人生如酒的句子
人生如酒真有假，计了；人生如酒，有淡有烈自品味；人生如酒，有醒有醉，淡然就好。
人生这杯酒，越品越有味，越存越甘醇。
有人沉醉，有人清醒。
人生如酒，别贪；人生如杯，别满人生路不同，酒味不相同。
有人的一生，如白酒般刚烈；有人的一生，如啤酒般豪爽；有人的一生，如红酒般回甘；有人的一生，如米酒般舒畅。
人生如酒，不知不觉就喝醉，二话不说就干杯。
酒再美，莫贪杯；酒再好，莫沉醉。
人生如酒，别贪；人生如杯，别满人生如酒，浓郁中透露着清香，疲惫中参差着快乐。
人生如酒，有优点，也有缺憾。
再好的酒喝多也上头，再好的人伤心也愤怒。
唯有适量地饮用，才能保持清醒；唯有适当地取舍，才能一直轻松。
人生如酒，别贪；人生如杯，别满不贪，是修养；不满，是智慧。
酒会随着时间变成佳酿，人会随着时间变得坚强。
人生不过一杯酒，有苦，有涩；有淡，有烈；可温，可冷；可醉，可醒。
小醉怡情、大醉伤身、烂醉如泥；喝酒唯小醉，人生欢乐多
人生如酒，愈品愈浓，不同的生活场景总会品出不同的味道来。
人生如酒有的人是浓香型，生活之于他是肆意奔放的豪情不悔有的人是酱香型，人生之于他是生命沉淀的低淡悠长有的人是清香型，生命之于他是淡淡青日的娓娓道来人生百味杂陈，有酒才是清欢
《平凡的世界》精彩片段
回了自尊（文题一） 河南一 我忘不了英语老师为我举行的“老土”的加冕仪式。
，英语老师身着西方风格的时尚服装，脚踏一双名牌皮鞋，笑容可掬地来给我们上课。
她的皮鞋“咔咔”有声地在教师里来回地响着。
突然，“咔咔”声间断了一下，她惊愕地停在我跟前。
“这是谁的臭鞋，脱在过道上
”原来是我的鞋，我有脚气，有爱脱鞋的习惯，我又坐在过道边上，不知何时鞋子跑到过道的中央。
“老师，对不起，是我的。
”我说。
“是你的——大家都看看，看你的穿着打扮，整个一个老土，一点也不讲究仪表
”同学们的眼光“唰唰”地匕首般投向我，我不得不抛掉自尊，接受了“老土”的“桂冠”。
我也只好听从父亲的教导了：“自尊丢了就丢了吧。
只是别怠慢了老师，别得罪了同学，要学会点头哈腰、低眉垂目……”于是，当有人说：“老土，今天替我值日
”我就说：“好好好
”；当有人说：“老土，把我的英语练习做了
”我就说：“好好好
”；当老师说：“老土，坐后面去，在这里影响班容
”我就说：“好好好
”…… （此处删节2段） 我昂起了头，想大笑，象电影里的侠客喝完一坛子酒之后的大笑。
可是我张了一下嘴，却一时间想不起大笑的技术要领。
这时，我们的班主任兴冲冲地跑进班里。
“告诉大家一个好消息，咱班的AA同学的作文发表了，《我是没有尊严的老土》，很感人啊
”“AA——老土
”“老土——AA
”终于，同学们给了我另外一种目光。
我“哇”的一声哭出声来，竟是婴儿般的哭声。
那节英语课我把我的头一直高高地抬着，而英语老师后来却是低着头讲完她的课。
哈哈，找回自尊的感觉，爽
点评：这篇文章构思巧妙，结构完整，全文浑然一体；语言生动精练，自然流畅，描写细腻形象，感情真挚朴实，心理活动的变化过程铺叙描写合理。
特别是文章首尾两段值得一说：文章开头一段，很简短的一句话，起到提纲挈领的作用，引起下文的故事的展开，用得很精巧。
而文章结尾一段短短的两句话既真实地描写了“我”当时的心态，又点明了文章主题。
结尾的一个“爽”字，简直可以作为读者读完文章之后的评语。
描写外貌的好句子大全
关于描写人物的句子 1、两道眉毛给予她的眼种特别的美——这是两褐色松软的、差不多是笔直的线条，而且很少有对称的时候，一道比另一道高出一点，因此这道眉毛上面出现一条小小的皱纹，其中仿佛含着寓意，隐藏着思想。
2、他胸脯是宽的。
但肋骨突出着像在陷落。
3、那双眼睛，像充盈的湖水似的，慢慢地波动着，闪若光，终于，一股泪水簌簌地溢出了她的眼睛。
4、那双鸽子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人说话。
5、那美丽的头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布一样。
波浪起伏，金光闪闪。
6、那一双尘土包裹的脚，你都能数得出一根根骨头。
7、脸是圆的，乌油油的，有痘癍。
8、那手清癯干瘦，犹如青铜铸成。
仿佛还带着锋棱。
9、她那一头金红色的头发又长又多，不但遮没肩背，连全身都罩没，只露出一双脚。
10、他的脸蜡黄蜡黄的，有一种接近透明的光泽。
11、李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛像剥掉壳的熟鸡蛋。
12、这只手苍白成一种透明状，暴露的青筋如蛇形在皮下蠕动。
13、眉毛弯弯的淡淡的像新月。
14、胸、颈和双肩呈现出匀称的美丽的线条。
15、那女人丰满、肥胖。
自以为了不起，很像一只养肥的鹅。
16、她的头发很浓密，而且好像马鬃毛一样的粗硬。
却带着小孩子一样的骚乱和柔美，卷曲地绕着她的小小的耳朵。
17、两只玻璃珠似的大眼睛里，闪动着青春、热情的光芒。
18、人们可以从她的脸部得到一个深刻的印象——严峻的深灰色的眼珠，细长的鼻子，苍白的脸庞带着沉思的表情。
19、他的脚趾头差不多同手指头一样长，一样灵活，他能够用脚趾头夹着一支钢笔流利地签名，还能用脚趾头剥豌豆。
20、那手又厚又大同熊掌差不多。
22、她的眼睛像一双小燕子，老是在滟滟的春水上打着圈儿。
23、这手臂这么细小，十个指头像一束枯竹技，仿佛一折就会折断似的。
24、她那纤小得像孩子一般的雪白的手托着她的头。
25、风磨前站着一个矮个的、整个身子活像用铅捶成的人。
26、脑额上拱着前刘海，像一个发酵的馒头。
27、一对尖利的眼光在这年青人的身上霍霍地打圈。
28、那双眼睛更明亮、更尖利了，每一闪动，就像一道道闪电，仿佛带着唰唰的声音。
29、他的一双手很大，骨节突出，颜色发达。
手掌上全是茧子，看上去好像被铁锈分成一条条似的。
30、那张脸颜色红朴朴的，加上那双眼睛顾盼自如，永远活泼泼的。
31、他的红的近乎赭色的脸像是用泥士塑成的，又像是在窑里边被烧炼过，显得结实，坚硬。
32、这眉，细溜溜长而弯弯，密丛丛浓而翩翩。
33、淡黄而稀疏的头发平滑地贴在他崎岖的脑壳上。
34、这人满脸皱纹，活像没上过油的旧皮靴皮。
35、嘴底下的一簇络腮胡，长得已有一二分厚，远看，他的下巴像一个倒挂在那里的黑漆小木鱼。
36、她的面庞圆圆的、白白的，鼻子和嘴唇的轮廓都很周正而纤秀。
37、十个手指头也都是肉鼓鼓的，只有每节周围才凹进去。
好像箍着一个圈圈。
颇像是几串短的香肠。
38、这是一只畸形的脚，脚背高高地隆起，四根指头弯下去，差不多连成一块肉紧紧地贴在脚掌上，只剩下大拇指孤零零地露在外面，好像一个尖尖的粽子角——这不是人的脚。
()这倒像是用面粉捏成的白白的东西。
39、这一双眼睛似乎是娇嫩的矢车菊的蓝色，眼神柔和而又温暖。
40、她又矮又胖，浑身的肉像发起的白面团儿。
41、她那对浓密的、微蹙的、真正的貂皮光泽的眉毛，使她的眼睛显得特别美。
42、腓列普的手劲像钢铁一样有力，韧性像钢丝弹簧。
43、均匀的身段，使人想起秀美的柳枝。
44、亮晶晶的眼睛，像映在溪水里的星星。
45、尖角而耸立着的眉毛，目光棱棱的眼睛，显露出一种凶狠的气象。
46、她脱下帽子，比丝更细更软的淡黄色的头发，照着树隙中透下来的阳光，像黄金一般闪耀。
47、双手劳动得粗糙了，但皮肤却很白皙。
水莲花似的。
青青的脉纹隐约可见。
48、那双毛茸茸的大手让人想起猩子或者猴子。
49、她的脚小巧、匀称、丰满。
50、从指头到掌心，到掌根，到处布满老茧，仿佛套上了鳞状甲壳。
51、她站在我面前，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
52、深逵的眼腈，跟珠儿像黑色的玻璃球浸在清水里。
53、双手冻得又红又肿，活像煮熟的牛肉。
54、两只大脚板子，一扇一扇。
把桥上的石板震得“咚咚”响。
55、面孔小而圆，一副很大的近视眼镜。
差不多遮住了他的半个面孔。
56、他的面孔有点清瘦，颧骨微高。
57、这个人的眼睛真厉害，像个能摄人魂魄的无底洞。
谁碰上这释的眼光都会掉进去。
58、两大片兜腮胡子一直长到鼻孔边。
59、面颊浮肿，眼中网满血丝，那极其坎坷的脸。
倒像庞大而干瘪的蕃薯。
60、她脸上有一个独一无二的特征---两道毛茸茸的、雪白的浓眉。
61、他的脸红彤彤的。
瘦瘦的。
活像一块风干了的老木头。
62、他个子又瘦又枯，活像丝瓜。
63、她整个的身体像是一只桶，所以要找她的腰部就和不对镜子而要看见自己的鼻子同样的困难。
64、做惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹。
65、眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病。
66、眉毛差不多完全没有。
在眉毛的位置上。
有两个微微隆起的发亮的线条，疏疏朗朗地长着不多几根亮晶晶的毛。
68、他结实得像一棵树，浑身上下没有一个地方不挺脱的。
70、这姑娘眉毛不长。
淡淡的像个小弧圈。
71、他的个子是那样矮小，外貌是那么不显眼——仿佛整个是由帽子、红胡须和高过膝盖的毡靴组成的。
72、她那柔软好看的脚上穿着足踝处绣着灰蓝色花朵的纱袜，一只脚正在轻轻地拍着地面，好像故意要展露她那丰满匀称的小腿似的。
73、他的胸部瘦得像排骨一样。
74、他的身子又粗又大，面孔臃肿，象枕头一样柔软。
75、他剪着平头，灰色的短头发有种说不出的冷血动物的蠢相。
76、她眼球儿乌黑有光，水波盈盈，以至于神采焕发的眉字，都极能代表她的灵魂。
77、身量短小，浑身都是圆圆的，肥得要滴出油来。
78、那一头乌云般的长发掩映在她的额上，好像苍瞑的暮色，笼罩着西方的晚霞。
79、她娇艳的脸上有一层新鲜的绒毛，如刚摘下的水蜜桃一样。
80、她们那被草原的太阳晒得黝黑的脸蛋，泛透出健美的红光。
81、他下嘴巴蓄着一撮四寸长的山羊胡子。
82、两条猿人般隆起的眉骨，眉毛十分稀少。
83、她身体纤巧挺拔，就像早春的小树。
84、这是一张满月似的、又天真又痴呆的老人的脸。
85、一双泉水般纯净的眼睛里，含着柔和的光亮。
86、她的跟珠转动得生动自如，时时闪着睿智的光亮。
87、井田是个小小个子，而肚子很大，看起来很像一个会走的泡菜坛子。
88、几根笔直的稀疏的胡子像银丝一样有光。
89、这眉毛浓厚而不规则，像用来擦过皮鞋油的毛刷子。
90、这是一头乌亮浓厚的美发，像黑色的瀑布从头顶倾泻而下，它不柔软，妩媚，但健美，洒脱，有一种极朴素而自然的魅力。
91、她把头发披散下来是叫太阳的光芒都要忌妒的。
92、他的胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。
93、脸色苍白，像是没有睡好觉似的皮泡脸肿。
94、这黑眼珠定神时如一泓清水，顾盼时像星星流动。
95、这眉毛，粗浓得像荆棘一般。
96、他转动了一下，从破絮里露出一只火钳似的干瘪的脚。
97、鬼样的脸孔上，两道眉毛活脱脱是小锅的两个提耳。
98、那眼光怯怯的。
活像饱受了惊恐的小田鼠。
99、他瘦了许多，颧骨在塌陷的脸上像退潮后的礁石那样突出来。
100、姑娘一张小小的圆脸。
如含苞待放的桃花，精致美丽。
101、他满脚底都是栗子一般的老茧。
102、他身材粗壮，膀大腰圆，像个丰硕的秋冬瓜。
103、她的双手经过多年繁重的家务劳动，已经失去青春的弹性，这儿青一块，那儿紫一块，四处开裂
104、他的金栗色的胡子，虽然从来没有剪过，但却很浅，这胡子在那有着优美的轮廓的嘴唇上面，非常紧地卷成整齐的两撮。
105、本来那么明亮，蓝得那么澄净的眼睛，变得寒光闪闪，像钢铁一般。
106、跟睛上面挂着两条肉棱儿，大概在二三十年前棱儿上也长过眉毛。
107、她那一头带点灰色的金发，可以一直垂到脚踝子上， 108、他的胡子乱蓬蓬的，拖把布似的。
109、他那又浓又长的褐色小胡子像猫须似的不停颤动。
110、那部浓密密的大胡子像把铲子。
比头发的颜色更淡些。
111、她是个臂壮腿粗，松树一样牡健的姑娘。
112、她那双绿色的眼睛虽然嵌在一张矜持的面孔上，却是骚动不宁的，慧黠多端的，洋溢着生命的，跟她那一幅装饰起来的仪表截然不能相称。
114、王爵小姐的眼----大，深，亮（仿佛有时从里边射出一道一道的暖光）——是那么美，虽然她的脸不漂亮，这双眼睛却时常赋给她一种比美更强大的吸引力。
115、那双眼睛的确不大，细细的、长长的，眼梢微微地向鬓角挑去；眼球虽不黑，但目光流盼时。
深灰色的瞳仁里不时有一颗颗火星迸发，眼白却自得淡淡地泛出蓝色的闪光；单眼皮，睫毛并不长，但又密叉黑，使眼睛围着云雾一般，朦朦胧胧的，显得深不可测，神秘、诱人。
116、乌黑的头发异乎寻常地浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜斯头上的乱蛇”。
117、他脸上的胡子卷成许多极小的圆圈，像是沼地上的青苔。
118、他结结实实，肌肉发达，整个就像用上好的绳子打紧的一个结。
119、这弯曲的眉毛仿佛一道蛇形的深沟，横贯在苍白的脑门上。
120、那手就像海豹的鳍脚一样结实丰满，光亮得像包子。
121、他身材魁伟，壮实得像头牛。
122、衣衫的褶裥下面，露出一支小小的脚，套着黑缎鞋。
123、他的头发很长，很浓密，如一股黑色的激流向上抛溅，又像瀑布似地悬垂于半空。
124、他有着洁白的、肥瘦适当的、如同一位漂亮女人的作法似地收拾得很精致的两只手。
125、那小手又圆又胖，像发酵好了的白面馒头。
126、一双羚羊似的棕色跟睛，长着长长的腱毛。
127、这人又干又瘦。
活像一个大头钉。
128、有一头像猪鬃一样粗硬的黑头发太硬，怎么也弄不倒，只好留个寸头，任它们像鞋刷子毛一样立着。
129、那两道剑锋一样高高扬起的黑眉，和黑眉下那一双深沉果决的眼睛，只有那种在长期的行武生活中磨练得坚韧不拔、百折不圆的人才能具有。
130、他脸上两道撇下来的眉毛，活像鸡蛋壳上画个八字。
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韶山民俗岁时来源：长沙韶山旅游网 作者：长沙韶山旅游网 发表时间：2013-2-16 11:17:28 浏览：457次 春 节 农历正月初一，为岁首。
早上，家家燃放鞭炮，开“财门”。
家长要率全家点烛燃香拜祖先，晚辈要向长辈拜年。
从初二到初五，是拜年的 自吸泵高潮。
俗称“初一崽，初二郎，初三初四拜团坊。
”外出拜年，晚辈要向长辈跪 拜，平辈人作揖打拱，口喊“拜年”，“恭喜发财”。
春节上门看望长辈盛行送礼，礼物厚薄随贫富亲疏而异。
招待客人则力求丰盛，但上桌吃菜不动鱼，认为动鱼不吉利，要剩鱼（余），故劝客动鱼只口头示意而已，有的以木雕鱼代替。
初五后，招待渐趋简化，俗称“拜年拜到初七八，洗介坛子浪介缶（一种大肚小口农村用于装酒的瓦器） ”。
常有人送财神，在红纸上印个赵公元帅画相，挨家送去，口唱祝贺招财进宝等吉利赞词，以求 真空泵主家赏赐钱米。
春节期间，境内赞土地的人不少。
这种人自称“阳春”，一边用木尺在铁盘上拍击，一边按拍歌赞，开篇通常是“赞了一家又一家，犹如蜜蜂采菊花，蜜蜂采花寻大树，阳春进屋寻财主”。
然后见物赞物，见人赞人，见事赞事，四六句子，出口成章。
元宵节 正月十五俗称元宵节。
这天习惯吃元宵团子。
白天玩龙灯，各团各甲的龙灯云集一起，竞相表演，群龙翻滚，锣鼓齐鸣，铳炮不停，热闹异常。
晚上，各集镇大铺面还设走马灯，供人观赏。
农户则爱在田间燃篝火，一边烧，一边喊：“烧起虫蚁上天去”，因为烧火的多，往往形成区域性赛火，俗称“掭赛亮”。
田野间，火光冲天，喊声四起，热闹非凡。
二月初二 相传这天是土地神生日，农家杀雄鸡祭祀。
旧说土地神乃上天派遣的一方之基层行政长官，连豺狗咬鸡，也要经他批准，俗谓“土地不开口，老虫（老虎）不咬狗”。
这天请他吃一顿，便可保一方平安，六畜兴旺。
花朝节 二月十五，传为百花生日，故称花朝节。
旧时银田寺老岸街设有花朝会，集两百银圆会资，年年在这天前后，玩龙灯三天。
因系百花生日，文人多聚在一起饮酒赋诗，以颂百花。
二月十九 相传是观音大士生日。
旧时境内善男信女多往供奉观音的庵堂朝拜，其中慈悦庵香火最盛。
这天，商贩云集，从早到晚，极一时之盛。
三月三 俗称“上已辰”，又称“重三”。
境内俗称：“三月三，地菜子煮鸡蛋”，民间普遍食之，认为食后可清湿、健脾、不生疮疖。
这天，少男少女结伴郊游，其时遍野芳草青青，故称“踏青”。
清 明 为祭祀祖先的 螺杆泵 节日。
传说死者“不望年，不望月，只望清明一片白。
”为满足先人生前的心愿，表达人们对已故亲人的思念之情，境内各家均在先人坟上插上一串剪有缗钱形的“挂山钱”。
旧时，宗族在清明祭祀祖宗时，房下子孙会聚一处吃清明酒。
新中国成立后，学校师生纷纷祭扫烈士陵墓，缅怀英烈。
逝世后，许多人在这一天向铜像和青年塑像敬献花篮，燃放鞭炮，以表怀念。
立 夏 这天，境内农家习惯将夏枯草等洗净剁碎，和入米粉作成汤团煮食，认为食后身强力大，俗谓“立夏吃餐‘光’，石板踩成坑”。
端 午 五月初五为端五，亦称端午，又称端阳。
境内各家门上插艾叶、菖蒲和葛藤，艾叶和菖蒲挂在门框两边，葛藤绕门框悬挂。
端午节也是境内农民的传统休息日，俗谓“牛歇谷雨马歇社（念shua），人不歇端午逗人骂”。
这天，妻子偕丈夫、儿女回娘家，节礼主要是一块猪肉和几把蒲扇。
人们习惯吃大蒜炒肉，用金银花煮蛋，饮酒则加入少量雄黄。
中元节 农历七月十五日为中元节，各家一般从初十左右的晚上开始“接客”（接祖宗），先从神龛内请出先人牌位，傍晚燃香烛鸣鞭炮，由家长率家人于门外岔道口迎回祖先，每日三餐设酒食供奉。
对先年中元节以后死亡的已婚成年人，俗称“新客”。
十四日晚，烧纸钱，俗称“烧包”。
其作法是：将纸钱装入包内，包面写上“某某老大人（孺人）中元受用”字样。
还会有亲友送来纸衣箱，这时有的还会请来巫师，在纸上画一“车夫力士”，再取雄鸡冠上的血滴在衣箱和“车夫力士”上，俗称“开光”。
再接着便是对箱包付之一炬。
焚包完毕，便是“送客”。
因俗传十五日关鬼门，迟了祖先回不了冥府，“送客”不迟于十四日。
送客时如同接客一样，对外揖送，有的还在这天演出皮影戏。
重 阳 九月初九为重阳节，亦称重九。
古有煮酒之俗，说是“重阳煮酒经得喝”。
一些文人喜欢在这日登高雅聚。
1989年，湖南省人民政府将重阳节定为老人节后，各单位纷纷于这天开展敬老宣传教育活动或组织老人旅游观光。
小 年 腊月二十四日称过小年，酒饭一餐，不拘早中晚。
相传灶王爷（九天司命府君）在这天上天奏陈善恶，故二十三日晚有祭灶之俗，在此日之前要打扬尘。
相传灶王爷记忆力不好，平时将所看到的事，是善是恶，均随手记之于墙壁屋瓦上，打扬尘便是将灶王爷作的原始记录扫掉。
加上二十三日晚虔诚祭灶，锅子里点上锅灯，一片光明，这样灶王爷便只奏光明，不陈恶事。
除 日 腊月最后一天称除日，晚上称除夕。
境内习惯合家吃团圆饭。
旧时团圆饭必有12个菜，以示一年十二个月，月月有菜（财）。
这餐的鱼都不吃或不吃完，饭也必须有余，表示年年有吃有余。
晚上合家围炉烤火，彻夜不眠，送旧迎新，称之为“守岁”。
除夕，全家向祖先礼敬，谓“辞岁”；家人亦向长辈辞岁，鸣鞭炮，长辈则给晚辈压岁钱。
这天禁忌很多，讳言“死”、“龙”、“虎”等字，忌打破碗碟等家什，万一打破东西，便说“打发打发”、“百无禁忌”。
======= 饮 食 境内历来以大米为主食，辅以红薯、小麦、荞麦和高梁等，一般日食三餐。
清朝至民国时期，多煮“捞米饭”。
米下锅后，待水开片刻，将涮米(半熟米)用捞箕捞出，再放入有甑皮的锅中蒸熟，留剩下的米汤喂猪。
遇婚丧大事，用木甑蒸饭。
70年代多煮“测水饭”，锅中加水及手背，饭软硬合适。
80年代以后，煮饭多改用铝锅、高压锅或电饭煲。
一般农户以蔬菜为主，款待工匠和客人则加鸡蛋和小鱼虾之类；初一、十五吃点猪肉叫“打牙祭”或“打唇福”；只有贵客到来才杀鸡款待。
旧时，肉类以猪肉为上乘，鸡、鱼可入筵席，一般有海参席、蛏干席、蛋糕席。
牛肉不上席。
狗肉为多数人所忌食，且不准入厨上灶。
至于吃猪肉，多爱吃肥。
80年代以来，境内情况大变，牛、羊、狗、兔肉成为上品。
长时期内，境内水产以鲤鱼为贵重，草鱼则不可待大亲。
80年代后黄鳝、泥鳅行俏，甲鱼和乌龟成为名贵珍品。
境内居民一般自制青茶，烘烤多用枫球和黄藤，茶味浓而略苦。
富户讲究饮用“清明前茶”和“谷雨前茶”。
盛夏给野外工作的人送茶，多用大陶壶泡“老毛叶”。
各家素有以茶代酒表热忱的习惯，来客泡茶是待客的一般礼节。
春节待客，则用豆子、芝麻、橘饼、红枣和姜丝之类代茶叶，以示尊敬。
旧时境内多自酿米酒，也有请酒匠酿造谷酒或高梁酒的。
喝酒一般都先加热。
匠人喝酒，先以食指醮酒往肩后左右各弹一次，表示敬师。
衣 着 清末，境内农家一般着自纺自织的棉布(俗名鲜布)衣服。
民国初期，女性常着大襟布扣上衣，衣襟在右腋窝下；男性穿有大襟、对襟两种，大襟同女性，对襟在胸前直开。
男女都穿宽裆宽腰扎头裤，富商和地方绅士大多着长衫，夏日为绸袍，冬天为棉袍或裘袍，外套马褂。
民国初年，境内读书人始穿中山服和学生装；富家妇女也有着旗袍的。
50年代初期，男女均通行穿灰、蓝二色列宁装。
“文化大革命”期间学解放军，男女多着绿色军装，戴军帽，色调、式样单调。
80年代以后，境内衣着式样大为改观，各种款式随处可见。
居 住 旧时，境内乡间聚族而居，形成小村落，并以姓氏作地名或屋场名，如杨林乡谭家冲多谭姓，大坪邹家冲为邹姓。
但建房分散，独家小宅，依山而筑，隐露参差，错落有致。
一般农户建宅，多采用“一担柴”形式，即一排三间，两边各竖数间，建在两端的称橹头，橹头墙外再加搭的称披梢，只在一端出橹的称“推巴钩”。
大抵居中为堂屋，供行礼仪和接待来客用，两侧为正房，橹头为横屋、厨房、畜舍和其他杂屋。
私人建房，一般先请风水先生看风水，定朝向，择定下基脚时刻；多选择坐北朝南，向阳背阴，依山面水和冬暖夏凉之地。
80年代后，人们以发展经济为目的，多以人口集中、交通方便为前提选择建房地点和房屋朝向，建成漂亮的楼房。
生 产 旧时，韶山农民从事传统的农业生产，一年按24个节气安排各项农事。
“清明下种，谷雨下泥”，指的浸种育秧。
播种时要用红纸包三页纸钱，再穿三根线香插在秧田边，以求风调雨顺，鼠雀不侵。
“立夏”插田颇为隆重，农民称为“栽米树”。
早上扯秧要鸣放鞭炮或“三眼铳”，叫“开秧田门”。
一天五酒三荤，中午吃麸子肉。
晚餐后，主家另送每人两只或四只盐鸭蛋。
插田师傅拿着蛋，随口唱着山歌归去。
农民中耕“踩田”爱唱山歌，俗谓“踩田不打歌，禾少稗子多”。
踩田人用饭也特别讲究，时人即称“插田酒、踩田饭、扮禾茶”，须茶水酒肉相待。
扮禾全由青壮男劳力承担，一般每天五酒四饭，谓之“不急不慢，担谷餐饭”。
上午扮四担毛谷接茶酒，扮四担毛谷吃中饭。
饭后扮四担毛谷接茶酒，再扮两担毛谷接压茶饭，再扮四担毛谷便算完工。
======韶山滴水洞 滴水洞在故居以西约4公里的地方,是一个三面环山，一面以一小山涧作为出口的狭窄谷地，由于谷深清幽，犹似一洞，山上有一泉水，从岩石滴下，故称“滴水洞”。
这里竹木繁茂，山涧流水潺潺，四季鸟语花香，深谷清幽雅静。
特别是夏季炎热，滴水洞气温比谷外低3-5摄氏度,是避暑疗养的好处所。
这里原为同志祖父的居住地。
同志少年时期去湘乡外婆家经常经过这里。
山洞西北的一个山嘴，传说过去有老虎在此歇息，故曰“虎歇坪”，现有两只卧虎石雕。
1960年人民政府在此依山傍水建造房屋，既保持了自然风景的优美，又利用它为人民造福。
1966年6月,同志回韶山，就居住于此，并在信中称此洞为“西方山洞”。
近年来滴水洞增设了八景亭、八景石碑、石刻、猴亭等游览点。
滴水洞侧的最高峰景点正处在滴水洞群山中部，站立山顶，南望可见韶峰群山叠翠，北望可俯视大坪全貌。
正如毛氏族谱所描写的“一沟流水一拳出、虎踞龙盘在此间，灵秀聚钟人未识，石桥如锁几重关”。
滴水洞口有一座水库，是1956年修建，命名韶山水库，畜积泉水，清明透亮，储水量达21万立方米。
1959年和1966年回韶山时，多次在此游泳。
此处是参观滴水洞的入口处，绿树掩映，颇富神秘色彩.=========韶山韶峰 韶峰位于同志故居的南部,海拔520米，为韶山第一高峰，又叫仙顶峰，是南岳七十二峰之一。
因为独秀于群山环抱之中，素有“跻其巅俯视群山若子孙，南岳洞庭望之若既”的美妙传说。
峰顶有一寺庙，现尚留有一些当年建立眺望哨的残墙。
由峰顶向北眺望山峦起伏宛如游龙，气势宏伟壮观，东眺韶山冲里一派田园风光。
为韶山八景之首。
东面山腰的仙女茅庵，为一突起的平台，三面环山，茅庵背靠韶峰东面的韶山冲,是韶峰佳景之一。
景观具有浓厚的山村野趣感。
景点有“飞来船”、“六朝松”等，四周拥有马尾松、榆树、枫香、栎树等高大树木，为环境点缀增色不少。
南面山腰的胭脂古井，相传唐虞时代舜帝南巡至此，他的两个妃子娥皇和女英曾在此梳洗,以井为镜,不慎将胭脂掉落井中，故水呈红色，“胭脂”古井由此得名。
古井泉水细流不断，不管雨季、旱季、泉水总是红色，实为少见。
====================伟人故里――韶山韶山位于距湘潭市40公里的地方，离长沙100公里，传说舜曾在这里演奏过“韶乐”。
这是一块山明水秀的地方，一直到近代它都是与世隔绝的世外桃源，伟人就出生在这里，并在此度过了青少年时代。
现在，韶山冲留有故居、其父母墓、毛氏宗祠、纪念馆、南岸（小时候念书的地方）等可供人瞻仰的景点，此外滴水洞景区也是必去之处，据说这里的山岭间暗藏着“龙脉”（山脊确实有点象根龙骨），而小时候经常在这一带放牛的。
图为滴水洞一号楼，1966年6月间曾在这里小住了十一天。
交通：从长沙到韶山有5365次，从长沙6:40分开，9:30到韶山；5366次17点从韶山开出，到长沙是20:16。
从广州到韶山有一班K584特快列车，20：56分从广州开出，次日早上八点三刻左右到；从韶山是17：56分开，次日早6：04到。
长沙南站有到韶山的空调班车，从上午七点十分到下午五点十分，每隔50分钟会有一班车，票价20元左右。
餐饮：到了韶山一定得到毛家饭店去吃顿饭，这里是朴素的农家屋子，烧的也是地道的韶山菜，你可以尝尝著名的毛氏红烧肉，体味一下当年他老人家对红烧肉的感情。
安阳文字博物馆讲解词
《中国文字发展史》陈列讲解词观众朋友们，大家好
欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。
在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。
与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。
在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。
序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。
下面我们就进入第一部分：汉字源流绎古今关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。
这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。
仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。
”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。
仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。
其形象也十分怪异，有四只眼睛。
民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。
这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。
实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。
那么，汉字究竟是怎样产生的呢
近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。
为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。
这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。
随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。
这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。
在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。
这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。
目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。
符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。
1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。
距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。
1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。
在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。
无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。
虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。
这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、浙江的良渚文化等。
符号各不相同，有鲜明的地域特色，就其广泛程度来看，说明在成熟文字出现之前，刻划符号已成为古代先民们记事的重要方法。
随着生产的发展，人们积累了大量生产经验和生活知识，需要传承下去，以前的记事性图画已不能满足需要，于是人们逐渐把记事图画加以简化、整理和充实，使它们成为语言的符号，并有了读音，这样文字便产生了。
甲骨文就是我国最早的成熟文字。
第二单元：甲骨纪事甲骨文是商王占卜的纪录，刻在牛骨和龟甲上，也有少量的羊骨、猪骨和鹿骨等。
商朝时期，生产力仍很低下，人们难以抗拒自然界的灾害。
在这样的情况下，他们就要求助神灵的护佑，因此商代的祭祀活动十分频繁，在祭祀的同时，商王根据自己的需要，让贞人即主持占卜的人用甲骨进行占卜，向神灵询问吉凶。
具体做法是在甲骨上面钻孔或凿孔，然后烧灼，在甲骨的背面就会出现裂纹，即兆纹，贞人根据裂纹走向判断吉凶，最后将占卜内容及结果用文字的形式刻在甲骨上。
这就是甲骨文的形成。
目前我国发现最早的甲骨文出土于河南郑州二里岗商代早期遗址中，这就是其中的两块卜骨。
这块牛肱骨上面只有一个字，为古体的“又”字，在后来的殷墟小屯的甲骨文中常见此字，但没有流传下来。
另一件是一块牛肋骨，上面有“又 土（社）羊乙贞从受七月”几个字，经专家考证，这是一件习作，因为上面的字不符合后来甲骨文的句式，所以应该是当时人练习用的刻辞。
尽管如此，商代早期出现甲骨文已是不争的事实。
甲骨发现最多的地方是河南安阳殷墟小屯，因为这里是商朝自商王盘庚直到商灭亡延续了200多年的首都，所以留下了丰富的甲骨文遗存。
在殷墟共出土卜骨和卜甲10多万片，成为研究商朝历史最直接和最宝贵的资料。
殷墟时期用于占卜的甲骨，一律都需要经过专门的修治。
即不论是龟甲还是牛胛骨都要按照一定的模式进行取材、锯削和刮磨，使之成为占卜所用的版式。
这块龟腹甲1936 年出土于安阳小屯，上面的卜辞先右后左，两两对贞，即先用肯定句式询问，再用否定句式询问。
例如第一句“丙子卜，韦贞，我受年
”第二句“丙子卜，韦贞，我不其受年
”“丙子”是时间，为丙子日，“卜”即占卜，“韦”即占卜人的名字，“贞”即占。
后面的“我受年”和“我不其受年”，意思是我（指商王）能获得好收成和我不能获得好收成。
完整的卜辞要有叙辞，即占卜的时间，地点和占卜人；命辞，即向神灵贞问的事；占辞，即因兆而定吉凶：验辞，占卜之后记录应验的事实。
但在实际操作中，验辞部分往往没有，这是因为占卜结果需要时间才能验证，不是一次刻上去的。
甲骨文中有少量甲骨刻辞是非占卜性的，有的是为了训练写字，有的是干支刻辞，还有专门记事的刻辞。
中国古代将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥搭配起来记日，如甲子、乙丑等，共有60组，因为以甲子打头，所以有“六十为一甲子”之说。
山东博物馆所藏一件商代牛肩胛骨上就有一套完整的甲子表，这说明至少在商代，用天干地支记日已经出现，而且被人们广泛使用。
记事性刻辞的内容十分广泛，记录了商代社会生活的方方面面，如祭祀、征伐、农业、畜牧、田猎等等。
其中较有名的是国家博物馆藏商代祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞，这是武丁时期的一块巨大牛肩胛骨，正反面均刻有文字，共计160余字，一些文字还涂上朱红色。
正面文字第一条大意是商王武丁祭祀仲丁，第二条是乘车狩猎逐凶时，子哭堕车。
反面文字记录了一些天象。
这块刻辞书写精美，刀法纯熟，是甲骨文中不可多得的精品。
毛笔在殷商时期是主要的书写工具，甲骨上的文字应是先写后刻，个别有直接契刻的。
用毛笔书写的甲骨文因年代久远我们几乎看不到。
上世纪90年代后期在郑州小双桥遗址出土的陶片上发现毛笔朱书文字19件，共10余字，书写工整、笔画流畅，年代相当于商代中期偏早，是目前所发现的商代最早的笔书文字。
殷墟之外，在山东济南大辛庄也有商代甲骨文出土，无论从形制、字形、文法上看，都和殷墟甲骨文相似，属于同一系统。
西周时期的甲骨文出土地点比较分散，数量也相对较少，只在陕西、北京、河北地区有发现。
1977年在陕西岐山凤雏村出土的这块西周甲骨上的卜辞大意是：癸巳这天在帝乙的宗庙中举行彝祭，王要祭祀成唐（即大乙），拟献上两个女子、三头公羊、三头猪，卜问会不会顺利。
其中提到对“文武帝乙”、“成唐”等商祖先的祭祀，应是周族尚未灭商之前的占卜遗物。
经过专家考证，殷墟甲骨文已发现的单字共有4000多个，可释字在1240个左右；所见商代金文中可归纳单字1290多个，可释单字550多个。
甲骨文不仅数量多，材料丰富，而且在文字的结体及造字方式上已经形成了自己的特点和规律。
汉代许慎在《说文解字》中总结了六种造字方式，称为“六书”，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
在甲古文中，这六种造字方式均有体现，反映了甲骨文的成熟和规范。
下面我们先看象形字。
象形字来源于生活，是人们在日常生活和劳动生产中不断创造的。
1、根据人体特征创造的字形：“人”，是一个侧面直立的人形；“大”，是一个端正的正面人形；“女”，为一个上肢交错于胸前呈跽（双膝着地）状的人，可见女子地位的低下；“臣”，为竖目之形，臣是侍奉君主的，他们在见君时，因为跪在地上，头不敢抬，如要看一眼上面的君主，眼睛就呈竖的，所以“竖目为臣”。
2、根据日常用品、用具、兵器特征创造的字形：“车”，象车的外形，也可以看成车的俯视图；“鬲”，象三空足的陶鬲；“其”，象簸箕之形，这是“其”的本意；“网”，象鱼网之形；“戈”，象兵器戈的形状。
3、根据自然、草木特征创造的字形：“山”，象山之形；“水”，如流水的形态；“木”，象树木枝干形状。
4、根据土地、建筑等环境特征创造的字形：“土”，象高起的土堆之形，后来象征封坛社稷，也通“社”字；“门”，象门的正面之形；“井”，象水井的井栏。
5、根据动物形象特征创造的字形：“羽”，象鸟的羽毛，“鸟”，是一只侧面的鸟形；“牛”，象有角的牛首；“鹿”，象鹿之形。
再来看指事字，指事字按许慎的说法是“视而可识，察而见义，上下是也”。
其特点是在原有的字上加一些笔划成为新字，让人一看就明白是什么意思。
如“上、下”，在向上仰之弧形上面加一笔，表示上；在向下伏之弧形下面加一笔，表示下。
“亦”，是在一人两臂下各加一笔，表示腋下，后来引申为“亦”。
“刃”，是在刀锋部位加一圆点，表示刀刃的部位。
会意字一般为合体字，许慎说：“此类合谊”，即合在一起产生新义。
如“林”，为两个木字组合，会“林”之义。
“攴”读pu,为扑的本义，是由手持木棍状物组成的字，表示扑打的动作。
“伐”，是由“戈”和“人”组合，表示以戈击人，会杀伐之义。
形声字在甲古文中出现稍晚，但它一经出现，就凭借着既表意又标声的优势成为汉字的主体。
形声字可分为许多类：1、会意兼形声：“畏”字，本身是一个会意字，鬼持一物在击打，人们自然畏惧，其中的“鬼”字又兼音符。
2、借字注形：“酉”字，原为象形字，像一个酒坛子，是最早的“酒”字。
后来被借为地支中的“酉”，于是人们就在酉旁加上三点水作为形旁，“酉”变成声旁，成为形声字“酒”字。
3、附加声符：“鸡”字，原本为象形字，象鸡形，后来又加了一个声旁“奚”，变成形声字。
4、独体形声字：“麦”字，从禾来声，它的声符“来”叠置在形符“禾”的主体结构中。
5、合体形声字。
这一类是形声字的主体，有左形右声、右形左声、上形下声、下形上声等等。
“河”，从水可声，为左形右声；“盂”，从皿于声，属下形上声。
假借字是“本无其字，依声托事”，例如“自”，原意是象形字“鼻”字，后来被用为介词，在甲骨文经常有“自西”、“自东”的句子，此种介词用法一直延续到今天。
“又”字，原意是人的右手，引申为“又”，后来借作“另”的意思，如“百又三十”；还被借作“有”之意，如“妇康又（有）子”。
转注字，许慎解释为“建类一首，同意相受”，就是两个部首相同的字能够互相解释，例如“蓚（tiao），苗也”，“苗，蓚也”。
在殷墟甲骨文和商代晚期及周代早期的青铜器铭文中，还有大量反映众多邦国部族名称的图像资料，被称为族徽字。
这些族徽字既能生动反映表意字以形示意的特征，又具有浓郁的装饰图案风格。
下面的第一类符号庄重典雅，线条流畅，是早期美术化了的文字，它们的实际写法都能在当时的甲骨文和金文中找到依据。
例如“渔尊”、“并尊”等。
第三单元：钟鼎千秋在商代后期出现了金文，又称吉金文、钟鼎文等，是铸或刻在青铜器上的铭文字体的总称。
青铜是铜、锡、铅的合金。
我国青铜器起源于新石器时代晚期，在距今5000多年前的甘肃齐家文化遗址中，出土了青铜刀和青铜镜，是目前我国发现的最早的青铜器。
在青铜器上铸造铭文，大约从商朝开始，直到战国时期，有1200多年的历史。
金文的内容十分丰富，记录了当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动，主要是颂扬王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，多方面地反映了当时的社会生活。
商代青铜器铭文字数较少，多为器主人名号，如河南安阳殷墟妇好墓出土的青铜礼器210多件，其中刻有铭文的就有193件。
这就是妇好墓出土的圆鼎，在其口沿内部刻有铭文“帚（妇）好”二字。
有意思的是，在商代甲骨文中也有关于妇好的记载，她是商王武丁的配偶之一，曾经带兵出征，并立有战功。
甲骨文和金文互为印证，加强了史料的可信度。
````````````第四单元：物以载文金文是刻或铸在青铜器上的文字，重在纪念和流传，那么先秦时期政府公文、文化典籍、民间契约、书信往来等等书写在什么上面呢
根据文献记载和考古资料证明，是写在竹、木简或丝帛上面。
从文献记载和有关的文字形体来推断，早在商代，就已经出现了简帛这两种书写材料。
下面我们先看甲骨文和金文中的“册”与“典”两个字，“册”明显是一个象形字，为用两根绳子编联的若干根竹简。
而“典”则是在“册”的基础上引申出来的，为单手或双手捧册。
姑且不论典册字义的演变，我们单就甲骨文金文中“册”字的出现，就足以说明商朝时期人们已在简牍上书写。
但因时代的久远，未发现实物。
```````````````这里放不下，你如果需要就发电邮吧，我回复给你
色彩怎么画好这个坛子
首先用铅笔把这个罐子外形画好，然后分出亮面、暗面、反光面，亮面颜色用赭石、中黄、熟褐加白，暗面用深红、赭石、熟褐。
整体颜色画好后，用画笔的笔头在罐子上刮出凹凸感,希望采纳，不会再问我
