描写铁观音的诗句
温庭筠 《西陵道士茶歌乳窦溅溅脉，绿尘愁草春江色涧花入井水味香，山月当人松影直。
仙扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。
苏轼 《曹辅寄壑源试焙新茶》仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
张可久 《山斋小集曲》玉笛吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋茶。
山斋看了黄荃画，茶縻香满笆，自然不尚奢华。
醉李白名千载，富陶朱能几家
贫不了诗酒生涯。
钱起 《与赵莒茶宴》竹下忘言对紫茶 全胜羽客醉流霞尘心洗尽兴难尽 一树蝉声片影斜释蛟然 《饮茶歌诮 崔石使君》越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
卢仝 《走笔谢孟谏议寄新茶》日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
崔珏 《美人尝茶行》云鬓枕落困春泥， 玉郎为碾瑟瑟尘。
闲教鹦鹉啄窗声， 和娇扶起浓睡人。
银瓶贮泉水一掬， 松雨声来乳花熟。
朱唇噿破绿云时， 咽入香喉爽红玉。
明眸渐开横秋水， 手拨丝篁醉心起。
台前却坐推金筝， 不语思量梦中思。
元稹 《茶》茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
中国各省人的性格?
湖北：头脑发达聪明。
云南广西：少数民族多，水灵温婉。
：梁山好东三省：风趣搞笑很会造势，善于营造氛围坦诚率直。
山西河北：华北地区代表，低调沉稳，踏实务实。
河南：中原文化的继承者。
人多。
。
。
形形色色，五味俱全。
湖南：无湘不成军。
能吃辣。
江西：革命老红军。
能吃辣，不亚于湖南。
江苏浙江安徽：江南水乡，人杰地灵。
胡建广东：头脑灵活，善于经商。
海南：风景秀丽，低调。
西藏青海：虔诚的藏传佛教信徒。
陕西：豪迈勇武的大秦勇士。
甘肃：悍勇无畏的西凉铁骑。
内蒙古：体格健壮的草原牧人。
四川重庆：巴蜀天府的火辣妹子。
云南贵州：山川秀美，人杰地灵。
新疆宁夏：虔诚的穆斯林。
北京：瞧不起上海人。
上海：瞧不起北京人。
关于安溪铁观音的诗句对联
庙中供奉“清溪显主”(隍伯主”)，并祀“城隍夫人”(俗称“城”)。
安溪城隍庙 安溪城隍庙是福建省最早兴建的城隍庙之一，始建于五代后周显德三年(956年)。
庙中供奉“清溪显佑伯主”(俗称“城隍伯主”)，并祀“城隍夫人”(俗称“城隍妈”)。
庙宇原建于县治东(城关富民街安溪县实验小学内)，今有旧庙与新庙各一座。
建筑风格独特，装饰富丽堂皇，香火四时鼎盛，在闽台及东南亚等地均有较大影响。
一千多年来，安溪城隍庙历尽沧桑，几经修葺，几经重建，几经迁址，现存建筑为清初遗物。
据史料记载，位于城关富民街县实验小学边的安溪城隍旧庙，始建于五代后周显德三年(956年)五月二十八日，后周显德七年(960年)四月十五日竣工。
明洪武元年(1368年)重建；景泰二年(1451年)，邑人陈贞德重修；成化八至十五年(1472－1479年)，知县谷延怡、吴英再修，典史蔡珍增建后堂三间；嘉靖十八年(1539年)，知县殷楘、典史邹奇重建；嘉靖三十九年(1560年)，庙宇毁于倭，至嘉靖四十四年(1565年)由知县蔡常毓重建。
清康熙十二年(1673年)，知县谢宸荃重修前后殿宇；康熙四十年(1701年)，知县戎式弘重修，知县曹鑛续修；康熙五十四年(1715年)，知县曾之传新建后堂住持方丈室；乾隆十年(1745年)，知县何隆遇铺砌拜亭前石坪；乾隆二十年(1755年)，知县庄成重修。
旧庙 坐北朝南，宫殿式建筑，规模为 五进四天井。
大门外有水井一口，泉甘水洌，供民汲用。
大门内一进左右有连接盖顶的两房，中留人行通道，如果两房间铺以木板，则可作为朝北内向的戏台。
步过大门，即达庙内大埕，埕两边各有古榕一株，交遮成阴，让人感受清凉爽气。
二进为两厢，分立塑像，其左厢为稽查、考功、赏善三司，右厢为速报、地狱、罚恶三司，其塑像魁梧雄伟，令人敬畏。
三进为正殿，前含拜亭，后连寝舍，面宽五间，进深三间，重檐式，抬梁架，彻上露明造；殿外有盘龙石柱，雕琢精巧，灵活壮观。
殿正中有穹窿藻井，外向为透孔金饰圆形棂窗，雕梁画栋，庄严瑰丽；殿中供奉城隍伯主正身，座后则立有高大的城隍伯主镇殿塑像，黄袍金冠，端庄严肃，令人肃然起敬。
殿堂外翼有东西两厢，各有宽阔走廊，其东厢吊挂大钟一口，钟下塑直符使者，后立护法韦驮、阳判官；西厢安架大鼓一面，旁立值日使者、主簿、阴判官。
两廊有门通第四进大埕，厅上奉城隍伯主及夫人并坐塑像，俗称城隍妈厅。
厅后第五进为僧舍。
整座殿宇庄严大方，绿瓦盖顶，屋檐翘脊装饰以双龙抢珠，衬以人物、花草，五彩鲜艳。
庙中挂满溢美楹联和匾额，更显殿宇之古朴，令人崇尚。
民国30年(1941年)，国民兵团副团长邱秋星派兵进驻安溪城隍庙，城隍伯主正、副身塑像被迁出，暂奉祀于县城北街隘子头民舍，其余诸神塑像被拆毁。
民国32年(1943年)，因官方基建，隘子头城隍临时庙宇需拆迁，由承建者另行择地于北门桥边建一厅两房及下落作为庙宇，并于同年迁入。
1953年，城隍伯主正身迁入东岳寺东厢奉祀，并于1985年又迁入东岳寺檀樾祠奉祀。
1958年和1986年，旧庙的第一殿和第五殿先后被教育部门拆建为宿舍， 今旧庙的建筑物仅存二至四殿。
1988年12月，安溪城隍庙被县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。
1990年1月16日，在旅居新加坡侨亲陈美英女士倡议及在县有关部门的支持下，择地于东岳寺东侧，依照原庙规制，兴建安溪城隍新庙，并由陈美英女士独资兴建一至三殿。
新庙重建工程于1992年1月5日完工。
此后，新加坡韭菜芭、杨桃园两地侨亲捐资续建四、五殿，继而又有诸多分炉及信众陆续捐建配套设施。
安溪城隍新庙与东岳寺并肩联臂，为五进殿堂，顺山势递升兴建，南北向。
占地面积2000多平方米，建筑面积1100平方米。
第一殿面宽五间，辟三门，檐口辉绿岩龙柱，门堵、窗棂分别以青白石雕刻，有鲤鱼跳龙门、双龙戏珠、双狮抛球、狮凤牡丹、松鹤莲荷、竹鹿等图案，屋架构件，如吊筒分别透雕花竺、垂莲、嫦娥奔月、吹箫引凤。
第二殿为城隍殿，重檐歇山式，彻上露明造，穿斗式，面宽五间，进深五间，前加拜亭。
一至三殿内诸神像，均仿旧庙体式。
正副三尊城隍神像均坐正殿，分别面向三圆棂窗，八爷、九爷伫立两旁。
三殿为城隍寝殿。
四殿为罗汉殿，奉祀观音佛祖。
五殿为释迦殿，奉祀三宝世尊。
全庙红墙绿瓦，金碧辉煌；飞檐翘脊，飞金走彩；雕龙刻凤，巧夺天工，其势更胜旧观。
1999年1月，县文物管理委员会在新城隍庙竖立文物保护标志。
安溪城隍庙历史悠久，现存有诸多文物古迹。
珍藏庙内的城隍伯主之印，据传系宋代皇帝所赐，玉质方形，边长7.5厘米，高5厘米，印文为“敕封清溪显佑伯印”繁体篆书，印座上雕有一头上有“王”字纹的卧蟾蜍，寓赞安溪城隍解理阴阳、灵显威赫之意。
新庙门前挺峙的一对辉绿岩龙柱，原为旧庙所立，系出自前代名匠之手，神龙驾雾，精雕细作，维妙维肖。
庙内现存“示谕”、“造船碑记”两块古碑刻，立石于清嘉庆十二年(1807年)二月，由知县夏以槐撰。
“示谕”碑长44厘米，宽70厘米，碑文为“安邑敕封显佑伯城隍尊神，理阴赞阳，每年季春，士民仿效古礼，设醮迎傩。
”《造船碑记》碑长210厘米，宽110厘米，记载当年为解决每年春斋醮迎傩之资，置造溪船两条，自泉州运盐至安溪，并免收税费，“取其余息以为醮费”。
城隍新庙的拜亭有一副古联：“宠锡袍冠八闽第一；褒封伯爵五邑无双。
”传说安溪城隍伯主自宋代以来，由于曾为宋太后治愈顽疾，得帝赐御龙袍，又是邻近原五大县(即南安、安溪、晋江、同安、惠安)的保护神，护佑百姓免受旱、涝、风、虫、兽灾之苦，因此两次受到朝廷敕封，宋帝赐金冠、龙袍、玉印，褒封显佑伯；清道光皇帝敕赐“钦加普护清溪显佑伯”圣旨一道，而全省其他县份的城隍却无此殊荣，是为“八闽第一”、“五邑无双”。
古往今来，风流名士有感于安溪城隍庙之灵秀，大发豪性诗情，留下不少名匾佳联。
有明张瑞图题的“阴骘下民”，清知县叶绍芬题的“燮理阴阳”，黄宅中题的“是梦觉关”，李钰题的“保我黎民”，庄成题的“真英灵”等古匾；有明进士 秦钟震作的“为恶不灭，祖宗有馀德德尽必灭；为善不昌，祖宗有馀殃殃尽必昌。
”清状元庄俊元作的“功德秀河山，前龙津，后凤麓，十八里归依福地；声灵昭纶 綍 ，东阳钟，西鳄鼓，第一长詹拜公门。
”清庠生陈子瑞作的“神所凭依将在德；尔于幽独毋自欺”、“看彼世人诡谲心肠，莫怪此公吐舌；睹斯色相黑混面目，真令我辈惊心”等古联，也有“赏惩善恶因果有报；燮理阴阳判断无差”、“善恶报应，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时”、“进庙来，先自问平日所行何事；归家去，莫忘记今朝俯首通诚”、“善报恶报、迟报速报，终须有报；天知地知、你知我知，何谓无知”、“孽镜高悬，善心人不妨当头一照；影衾多愧，恶念者应怕有物潜窥”、“善恶到此难瞒，不必阶前多叩首；瑕瑜从来了彻，岂容台下细摇唇”、“地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才省悟；孽镜曾悬台上，但要过得意去也肯慈悲”等诸多劝善对联。
历史上，官府均十分重视安溪城隍每年的春巡之事。
清代，恭迎城隍，设醮(一种祷神的祭礼，后专指僧道为禳除灾祟而设的道场)盛典，热闹非凡。
清嘉庆十二年(1807年)二月，安溪知县夏以槐特立“示谕”碑。
历年设醮之日，规定在上年腊月十六日在神前掷杯奉准，翌年二月初二日贴出文告，把日期昭示全县，规定不论晴雨都要设醮，次日迎傩(古时驱逐疫鬼的仪式)。
每年做醮完毕撤坛，当夜12时由4位首人恭请清溪城隍伯主整顿衣冠坐上8座交椅。
翌晨5时左右，由首人鼓吹恭迎出庙。
城隍出巡路线为：从东门出，沿河沟、山边到祥云渡，行至凤山黄氏祖墓(俗称状元墓)，再按原路回到祥云渡凤池庵设帷幕安奉(注：今路线为：东出山门→凤山路→八三一路→祥云路→深内→县制药有限公司→凤山黄氏祖墓→返回→深内→凤池庵)。
到10时至11时之间，庙关起大门，庙内所有官曹衙役、兵马差事(均须以人装饰代替)，以八、九爷领头，按序排班行进。
由4个首人拈香侍候，主持僧人负责点名。
点毕，整队环厅绕行，再大开庙门吆喊而出，与仪仗和大鼓吹、八音、台阁、戏阵排成纵队，出西门迎接伯主进城巡游各街、巷、县衙、儒学、校场(今路线为：凤山路→八三一路→祥云路→深内→县制药有限公司→凤山黄氏祖墓→返回→深内→凤池庵→迎接城隍伯主进城→祥云路→新华路→城关南市场→河滨路→茶叶大酒店→城关医院→文庙广场→县外贸公司→凤华制衣有限公司→河滨北路→凤声路→新安路→凤山路→城隍庙)。
古时候，仪式十分复杂。
当队伍行进至县衙门口时，县令均摆好香案，亲自顶礼迎接；当队伍行进到南门巷口时，全队稍停，清溪城隍伯主换上法衣帽(即法官服装)，然后由仪仗队排驾，鸣锣开道，鼓箫齐鸣，4个首人随八、九爷及城隍伯主入孔庙绕泮池一周；然后下南校场(刑场)，主持僧人身穿袈裟、手带法器随行，到达校场时，即挥动手中法器摇铃，呼叫有冤之魂准予前来鸣诉；队伍绕行一周后，乃出场与等候在一边的民间大鼓吹、戏阵等队伍取县城街道巡游。
巡游队伍一般于当日下午3时左右方进庙卸驾，再由主持僧人就四街各定若干人选，逐一进行投掷卜杯，获准杯者为明年新首人。
此后，进行新旧首人交接礼仪，晚上再按路线巡游，由新首人负责工役、火把、灯笼，一般至夜10时许结束。
传说中，清溪城隍十分显赫，灵验非凡。
清乾隆版《安溪县志》有三处记载：一是“正德上章执徐(庚辰年，1520年)春仲甲申，吉水龚公令安溪之四月，忄心(悯)兹邑民，久罹虎患，乃焚文于城隍之祠，矢神必获。
越翼日乙酉，果戮其一；越三日戊子，又戮其一，民胥神之。
”时教谕邹鲁曾目击其事，特作《戮双虎赋》。
二是“清康熙十六年(1677年)七月二十八日，蔡寅率众数千突至安溪，正欲攻城，忽见有甲骑自东门出。
蔡疑有援兵至，遂惊退。
时共以为城隍显灵，邑令李钰大书‘保我黎民’匾额，并识其事于庙。
”三是“乾隆二十年(1755年)正月十一日，县民陈福挟仇将田主王益让杀死于后塘陇地方，屡审，坚不承认。
邑令庄成斋戒沐浴，具牒亲祷于城隍神。
翌日，带犯赴庙复讯，冤魂忽附于犯妻黄氏身上，向伊夫历历质证，并将凶器指出。
福始俯首无辞，案乃定。
观者无不称异。
庄令题匾于庙，以纪其事。
” 传说抗日战争时期，日本侵略中国，派出飞机轰炸安溪县城。
人们发现天上有二只老鹰与飞机对垒盘旋。
飞机投掷诸多炸弹，县城群众却无一伤亡。
日机飞走后，城隍庙法事人员发现城隍公、城隍妈神像满脸汗滴，顿悟老鹰是城隍公妈的化身。
消息传出后，各街头群众自发举行“犒众”之仪，敬献黄豆，寓意为神兵提供子弹，或让神明洒豆成兵，抵御外侵。
灵应昭昭，惠及四方。
晋江沿海一带，至今还流传着一则“清溪城隍显圣保佑渔民”的民间故事。
传说约百余年前的一天，晋江有200多艘渔船出海捕鱼，忽然迎面来了一只小船，船中站立一位老汉，大声疾呼：“我乃清溪显佑伯主，特来指点汝寺，即刮台风，渔船须从速调头返航。
”当渔船全部进港内后，大暴风雨突至，渔船安然无恙。
为此，渔民中广泛传着“清溪城隍显威灵，警报台风事是真。
渔船返航安无恙，众夸伯主保渔民。
”的歌谣。
自此，泉州、晋江、石狮、南安等沿海的民众除设坛崇祀清溪城隍伯主神位外，不少人还时常到安溪城隍庙焚香敬奉，祈求平安获福。
不少地方还设立分炉，敬奉清溪城隍。
新加坡也广泛流传有清溪城隍显灵的故事。
20世纪40年代，日本帝国主义南进入侵新加坡。
有一次，日军出动大批飞机轰炸新加坡各地，各处一片废墟，而民国17年(1928年)自安溪分炉至新加坡的城隍伯主五舍公城隍庙之所在地，却丝毫未受到飞机的轰炸。
因此，当地华侨、华人对安溪城隍伯主更加虔诚奉祀，并先后在韭菜芭、杨桃园构筑两座雄伟壮观的清溪城隍庙宇，至今仍香火鼎盛。
而两地城隍庙每年组团到安溪城隍庙寻根，谒祖进香，祈求安溪城隍庇佑之举也成惯例。
安溪城隍庙历经千年兴替，蜚声鹤远，著称海内外。
早在明末清初，安溪先民即将香火带入台湾，嗣后分炉到台北、台南、高雄，直至全岛各地。
据不完全统计，目前在台湾各地共有自安溪城隍庙分炉222座。
新加坡亦有韭菜芭城隍庙和杨桃园城隍庙等分炉。
自清代起，安溪城隍庙在晋江、南安、泉州、石狮等地有70多处分炉分别立庙供奉，在马来西亚等东南亚地区亦建有诸多分炉。
每年各月，特别是五月二十八日城隍诞辰日，海内外信众均组团至安溪城隍庙进香、朝拜，参观访问，有效地增进海内外及海峡两岸情谊，促进历史宗教文化的交流。
1994年10月，安溪县人民政府将东岳寺、城隍庙划归凤城镇人民政府管理，并建立东岳寺、城隍庙园林管理处及文物保护管理组，秉承爱国爱教、奉献社会的宗旨，积极提高城隍庙的文化品位，先后新建一批配套设施等，赢得良好的社会声誉。
与此同时，注重发挥城隍宗教文化在闽台文化交流和对外联谊中的积极意义，努力把安溪城隍庙建设成为一处民众进行正常宗教活动的场所、一座联系海内外爱国人士的文化桥梁、一扇展现安溪侨乡现代文明风貌的窗口，取得较好的社会效益。
信仰城隍是一种以汉民族传统历史文化为深刻社会背景的文化现象。
安溪城隍庙在闽南、闽台、东南亚均有分炉庙宇，在弘扬传统文化及对台、对海外文化交流中起着积极的促进作用，对增进两岸中国人的民族文化认同意识和推进祖国和平统一进程等均具有积极的现实意义。
泉州十大美景
泉州十八景1.清源山 2.开元寺 3.崇武古城 4.府文庙 5.西湖公园 6.深沪湾 7.牛姆林 8.清水岩 9.天后宫 10.五里桥 11.东湖公园 12.洛阳桥 13.黄金海岸 14.仙公山 15.蔡氏古民居 16.岱仙瀑布 17.郑成功史迹 18.涂门街 其中清源山是国家4A级旅游景点,门票30元. 涂门街 又叫“土门街”，因传储存、输送建造东西塔土石方而得名。
涂门街位于泉州市区中心地带，东起温陵路，西至中山路，全长1005米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段。
在这条长仅1000余米的街道上，有着众多的“海丝”文物群，分布着13处宋元文化遗存———清净寺、孔子文庙、通淮关岳庙、东观西台、祖闾苏、世家大厝、棋盘园、东鲁巷、三十二间巷等。
涂门街的建筑风格在一定程度上反映出宋元时期泉州的繁荣景象。
改造后的涂门街秉承泉州闽南古建筑的风格，又与现代建筑有机结合。
涂门街是泉州最有商机、最繁华的街道之一，入选全国第一批“购物放心一条街”。
五里桥 俗称“安平桥”，横跨晋江安海镇与南安水头镇之间的海湾。
始建于宋绍兴八年（公元1138年），经13年建成。
为花岗石砌成的石墩石梁桥，是我国古代首屈一指的长桥，素有“天下无桥长此桥”的美誉，驰名海内外，经国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
桥长2255米，有方形、船形、半船形的桥墩361个，桥面宽3－3.8米，桥板长度5－11米不等，最重达25吨，两侧有石护栏；桥上有亭5座：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头各设路亭一座，供游人憩息。
“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，立有两尊石雕将军；亭侧保存历代重修碑记14方。
西端桥亭留有清代重修碑刻，东端有五层六角楼阁式仿木结构白塔一座。
历经800年沧桑，安平桥成了“陆上桥”。
1980—1985年国家拨款进行维修，宋代原貌得以恢复。
府文庙府文庙 位于鲤城区中山路泮宫内。
始建于北宋太平兴国初年（公元976年），后移他处，大观三年（公元1109年）迁回原处重建，现有建筑仍保持清初原貌，为我国现存规模最大的孔庙，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。
主体建筑大成殿是祭孔的正殿，面阔七开间，进深五间，为典型的宋代重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木；殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，下为甬道、拜庭；庭外泮池，筑有元代石桥，桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生；东西为两庑，前为大成门、金声玉振门。
东畔明伦堂，为文庙现存主要附属建筑，堂前露庭、泮池和石桥均保存完好。
西有泮宫及乡贤名宦祠、状元祠十余座。
庙内陈列资料十分丰富。
大成殿正厅中央供奉着孔子圣像，东西两侧供奉四配及十二哲人，陈列祭孔礼器、乐器和泉州历代名人遗著遗物等文物共500余件。
灵星门邻涂门街地段，原为府文庙建筑群范畴，后辟为他用。
为了完整保护文庙建筑群，2000年，市委、市政府作为重点工程，投资1.2亿元，折迁菜市场及3个企、事业单位，建成文庙广场，既有效保护遗址，又成为市民休闲健身的场所。
开元寺 开元寺，全国重点文物保护单位，全国首批4A级旅游景点。
地处市区西街，始建于唐武则天垂拱二年（686年），原名“莲花寺”，唐开元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改为现名。
全寺占地面积7.8万平方米。
规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。
主要有大雄宝殿、甘露戒坛，东西塔等建筑。
大雄宝殿是中轴线的主建筑，始建于唐朝垂拱二年（公元686年），现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。
大殿通高20米，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
甘露戒坛始建于宋，现坛系明初重建，为全国三大戒坛之一。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，为全国四大名塔之一。
东塔名“镇国塔”，通高48.24米；西塔名“仁寿塔”，通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。
两塔为我国古代石构建筑的瑰宝，系历史文化名城泉州的标志。
洛阳桥洛阳桥 洛阳桥在今惠安、洛江分界处的洛阳江入海口，又名“万安桥”。
于北宋皇?5年至嘉?4年（公元1053－1059年）由郡守蔡襄主持建造，历六年竣工，是我国古代著名的梁式石桥。
因在江海交汇处造桥，江阔水深，工程艰巨，造桥者首创“筏型基础”以造桥墩，种植牡蛎以固桥基，是我国古代重要的科学创新。
该桥与卢沟桥、赵州桥、广济桥并称为“中国四大古桥”。
现桥长834米，宽7米，尚存船形桥墩46座，桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻及石塔、武士石像等。
桥北有昭惠庙、真身庵等遗址，桥南有蔡襄祠，祠内有蔡襄《万安桥记》宋碑。
1988年被列为全国重点文物保护单位，是泉州申报世界文化遗产考察景点之一。
牛姆林牛姆林 牛姆林景区由于景区内拥有“板根”、“绞杀”、“寄生”、“茎花”等热带雨林生态，被游客称誉为“闽南西双版纳”。
因“势若牛姆，孕崽怀宝”而得名，是集山区特有的自然景观、森林景观之大成的省级自然保护区。
区内有维管束植物214科1800多种，野生脊椎动物96科200多种，野生蝶类73种。
牛姆林名人仙迹荟萃，是一个天然的森林浴场和氧吧,四季如春，是旅游避暑胜地。
目前申请国家4A级生态旅游区已通过省级验收。
现区内建设有旅游饭店、动植物标本馆、旅游购物街、熊园、高空滑索、射箭场等旅游配套设施。
已成为闽南重点生态旅游区，每年有10万人到此旅游，是我省沿海地区生态旅游建设的典范。
清水岩清水岩 ? 位于安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，是国家4A级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。
清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。
现存文物古迹中，有宋代29处，元代1处，明代8处，清代5处，近代拓展23处，加上天造地设的自然景观，构成了令人神往的“蓬莱仙境”。
清水岩的碑刻、摩崖石刻，涉及宋、元、明、清以至现代，其中宋代“岩图”碑最为珍贵，系省级保护文物。
清源山清源山 清源山是国家级重点风景名胜区。
为泉州城北屏障，海拔498米，面积62平方公里，主景区距市区3公里。
清源之奇以石，清源之灵以泉。
元人赞誉“闽海蓬莱第一山”。
“清源鼎峙”为旧泉州十景之一，历来为游客登临览胜。
据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。
景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近600多方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高僧弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。
自古以来，清源山就以36洞天、十八胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。
其中以老君岩为代表的六处宋元时期的清源山石造像被列为国家级文物保护单位。
深沪湾 深沪湾位于晋江东南海滨，从石狮的永宁到晋江的衙口、深沪形成一个秀丽的海湾，其间沙滩绵延数公里，犹如一条银色的项链镶嵌在蓝天碧海之间。
滩前碧波万顷。
滩面金黄开阔，景色蔚为壮观。
沙滩清一色的细纯沙粒，如银屑布地，质细坡缓，沙软潮平。
滩床宽阔，舒展广拓，潮漫滩上，涛声柔和。
海水洁净，水温适中，是沙滩休闲、踏浪嬉水和开展各种海上沙滩活动的理想场所。
沿岸而来，国家级深沪海底古森林自然保护区、施琅将军纪念馆、镇海宫、龙泉宫、大道公宫和烟墩山上的烽火台等人文、自然名胜掩映其中。
明季倭乱，这里曾经是抗倭前沿，清初为了统一祖国，施琅曾经在这里牧马练兵，现为全国著名侨乡，风俗淳，人情美，是游客观光的胜地，是海外侨亲和台港澳胞寻根谒祖的摇篮故地。
天后宫 始建于宋庆元二年（公元1196年），是现存妈祖庙中建筑规格最高、规模最大、年代最早的一座，并被国务院列为全国重点文物保护单位。
历史上，妈祖故里莆田一度隶属古代东方第一大港泉州管辖，由于泉州民众不断向外移民和进行贸易活动，妈祖信仰远播祖国大陆及台、港、澳各地。
目前，泉州天后宫除较完整地保存有雄伟的大殿、后殿等古代建筑外，在政府及海内外信众的热心资助下，还陆续修复了山门、戏台、钟鼓楼、东西厢廊等建筑，并将继续复建梳妆楼。
建置于宫内的闽台关系史博物馆收藏有大量的珍贵历史文物和民俗文物。
泉州天后宫是在泉州港逐渐成为全国对外贸易中心之际的南宋时期建成，是研究海外交通史的重要史迹。
仙公山 原名“双髻山”，位于洛江区马甲镇，于南北朝时（公元480—502年）祀“何氏九仙”而得名。
其主峰758.5米，气势雄伟，岩崖陡立，云雾缭绕，径曲林幽，含烟凝翠，风光旖旎，拥有众多的寺宇亭榭、文物古迹和迷人传说；以“灵、奇、秀、险”为特色，自然景观与人文景观交相辉映，有丰山洞、白水岩、朝天阁、仙灵桥等胜境，还有宋代朱熹、王十朋，明代张瑞图等历代文人骚客留下的摩崖石刻，是集宗教朝圣、游览观光、休闲娱乐、修学度假于一体的风景名胜区，有“八闽名胜无双境，绝顶蓬莱显九仙”之美誉，为省级风景名胜区和首届泉州市十佳风景名胜区。
东湖公园东湖公园 址系古泉州八大胜景“东湖荷香”遗址。
唐时湖面40余顷，有东湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有揽古亭。
盛植荷花，成星湖荷香胜概。
因唐姜公辅、韩愈、欧阳詹等曾在此活动而闻名于世。
东湖公园以闽南建筑文化为特色，中心湖为主体，环湖布置人文景观。
构建星湖荷香、祈风阁、七星拱月、二公亭、东湖亭、波恩亭、揽古亭等静区；儿童乐园、双舟朝阳、游船码头为动区。
精筑刺桐瑞林等20多处植物山石景观揽翠全园，以石雕、石刻突现闽南石文化。
既有泉州历史文化内涵又有时代新潮气息，风格独特。
曾三次获省“环境优美奖”，还被评为“市民喜爱十佳建筑”、“泉州十佳夜景”。
1998年以其典雅秀丽、玲珑多姿的江南园林风格而入选百家中国名园。
崇武古城崇武古城 位于惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，系明洪武二十年（公元1387年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建。
隆庆元年（公元1567年）抗倭名将戚继光、俞大猷视师崇武，北城门横眉石刻“威镇海邦”传为戚所书。
清顺治八年（公元1651年）郑成功驻此抗清，传有“马蹄石”遗存。
1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位。
古城内外，有20多处分别始建于宋、明、清，后经修葺延续至今的宫庵庙堂等古建筑遗存，与古城构成了可供参观稽古的古迹群。
尤其是城外3公里处的大乍山龙喉岩，既有新石器时代遗址，又有记述古城史事的文人诗家摩崖石刻。
城外半月海湾，著名画家洪世清创作的大地岩雕———“鱼龙窟”，以及著名书艺大师朱屺瞻、钱君陶、刘海粟等人的篆刻书法精品镌刻在奇石怪礁上。
古城下还建有现代石雕博览园及省级海边森林公园。
登临古城，足可探古览胜。
西湖公园 位于市区西北部清源山南麓，是西北洋滞洪排涝工程的重要组成部分。
该区处于一片低洼的平原地带，以往发生较大洪水时，主要靠自然水面及稻田滞洪，俗称“西北洋”。
由于洪涝灾害严重，引起市委、市政府的高度重视，建设西北洋滞洪排涝工程被列为市人大十二届五次会议一号议案。
从1999年6月起，投资1.7亿元，历时两年多，建成由三座名桥、三片水域和四座岛组成的西湖公园。
西湖面积达100公顷，其中水域面积82.28公顷，广场道路面积1.72公顷，绿化面积16公顷，种植树种达200多种。
西湖繁花锦簇，波光潋滟，与清源山自然接壤，清源山秀丽翠绿的山色与西湖浮光荡漾的美景相得益彰，湖光山色浑然一体，极具园林之美，是市区具有良好生态环境的湖上园林。
2001年12月获得建设部“中国人居环境范例奖”荣誉称号。
黄金海岸黄金海岸 位于台湾海峡西岸的石狮永宁镇，包括闽南黄金海岸旅游度假村、城隍庙、镇海石、古卫城遗址等。
闽南黄金海岸旅游度假村由香港友帮国际集团独资兴建。
规划占地6000亩，首期开发1980亩，投资近3亿元。
目前度假村主要项目及设施有：金沙游乐园、海底世界、海豚表演馆、海天佛国、踏浪观音、游艇俱乐部、练马场、海滨浴场、露天夜总会、购物街、黄金海岸大酒店、邮电宾馆、海洋宾馆、教育培训中心等较具规模与特色的游乐项目和服务设施。
黄金海岸风光旖旎，四季如春，已成为集行、游、吃、住、购、娱于一体、旅游内涵十分丰富的滨海旅游度假区，是我省十大重点旅游景区之一。
岱仙瀑布 位于德化县水口镇，主要由号称“华东第一瀑”的岱仙瀑布、温文尔雅的油漏祭瀑布以及一路的山光水色组成，是一处不可多得的生态旅游景区。
沿赤石溪而上，一路溪水潺潺，浓荫覆郁，林木苍茏，藤萝虬结，蕴深涵幽，鸟鸣谷应，峰回壑荡，沿路神形俱备的自然奇观，构成了独特的原始生态幽境。
油漏祭瀑布，溪水沿着宽110多米如刀削的峭壁汩汩流下，波光粼粼，喷珠溅玉，宛如千万串断线的珍珠织成的银毯，轻铺舒展镶在悬崖峭壁之上。
岱仙瀑布，溪水从山势险峻的高峰直泻而下184米，云翻雪倾，雷霆万钧，十分壮观。
站在瀑布下，烟雾腾腾，扑朔迷离。
若是晴天，瀑布前方彩虹如天桥凌空飞架，美不胜收。
岱仙瀑布的右上方有一座飞仙亭，传颂着仙女显圣救民的美丽故事。
凭栏探首，下临深渊，岱仙双瀑左右烘托，气势非凡。
郑成功史迹 分布在民族英雄郑成功的家乡南安。
它们是位于石井镇的延平郡王祠、郑成功纪念馆·碑林和位于水头镇的郑成功陵园。
延平郡王祠，位于石井镇鳌峰北麓，始建于清康熙三十八年（公元1699年），殿中有康熙皇帝诏赐郑成功迁葬时所撰联一对。
郑成功纪念馆位于石井镇的鳌峰山上，占地3000余平方米。
纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩，陈列200余件珍贵文物。
占地10亩的郑成功碑林，既有碑亭诗阁，又有石刻廊群、集全国、世界各地200多幅的题字，融楷书、行书、草书、隶书于一廊，歌颂了郑成功爱国主义的崇高精神。
坐落在南安水头覆船山处的郑成功陵园，为国家级重点文物保护单位。
凡来泉州者，几乎都要到成功史迹走一走，默祝忠魂与山河共存，永垂不朽。
蔡氏古民居蔡氏古民居 ? 位于南安官桥漳里村，是国家级重点文物保护单位。
蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（公元1862年）至宣统三年（公元1911年）兴建。
现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。
蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棂镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。
随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。
雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。
古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。
各国家的国花是什么
中国——牡丹 “国色朝酣酒，天香夜染衣。
”牡丹的国色天香从古至今，一直被人们颂赞不己。
壮丹的栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载，到了唐宋，牡丹的栽培技术己有很大的发展。
在唐朝，牡丹更是艳压群芳，被誉为“花王”。
“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。
“这里的长安花，就是牡丹。
明朝迁都北京，在极乐寺内遍植牡丹。
清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰：“国花寺”，可见远在清朝，壮丹就己戴上国花的桂冠。
英国——玫瑰 于蔷薇、月季、玫瑰这三种花来说，人们总把它搞混，它们虽同科同属，但却并不完全相同，但人们似乎比较偏爱玫瑰这个词，所以把这三种花统称为玫瑰了。
在英国及欧美许多国家，都把攻瑰(月季)定为国花，以表示亲爱，又因茎上有刺,表示严肃。
基督教中，相传耶稣被出卖后，被钉在十字架上，鲜血滴在泥土中，十字架下便生长出玫瑰花。
红玫瑰象征了爱情，这可能是世界通用的花语。
相传爱神为了救她的情人，跑得太匆忙，玫瑰的刺划破了她的手脚，鲜血染红了玫瑰花。
红玫瑰因此成了爱情的信物 ·美国——玫瑰 美国国花经百年争论，于1986年9月23日国会众议院通过玫瑰为国花。
他们认为玫瑰是爱情、和平、友谊、勇气和献身精神的化身。
美国人还认为红色月季花象征爱、爱情和勇气。
淡粉色传递赞同或赞美的信息，粉色代表忧雅和高贵的风度，深粉色表示感谢，白色象征纯洁，黄色象征喜庆和快乐。
圣马力诺——仙客来 仙客来原产地在欧洲南部，被爱花人士栽培的历史己经有300多年以上了。
在18世纪的时候曾以德国为栽培中心，后来更风靡了整个欧洲。
由于园艺学家不断地进行品种改良，终于把栽培中心移转到了美国。
并逐渐成为世界性的观赏花卉，很受爱花者的推崇，因此被推举为盆花的女王。
圣马力诺选上这种“世界级”的花卉来当国花的确相当有眼光 荷兰——郁金香 荷兰，欧洲的花园，鲜花之国，提起荷兰，就不能不说说它的国花--郁金香。
荷兰郁金香的历史是从一位名叫克卢修斯的园艺学家开始的。
16世纪，在维也纳皇家花园当园丁的克卢修斯，千方百计从出使土耳其的奥地利大使于中得到了原产亚洲的、美丽的郁金香，并带着郁金香来到了荷兰，使这种花很快地遍及荷兰各地，一度掀起了郁金香热。
起初，郁金香的价值 成倍地增长，许多人疯狂地种植郁金香，甚至有人用一座带花园的别墅换取一个珍贵的品种。
到1637年，郁金香价格暴跌,市场出现危机，由政府出面整顿，才恢复了正常。
现在荷兰的郁金香是主要的出口创汇商品之一。
在荷兰，郁金香是美好、庄严、华贵和成功的象征。
虽说，荷兰的郁金香誉满全球，其实郁金香的故土在土耳其。
土耳其人更钟爱郁金香。
郁金香的生物学名是Tulipa，来自土耳其语TUber1d，含义是郁金香花象包着头巾的伊斯兰教少女一样美丽。
郁金香成为土耳其的国花比荷兰还早。
郁金香为热爱它的人们带来了多姿多彩的幸福生活。
匈牙利、伊朗、新西兰也把郁金香定为本国国花。
韩国国花——木槿花 韩国历史上，太极旗最早出现于19世纪。
李氏王朝宗高十九年，即1882年8月，使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判。
途中，两人商议，作为一个国家的代表没有一面国旗是不行的。
于是，他们就在去日本的船上绘制了太极旗。
朴、金二人回来后，于1883年，该旗被正式采纳为李氏王朝的国旗，并颁布使用。
1948年，韩国政府成立时也决定把太极旗作为国旗使用。
后来，韩国文教部正式颁布了太极旗的制作标准，并决定：旗杆顶端使用国花--木槿花加以装饰。
旗面上的图案：白底代表土地，中间的圆圈代表人民，周围的四卦代表政府 新加坡——万代兰 1981年，新加坡选定卓锦·万代兰为国花。
卓锦·万代兰亦称胡姬花，由福建闽南话音译Orchid(兰花)一词而来。
卓锦·万代兰是兰花的一种。
它具有下列优美的特征。
容貌清丽而端庄、超群，又流露出谦和，象征着新加坡人民的气质。
它有一个姣美的唇片和五个尊片，唇片四绽，象征新加坡四大民族和马来语、英语、华语和泰米尔语四种语言的平等。
花朵中间的恋柱，雌雄合体，象征幸福的根源。
花由下面相对的裂片拱扶着，象征着和谐，同甘苦、共荣辱。
花的唇片后方有一个袋形角，内有甜蜜汁，象征财富汇流聚集的处所.把恋柱上的花粉盖揭开，里面有两个花块，像两只“金眼”，象征着高瞻远瞩。
它的茎向上攀援，象征向上发达、兴旺。
它的花一朵谢落，一朵又开，象征新加坡国家民族的命脉，源远流长，具有无穷的信心和希塑。
新加坡人喜爱兰花，更偏爱卓锦·万代兰，还因为在最恶劣的条件下，也能争芳吐艳。
象征着民族的刻苦耐劳，勇敢奋斗精神 智利——百合花 在遥远的古代，智利的百合花只有蓝、白两色。
公元16世主己，印第安人阿拉乌加诺部族，与西班牙殖民者进行了不屈不捕的抗争。
在民族英雄劳塔罗的领导下，阿拉乌加诺人把尔侵者打得落花流水，狼狈逃窜。
正当义军节节胜利之际，却由于叛徒的出卖，仲塔罗和他的3万名爱国将士误中殖民主义者埋伏，经过浴血奋战，全部壮烈牺牲。
第二年在天，爱国爱国志士捐躯的地方，漫山遍野绽开了红艳艳的百合花--“戈比爱”人们认为这是烈士们今血浇灌过的蓝色、白色百合变成的。
因此，在智利获得国家独立后，人们一致赞成将“戈比爱”定为国花。
智利国构思奇巧的国徽国案上，有一族美丽多姿、质朴可爱的花束，它就是一束红色的野百合花。
俄罗斯——向日葵 前苏联人民热爱向日葵，并将它定为国花。
现在俄罗斯把国花仍定为向日葵“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”。
向日葵，向往光明之花，合人带来美好希望之花，它全身是宝，把自己无私地奉献给人类。
关于向日葵，历史上有一美妙传说。
古代有一位农夫女儿名叫明姑，她憨厚老实，长得俊俏，却被后娘“女霸王”视为眼中钉，受到百般凌辱虐待。
一次，因一件小事，顶撞了后娘一句，惹怒了后娘，使用皮鞭抽打她，可一下失手打到了前来劝解的亲生女儿身上，这时后娘又气又恨，夜里趁明姑娘熟睡之际挖掉了她的眼睛。
明姑疼痛难忍，破门出逃，不久死去，死后在她坟上开着一盘鲜丽的黄花，终日面向阳光，它就是向日葵。
表示明姑向往光明，厌恶黑暗之意，这传说激励人们痛恨暴、黑暗，追求光明。
这向日葵便繁何至今。
意大利——雏菊 雏菊又名延命菊，是菊科多年生草本植物，原产欧洲。
它的叶为匙形丛生呈莲座状，密集矮生，颜色碧翠。
从叶间抽出花葶，葶一花，错落排列，外观古朴，花朵娇小玲珑，色彩和谐。
早春开花，生气盎然，具有君子的风度和天真烂漫的风采，深得意大利人的喜爱，因而推举为国花。
日本——樱花 3月15日是日本的樱花节。
日本有樱花30多种类，300多品种，世界上共有800多品种。
日本所有公园里，满目都是樱花。
日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。
他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。
日本有\\\\\\\\\\\\樱花七日\\\\\\\\\\\\的谚语，是说花期很短。
因此日本家庭里一般不种樱花，认为对家族的兴旺延续不古利。
墨西哥——大丽花 是菊科植物中美貌出众的一种，所以又被称为大丽菊。
它风采华贵、典雅，体型高大丰满，可以与“国色天香”的花王—牡丹媲美。
大丽花的颜色绚丽多彩，有红、黄、橙、紫、白等色，十分诱人。
大丽花原产于墨西哥的高原上，墨西哥人把它视为大方、富丽的象征。
伊拉克——红月季 月季花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，月季在各种礼仪场合很常用，红月季表示纯洁的爱,热恋或热情可嘉、贞节等。
人们多把它作为爱情的信物,爱的代名词,是情人节首选花卉。
红月季蓓蕾还表示可爱。
土耳其——康乃馨 大部分代表了爱，魅力和尊敬之情,红色代表了爱和关怀。
粉红色康乃馨传说是圣母玛利亚看到耶酥受到苦难留下伤心的泪水，眼泪掉下的地方就长出来康乃馨，因此粉红康乃馨成为了不朽的母爱的象征， 而在法国，康乃馨被视为不祥的花朵。
瑞典——铃兰 铃兰，又名君影草、草玉铃，主要分布在欧洲，春季四五月开花，花朵呈小白色花铃状下垂，幽雅清丽，芳香浓郁四溢，花朵还可提取芳香精油，是有名的香料，如风中摇曳的串串风铃般的洁白娇小的铃兰象征着幸福，被瑞典、芬兰、南斯拉夫的人定为自己国家的国花。
印度国花——荷花 花叶美丽，清香致远印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。
荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。
正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的像征。
埃塞俄比亚——马蹄莲 马蹄莲象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。
在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。
埃塞俄比亚人将马蹄莲视为纯真，朴实，素洁。
我国人寓意洁身自爱，春风得意，马不停蹄。
菲律宾——茉莉花 茉莉花在菲律宾人民心目中是纯洁、清操和友谊的象征，是爱情之花，友谊之花，认为茉莉花芳香四溢，给人以幸福和美好的印象。
人们都尊其为国花，好客的菲律宾人，在迎接宾客时，往往把茉莉花串成美丽的花环，敬献给客人挂在脖子上，以表示他们对来访客人的一片纯真友谊之情。
比利时——虞美人 在中国，这可被视做“亡国之花”。
比利时人寓意安慰、坚贞的爱情。
在开花前，虞美人花蕾低垂，像一个含羞的少女；开花时，包着花蕾的两片花萼很快脱落，就由四片质薄如绫的大花瓣以及细弱的茎来充分显示它的美丽和风姿。
清风吹过，花瓣就像蝶翅扇动，飘然欲飞。
摩纳哥－－石竹 雏菊又名延命菊，是菊科多年生草本植物，原产欧洲。
它的叶为匙形丛生呈莲座状，密集矮生，颜色碧翠。
从叶间抽出花葶，葶一花，错落排列，外观古朴，花朵娇小玲珑，色彩和谐。
早春开花，生气盎然，具有君子的风度和天真烂漫的风采，深得意大利人的喜爱，因而推举为国花 意大利——雏菊 雏菊又名延命菊，是菊科多年生草本植物，原产欧洲。
它的叶为匙形丛生呈莲座状，密集矮生，颜色碧翠。
从叶间抽出花葶，葶一花，错落排列，外观古朴，花朵娇小玲珑，色彩和谐。
早春开花，生气盎然，具有君子的风度和天真烂漫的风采，深得意大利人的喜爱，因而推举为国花 法国——鸢尾花 法国是一个鲜花之国，它的首都巴黎有“花都”的美誉。
莺尾被视为法兰西王国的国花. 相传法兰克王路易、克洛维斯接受洗礼时，上帝送给他的礼物就是金百合花，法文的百合花与“路易之花”，发音相近。
视金百合花为纯洁，金百合花花形象白鸽飞翔的姿势，象征着“圣灵”。
法国国王路易第六，将金百合花作为他的印章和铸币图案，装饰他蓝袍的边缘，他穿着蓝袍 去参加受任国王的仪式，因此金百合花又成了王室权利的象征。
其实，这里所说的金百合花就是香根莺尾。
法国人种植香根莺尾除供观赏外，也是获取香精的重要原料。
关于法国国花，另一种说法是百合花。
相传当初统治法国的克罗卑鸟斯王是以青蛙作徽章的。
有一次一名隐士在他家显灵，吩咐他献一只美丽的盾给皇后，盾上雕一朵百合花。
以后，克罗卑斯麦持此盾上战场交锋，每战告捷，从此以后定百合花为国花。
阿根廷——木棉 灿若红霞的赛波花。
赛波树属木本豆荚科植物，主要分布在中南美地区。
在西班牙殖民统治时期，拉普拉塔地区的印第安人不断奋起反抗。
传说，在一次战斗中，一位印第安部落酋长不幸阵亡，她的女儿阿娜依挺身而出，指挥战斗，与西班牙殖民者浴血死战，最后她也被俘。
西班牙殖民者将阿娜依绑在一棵赛波树上，要用火烧死她。
阿娜依在熊熊的大火中慷慨就义。
此时，花期未到的树上突然盛开出满枝累串的、如火如血的红花。
1942年，阿根廷通过一项法令，正式确定赛波花为阿根廷的国花。
巴西——毛蟹爪莲 毛蟹爪兰是原产巴西、墨西哥热带雨林中的一种附生植物。
体色鲜绿，茎多分枝，常成簇而悬垂，一根枝条由若干节组成，每节呈倒卵形或长椭圆形，数节连贯，似蟹爪，因而得名。
其根紧紧攀附在巨树高枝或悬崖峭壁上，不为风雨所动摇。
它自1818年被人们发现以来，至今已在世界各国广泛栽培，经园艺家的选育，已培养出200多个优良品种。
花期从头年10月到次年3月，花色有白、红、紫等，一株开花数朵，且无枝无叶，十分奇妙。
毛蟹爪兰以其株形优美、花色艳丽深受花卉爱好者的欢迎。
巴西曾经将此花馈赠中国，丰富了中国兰花珍品 . 德国——矢车菊 普鲁士皇帝威廉一世的母亲路易斯王后，在一次内战中被迫离开柏林。
逃难途中，车子坏了，她和两个孩子停在路边等待之时，发现路边盛开着蓝色的矢车菊，她就用这种花编成花环，戴在九岁的威廉胸前。
后来威廉一世加冕成了德意志皇帝，仍然十分喜爱矢车菊，认为它是吉祥之花。
矢车菊也启示人们小心谨慎与虚心学习。
瑞士——也得怀 瑞士是一特殊的国家，提起瑞士，就会令人联想到那举世闻名的阿尔卑斯山。
有一种当地人称为“也得怀”的植物，它全身都长满了白色的毛茸，尤其是花朵旁边的苞片，简直就像棉絮堆成的毛毯一般看起来软绵绵、舒舒服服的. 坦桑尼亚国花——丁香花 东非高原南部的坦桑尼亚，有一个在印度洋中的小岛--奔巴岛。
面积不过980平方公里的岛上，生长着360万株丁香树，成为举世闻名的“丁香之岛”，这里被人称为“世界上最香的地方”。
它与“姐妹岛”--桑给巴尔岛上的l00万株丁香树，所产的丁香总量，占国际市场的80%。
丁香的产值占当地政府总收入的96%以上。
当地居民把丁香树誉为“摇钱树”确实名不虚传。
丁香的经济价值很高，是一种名贵香料和药材。
丁香油不仅是食品、香烟等的调配料，还是高级化妆品的主要原料，又是牙科药物中不可缺少的防腐镇痛剂。
作为商品的部位是含苞待放的丁香花蕾，它的叶片也含有香素。
海风吹来，满林飘香，直沁心脾；每年丁香花可收获两次，粒粒丁香浸透着花农们的心血。
慕名而来的游客，络绎不绝，流连忘返，为吸到一口气味芬芳的花香而感到荣幸和欣慰 希腊——橄榄花 什么希腊人要选橄榄花为其国花呢
理由很简单，因为橄榄象征大方淳朴，而且西洋人一向以橄榄叶象征和平，所以希腊人为了崇尚和平，就取橄榄花为国花。
新西兰——桫椤 在距今约1.8亿万年前，桫椤曾是地球上最繁盛的植物,与恐龙一样，同属“爬行动物”时代的两大标志。
但经过漫长的地质变迁，地球上的中消极椤大都罹难，只有在极少数被称为“避难所”的地方才吁追寻到它的踪影。
闽南侨乡南靖县乐主村旁，有一片亚热带邸林。
它是中国最小的森林生态系自然保护区。
为“世界上稀有的多层次季风性亚热带原始雨林”。
在那里有世上珍稀植物桫椤。
桫椤名列中国国家一类8种保护植物之首。
新西兰是桫椤产地之一。
澳大利亚——金合欢 金合欢属豆科的有刺灌术或小乔木，二回羽状复叶，头状花序簇生于叶腋，盛开时，好像金色的绒球一般。
在澳大利亚，你稍加留意就会发现，居民的庭院不是用墙围起来，而是用金合欢作刺篱，种在房屋周围，非常别致。
花开时节，花篱似一金色屏障，带着浓郁的花香，令人沉醉。
金合欢还是一种经济树种，芳香的花可提炼芳香油作高级香水等化妆品的原料。
果荚、树皮和根内含有单宁，可做黑色染料，茎中流出的树脂含有树胶，可供药用。
术材坚硬，可制贵重器具用品。
西班牙——石榴 在西班牙的国徽上有一个红色的石榴，正是西班牙的国花。
石榴既可观赏又可食用。
石榴花开于初夏。
绿叶荫荫之中，燃起一片火红，灿若烟霞，绚烂之极。
赏过了花，再过两三个月，红红的果实又挂满了枝头，恰若“果实星悬，光若玻础，如珊珊之映绿水。
”正是“丹葩结秀，华(花)实并丽。
” 现代生长在我国的石榴，是汉代张骞出使西域时带回国的。
人们借石榴多籽，来祝愿子孙繁衍,家族兴旺昌盛。
石榴树是富贵、吉祥、繁荣的象征。
在西班牙，50万平方公里的土地上，不论高原山地，市镇乡村，房前屋后，还是滨海公园，到处都可见石榴树。
门口石狮蒙上红布有什么意思
道家开光很严格，一件物品的开光，要经过很多程序的，比如过香过火，洒圣水清净，念疏文上表，蒙红布等等。
比如貔貅，貔貅是很认主护主的，它第一眼看见的人就认定是自己的主人。
因此，貔貅开光前必须先蒙红布遮眼，最后由主人自己解开红布。
很多大型佛像，石狮也均要红布蒙眼，最后才解开的。
要懂得这里面的道理很多。
开光的起源 开光做为一种宗教仪式，最初来自道教，开光即为道教仪式之一。
开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。
故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。
佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。
而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。
与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。
佛教的开光是高僧使用秘法根据每年每月每时不同的吉祥方位推断（每日吉时当旺之喜神方，财神方，贵神方，开光时在吉位生旺方，以吉时吉方将加持力发挥最大化），来选定开光加持仪式的寺庙及道观，结合各方寺庙或者道观长老大德的无上修行，通过严谨的持印诵经，对吉祥物品进行相应的开光加持，对吉祥物的本质加以特有的文化提升。
佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。
亦曰开眼，或曰开眼供养。
佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。
” 禅林象器 开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。
《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。
”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。
佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
开光就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。
通过修行证法的人开光，才能请到真正有修持的佛教护法，护持佛像，护持正法，加持供奉者或修行者开启智慧、修证身心。
由此，开光的效果完全取决于开光师父的修证水平，而不在开光的形式或仪式。
若开光师父是真正了悟佛法真谛的大成就者，普通的佛、菩萨像及吊坠，一经开光就如一位位活生生的诸佛、菩萨与供奉者或佩戴者身心相随。
在娑婆世界的众生看来，开光佛像是一个物体，一个形象。
而在法界众生的眼中，开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨，故能起到防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。
除佛像外，一切物品均可开光加持。
普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。
编辑本段开光的过程 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。
”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。
其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。
该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。
首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。
然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。
再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。
复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。
阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。
把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。
若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。
再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。
若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。
再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。
一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。
诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。
这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。
复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。
曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。
当这套仪规全部完成后，即可收坛。
这是密宗的开光。
编辑本段开光的表法意义 开光法会 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。
我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。
”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。
用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。
我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。
但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。
现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。
这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。
只有这样，才能契合佛教的真意。
