王老师讲秦牧的《土地》一文时，对其中精彩段落动情地高声朗诵：“骑着思想的野马
以下一篇论文主要是结合《土地》来分析秦牧散文的特性和思想秦牧是一位当代杰出的散文大家，他的文章摇曳多姿，光彩照人。
艺术特征鲜明，风格独具，与众不同。
秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。
赞颂新中国，新生活，鞭挞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。
秦牧的散文格调高昂，立意深刻，寓共产主义思想教育于闲谈趣闻之中，赞美祖国和人民，歌颂社会主义，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。
宣传真善美，鞭挞假恶丑，充满了对一切腐朽、污秽、丑陋事物的憎恶之情。
他的作品充分调动联想和想像的艺术手段，用清新流畅的语言在讲古论今中阐述主题。
秦牧的作品取材广泛，大到大千世界，小到一粒种子，容量大，几乎无所不包，能够精心地运用材料，各个题材都充满诗情画意，艳丽缤纷，多种表达方式的巧妙运用，写景抒情，叙事议论巧妙融合，景中有情，景中生议，议中升华，叙中产议，叙中融情，秦牧的散文运用表达方式独具匠心。
譬喻、警句精彩纷呈，许多内容知识性、趣味性十足，满足了广大读者的求知欲望，获得新鲜的美感，他的散文给予读者的教育、影响是独树一帜的。
秦牧是一位博学多识，且才思敏捷的散文家，他的少年时代酷爱文学，而且对大自然充满了浓厚的兴趣。
爱看马戏，喜欢动植物，他丰富曲折的生活经历，为后来的散文创作打下了坚实的基础。
他一生创作的散文作品很多，其中亦有脍炙人口的佳作，他认为“文学创作离不开思想，生活知识和表现手段这三要素。
一个作者，这几方面的造诣如何，是不是达到水乳交融的境界，决定了这个作者的创作水平。
”①秦牧用谈天说地、讲古论今的方式，把道德教育、认识生活和美的享受有机的结合起来，他的散文寓共产主义思想于闲谈趣闻之中，其土地》、《社稷坛抒情》、《花城》、《古战场春晓》等篇，给人以耳目一新的美感。
在秦牧的散文中，始终贯穿着赞颂伟大的祖国和人民，歌颂社会主义建设和新生活这一红线，鞭挞丑类为社会主义的成长擂鼓呐喊，清扫旧社会留下的污秽，宣传共产主义思想是他作品中的核心内容。
作者曾说：“文学作品应当宣传真、善、美，反对假、恶、丑。
所谓“真”，就是要阐明生活的本质，要本着现实主义的态度写作，反对诓诓骗骗。
所谓“善”就是宣传共产主义道德品质，反对剥削阶级的腐朽事物。
”②作者是这样说的，也是这样做的。
他的作品格调高昂，立意深刻，闪耀着灿烂的思想火花，而且表现这一艺术特征是在闲谈趣闻当中，给读者指明了正确的人生观和世界观，撞击读者的心灵，给人以美的感受。
首先，秦牧的散文表现了热情歌颂劳动人民共同创造历史文明的伟大业绩。
在《花城》一文中，作者将我们带进广州的年宵花市之中，使读者领略到了南国花城那“花光十里”的盛况。
最后，作者从水仙和牡丹的培植，归纳出“天工人可代，人工天不如”的真理，颂扬了“劳动人民共同创造历史文明的丰功伟绩。
”《“深情注视壁上人… …”》是由一幅照片引起了对朱德委员长的音容笑貌、光辉品质的缅怀，歌颂了他那伟大而质朴，博学而谦虚、智慧而幽默，赫赫战功而又不计名位的崇高人格。
《古战场春晓》则从英国殖民主义者的侵略罪行讲到三元里人民的光荣革命的优良传统，又描绘了今天他们一片热气腾腾的和平劳动景象，全文只有一个中心思想：人民是不可战胜的。
其次，秦牧的散文还充满了对一切腐朽、污秽、丑陋事物的憎恶之情，在《胞波》中，作者批判了民族歧视，民族压迫的野蛮和民族偏见的卑怯与凶残，从不同角度表现了民族友爱、民族团结的美好愿望。
粉碎“四人帮”之后，作者又写下了犀利、透辟讨伐檄文——《狗的风馆》，这是对“文化大革命”特定的历史背景下孵化出来的一些如同狼一样的凶残，但样子却猥琐难看的鬣狗式人物的无情鞭挞，也是对这场浩劫给中国人民带来深重灾难的沉痛控诉。
再次，秦牧还创作了许多给人以启迪、知识及美感的作品。
《笑的力量》是通过讲述一些谚语、比喻和歇后语等，说明那些使人产生“智慧微笑”，或“横眉大笑”的幽默与讽刺的力量，在于它使人更加痛切地唾弃腐朽丑恶的事物，更加鲜明地辨别某种是非曲直，从而更加牢固地记忆某种事物的道理。
《面包和盐》是从东欧人民最珍贵的献礼面包和盐的风俗习惯谈起，进而联想到缅甸人民以泼水为最美好的祝愿，我国藏族同胞以献哈达来表示深厚友谊，彝族兄弟则用两枚野生的“仙人果”作为向客人献礼……，通过这些向人们揭示了一个生活哲理：当它们体现的是一种崇高的意义而完全摆脱商品价格支配的时候，它们已经变成了一种无价的礼品。
他的作品强调宣传真善美，反对假恶丑，他的很多篇章都闪耀着哲理的火花，阐述他的共产主义思想，不是搬弄枯燥的道理，而是用闲谈趣闻给人以知识，来达到教育目的。
秦牧的闲谈趣闻，就是谈天说地，讲古论今，纵横驰骋，跨越时空，题材广泛，知识性和趣味性十足。
联想是秦牧常用的一种艺术表现手法。
奇妙的联想，使他的作品熔现实与历史于一炉。
在《土地》中，这篇抒情散文是作者面对大地联想深广、丰富的历史知识和生活知识，如大江奔腾到海，汇聚笔尖，由“土地”的今天，想到“土地”的历史和未来，由“土地”想到“土地”上的人物和事迹，由剥削阶级对“土地”的掠夺，想到了对“土地”的珍惜，由公子童耳接受土块，想到古代皇帝的封僵仪式，再想到殖民强盗强迫太平洋岛屿上的土著人接受投降仪式，作者运用这些联想，思绪飞扬，无处不在。
再如《社稷坛抒情》，这篇脍炙人口的散文在写作上的一个显著特点，就是充分依靠丰富的联想作为运思行文的推动力。
首先，从那些色彩斑驳的土壤上，作者想到了大自然生成、发展的漫长历程以及人类祖先开辟鸿蒙的艰辛道路。
接着，又从“五色”及其方位对应关系联想到五行观念，认为它们可以说是中华民族古老物质文明与精神文明的结晶。
思路再往前生发，眼前那坛五色的土坛，仿佛又成了疆土辽阔的祖国大地的缩影，以及成员众多的民族大家庭终于实现空前统一、团结的生动象征……，作者就是这样飞快地鼓动着思想和感情的双翼，引导读者跟着他上溯历史河流、极目穹苍，稽考兴亡，然后再穿过时光的隧洞，回到阳光灿烂的现实，从而在那貌似陈旧的题材中开掘出了富有时代生活气息的思想主题。
③联想和想象生动形象地表达了这些主题，使作品动起来、活起来，展开联想和想象的翅膀，在历史和生活知识的广阔领域里自由的翱翔，纵横驰骋，用一条思想和感情的线牵连起一个个故事，或一幅幅图画，或一件事例，借以抒写他的情怀，这样就使其散文形式显得比较洒脱、自由，收到了其他手法无法替代的效果。
由于秦牧具有曲折丰富的生活经历，对自然万物，人类历史有着浓厚兴趣，再加上他那敏锐的目光和独特的审美意识，所以，他不但善于广泛地选择材料，而且能够精心地运用材料，精雕细琢，广取细选，使材料在平常中见奇异，或于奇异中见平常。
在《土地》一文中，作者能从极平常的“一把泥土”，能从“看起来很平凡的一块块田野”中，最终写出我们应该珍惜脚下的每一寸土地，使它发光，为之献身的思想新意来。
在《艺海拾贝》中，作者以精细的观察、美丽动听的叙述，给我们讲述了有关贝壳的各种知识：有大得像椰子、帽子、喇叭的，“椰子螺”、“唐冠贝”、“天狗螺”，也有小得像颗珍珠，女孩子可以串起来做项链的，还有“平凡”、“钟螺”、“扇贝”、“蜘蛛螺”等等，作者从这到那谈到了殷墟的文物，贝币谈到了与价值有关的汉字……。
这些材料涉猎是极具广泛的。
再如《狼孩》，则是奇异中见平常地使用素材的一个很好的事例，作家从五十年代为人们茶余饭后谈论的世界奇闻------印度“狼孩”故事中，阐述了一条朴素而凝炼的思想，民族没有天性的优劣，人没有天性的才能，在什么教养环境的熏陶下就长什么样子。
这些表现了他运用材料的独到手法。
作者说过：“有了思想的线，还必须有生活的珍珠，才能串成美丽的项链，占有丰富的生活知识的材料，对于一名散文作者来说是十分重要的，这样，对于一个道理，发挥起来，才能用丰富的材料加以体现。
”④纵观秦牧的散文，题材广泛，知识丰富，谈古论今，旁征博引，显示出深厚的生活和知识根底。
《土地》便是其中极有代表性的作品。
作者从历史和日常生活中的见闻侃侃谈起，以土地为对象，时而展现新时代的风貌，时而追叙惨痛的历史，时而歌颂新社会的建设者和保卫者，时而写到古代的封疆大典，时而又将笔触延伸到殖民者的暴行，从古论今，从草木禽兽到人情世态，到故事传说，到现代科技，都囊括在一篇散文之中，向读者提供了一部信息量极大的历史教材。
秦牧素来提倡那种读书破万卷的精神。
因为渊博的知识不仅可以帮助作者说明道理，深化主题思想，而且还能满足广大读者的求知欲望，使他们获得新的美感。
例如《菱角的喜剧》，全文涉及到植物、动物、化学、物理以至于人体学等许多方面的知识，他首先从“菱角的家族”写起，从中悟出“同中有异”这一辨证唯物主义的哲理。
接着，又从菱角谈到蝗虫，蝴蝶，碳水化合物的种类和人类体质的种种差异，进一步论述了人和自然界事物的复杂性和多样性的道理。
秦牧散文的知识性和趣味性总是相辅相成的，如果一篇作品枯燥乏味，它的教育作用也就无从谈起，秦牧的散文趣味性极浓，例如《花城》，读着这篇令人陶醉的散文，把我们仿佛带入了美丽神奇的广州花市一般，这里有来自山东的牡丹，有源于印度的大丽，有来自福建的水仙，也有从法国远涉重洋的猩红玫瑰，有出自马来西亚的含笑和撒哈拉沙漠地区的许多仙人掌科植物，它们经过世世代代的精心培育，有的成了“国色天香”，“凌波仙子”，有的迎风摇曳，欣赏这些千姿百态的奇花异草，无不使读者感到趣味十足，带来精神愉悦和甜美的享受。
此外，秦牧的散文语言潇洒自然，清新流畅，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开扩，感情自然流露，巧妙地运用多种表达方式。
秦牧散文的语言大多是以平易流畅的口语为基础，有时也采纳古典著作和外国文学中富有生命力的语言，然后提炼成生活中简洁明快琅琅上口的文学语，同时，一些妙语、警句以及精彩的比喻巧妙运用，就像云母在石头里闪闪发光一样，时时在他那自然、流畅的抒写中，焕发出动人的光彩。
秦牧驾驭语言的能力是极强的。
他掌握了一套栩栩传神的笔墨，而且能根据实际的需要而定，既能传达豪迈气概，又有闲庭信步之致。
他喜欢“采取的是像和老朋友们在林中散步，或者灯下谈心那样的方式，在文章中，从来不回避流露自己的个性，总是酣畅淋漓地保持自已在生活中形成的语言习惯”。
⑤试看《艺海拾贝》里的一段文字：我们在海滩的时候，就是不去思念贝壳在人类生活上的价值
也没有找到什么的品种，我觉得，单是在海滩俯身拾贝这回事，本身就使人踏入一种饶有意味的境界，试想想：海水受月亮的作用，每天涨潮三次，在高潮线和低潮线之间有这么一片海滩，这里熙熙壤壤地生长着各种小生物，不怕干燥的贝类一直爬到高潮线，害怕干燥的就徘徊在低潮线，这两线之间，生物的类别何止千种万种，潮水来了石头上的牡蛎、藤壶、海滩里的蛤足贝类，纷纷伸手忙碌地捕食着浮游动物，潮水退了，它们就各个忙着闭壳和躲藏。
这看似平静的一片海滩，原来整天在演着生存的竞争，这看似单纯的一片海滩，内容竟是这样的丰富，单是贝类样式之多就会令人眼花缭乱。
这看似很少变化的一片海滩，其实岩石正在旅行，动物正在生死，正在进行退化……。
你看，作者不仅词汇丰富，而且用词准确拟人，排比手法的运用，语言精妙，无论读哪一篇文章都没有晦涩之感。
流畅，自然总能在文章中展现，就是某一个词语，作者都是字斟句酌。
如在《土地》中写贵族“用搜集的眼光找食吃”，这“搜集”一词用得多好，既表现了贵族们的饥馋的狼狈相，也表现了贵族们贪婪凶残的本性，他描写几千年来披枷带锁的土地一旦回到人民手里的变化：“沙漠开始出现了绿洲，不毛之地长出了庄稼，濯濯童山披上了锦裳，水库和运河像闪亮的镜子和一条条衣带一样缀满山谷和原野。
”精确而巧妙地选用了几个不同词汇，把土地的变化情景描绘得异常传神，还有那描写大伙在田里插秧，“黑油油的泥土吱吱冒出脚缝，”形象、真实，充满生活气息。
秦牧的散文，写景抒情、叙事议论流注笔端，作者讲述富有情趣的故事，使人在真挚场景中着迷，趁机行文，达到了“润物细无声”的艺术效果。
如《花城》，作者以热情的文笔描绘了溢彩流芳，浓烈醉人的南国春色，谱写一曲社会主义的颂歌。
作品开头渲染气氛，“这些年常常有人从北方不远千里而来，瞧一瞧南国花市的盛况。
还常常可以见到好些国际友人也陶醉在这东方的节日情调中，和中国朋友一起选购着鲜花。
之后夹叙，议中有诗，议中有情，由近及远，从眼前的情景，谈到广州花市的魅力。
作者写道：“那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音在浅笑低语。
”“春天来了，春天来了”买了花的人把花树举在头上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又变成了一道奇特的花流……。
”这些描述，有抑扬顿挫的韵味，有飘逸潇洒的格调，叙事时，文笔生动传神，写景时，勾勒一幅幽美画面，在文章关键处，往往善于极其精炼而又恰到好处地抒发感情。
如《古战场春晓》，篇短而意义深刻，抒发了他在三元里这一古战场上凭吊怀古的激昂情怀，回顾了中国近代史的伟大开篇，全文结束处，作者不禁放怀长吟“啊!我们美丽的土地，英雄的人民!”作者有时使用一些写景状物的比喻，既贴切又奇特。
写景抒情，叙事议论巧妙融合，景中有情，景中升议，议中升华，叙中产议，叙中融情，秦牧的散文运用表达方式独具匠心。
总之，秦牧的散文可谓独树一帜，艺术特征鲜明，在中国当代文学史上留下了浓墨重彩的一笔，为后人留下了一份宝贵的精神财富，可供欣赏，可供借鉴。
秦牧《土地》》是哪个年级的 课文
秦牧同志的散文《土地》写于一九六○年，最初发表于一九六一年一、二月合刊的《人民文学》，后收入作者的散文选《花城》（一九六一年，作家出版社）和《长河浪花集》（一九七八年，人民文学出版社）。
《土地》是一篇情文并茂，蕴含深厚的抒情散文。
在这篇作品中，秦牧同志怀着深沉的情思，从悠长的时间和广袤的空间里展开丰富的联想和想象，淋漓尽致地倾诉了他对土地的思虑和感触，表现了劳动人民对土地的深厚感情，讴歌了真正成为大地主人的我国人民为保卫和建设脚下芳香的土地而奋勇斗争的革命精神，从而激发人们保卫和建设祖国的强烈责任心。
《土地》共有十九个自然段，可分为五大段来分析。
第一段（一至三自然段），写光辉的时代激起作者对泥土、大地的无限情思和丰富联想。
文章开头，作者点出了他对土地产生许多新的丰富联想和感情的时代背景：“我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代”，由于时代精神的感染、激荡，“人们对许许多多的自然景物都产生了新的联想，新的感情”。
作者举出了人们对朝阳、松柏、山峰、海洋等事物的赞颂，作为讴歌泥土、大地的陪衬，其用意正在于表明：对所有这些寻常见惯的事物所产生的新的联想和感情，都与我们光辉时代分不开，都是时代精神的投影、折光。
第二自然段点题，说明本文要谈论的中心是大地、泥土。
第三自然段抒写由土地涌起的联翩遐想。
这里的写法不是直告式的陈述，而是联系着读者可能有过的生活经历，引导读者一起去思考，想象。
几个“当你……的时候”组成大体齐整而略有变化的排比句，由远而近，由巨而细，由别人到自身，逐步紧密地把“大地”这个相当笼统的概念同人们生活中的具体事件联结起来，让人们情不自禁地跟着作者一起去思索，联想，从中得到启发，受到感染。
这段的末句（“想起……想起……”），作者以发问的方式，引导读者去追忆历史，探求不同的人对土地的不同感受。
第二段（四至九自然段），说明剥削阶级把土地作为财富和权力的代表，揭露他们对土地的野蛮掠夺。
第四自然段是承上启下的过渡。
作者把对土地涌起的万般思绪比喻作奔腾的思想野马，先是奔驰到远方，而后又缓步回到眼前，文章也就沿着这野马奔驰的踪迹逐层展开了。
第五、六、七自然段叙述古代春秋时期的一段历史故事。
《左传》中记载的这个故事原只有极简短的三十余字，而在文章中。
作者却通过其丰富的想象，把这简短的历史记载，写成了一个生动的小故事。
在这些有声有色的叙述中，流露出作者极其分明的爱憎感情：对衣不蔽体，食不果腹的劳动群众的同情，敬重；对不事稼穑的剥削的卑视，厌弃。
然而叙述故事，表达感情并不是作者的目的，在接下去的第八自然段中，作者用一段议论揭示了这个故事所包容的深刻内涵：在剥削者的心目中，“土地代表着上天不可思议的恩赐，代表了财富和权力
他们知道只要掌握了土地的所有权，就可以永无休止地榨取农民的血汗。
”这就是剥削者心目中的土地的价值。
第九自然段，作者简略记叙了古代中国皇帝的封土仪式和上一世纪殖民主义者强迫太平洋各岛屿土人投降的仪式，进一步说明一切反动统治者、剥削阶级贪婪地霸占、掠夺着“代表财富和权力”的土地，给劳动人民带来的深重灾难。
第三段（十至十三自然段），写世代劳动人民对土地的深厚感情，歌颂他们为土地所进行的连绵不断英勇斗争。
第十自然段开始，与剥削者掠夺土地，把土地当作榨取财富的工具相对照，引出劳动者对土地的感情。
把土地“当做命根子”，“比喻成哺育自己的母亲”，这种感情不仅是深厚强烈的，而且也是庄严神圣的。
接下去作者举出“当年被迫得走投无路的破产的中国农民”离乡别井时对故乡故土的深深依恋，说明了劳动人民对土地的这种深厚庄严的感情。
那一撮撮看似平凡的“乡井土”，海外侨胞们把它“珍重地包藏在身边”，放置在近身的“床头箱里”，它寄托着人们对家乡故土多少哀惋依恋的情思啊
劳动者对于土地的如此挚爱的深情，自然会在读者心中掀动起“感情波澜”，产生强烈的感染、教育作用。
第十一自然段，歌颂劳动人民为土地而进行的英勇斗争。
世代人民为土地而进行的斗争包括着反对国内剥削者对土地的吞并和抗击外国（族）侵略者侵犯疆土两个方面。
文章着重地歌颂了抗敌爱国，保卫疆土的斗争。
作者以我国福建沿海明末御倭抗清斗争为例，举出了这些地方曾经流行的妇女发髻上“三支短剑似的装饰品”（那是“妇女准备星夜和突然来袭的倭寇搏斗的装束的遗迹”）和“成人死后在面部上盖上白布”（那是表明“明朝遗民羞见先人于地下”）的习俗，表现出当时人民群众“保卫每一寸土地”的悲壮斗争。
这些习俗所反映的不正是人民群众热爱每一寸土地，不愿失去每一寸土地的赤子之心吗
接下去，作者由湛江地方“寸金桥”的含意中，引出了一段警策的议论： “土地的长度和面积计算单位可以用丈，用公里，用亩，用公顷，然而在含有国土的意义的时候，它的计算单位应该用一寸，一撮来衡量。
因为它代表一个国家的主权，一寸土都不容侵犯，一撮土都是珍宝。
” 这是一段极富哲理性的议论，它是上文思想感情升华，也是下文意思深入发展的新的开拓。
这一自然段的末尾，作者联想到我们伟大祖国领土的完整统一，极其自然地表达了人民要求台、澎、金、马回归祖国，实现祖国统一的强烈愿望和坚定信心。
十二自然段，作者的思路扩展开去，写到了世界范围内正在进行的反抗侵略，保卫国土的斗争。
十三自然段描写中国人民的子弟兵保卫和建设祖国海岛的景象。
这是一个很小的，荒凉的小岛。
人民战士不仅全神贯注地守卫着它，而且辛勤地建设着它，使它变成一座美丽的海上花园。
这段人民战士海岛生活的描写，与前文所述人们珍惜每一寸国土的种种情景相互印证，前后呼应意思也更进一层。
第四段（十四至十八自然段），写几千年披枷带锁的土地，一经回到人民手里，所发生的惊人变化，再现广大人民群众在大地母亲之上辛勤劳动的动人情景。
第十四自然段中，作者再次放纵其思想的野马驰向久远的历史，然后又沿着历史发展的长河，回溯了田野大地的“极不平凡的经历”。
文章是把土地的经历和劳动人民的历史命运结合在一起进行回溯的。
在这里，我们看到了原始社会人类童年所经历的艰辛；看到了阶级社会失去土地的劳动群众的悲苦和殊死斗争；看到了近代人民为向剥削者夺回土地，为驱逐外国入侵者而进行的鏖战；最后看到了二十年代以来，在中国共产党领导下，人民群众终于砸碎了土地的枷锁，成了祖国大地的真正主人后的欢欣。
这是饱含血泪控诉和斗争豪情的回顾，它激起人们对土地更深厚热烈的感情。
这个自然段的末尾把土地直接当成有生命的东西来描绘、赞美，表现出人们热爱土地达到了至深、至痴的地步。
这段对土地及其儿女劳动群众这番“不平凡的经历”的历史回顾，还揭示出今天人民群众建设和改造土地的无穷热力的来源。
有了这番回顾，再去描绘人民建设土地的斗争，就根深叶茂，更见丰厚了。
第十五、十六两自然段描绘我们祖国大地上日新月异的变化。
这变化由“神速”“惊人”两句领起，先概述“沙漠”、“童山”、“山谷和原野”的新貌，继而具体描绘了珠江三角洲壮观秀丽的图画和华南沿海岛屿出现的奇迹……。
穿插在这些画面的描绘之间，作者表达了对奇迹创造者──劳动人民的热情歌赞。
第十七、十八自然段通过对几幅情景和场面的具体描绘，展现劳动人民为大地母亲辛勤工作的激情和干劲，表达了人民群众决心用自己的双手搬掉落后和贫困的坚定信念。
第五段（最后自然段），照应开头，总结全文，激发人们保卫祖国，建设祖国的强烈革命责任感。
这一段写得很简短，但含蓄有力。
开头两个感叹句，回应前文，高度概括地表明对土地的浓厚感情。
紧接着跳跃式地推进一层，在读者面前提出了两个分量极重的问题，点出了文章写作主旨──“怎样保卫每一寸土地呢
怎样使每一寸土地都发挥它的巨大潜力，一天天更加美好起来呢
党正在领导着我们前进，青春的大地也好象发出巨大的声音，要求全国人民都作出回答。
”至此文章嘎然而止，但它所传出的历史的、时代的伟大召唤声，却有力地回响在读者的耳际，久久萦绕不散。
秦牧是我国当代有影响的散文作家之一。
他的散文“将知识、哲理、形象、感情和文采融合在一起”，“独创一格，屹然成家”。
由于他善于思索，所以不少篇章都“具有一种冲击读者的思想力量”。
《土地》这篇散文同样具有上述特点。
1.立意高，选材严，开掘深。
土地是人们习见而又不注意的事物，作者写土地时并不局限于描写一些自然风光和表面现象，而是把土地和人类社会发展史联系起来，和人们的爱国主义感情，保卫祖国、建设祖国的责任感联系起来，赋于作品以深刻的主题思想，使人读后如登高望远，胸怀为之开阔。
另外，作者注意围绕中心思想，严格选材，充分开掘所选材料的思想意义。
作品中无论一情一景，一事一人，都与表达主题密切相关。
把重耳亡命途中的故事和帝王封土仪式、殖民主义者的受降仪式放在一起，揭示了剥削阶级重视土地的实质。
“乡井土”、“寸金桥”、妇女发髻上三支短剑似的装饰、死人入殓时面盖白布的葬仪，这些乡情民俗经过作者追根溯源，掘出本意，有力地表现了我国人民传统的爱国主义精神。
2.晓之以理，动之以情，使文章具有很强的思想冲击力量。
文章以理为筋骨，以情为肌肤。
不抽象说理，理在情中；不单纯抒情，情中有理。
从文章的思路看，先以剥削阶级重视土地作反衬，接着正面叙述劳动者才真正热爱土地，从古到今，劳动人民为土地进行过英勇斗争。
又写土地来之不易，经过几千年流血奋战，才打碎土地的镣铐，使土地成了人民的财产。
解放以来，祖国大地变得日益美丽，劳动人民更加热爱土地，改造山河的劲头更大，我们怎能不为保卫祖国、建设祖国而献身呢
这就是文章的骨架，也就是作者说理推论的过程。
但整个文章写得情景交融，没有枯燥说教的痕迹。
写祖国大地的景色时，写得很美，如十五自然段中描写的珠江三角洲景色，象一幅色彩瑰丽的风景画，令人神往。
写到海外农民珍藏“乡井土”的情节时，感情充沛，动人心弦。
另外，作者旁征博引，取材范围很广。
从历史故事到风俗民情，古今中外，目见耳闻的许多材料，都以“土地”为线索，恰当地组织到文章中，使这篇文章和秦牧别的散文一样，具有知识性强的特点。
（简析中写作特点部分，选自陕西人民出版社出版之 《高中语文第二册教学参考书》
土地 秦牧的习题答案
我写完了yiniexia秧绵靠着平坦的田野端详冒出后面的我说不好
《土地》秦牧
土 地 作者：秦牧 我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。
在这样的时代，人们对许许多多的自然景物也都产生了新的联想、新的感情。
不是有无数人在讴歌那光芒四射的朝阳、四季常青的松柏、庄严屹立的山峰、澎湃翻腾的海洋吗
不是有好些人在赞美挺拔的白杨、明亮的灯火、奔驰的列车、崭新的日历吗
睹物思人，这些东西引起人们多少丰富和充满感情的想象
这里我想来谈谈大地，谈谈泥土。
当你坐在飞机上，看着我们无边无际的像覆盖上一张绿色地毯的大地的时候；当你坐在汽车上，倚着车窗看万里平畴的时候；或者，在农村里，看到一个老农捏起一把泥土，仔细端详，想鉴定它究竟适宜于种植什么谷物和蔬菜的时候；或者，当你自己随着大伙在田里插秧，黑油油的泥土吱吱地冒出脚缝的时候，不知道你曾否为土地涌现过许许多多的遐想
想起它的过去，它的未来，想起世世代代的劳动人民为要成为土地的主人，怎样斗争和流血，想起在绵长的历史中，我们每一块土地上面曾经出现过的人物和事迹，他们的苦难、愤恨、希望、期待的心情
有时，望着莽莽苍苍的大地，我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方，然后，才又收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。
我想起了二千六百多年前北方平原上的一幕情景。
一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。
他们虽然仗剑驾车，然而看得出来，他们疲倦极了，饥饿极了。
他们用搜索的眼光望着田野，然而骄阳在上，田垅间麦苗稀疏，哪里有什么可吃的东西
一个农民正在田里除草。
那流亡队伍中一个王子模样的人物，走下车子来，尽量客气地向农民请求着：“求你给我们弄点吃的东西吧
你总得要帮忙才好，我们已经好几天没有吃的了。
”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子模样的人物面前，压抑着悲愤说：“这个给你吧
“王子模样的人显然被激怒了，他转身到车上取下马鞭，怒气冲冲地想逞一下威风，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农民。
但是一个上了年纪的、大臣模样的人物上前去劝阻住了：“这是土地，上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么
”于是，一幕怪剧出现了，那王子模样的人突然跪下地来，叩头谢过上苍，然后郑重地捧起土块，放到车上，一行人又策马前进了。
辘辘大车过处卷起了漫天尘土…… 这是《左传》记载下来的、春秋时代晋国公子重耳在亡命途中发生的故事。
为什么会发生这样奇怪的事情
除了因为这群贵族是在亡命途中，不得不压抑着威风外，还有一个原因是：在他们心目中，土地代表着上天不可思议的赏赐，代表了财富和权力
他们知道，只要掌握了土地的所有权，就可以永不休止地榨取农民的血汗。
古代中国皇帝把疆土封赠给公侯时，就有这么一个仪式：皇帝站在地坛上，取起一块泥土来，用茅草包了，递给被封的人。
上一个世纪，当殖民主义强盗还处在壮年时期，他们大肆杀戮太平洋各个岛屿上的土人，强迫他们投降，有一种被规定的投降仪式，就是要土人们跪在地上，用砂土撒到头顶。
许许多多地方的部落，为了不愿跪着把神圣的泥土撒上天灵盖，就成批成批地被杀戮了。
呵
这宝贵的土地
不事稼穑的剥削阶级只知道想方设法的掠夺它，把它作为榨取劳动者血汗的工具，亲自在上面播种五谷的劳动者，才真正对它具有强烈的感情，把它当做命根子，把它比喻成哺育自己的母亲。
谈到这里，我想起了好些令人掀动感情波澜的事情。
几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。
那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。
当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。
他们把这撮泥土叫做“乡井土”。
直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土
试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情
以上是原文 请各位高手回答
（提问里装不下这么多字~汗~）
散文朗诵巜土地》秦牧
土地》是秦牧写的一文，朗诵首先要理解散文的内容，才能饱含感情，如下： 《土地》是一篇情文并茂，蕴含深厚的抒情散文。
在这篇作品中，秦牧同志怀着深沉的情思，从悠长的时间和广袤的空间里展开丰富的联想和想象，淋漓尽致地倾诉了他对土地的思虑和感触，表现了劳动人民对土地的深厚感情，讴歌了真正成为大地主人的我国人民为保卫和建设脚下芳香的土地而奋勇斗争的革命精神，从而激发人们保卫和建设祖国的强烈责任心。
拓展： 秦牧同志的散文《土地》写于一九六○年，最初发表于一九六一年一、二月合刊的《人民文学》，后收入作者的散文选《花城》（一九六一年，作家出版社）和《长河浪花集》（一九七八年，人民文学出版社）。
参考：原文见 欢迎追问哟~满意的话请采纳吧(づ￣3￣)づ╭❤～
土地秦牧1. 作者在文章里写二千六百多年前北方平原上的那一幕情景的作用是什么
难道你不认为这应该被放置在文学类Q ，第二段应关系，导致低于上述土地的联想土地的斗争的历史，这段话收敛，以为将成为更多的自然和顺理成章。
“在紧要关头总结看似普通的土壤，寄托了深厚的感情有多少有钱的人
” 正如前面提到的，当土地是寄托人们丰富深厚的感情，即使一个土堆的寄托。
然后提到这样Cunjinqiao如争取国家独立和国家主权的斗争历史，那么作者的意图是明确的，赞美的史诗英雄义的作者，同时也突出国家主权的意义在这里的土地上代表的主权和领土的完整性，然后英寸，捏是国家主权的一部分，甚至失去了一点点，是民族的耻辱。
我天朝领土完整的所有侵略者战斗，傲慢，如印度，越南，功能强大，如苏联的高峰期，我们从来没有让一个岛，一座山。
总体而言，这是一个位的政治色彩。
