四渡赤水出奇兵整首诗
四渡赤水出奇兵横断山，路难行，天如火来水似银。
亲人送水来解渴，军民鱼水一家人。
横断山，路难行。
敌重兵，压黔境。
战士双脚走天下，四渡赤水出奇兵。
乌江天险重飞渡，兵临贵阳逼昆明。
敌人弃甲丢烟枪，我军乘胜赶路程。
调虎离山袭金沙，毛主席用兵真如神。
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内容（贵州的山水，人文，文明建设...
美丽的家乡我的家乡——贵州盘县的一个小村庄，地处群山环绕的一个山谷里，谷内清泉潺流、草木繁茂、绿树成阴、野花遍地、鸟语花香，这美丽如诗如画的景色在我脑海中留下了深刻的印象……当强劲的西北风逐渐变得温顺起来，春天就不知不觉地溜进了这个山谷，冰雪消融，万物复苏，小河水从冬天的沉眠当中苏醒过来，欢快地唱着歌儿流向远方，还偶尔从河里蹦出几条顽皮的鱼儿哩!柳树返老还童般地抽出新芽;小草妹妹穿上了绿光闪耀的晚礼服，多漂亮哇田野里，农民伯伯吆喝着耕牛，不慌不忙地翻出丰收的希望。
夏天到了，太阳就像一个大火球，无情地烧着大地。
整个大地像蒸笼一样，闷得人喘不过气来。
这可是我们的季节，每到此我们约几个朋友到河里游泳，到草坡上捉蚂蚱，累了就躺在草地上休息，渴了就向卖瓜的买两个瓜吃，甭提多惬意!夏去秋来，金灿灿的阳光照得高梁红了脸，照得玉米咧开了嘴，照得金黄的稻谷累弯了腰，每到这时水果也成熟了，有梨、苹果等，我们这些孩子肚子总是吃得鼓鼓的，还有满山的杨梅吃多了牙酸得连饭都咬不动。
冬天，没有了小虫子的暄闹，世界变得静了许多。
寒冷的西北风，让潺潺的河水结了冰，打滑溜，滑冰车成了我们最好的游戏。
而更让我们高兴的是下雪，洁白的雪像烟一样轻，像柳絮一样柔，纷纷扬地飘落下来。
堆雪人、盖雪房、打雪仗，小朋友们一个嘻嘻哈哈忘记了寒冷。
家乡是美丽的，家乡是可爱的，我爱家乡的山川河流，我爱家乡的春夏秋冬，我爱家乡的一切。
2我的家乡很平凡，没有什么奇异的景色，可是我的家乡却有一条美丽的小溪。
这条小溪一年四季都是清澈见底地，岸边树木倒映在水中，犹如一幅美丽的山水画。
一年四季小溪总会发出哗哗的响声，像轻快的音乐令人陶醉。
清波荡漾，人影绰绰，给人画一般的美感。
春天，岸边的农田全靠溪水浇灌，才长出生机勃勃的绿色景象，让农民们不再为稻田缺水的难题所困扰，这样也为他们少了一份担忧。
小溪两岸的花草树木长得茂密极了。
每天早晨，太阳从东边缓缓升起，阳光照射在溪水上反射出刺眼的光芒，好似一道道美丽的彩虹。
夏天，是多雨的季节，随着暴风雨的袭击，溪水变深了，鱼儿也多起来了。
记得有一次，我跟爸爸去捉鱼，我把脚伸进水中，顿时透心的清凉让我忘记了夏天的炎热。
秋天，一片片黄色的树叶落到水面上，好似一只只小船载着美丽的梦驶向远方。
秋末冬初，溪面上浮起一层雾气，这雾气既像蜻蜓薄纱般的翅膀，又像一朵朵白云，更像一层层洁白无暇的丝巾。
冬天，只要是下大雪，溪面上总会结起一层厚厚的冰块，这冰给小溪铺上了崭新的棉被，好像水晶一样冰清玉洁。
每到这时候，我都会约上几个小伙伴去滑冰，还会在冰上堆雪人，就别提有多兴奋了。
我爱这平凡的家乡，更爱我家乡的小溪，正因为有家乡小溪的点缀，才让我的家乡像人间圣地一样，我就在这如此美丽的地方学习和成长，惬意极了。
钟氏字辈出处
姓氏起源： 祖宗：简狄 相传上古帝的妃子中有一个叫 简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。
后来契辅助大禹治水有功，被封于商。
传至时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。
灭商后，微子投奔，后来他被封为宋，称，他的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。
他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏，代代相传。
钟姓来源有三： 1、出自子姓，为的后代，以邑为氏。
相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。
后来契辅助大禹治水有功，被封于商。
传至时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。
灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。
至时，的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。
他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏，代代相传。
2、出自嬴姓，为钟离氏改钟氏。
周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。
是为安徽钟氏。
3、钟氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孙名建,为昭王司乐大夫,昭王以建之先世采食之地钟赐姓。
到东汉建公十二世孙兴甫,已延续到颖川,兴公被召拜为中郎将,敕封为关内侯,谥赠颖川公。
颖川公传到四十五世维处,维处次子伯琰,自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西,已有八百四十年。
郡望堂号 1、颖川郡：秦王政十七年置郡。
以颖水得名，治所在今河南禹县 。
相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县以北的地区。
2、竟陵郡：秦置郡，治所在今西北，西晋时封江夏郡置，治所在石城。
南朝宋时相当于今、天门、京山、潜江、沔 阳等地。
四德堂：春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。
晋国公在军府见到了他，晋国公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁
”钟仪说：“楚国的俘虏。
”景公又问：“你姓甚
”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。
”景公命令手下的人松绑了钟离，给他琴叫他弹，他弹了一首楚国的音乐。
景公又问：“楚王是一个怎样的人
”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。
清早起来以后，象小孩子一样玩耍；晚上睡觉。
其他的我不知道。
”范文子对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。
他不说姓名二说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。
不忘本是仁、不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。
他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。
”于是以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。
迁徙分布 无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内。
而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颖川的钟氏从一开始就著称于世。
后来成为全国各地钟氏的主要来源。
的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。
从汉代开始到以后得数百年间，颖川长社一直是钟氏发展繁衍的中心。
所以，许多姓书都说钟氏发源于颖川。
东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。
与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康、赣县（今江西赣州市）。
南朝末有钟士雄，曾为南朝陈，史书称其为“岭南酋帅”。
唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。
唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。
宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。
从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。
据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第五十一个大姓。
近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。
族谱的体例与内容 钟姓族谱，不论大族和小族，一般一部“谱”中都有“总谱”和“分谱”。
总谱内容丰富、涵盖广泛。
有历届谱序、开宗和源起始祖图像、源流考、迁徙考、名位考、宗规谱戒、人物传记、艺文杂志、本族盛事等等。
分谱主要是各房各支世系，基本上是五代一个层次。
每一个人的名字分前、中、后出现三次。
第一次作为父亲的儿子出现在父亲名下，第二次是自己“立柱”，第三次则是作为儿子的父亲，出现在儿子“立柱”时的前面。
现仅摘录几支钟姓字辈（字派）于后： 入川钟姓世系，定下100个字辈： “元能毓奇寿，荣钟正兴发。
芳名应远兆，福大万年有。
先人家道训，族众喜气洋。
建勋立业旺，齐献增国强。
颍川源流地，闽汀武平居。
修谱乃廷凤，毅密刚察裕。
子文启汝志，豪华富贵昌。
亿代传祖德，功禄永安康。
勤学高贤士，俊杰振伦常。
继承需诗礼，吉祥同天长。
” 前20个字派是钟毓灵入川时从福建带去的。
二十一世至四十世，反映钟氏子孙，继承先祖好的家规宗训、道德品质教育，建功立业。
四十一世至六十世，反映钟氏来自颍川，先祖入赣入闽入川，过去的族谱由钟廷风和友文之子侄毅、密、刚、察、裕五人修的，六十一世至一百世，是赞美钟察的一首诗，文字上作了一些取舍，变成字辈。
入川始祖从原籍带到四川是20个字派： “元盛世为茂，忠训显远久。
毓寿再加增，福大万年有”。
关于《宜居安顺》的作文
安顺地戏于以贵州省安顺市西秀中心及市属的平坝、普定、镇关岭、紫云、开发区，邻近的清镇、花溪、长顺等地。
在全部300堂地戏中，仅西秀区就有190多堂。
（一个地戏队只演一部大书，称一堂） 安顺地戏已有六百来年的历史，其存在与明初开发黔中安顺有关。
明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋调集来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十万大军远征云南，一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。
战事既平，朱元璋虑及云南地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，“虽有云南，亦难守也。
”故把战略重点转向贵州，命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守，在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫（普定、安庄、平坝），2个守衙千户所（关岭、柔远）。
于是，贵州这块土地上就有了史料上称谓的“屯堡人”，地戏也就随之而来了。
地戏，俗称“跳神”，是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧，其由来与屯堡人的生存选择有关。
据《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保
识者忧之，于是乃有跳神戏之举。
借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。
” 安顺地戏演出以村寨为演出单位，演员的地道的农民。
一般一个村寨一堂戏，演员二、三十人，由“神头”负责。
演出时间为每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节。
成年与土地打交道的农民为了祈盼一年的辛劳获得丰收，为了来年风调雨顺村寨平安，以大姓为主体的农民戏班在寨中空地围场跳起了地戏。
届时，全村男女老少兴高采烈围场观看。
娱神与娱人相得益彰。
安顺地戏是古老的戏剧，其显著特点是演出时“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”。
（《续修安顺府志》）。
其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵；其舞，是表现争战格斗的打杀。
所演的三十来部大书，是屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。
内容单一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。
反映的时代上至商周，下至明朝。
安顺地戏的演出程序一般分为“开箱”、“请神”、“顶神”、“扫开场”、“跳神”、“扫收场”、“封箱”等组成。
其中的“跳神”是正式演出，又分为“设朝”、“下战表”、“出兵”、“回朝”。
其余部分是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。
由于屯堡人的神灵观，更给地戏赋予“傩愿”的性质，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的“神灵”（如关羽、佘太君等）去进行“开财门”、“送太子”等活动。
安顺地戏的独特性和唯一性广受海内外人士关注，曾造访法国、西班牙、韩国、日本、新加坡，多次到香港、台湾、北京、上海演出，深受欢迎，被誉为“中国戏剧活化石”、“中国戏剧历史博物馆”，是研究戏剧发生学、人类学、宗教学、民俗学、美学、历史学、语言学等学科的活材料。
随着时代的发展和科技的进步，人们的思维观念也开始发生变化。
在多元型现代文化的冲击下，地戏在逐渐萎缩，演员年龄偏大且队伍人数逐年减少。
很多有地戏队的村寨已停锣息鼓多年没有演出，如此下去，令人担忧，保护这一在中国戏剧史上具有戏剧转型活资料的古老剧种，已到刻不容缓之期
