形容观音菩萨神态句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。
是近现代最常见的图塑形象。
在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。
《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。
“眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。
净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。
这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。
第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。
鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。
第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。
于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。
作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。
漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。
玉手执钢刀，正把竹皮削。
”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。
第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。
在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
高三 第一节 语文课 如何上好?
小故事激活大课堂 ——开学第一堂语文课给我的启示北山中学 易原瑛06年9月，我接手了高三两个班的语文教学工作，对于这个委任，我诚皇诚恐，因为学生总爱把新老师与前任老师作个比较，他们对老师的期望更高，接受新老师也需要一个过程。
但是箭在弦上不得不发，我花了三天时间准备了与学生们见面的第一堂课，我深知这一个亮相要是博得了满堂彩，下面的教学就会顺畅些，圆满些，要是讲砸了，当然还有弥补的机会，但是，实际弥补起来却是很困难的。
作完了自我介绍，我没有讲新课，因为学生还不熟悉老师，对老师还有很多的神秘感，上来就讲课，学生也会因为自身对老师感兴趣的程度大于对教学内容的程度，导致教学效果不佳。
我也没有订出什么目标计划，也有立下什么规矩，我怕一来就给学生个下马威，会给他们心理造成一定的压力，使他们产生恐惧心理，影响师生关系。
我非常轻松地同他们讲了六个故事，在每个故事后谈了一下我的期待。
故事一：有一位飞行员，接受了一项特殊的任务，不是扔炸弹，也不是接名人，而是运老虎，一只被用作亲善大使的成年老虎，脑门上的王字极有霸气，老虎很不服气被关在铁笼子里，在被装上飞机的那一刻还不忘不大不小地叫了一声，飞行员觉得很有趣，他在前面开飞机，身后就是关老虎的铁笼子 ，和百兽之王作如此近距离的接触，这种情况还真不多见，可是不多久，他就没有了这种自豪感，因为那该死的笼子门竟然没有关上，老虎正一步一步的向他逼近，情急之中，他没有大叫着乱跑，其实他即使这样做了也是无济于事的，相反，他睁大了眼睛，狠狠地盯着老虎，像一头发威的雄狮，奇迹出现了，老虎和他对视了一会儿，竟然自己又退回笼子里，于是他化险为夷。
今天大家坐在这里就是一位勇者，因为你们有足够的信心，为了理想的大学和专业而来，只要你想嬴，那么你就先嬴了一半，强者总是试图永远保持自我控制能力。
故事二：某君正在屋檐下避雨，突然见观音撑着伞走过来。
他非常高兴，急忙说：“普度众生的观音菩萨，您能否普渡一次，带我回家
” “你在屋檐下，我在雨中，檐下无雨，何需我度
”观音回答道。
某君一听，立即跑到雨里说：“现在，我已经在雨中了，这下可以度我了吧。
” “你在雨中，我也在雨中。
你被雨淋，是因为你没有带伞；我没被雨林；是因为我有伞。
可见，是伞度我，你没有伞，应该去找伞，而不是找我。
”说完，观音就消失了。
过了一段时间，某君遇到了困难，便到寺庙中去求观音。
他走进寺庙，见一个正在求观音的人，竟然跟观音长得一模一样，便问：“您是观音菩萨吗
” “我正是观音。
”那人回答说。
某君更感到惊奇了：“既然您是观音，那为什么还要拜自己呢
”观音微微一笑：“跟你一样，我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。
”是呀，求人不如求己，不要把希望寄托在别人身上，包括自己的父母，你才是你的救世主。
故事三：有个老木匠告诉老板说要离开建筑行业，回家享受天伦之乐。
老板问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。
但是，大家都看出他已经是心不在焉，用料不讲究，干活不认真。
房子建好了，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”老板说，“这是送给你的礼物。
”他目瞪口呆，羞愧得无地自容。
今后他只得住在一幢粗制滥造的房子里
为自己创造美好的未来，来不得半点消极，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。
等我们惊觉时，早已困在自己建造的“房子里”了。
把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天要精心地敲击每一颗钉，精心地加上每一块板，精心竖起每一面墙，用你的智慧好好建造吧
故事四：有人和上帝讨论天堂和地狱的区别。
上帝对他说：“来吧
我让你看看什么是地狱。
” 他们走进一个房间。
一群人围着一大锅肉汤，每个人都是一脸饿相，瘦骨伶仃。
每个人都有一只长柄汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。
有肉汤喝不到肚子。
只能望“汤”兴叹，无可奈何。
“来吧
我再让你看看天堂。
”上帝把这个人领到另一个房间。
这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。
“为什么
”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到
” 上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。
”同学们，从这里你体悟到什么
对于利益是分享还是独霸
对一起面对高三的同窗，是排斥还是包容
对同学，寻找优点还是只看见不足
对待学习的困难，是躲避还是积极的面对
特别是在高三这个非常时期内，我希望大家都能有双赢的智慧。
故事五：有个中国学生到日本留学，一边学习，一边打工，给老板洗盘子。
日本餐馆规定，盘子、碗一定要洗七遍。
久而久之，这位打工者心生一计，将七道工序减少到六道，然后减少到五道。
后来被发现，自然被解雇。
他到其他餐馆求职，人家一查他的资料，都断然拒绝。
他在这个国度无法生存，只得黯然回国。
任何游戏都有一定的规则。
如果破坏了规则，短期内也许会占便宜，长远看，必将碰壁。
班级管理也是如此。
规章制度一旦建立，短期内肯定对一些人有所限制，甚至伤害；但对集体以及个人的长远利益，绝对是有百利而无一害的。
故事六： 父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。
老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦
” 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。
到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。
到底是怎么回事
儿子百思不得其解。
最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦
”牛应声而动。
要培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。
这就是我一堂课的内容，从学生时而颔首微笑，时而低头沉思的表情，我知道我这个亮相不错。
两天后从学生交上来的周记，我读到了这样的句子：“老师，您的第一堂课真精彩，让我觉得今后的语文课一定会很有趣。
”“您上课，让我觉得像春雨丝丝滋润甘霖，如春风缕缕沁人心脾，••••••”呵，评价很高嘛。
狂喜过后，我静下来思考：是什么原因让学生这么快就喜欢并认可了我。
当我读到一位同学的周记，“小小的故事折射了大大的人生，它让我明白了很多道理，我想在以后的课堂上多听到类似的故事。
”原来是那些短小的故事吸引了学生，是呀，没有人不会喜欢听故事，没有故事的人生是乏味的人生。
而语文区别于其它学科的魅力之一，就在于它的趣味性生动性。
而故事恰恰正是语文教学中增色出彩的那个部分，它比絮絮叨叨的说教，空洞乏味的理论更管用，更具启发性。
看来我得好好利用那些有趣的小故事了，这是一个绝好的突破口，寓语文教学于故事情节之中，让学生在享受故事的快乐中学语文用语文。
于是，在后来的教学中，我在“讲故事”这个教学手段上进行了探究，如何讲好一个故事，如何整合教材与故事，如何丰富自己的故事库存，等等。
在实际的教学中，我和学生都在“讲”和“听”故事的过程中获益匪浅，可以说教学相长。
一、 我用故事活跃课堂气氛，帮助学生提神。
要上好一堂有语文味的课不那么容易，真的需要花一番心思。
根据心理学知识，我们知道，长时间集中注意力容易使人疲劳，学习效果也会大打折扣。
在这种情况下，不要说课堂有“语文味”，单是做到让学生不打瞌睡已经很不容易了。
这时，我总会想方设法讲故事给学生听，调节课堂气氛，让语文课在轻松的氛围中进行下去。
特别是在上午第四节课和下午第三节课是学生一天学习最感疲惫的时候，学习效率往往很低，每逢此时，一开课我便给学生讲一个语文笑话提神，让学生暂时从x+y,A、B、C的圈子里走出来。
例：星期四上午最后一节课，走进教室发现很多学生都趴在桌上无精打采，我便给学生讲了如下笑话：从前有个县令不学无术，好念别字，却自以为是。
一次断案，原告名为“瑞止未”，他却念做“端上来”，无奈差人只得借来担架，将其担上大堂。
两差人怕县太爷如法炮制，事先将被告“杭卞丢”叫到堂前，结果被告被县令错念成“抗下去”，差人自讨苦吃，只得扛下被告。
证人“潘银斗”又被错念成“翻跟头”，证人只好照办。
全班哄堂大笑。
笑过后，大家困意顿消，没有人趴在桌上，后面的课堂教学显得格外顺利。
讲完一个故事至多需用两分钟，却大大活跃了课堂气氛，将疲劳、困顿抛之脑后。
学生重新调整情绪，进入新课学习状态，从中也受到教益，岂不是一举多得
二、 我用故事帮助学生记字形记词义。
汉语知识是语文教学的重点，也是难点，特别是识记现代汉语字形，辨析成语等考点，虽然学生花了不少时间和精力去强记，但郊果不佳。
针对这个问题，我特意总结了一些学生最容易写错的成语，给他们讲成语故事，追本溯源，尽量不出错。
例，“墨守成规”这个成语，很多学生都写成“默守陈规”，于是我便讲了如下故事：在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王要去攻打宋国。
楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。
他是鲁国人，名叫公输般，也就是后来人们称为鲁班的公输般被楚惠王请了去，当了楚国的大夫。
他替楚王设计了一种攻城的工具，叫做云梯。
楚国制造云梯想进攻宋国的事，引起了一些人的反对。
反对得最厉害的是墨子。
墨子，名翟，是墨家学派的创始人，他反对铺张浪费，主张节约；他要他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚的事。
如果不刻苦，就是算违背他的主张。
墨子劝楚惠王不要攻打宋国。
楚惠王虽然觉得墨子说得有道理，但是不肯放弃攻宋国的打算。
公输般也认为用云梯攻城很有把握。
墨子直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。
”他解下了身上系着的皮带，在地下围着当做城墙，再拿几块小木板当做攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。
公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。
一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。
公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。
楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，所以打消了念头。
墨守：战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。
指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
学生听罢这个故事后，深深理解了此成语，记住了字形，从那以后鲜有人写错了。
三、 我用故事帮助学生加深对课文的理解。
学习庄子的时候，学生们对于老庄的学说始终不能很好地把握。
如何给学生一个清晰简捷而又比较准确的引导呢
我还是采用了深入浅出的“讲故事”的方法。
我运用生活化的语言，创设生活场景，给学生讲了庄子“鼓盆而歌”的故事。
将庄子的人生观和世界观糅合到这个典故里，将庄子对生命和死亡的看法凝聚于为亡妻而歌的反常规的动作上。
听过这个故事，学生对于庄子的部分思想有了较为感性的理解。
我相信，这种处理教材的方法，肯定比单纯介绍“无为”“齐生死”几个名词的效果要好。
例： 老婆在他的臂弯中死了。
千千万万年，造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。
在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。
庄子看着她渐冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。
你怎么了
有人问。
哦，我的老婆死了。
他说，继续歌唱。
庄子望向天空。
云朵在头上不停变幻，太阳散发出美丽的光辉，他看见死去的妻子正在慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成阳光，变成包围自己的空气。
人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也。
庄子喃喃地说，妻子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，所以我要为她庆贺。
数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上，他霎那间明白了生命的道理，死一直隐藏在生之中。
学生通过这个故事深入体会了蕴藏在课文字里行间的东西，真正走进课文，而且他们穿越了时空的隧道进行了一次心灵的远航，走出了课文。
四、我用故事培养学生的审美情趣。
语文是一门工具学科，但如果仅仅拿它当“工具”，未免低估了它的作用。
新课标指出：“语文教学应使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶情操，培养审美情趣。
”基于这样的教学理念，我们必须改变以空洞的过多过细的分析代替学生语言实践的教学模式，去拓宽学生的求知空间。
语文课程具有丰富的人文内涵和极强的实践性，我们应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，在审美教育方面引导学生，培养学生的审美情趣。
文学中的美有多种，有昂扬上进欢欣的美，也有缠绵伤感忧郁的美。
语文老师当然有责任带领学生进入文学的世界，引导学生感悟丰富多彩的情感。
把文学作品或作家人生逸事编成小故事，穿插在教学中，应当是一种很好的审美观人生观的教育途径。
每当涉及到一些大家的作品时，我会将作家的人生经历改编成小故事，用生活化的、生动而较有感染力的语言讲给学生听。
听故事的过程，也是学生阅读作家人生历程的过程。
屈原“上下求索”的执着，曹操“横槊赋诗”的豪情，司马迁“发愤著书”的坚韧，等等，在这些典故中，学生的灵魂与作家的灵魂产生碰撞，孩子们的心灵自然会受到悲剧崇高的洗礼，更加接近“真善美”的人生境界。
从学生的个人发展的角度来看，语文教学也应该担负起这样一个重任。
审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。
文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。
所以，未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。
新课标也强调，语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。
五、我用故事激发学生读书的欲望，增加学生的素材积累。
学生很怕上作文课更怕老师布置作文，因为他们不知如何下笔，即使好不容易凑足800字，内容也是空洞无物，语言苍白无力更别说美感。
毕竟他们面对高考的压力能接触的社会面很窄，并且未能养成课外阅读习惯，更有不重视的思想偏见作怪，怎么可能有丰富的写作素材，怎么可能积累丰富的词汇，怎么可能写得得心应手
所以我想可以通过老师的引导使他们了解一些有启发性的事例，增加作文素材，还要想办法使他们增加词汇量的积累，使语言表达得优美有力。
当学生对我信手拈来的各种故事随意讲出他们感兴趣的故事的本领十分佩服时，我对他们说：“你们想这样吗
很简单，只要你像我一样每天读几页书就行了。
”渐渐地，我发现学生们桌上的课外书本多起来了，《读者》、《思维与智慧》、《杂文》、《散文》等成了大家喜欢的读物。
最让我欣喜的是，一位学生在周记中这样写道：“以前我写作文，老觉得无话可说，找不到材料，现在我不怕了，因为你的故事已成了我最好的材料来源，••••••”“语文就像一个筐，什么都能往里装。
”“语文就像一匹马，什么东西都能拉。
”正是由于语文有如此强大的包容性，讲故事才为教学提供了更多的方法和机会，所以我常用的故事类型有哲理故事、成语故事、幽默故事、寓言故事、名人作家逸事、谜语故事等等。
但是也应注意语文课不是故事会，所以在教学中使用故事应注意:1.不宜太“多”。
太多可能分散教学精力和影响教学任务的完成,要用在“刀刃”上,该用才用。
2.不宜太“长”。
大量的篇幅内容可能造成主次不分、本末倒置、适得其反,要力求短小精炼,微言要义,以小见大,以浅掘深。
3.不宜太“远”。
紧密联系教学目标和内容,以免造成离题万里、,覆水难收的局面。
4.不宜太“淡”。
过于平淡的故事好象“白开水”,但中学生更喜欢喝“果汁”和“可乐”,更喜欢“热点”、“焦点”、“趣点”。
越是精彩有趣的,对学生产生的作用和效果越好。
“要给学生一碗水，自己必须要有一桶水。
”要让小故事走进课堂，老师自己必须是个故事收藏家，这需要平时多方收集，广泛涉猎。
我专门准备了一个语文故事本，收集、归纳、分析，使其为语文知识的讲解佐证，只有平时多积累，才能在课堂教学中信手拈来，游刃有余。
我要让小故事藏进学生思想之中，开出智慧之花，让小故事激活大课堂，让小故事铸成大智慧，让小故事折射大语文。
西游记中写红孩儿的精彩片段
《西游记》全本，描写红孩儿的是从第四十回至第四十二回 。
《西游记》第四十二回《大圣殷勤拜南海.观音慈善缚红孩》中叙述：唐僧师徒四人去西天取经，路过“六百里钻头号山”，唐僧不慎被一个妖怪抓去。
这妖怪是牛魔王和罗刹女的儿子，乳名红孩儿。
他在火焰山修行了三百年，炼成“三昧真火”，神通十分广大，连孙行者也奈何不了他，只得去南海请观音菩萨帮忙。
观音用法力把红孩儿降住，问他：“你可受吾戒行么
”红孩儿流着眼泪点头答应：“只要饶我性命，愿受戒行。
”观音又问：“你可入我门么
”红孩儿回答：“果真饶我性命，愿入法门。
”观音便说：“既然如此，我替你摩顶受戒。
”就从袖中取出一把金剃刀，替红孩儿剃了个“泰山压顶式”的头，还为他留下三个顶塔，挽起三个窝角揪儿。
孙悟空在旁取笑：“这妖精大晦气
弄得不男不女，不知像个甚么东西
”观音对红孩儿说：“你现在既受我戒，我也不怠慢你，称你做‘善财童子’好吗
”红孩儿点头受持，只望饶命。
观音便喝声“退”，撤了法术。
不料红野性不定，一旦手脚自由，就绰起长枪猛剌观音，嘴里还说：“你有什么真法力降我
我就是不受戒
”观音不慌不忙地从袖中取出一个金箍儿，迎风一幌，闻声“变
”即变作五个箍儿，朝红孩儿身上抛去，一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。
菩萨念动《金箍儿咒》，红孩儿痛得搓耳揉腮，攒蹄打滚。
观音将杨柳枝儿，蘸了一点甘露，洒将去，叫声“合
”只见他一双手合掌当胸，再也不能开放。
红孩儿开不得手，拿不得枪，才知道菩萨法力无边。
无可奈何，才纳头下拜。
观音便念动真言，把净瓶倒过来，将那一海水，依然收去，更无半点存留。
观音知道红孩儿野心尚未真正收住，便让他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。
红孩儿经过一阵折腾，终于归了正果，五十三参，参拜观音菩萨。
后来唐三藏又遇灾难，悟空再次到南海向观音求救，在落伽山普陀崖上，遇到了善财童子、捧珠龙女。
善财童子上前向他施礼：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。
”孙行者认出他就是红孩儿，便笑着说：“你那时节魔迷心，今朝得成正果，才知我老孙是好人了吧
”
