和整个地球气候变暖。
人们把这种制止南极冰雪消融的事实，说成是美的。
这个事实更进一步说明，美的本质确实是引起人类生命主体精神有益性的整体和谐与统一。
第三，美的本质有时还表现在时空上的相对矛盾，但这决不影响美的人类生命主体有益性精神整体的和谐与统一。
这里讲时空上的相对性是指时空的特殊变化，给美的本质与美感上造成矛盾，但决不影响美的本质，决不影响美的整体上的和谐与统一。
判断美的标准不能以某个个别的现象为依据，还是要从人类生命主体有益性精神整体上来把握。
譬如，大地是美的，人们赞美大地，是因为大地是人类的母亲；人们依赖大地，是因为大地能够给人类生存带来最基本的生存条件，大地又给人类提供无尽的物质保障，大地以它那博大而又大公无私的胸怀，哺育着地球上所有的生命。
大地以对人类生命最大限度的有益性，来满足人类的生存。
因而，人们把大地视为人类的母亲。
然而，大地有进也有不尽人意的时候，如发生地震，这种特殊的现象，就是有害于人类生命的，所以是丑的。
但是人类为生命的永恒，与地震作斗争，最终采取抗震球灾、重建美好家园的举动，又是整体上有益于人类生命，所以是美的。
太阳是美好的，它是生命的象征。
太阳给人类生命带来光明，给世界万物带来无限的生机。
正是因为这一点，人们决不会因为夏天的太阳过于炎热而仇恨太阳。
水是美的，它是生命的源泉，但洪水是无情的，失去了美的性格。
但人们也决不会因此而彻底对水的否定。
人们只能去寻找如何与水建立一种整体和谐统一的关系。
因此说，美有时表现出时空上的相对矛盾性，但这并不等于美的本质存在着时空的矛盾性。
具体事物表现在时空上美的矛盾，并不等于美的本质上的不稳定性，美就是引起人类生命主体有益性的精神整体和谐与统一。
以上我们通过大量的事实证明了美的本质。
这个问题，其实并非神秘，我们没有必要脱离现实去对美作纯抽象的分析，美是实实在在的，美的本质也是可以认识的，美的本质源于人类生命的本质，美的永恒性源于人类生命主体有益性之永恒，美的整体和谐与统一，取决于整个人类生命主体有益性的精神整体和谐与统一。
这是颠扑不破的真理
