名著中的经典语句
在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。
《总统先生》 只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。
《安徒生童话》 在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
(《十日谈》) 就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。
《死魂灵》 谁都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。
《好兵帅克历险记》 我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么价值呢
《生命中不能承受之轻》 开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
《基度山伯爵》 站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。
《被缚的普罗米修斯》 感情有理智根本无法理解的理由。
《月亮和六便士》 世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。
《鲁滨逊漂流记》 世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处事接物的根据。
虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。
《一千零一夜》 1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。
(《荷马史诗》) 2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
(《哈姆霄特》) 3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》) 4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》) 5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简·爱》) 6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
(《童年》) 7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。
只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。
(《高老头》) 8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
(《罪与罚》) 9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。
(《堂·吉诃德》) 10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》) 11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》) 12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》) 13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
(《傲慢与偏见》) 14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。
(《喧嚣与骚动》) 15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(《老人与海》) 16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。
(《套中人》) 17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》) 18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。
(《拜伦诗选》) 19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
(《儿子与情人》) 20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》) 21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
(《伪君子》) 22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
(《欧·亨利短篇小说选》) 23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
(《神秘岛》) 24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。
不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(《莫泊桑短篇小说选》) 25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》) 26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。
其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。
(《恶心》) 27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
(《汤姆叔叔的小屋》) 28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。
(《变形记》) 29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。
(《追忆似水年华》) 30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
(《巨人传》) 31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。
这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。
(《日瓦戈医生》) 32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
(《培根论说文集》) 33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》) 34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。
(《阴谋与爱情》) 35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
(《十日谈》) 36、只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。
《安徒生童话》 37、就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。
《死魂灵》 38、谁都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。
《好兵帅克历险记》 39、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么价值呢
《生命中不能承受之轻》 40、他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道------那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。
《汤姆.索亚历险记》 41、对于有信仰的人，死是永生之门。
《失乐园》 42、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。
《荆棘鸟》 43、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上，从小到大，他一直是那个地方的目击者。
《尤利西斯》 44、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。
《第二十二条军规》 45、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。
《总统先生》 46、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
《基度山伯爵》 47、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
《泰戈尔诗选》 48、悲伤使人格外敏锐。
《约翰.克里斯朵夫》 49、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。
《忏悔录》 50、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。
《包法利夫人》 51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。
(《草叶集》) 52、倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐；你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。
《先知》 53、现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。
《北回归线》 54、艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。
源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。
《源氏物语》 55、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像一个相貌平凡的人最难以让人辨认一样。
《福尔摩斯探案集》 56、你有一处建在房子里面的小池塘吗
在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。
《昆虫记》 57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水 。
《静静的顿河》 58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地、无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。
我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。
《西线无故事》 59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。
在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。
《雪国》 60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。
《马丁.伊登》 61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。
《被缚的普罗米修斯》 62．感情有理智根本无法理解的理由。
《月亮和六便士》 63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。
《鲁滨逊漂流记》 64．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地直向西部海岸。
直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。
《在路上》 65．在法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。
《红与黑》 66．上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。
《叶甫盖尼.奥涅金》 67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。
《局外人》 68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。
《美国的悲剧》 69．念书不能增添智慧。
《癌症楼》 70．不管我活着，还是我死去，我都只是一只牛牤，快乐地飞来飞去。
《牛牤》 71、一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算是一个男人，不过是一个雄性生物。
《父与子》 72、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
《百年孤独》 73、现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个------至少我要学做一个人。
《玩偶之家》 74、天才和我们相距仅仅一歩。
同时代者往往不理解这一歩就是千里。
后代又盲目相信这千里就是一歩。
同时代为此而杀了天才，后代又为此在天才面前焚香。
《侏儒的话》 75、遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。
《红字》 76、人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。
这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部的精力都献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。
”《钢铁是怎么炼成的》 77、凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
《德伯家的苔丝》 78、凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。
《文艺对话录》 79、友谊就是一切。
友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。
千万别忘记这一点。
《教父》 80、已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林荫小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阒无行人。
《物质生活》 81、我明天回塔拉再去想吧。
那时我就经受得住一切了。
明天，我会想出一个办法把他弄回来。
毕竟，明天又是另外的一天呢。
《飘》 82、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。
《格列佛游记》 83、本人系疗养与护理院的居住者。
我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都在监视我：因为门上有个窥视孔；我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。
《铁皮鼓》 84、每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雨之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。
《洛莉塔》 85、宽宏大量，是唯一能够照亮伟大灵魂的光芒。
《巴黎圣母院》 86、很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!《白鲸》 87、我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。
《镜中微瑕》 88、这里有一种无处投诉的罪行。
这里有一种眼泪不足以象征的悲哀，这里的一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。
《愤怒的葡萄》 89、起来，饥寒交迫的奴隶! 起来，全世界受苦的人!《国际歌》 90、我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的。
我只想这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
《麦田的守望者》 91、获取一颗没有被人攻击的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。
《茶花女》 92、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。
《了不起的盖茨比》 93、四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。
《荒原》 94、世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处事接物的根据。
虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。
《一千零一夜》 95、下面玩什么花样呢
《发条橙》 96、昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。
《蝴蝶梦》 97、我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽；我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情-----想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。
《象棋的故事》 98、咱家是猫。
名字嘛-------还没有。
《我是猫》 99、挻起英勇的胸脯前进! 看，无数的旗帜满天飞舞! 谁在那里向右转
向左! 向左! 向左! 《马雅可夫斯基诗选》 100、水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。
《圣经.旧约》
写一段自然的景物。
要求运用比喻，拟人，排比的修辞方法。
还有以动写静的方法
比喻句1、走进公园，眼前出现了一个大池塘。
池塘里长着许多茂盛的荷花。
春天，荷叶是嫩绿嫩绿的，十分新鲜；夏天，荷叶变得碧绿碧绿，粉红的荷花竞相开放。
远远望去，好像一位位穿着粉红色霞衣的仙子坐在荷叶上，十分美丽，令人心醉。
2、春天的紫云岩充满生机勃勃。
那里的树木抽出新的枝条，突出嫩绿的新芽，放眼一望，就像绿色的海洋。
山路两旁盛开着姹紫嫣红的野花，红的似火，粉的似霞，白的似雪，鲜花朵朵，争奇斗艳，芬芳迷人，真是美极了
3、早晨，太阳从东方升起来了，柔和的光线照耀在水面上，波光粼粼，远远望去，小溪就像一条金光闪闪的彩带环绕在小城的周围，给小山城增添了无限的生机。
4、秋婆婆带来了丰收的颜料，送来了丰收的喜讯。
果园里瓜果飘香，黄澄澄的柿子压弯了枝头，梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出了红红的脸颊。
田野里，稻海翻起金色的波浪，高粱举起燃烧的火把。
好像在开庆功会呢
大雁南飞，它们排成“人”字形，好像在说：“勤劳的人们画出秋天的图画。
”树叶也被秋婆婆染成了黄色，风爷爷一吹，树叶像蝴蝶一样在空中翩翩起舞，缓缓地往地上飞去。
秋婆婆给七连山穿上了一件五光十色的金衣。
5、在回家的路上，门口那两棵苍翠挺拔的松树依然是那么的富有生机，远看它像一把小绿伞，近看树叶就像一个个小手掌，可真好玩。
松树叶子四季常青，秋天也是它最美的季节，每当我看到到它，我就想起它那顽强的精神，每当我想起它，我浑身就充满了遇到困难也不服输的的精神，我爱这坚强无比的松树。
拟人句1、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
2、风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
3、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
4、柳树脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
5、 海是如此的变幻莫测，平静却又很凶猛，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的猛兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。
排比句：1、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。
幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。
幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。
幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。
幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。
幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。
2、从秋叶的飘零中，我们读出了季节的变换；从归雁的行列中，我读出了集体的力量；从冰雪的消融中，我们读出了春天的脚步；从穿石的滴水中，我们读出了坚持的可贵；从蜂蜜的浓香中，我们读出了勤劳的甜美。
3、拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流；拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。
拥有知识，就拥有了无限的光明和希望；拥有知识，就拥有了无限的力量和财富。
拥有友情，就拥有了一份理解和支持；拥有友情，就拥有了一份快乐和温馨。
拥有网络，就拥有了时间和空间；拥有网络，就拥有了世界和梦想。
4、太阳无语，却放射出光辉，高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博；鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
5、生活是一杯酒，散发着迷人的醇香；生活是一本书，蕴涵着深刻的哲理；生活是一首歌，奏着高低不一的音符。
生活是一首诗，充满着“大江东去浪淘尽”的豪情。
英国散文写作方法有哪些
英语散文写作需要一定的额修辞手段与写作方法来提高文章表现效果，文章词汇,句式、修辞及语言风几个方面进行了研究。
英国散文家弗朗西斯·培根的随笔《谈读书》一文流传深远,意义隽永深刻,富含警句格言,即便今天,对于人们读书治学仍有不少启迪和教益。
通过对文中的词汇,句式、修辞及语言风格等几个方面进行分析,藉此更好的了解英语散文的写作风格和写作方法。
一、引言1597年英国散文家弗朗西斯·培根(FrancisBacon)借用蒙田(Montaigne)于1580年出版的一本题名为“Essais”的随笔集之名出版了一本《随笔集》(essays)。
《随笔集》内有10篇短文,后经两次扩充后再版,共收58篇文章,《谈读书》是其中一篇。
培根随笔篇幅短小,文字简约,语言形象化。
句子富有节奏感,文中充满了警句。
58篇随笔有叙事,有议论,以一人一事为出发点,引申开去,带出一个普遍的问题来,或抓住某个共同关心的问题,加以展开,探讨其解决办法,给人以启迪。
这与培根当时所处的文艺复兴的历史背景是分不开的。
文艺复兴时期,人文主义者关心人本身,把完美的人作为自己的理想。
为救治与教化有弱点与弊病的凡人,文章中常带有教诲目的(moral purpose)。
这类论述精辟,蕴涵哲理的散文在英国始于培根,因此有人称培根为“不仅开英国散文之先河,而且堪称后世散文大家之楷模。
”[1](P1)这里所说的散文(essay),是英语中狭义上的散文,既指“那些由一件小事生发开去,信笔写来,意到笔随,揭示出微言大义的‘随笔’,也指议论时政、评价文学现象的气势恢宏、洋洋洒洒的政论和文论。
”[1](P3 )二、《谈读书》的文体特色《谈读书》一文,短小精悍,含义隽永。
全文仅305个词,却把读书的妙用和读书的方法两个问题说得非常透彻。
原文不仅在用词方面多采用庄重典雅的古语词、大词,着重体现作者冷静、理性,语言富有卓见,蕴涵哲理,而且句子富有节奏感,读来朗朗上口。
句式多采用并列式,体现语言及语义的平衡美。
培根善用排比和比喻,深入浅出地说明道理。
文中格言警句层出不穷,除连结句外,几乎句句是警句,言简意赅,很有说服力。
这些论说文的特色在原文中体现得非常明显,堪称论说文的典范。
因此,对原文的文体进行研究,是很有价值的。
本文从词汇、句式、修辞及语言风格三个方面对原文进行分析。
(一)词汇分析《谈读书》这篇随笔,文字干净利落,多用古语词(archaism)和大词(big words),语言显得庄重、典雅,给人以厚重、正式的感觉。
词的运用几乎未选possibly,perhaps,probably,in my opinion等表示谦逊、客气、模棱两可的词。
文中用到的文言词有:marshalling, humour,maketh, doth, stond ,discourse。
这些词的使用标志了一定的历史时期,就像古汉语中“之乎者也”词汇的使用一样,给人一种古老、厚重的感觉。
文中还用到一些现代英语词的古用法形式。
其中很多词今天已经不再具备它原有的语法和语义功能。
它们和文言文一样具有特定历史时期的语言色彩。
例如:proyning =Pruning,栽培cultivation的意思,Subtile =subtle,Stond = hindrance, stoppage,意为:缺陷,wroght out,意为:得到解决,Receipt =recipe,良药,良剂, Nay=no, likeas = as,Except =unless, Else= or else,意为:否则, Never= ever, Natural philosophy是古用法,相当于自然科学, In the wit = in the mind,Bounded in = checked, Disposition =management,处理。
文中还有两处使用了拉丁语,这是作者的偏好,认为拉丁语能流传长久,能给文章制造特定的历史格调,增添古色古香的味道。
下面这个句子“Abeunt studia in mores”,培根在“Advancement of Leaning”一文中的解释为:“studies have an influence upon the manners ofthose that are conversant in them.”意为:“专心学问者,性格也受陶冶。
”[2](P52)Cymini sectores = hair-splitters,即“过分讲究细节、条分缕析的人。
”[2](P52)文中还用到一些大词即书卷词语,例如:ornament, disposition, contradict, confute,attention, extracts, conference, cunning,impediment, demonstrations等等。
这些词给人一种高雅、庄严的色彩感觉,适于严肃、正式的场合。
(二)句式分析1.并列句《谈读书》这篇文章句式单一,19个句子就有12个句子采用了并列式,结构均衡,体现了语言的均衡美。
这样的文章平实大方,读起来毫无矫揉造作之感。
虽然如此,作者却十分注意长、短句的交替使用,以避免整齐划一的句式在文中显得单调乏味,使行文更富节奏感。
Histories make men wise; poets witty; themathematics subtle; natural philosophy deep;moral grave; logic and rhetoric able to content.这是由分号连结起来的一个并列句。
第一个分号之后各句承前省略了make men。
这样的句子排列整齐,表意鲜明。
并列的部分都省略前面相同的成分,重点突出,使读者一目了然,给人以清晰明快的感觉。
而且均衡的句式形成排比风格,犹如排山倒海之阵势,颇具说服力。
“关于make的用法,培根在此篇文章中采用两种用法,一是带宾补的用法,即这一句中:historiesmake men wise;另一种是带宾语的用法,如:reading maketh a full man,作者用make和maketh加以区别make所带的不同结构。
”[3](P87)For expert men can execute, and perhapsjudge of particulars, one by one; but the generalcounsels, and the plots and marshalling of affairs,come best from those that are learned.这一并列句不同于上一句,这句中的并列关系是由连词and,but连接起来的。
每一个分句不如上句那么短促,明快,而是多一些推理和描述性的语言,这主要是因为此句中作者旨在分析读书给人的益处,分析那些有经验的“练达之士虽然能处理细事,一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思多读书之人莫属。
”(王佐良译)[4](P215)这是短句和长句给人的不同感觉。
短句,短小利落,给人以确信,勿庸置疑的味道,多使人受教,犹如金科玉律不容辩驳;而长句,尤其由连词连接的长句,语气连贯,舒缓,善于推理、论述,在陈述和分析中给人以启迪和思考的空间。
2.省略句Read not to contradict and confute; nor tobelieve and take for granted; nor to find anddiscourse; but to weigh and consider.这一句省略了表语is,全句结构紧凑,表意突出,具有言简意赅的强烈效果。
三个否定词not,nor,nor的使用把读书不是为了要辩驳,不是要盲目信从,不是要寻找谈资排列的紧凑整齐,强烈地表达了作者否定的语气和不赞成的态度。
最后以一个转折词but连接收尾,简洁有力,语气上由否定转向肯定,给人一种义正词严,豁然开朗的感受。
由不要,不要,不要,转为而要权衡和思考,给人留下深刻的印象,很有说服力。
3.复合句复合句的使用有并列句所不及的文体功能,即善于表现事物间的种种复杂关系,“在复合句中,主句结构独立,从句依附于主句;从句所表达的概念是对主句意义的补充、解释或限定。
”[5](P62)They perfect nature, and are perfected byexperience: for natural abilities are like naturalplants, that need pruning by study; and studiesthemselves do give forth directions too much atlarge,except they be bounded in experience.这一句中的主句后带有一个由连词for引导的原因状语从句,从句中有主句和由that引导的定语从句和由except引导的条件从句。
原因状语从句用来解释读书和经验的互补关系;定语从句是补充说明“天生的才干犹如天然花木,须靠读书修剪枝叶。
”(王楫译)[4](P216)条件从句是用来限制“读书如不以经验范之,则又大而无当。
”(王佐良译)[4](P216)语义虽然冗繁复杂,但使用不同从句的关系连词来引导,则又显得条理十分清楚。
这是并列句乃至其他句式所不能比拟的文体功能优势。
(三)修辞与语言风格的分析1.排比“排比(parallelism),就是把结构相同、意气并重、语气一致的词组或句子排列成串,形成一个整体。
”[5](P83)《谈读书》一文中这样的结构随处可见,俯拾皆是。
而且作者运用得当,气势磅礴。
To spend too much time in studies is sloth; touse them too much for ornament is affectation; tomake judgment wholly by their rules, is thehumour of a scholar.三个同样的不定式结构语气一致,就“耗费过多的时间去读书是迟滞,过分用学问自炫是矫揉造作,而全凭学理判断一切,则是书呆子的癖好。
”(廖运范译)[4](P215)分析得何等淋漓尽致,准确生动。
这种排比结构用来说明和定论,不仅结构严谨整齐,而且文章的节奏也匀称悦耳,大大提高了语言的表现力。
优美的散文之所以能给人们的听觉带来美的享受,在很大程度上应归功于其优美的节奏。
散文的节奏虽不像诗的节奏那样有固定的模式和规律,但作家总是注意选择某种节奏,使节奏成为烘托语义的一种表达手段;而文学批评家则总是把节奏看作是“文体风格的组成部分(an integral part of thestyle)”。
[6](P67)S. H. Burton在The Criticism ofProse一书中指出:早期英语散文的节奏多是靠排比结构予以实现的。
在《谈读书》这篇散文中,培根就十分注重使用排比结构来实现节奏美,还注意交替使用并列句和复合句来体现节奏感。
例如:Some—books are to beㄆtasted,ㄆothers tobe swㄆallowed, andㄆsome few to be chㄆewedand digested.2.比喻培根善用形象的比喻,深入浅出地说明一个道理。
因而文中充满了诸如taste, swallow,chew,digest等等的比喻。
Natural abilities are like naturalplants, that need pruning by study;是说天生的才干需要知识来磨练就像草木需要修枝剪叶一样;some books are to be tasted, others to beswallowed, and some few to be chewed anddigested;是说读书犹如吃食物,“有的书浅尝即可,有的书可以狼吞虎咽,少数则须咀嚼消化。
”(王楫译)[4](P217)else distilled books are, like commondistilled waters, flashy things.这一句是说“书经提炼犹如水经蒸馏,淡而无味矣。
”(王佐良译)[4](P217-218)这些深刻的读书之道,若不是用这么形象的比喻,很难达到这么通俗易懂的效果,形象的比喻用得恰到好处,着实令人信服。
3.语言风格《谈读书》全文没有分段,一气呵成。
文中短句多,并列句多,标点多。
像培根这样的文风在当时被称为“松散、自由的风格( loose and freestyle)。
”[7](P340)文中不大使用复合结构,并列句中各个意思都处于平等的地位,一个接一个说下去,逐步深入。
因此,并列连词(and,but,for,nor等)远远多于主从连词(as,since,because等)。
“这类文章,虽则是松散自由的,它还是很讲究修辞,”[7](P340)排比和比喻随处可见。
全篇文章旨在强调读书的功效,作者相信人们头脑中一切病端都有办法救治,而读书就是一剂万应的良药。
这种对人的自我完善的渴求及确信必达目的之抱负,反映了文艺复兴时代崇尚理性,相信人的力量和人具有无限潜力的“人文主义精神”。
为反映作者的冷静、理性和自信的态度,文章也采用简洁这一风格。
“简洁,就是言简而意赅。
文章没有多余的词,没有多余的句,但内容又很丰富,含义也很深刻。
”[5](P288)概括说来,应该是鞭辟入里,引人深思。
如: Studies serve for delight, for ornament, and forability. Their chief use for delight, is inprivateness and retiring; for ornament, is indiscourse, and for ability, is in the judgment anddisposition of business…这个句子写得干净利落,让人听来仿佛觉得作者在述说一条千真万确的真理,语气肯定,说一不二,丝毫未表现谦逊、迟疑和含混的语气,似乎落笔之处不容置疑。
三、结语《谈读书》这篇文章,我国翻译界许多学者(王佐良,廖运范,王楫,)大都从翻译的角度对其进行分析,然而对其进行文体方面的分析实不多见。
这篇短文,语言深刻,蕴涵哲理,句式简单,结构均衡,格言警句颇多,善用比喻、排比。
语言简洁平实,含义深刻,实为一篇绝好的论说文范例。
对其进行文体方面的分析,这对学习论说文的写作、研究英语散文的历史发展和变迁必将起到一定的积极作用。
对于英国散文的写作，如果没有多多读一些英国著名散文作品的同学，对于散文的写作肯定无法掌握其中的奥秘，只有多读多多的进行对英国散文作品的探索，这样才能够更好的写作英国散文，在英国留学期间同学们有任何的写作问题都可以咨询一些国内比较知名的留学网站，例如：51Due、留学府都是非常不错的留学服务网站，希望能够帮助到大家。
名言警句手抄报
理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。
艺术的民族同时也是彻底的民 一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。
一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
理想，能给天下不幸者以欢乐
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 一种理想就是一种力量
在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
目标愈高，志向就愈可贵。
生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。
我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
理想的实现只靠干，不靠空谈。
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。
最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。
把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟 一个中心，两个基本点，三个代表，四个现代化，五项基本原则，六中全会，七一讲话，八项主张，就是记牢，十分重要
-- 古破旧 天行健，君子以自强不息。
理想的现实化 ------ 这便是即将到来的时代的任务。
不是从一堆从属于人生和盲目 理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
理想是事业之母。
你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。
理想必须要人们去实现它。
这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。
理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。
我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
理想如星辰 ----- 我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。
一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。
大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。
人生最高之理想，在求达于真理。
如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。
没有目标，哪来的劲头
理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
进步是目的；理想是标准。
现实是此岸，理想是彼岸。
中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
必要是最确切的理想。
希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白 少年立志要远大，持身要紧严。
立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。
少年负壮气，奋烈自有时。
以天下为己任。
天生我才必有用。
过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。
有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准 . 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。
世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。
不想当将军的士兵不是好士兵。
山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。
醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。
一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。
一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
理想，能给天下不幸者以欢乐
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
人生之要事，为立一宏大之志愿，而决意求得之。
理想是反映美的心灵的眼睛。
理想即寻觅目标的思维。
理想是世界的主宰。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
人类也需要富有理想的人。
对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。
只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。
凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。
理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。
理想失去了，青春之花也便凋零了。
因为理想是青春的光和热。
学者贵于行之，而不贵于知之。
理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。
立志要如山，行道要如水。
不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。
要使理想的宫殿变成现实的宫殿，必须通过埋头苦干，不声不响的劳动一砖一瓦地去建造。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
生当做人杰，死亦为鬼雄。
人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
希望是清醒时的梦想。
有人说：理想是理想，未必能实现。
我以为理想必能实现，不能实现的是梦想。
生命是一张弓，那弓是梦想。
理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
生活的理想，就是为了理想的生活。
不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻想。
人生最高之理想，在求达于真理。
一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
人的理想志向往往和他的能力成正比。
有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。
人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
生活中没有理想的人，是可怜的。
你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
生活不能没有理想。
应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。
理想对我来说，具有一种非凡的魅力。
理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。
扼杀了理想的人才是最恶的凶手。
暂时的是现实，永生的是理想。
抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然失掉了美，却更有用；它缩小了，可是变得更好了。
忘却誓言和理想，是遭人鄙弃的。
你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。
为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。
凡是高尚的目的都可以通过高尚的手段达到。
如果无法达到，那就说明这些目的并不高尚。
理想的书籍是智慧的钥匙。
理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。
沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。
人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。
人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。
灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止 理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
理想是事业之母。
你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。
理想必须要人们去实现它。
这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。
理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。
我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
理想如星辰 ----- 我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行 . 一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。
大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。
理想，表示不满意的方法。
一种理想就是一种力量
在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
目标愈高，志向就愈可贵。
生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
理想的实现只靠干，不靠空谈。
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。
理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。
最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。
把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
人生最高之理想，在求达于真理。
如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。
没有目标，哪来的劲头
理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
进步是目的；理想是标准。
现实是此岸，理想是彼岸。
中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
必要是最确切的理想。
理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白 少年立志要远大，持身要紧严。
立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。
少年负壮气，奋烈自有时。
天生我才必有用。
过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。
有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。
世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
目的高尚，会使所做的事情都同样高尚 不想当将军的士兵不是好士兵。
山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。
醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
心胸宽广的名言
1.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
人生不单单是以年月日计算的，事实往往是最好的日历。
— （英）迪斯列里《维尔夏》2.人的一生只是一刹那。
所以我们要珍惜它，在世一天就要过好一天，切莫虚度了华年。
— （希腊）普卢塔克《道德论丛》3.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下代的人们。
— （英）萧伯纳4.人生就像一本书，傻瓜们走马观花似地随手阅 阅它。
聪明的人用心地阅读它，因 为他知道这本书只能读一次。
— （德）保罗5.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
— （俄）托尔斯泰6.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
— 萧楚女7.人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
— （英）王尔德8.世界万物的哀喜都取决于人的世界观。
世界观可以给事物蒙上暗淡的色彩，也可 以给它们染上绚丽的光泽。
— 克莱泽《永远跨不过去的桥》9.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
— （俄）车尔尼雪夫斯基10.生活里没有旁观者。
— （捷克）伏契克11.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
— （德）爱因斯坦12.如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。
— （菲）何塞· 黎萨尔13.进取是人生的要务。
— （英）约翰逊《懒汉》14.别人活着是为了吃喝，而我吃喝是为了活着。
— （古希腊）苏格拉底15.每个人都不同于他人，每一天他也不同于自身。
— （英）蒲柏16.你若要人喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。
— （德）歌德17.所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力 奋斗的人。
— （美）塞德兹18.一个人只要有思想，他就是自由的。
— （美）爱默生《处世之道》19.一个人如果能对自己过去的行为及其动机加以反省，并且觉得其中若干是对的， 若干是不对的，他便是一个能辨别是非的人。
— （英）达尔文20.一种思想历久不衰并不是好事，因为思想本身最终总是要变得陈腐的。
— （美）桑塔亚那21.一个执迷不悟的人是一个不会改变主意也不愿改变主意的人。
— （英）王尔德22.一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。
— （法）巴尔扎克23.人只有靠眼睛才上升到天上；因此理论是从注视天空开始的。
最早的哲学家们是 天文学家。
天空使人想起自己的使命。
— （德）费尔巴哈24.人只是一枝芦苇，是自然界最脆弱的，但却是一棵会思考的芦苇。
— （法）帕斯卡尔25.人并不是只有一个圆心的圆圈；它是一个有两个焦点的椭圆形。
事物是一个点， 思想是另一个点。
— （法）雨果26.人会长久停留在一个思想上，因而他也就有可能被束缚住的手段。
— 哈利法克斯《文集》27.人的伟大在于他的思想的能力。
— （法）帕斯卡尔28.人的幸福不在于可见的财产的富足，而在于内在的不可见的思想的完善与丰富。
— 阿纳卡西斯29.人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而一切东西都一定还有未 被探索到的地方。
— （法）福楼拜30.大脑是意识的堡垒。
— 大普利尼《博物志》31.与别人交流有助于自己的思想修养。
— （法）蒙田《随笔集》32.不会思想的人是愚人，不愿思想的人是奴隶。
— 特蓝蒙33.不会思想的人是白痴，不肯思想的人是懒汉，不敢思想的人是奴才。
不要企图无 所不知，否则你将一无所知。
— （古希腊）德谟克利特34.不管你喜不喜欢思考，人类就是因思考而存在。
— （英）坎布尔35.世间最大的麻烦在于蠢才十分肯定，智者却满腹狐疑。
— （瑞士）罗塞尔36.可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
— （英）狄更斯《巴纳比· 拉奇》37.生命在思想发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度。
— 利兰《诸神重归》38.生命就是思想。
— 马可· 奥勒利马斯《沉思录》39.他的思想是他的王国，他的意志是他的法规。
— 威· 柯珀《真理》40.圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
— 《晏子春秋· 内篇杂下》41.宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。
— （美）爱默生《日记》42.光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。
— 约· 诺里斯《论思考的益处》43.伟大的思想能变成巨大的财富。
— （罗马）塞内加《论仁慈》44.伟大的思想来自心灵。
— 沃夫纳格《沉思录》45.伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。
— 威· 赫兹里特《席间闲谈》46.伟大的思想和伟大的壮举一样，无需鼓吹。
— 菲· 贝利《浮士德》47.自我怀疑是自知之明的第一步。
— 《对真理的质疑》48.优美的思想在哪里停止飞舞，迫害狂就在哪里开始。
— （俄）谢德林49.如果你要成为一个真正的哲学家，就让你的理性在你自己的思维和经验的深处活动。
— （英）霍布斯50.如果你的思想再也溅不起浪花，这会比死亡更可怕。
没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。
— （俄）高尔基51.怀疑即思考，思考即人生。
— （英）康拉德52.坏思想很快变为坏行动。
— （英）莎士比亚53.我们一生中的错误有一半是在探索如何思考和思考如何探索中犯的。
— 丘· 柯林斯《警句集》54.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
— （美）爱因斯坦55.我的成就，当归功于精密的思索。
— （英）牛顿56.每个新的看法，在开始的时候都的确是孤单的少数。
— （英）卡莱尔57.每人都有其独特的思维方式。
— 菲得洛斯《寓言》58.质疑是迈向哲理的第一步。
— （法）狄德罗59.经验由思想产生，思想由行动产生。
我们不能从书本明了人。
— （英）狄斯列里60.要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想像。
— （美）爱因斯坦61.思考“ 可以构成一座桥，让我们通向新知识”。
— （德）普朗克62.思索，是愚变智的钥匙；不思，是智变愚的根由。
思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。
— （英）牛顿63.思维就是与自己交谈。
— （西班牙）乌纳穆诺64.思想无需交税，但要磨砺。
—德国谚语65.思想永远是宇宙的统治者。
— （古希腊）柏拉图66.思想是万物的伟大杠杆。
— 丹· 韦伯斯特67.思想是行为的灵魂。
— （英）勃朗宁68.思想是行为的先驱。
思想是行为的种子。
— （美）爱默生69.思想的价值和思想的影响力是成正比的。
— 布尔沃· 利顿《卡克斯顿一家》70.思想肮脏说明灵魂丑恶。
— 忒壬斯《安德罗斯女子》71.思想往往是感情的复制品。
— （法）拉· 罗什夫科《箴言录》72.读书有时是避免思考的一种巧妙方法。
— 赫尔普斯《委员会里的朋友》73.笔是思想的舌头。
— （西班牙）塞万提斯《堂·吉坷德 》74.人，只有一个公、私；天下，只有一个邪、正。
— 〔宋〕朱熹《朱子语类 经 略》卷三75.一个人要认识真理，得花七年的功夫去沉思默想；如果要懂得怎样向人阐发真理，得花十四年的时光。
— （古希腊）柏拉图…………………………………………………………76.一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好，一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。
— （俄）托尔斯泰77.人比动物高贵的地方就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低。
— （波斯）萨迪78.人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活。
— （法）雨果79.播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。
— 菩德曼80.人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
— （意大利）达· 芬奇81.一日之师，终身为父。
— 〔元〕关汉卿82.不怕一点一点加，天长日久成巨丘。
— （古希腊）赫西奥德83.一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
— 《增广》84.不可能每天都是完美的。
我们只能希望生活中不缺少令我们觉得完美或愉快的日子，只要有少数这样的日子， 就可以使我们在辛苦与奋战中得到鼓励与安慰。
— 罗兰《罗兰小语》85.一个人必须经过一番刻苦奋斗的生活，才会有些成就。
— （丹麦）安徒生86.一个人所取得的成就的大小与他所碰到的困难的大小成正比。
— 杨乐、张广厚87.一个人越接近目标，困难就越增加。
— （德）歌德88.一天是永恒的缩影。
— （美）爱默生89.一个人的生命只有一次，玩忽不得，正如古诗说得好：“ 百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。
”— 华罗庚90.一个“ 今天” 胜于两个“明天”。
— （美）富兰克林
