自由体诗歌作者方山
什么是“新自由诗呢
就中文而言,自由体”诗是用白话写作同时又冶炼掉白话中“的成分的自由体诗,它已接近并触及了现代汉语中那些正在苏醒的词语,充满了“原初第一诗”的感觉,它的技巧已经全新并且已经形成,它对生活表现的宽广度几乎可与唐诗宋词并齐。
它的震撼力将必然在中文诗中显现。
它的过程,在开头几乎是少数人的“我”的,尔后是圈子内部的“小众”的,最后必然在新的诗歌组织层面上回到大众。
因为,它直接到达生活的力量和表现生活的力量都是前所未有的,它的自由感、自信感、内部的蓬勃生机和充沛的外部状态,都注定它必然是中文诗不可避免的主角。
具体地说：第一,“新自由体”诗将自由体诗的写作因素从一个增加到两个。
原来的“旧自由体”诗,表述事物只解决“像”的问题,即写得此事物像此事物,只写到事物的本质特点,有可感性、可视性和可触摸性,一切也就到此为止了。
而“新自由体”诗首先要求的也是到达事物本质的“根”,也是严格要求写出事物的特点,有可感性、可视性和可触摸性；但其次,它解决“不像”的问题,“新自由体”诗相当重视这个被“旧自由体”诗忽略的问题,并且把它提高到与“像”同等重要的程度。
西方现象学认为,事物的像是相对的,不像是绝对,“新自由体”诗的出发点大致与此相同。
如果新诗是一只鸟,“旧自由体”诗只是一只有一个翅膀的鸟,“新自由体”诗才是有两个翅膀的鸟。
具体地举个例子,比如说写黑夜,“旧自由体”诗一般只写出它的黑就止住了；而“新自由体”则要先写出它的“黑”,尔后写出它的“不黑”,“新自由体”诗是用“黑”和“不黑”总结成一个黑,这个黑的黑夜就比“旧自由体”的黑夜黑了。
第二,“新自由体”诗在走向事物本质的方向上,是与“旧自由体”诗相反的“旧自由体”诗走向事物本质的方法完全与唐宋诗词是一致的,基本没有区别,即由远向近,由表及里,从外面写到里面,慢慢地靠近,几乎找不到一首“旧自由体”诗有例外。
因为用白话写作,这种写法是极为拖沓的,许多诗读上去不仅“不够劲”,而且常常令人感到应删去三分之一到三分之二。
“旧自由体”诗在该用力的地方没有能力也没有办法用力,让人读了“干着急”。
而“新自由体”诗对事物是“由近向远”和“由里向外”的,表现方法已与唐宋诗词的方法完全相反,它往往直达事物的核心,几乎不留缓步的空间,它在最该用力的核心部分用力,然后腾出篇幅,展示事物“不像”的部分,从而使诗获得活力和张力。
这如同马车和汽车一样,前者的动力来自肉体的兽的拉力,后者的动力来自于内部发动机,一切是不能同日而语的。
如果遇到“新自由体”诗和“旧自由体”诗描述同一事物,如果这一事物有50公斤,“新自由体”诗只需用10公斤力一提即起,而“旧自由体”诗用了100公斤的力,事物也只是晃了几晃,并不能被吃力的100公斤提来；第三,“新自由体”诗在句子的锤炼上,是与唐宋诗词完全一致的,好的“新自由体”诗都是有句的；而“旧自由体”诗在此点上与唐宋诗词不一致,“旧自由体”诗中,往往找不到一个能独立站立的句子。
任何语言都不能忽略它的传统,汉语也一样,“旧自由体”诗在这一点上恰恰是忽略传统的,而“新自由体”诗正相反。
我们如想在“旧自由体”诗中找到能独立站立的句子，那是不可能的，因为“旧自由体”诗还没达到这种自觉，它无法延续汉语的可靠传统，而“新自由体”诗就能够。
比如说，唐宋人在晴天的湖边会写出“水尽南天不见云”，在寂静的河边会写出“野渡无人舟自横”，在月夜的江边会写出“千江有水千江月”。
“新自由体”几乎也一样，感慨物欲，会写“物质
我知道你正在刺来”；说平凡是好的，会写“决心平凡要有历史一样宽大的天赋”；赞赏匕首，会写“我的刃对碧蓝的天际永恒地亮着”。
上述这些特点，把“新自由体”诗与“旧自由体”区别开了，这些也就是“新自由体”诗的总体特征。
民歌体 劳动人民集体创作的诗歌。
它的特点是口头创作，口头流传，不断得到加工，作者无名，语言洗练，容易为人民大众所掌握。
抒情性强，大都真挚地抒写劳动人民的胸臆，表达他们的理想、愿望、追求和斗争精神，风格刚健清醒、大胆泼辣，具有鲜明的时代色彩和阶级意识。
有抑扬高下的优美旋律，常用衬字调剂节奏，句式比较整齐。
高尔基曾说，民歌总是不断地伴随历史的。
因此各个时代的优秀民歌，总是各民族文艺的重要的组成部分，并对诗歌的创作和发展起着推动作用。
民歌从内容上可分为劳动歌、爱情歌、生活歌、时政歌等；从应用场合和对象分，有秧歌、樵歌、农歌、船歌、采茶歌、儿歌等；从曲调上分，则有山歌、号子、小调等。
如陕西民歌《八百里秦川》：
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介绍大平台的一段：平台是全陵的制高点，与入口处石坊的垂直高度差超过70米，这里视野辽阔，气象万千，既便近观，又宜远眺。
当阳光灿烂时，远处方山如屏，秦淮似带；近处村舍相望，田圃纵横，道路津梁渡口和桥梁，行人车马，无不纤细入微，仿佛眼前展开了一轴工笔长卷。
而当日出日没之际，在晨烟夕雾的迷蒙中，城犹潜蛇，山若伏鳖，馆阁楼台，隐约参错，远峰近树，依稀可辨，人们又好像面对着大幅的泼墨山水。
无论是春夏秋冬，还是风霜雨雪，大自然都要向人们展示它那变幻无穷的奇妙景色。
这一段以描写为主，运用了比喻排比等修辞手法，从两个方面介绍平台的景色，生动形象地表现出平台的美景，从侧面烘托出中山陵的美
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天赋人之命而活，我之自当拼而搏。
宝刀之刃多因锻，利剑之峰长须磨。
金银权位皆可失，唯有志气人难夺。
天欲巨舰万里浪，故不许其池中泊。
【注】江宁大学城，位于南京市江宁区。
方山脚下，面积27平方公里，由两大功能区（大学集中区和资源共享区）组成。
已有东南大学、南京航空航天大学、河海大学、中国药科大学、南京医科大学、南京工程学院、南京邮电大学、中国传媒大学南广学院、南京晓庄学院、金陵科技学院、江苏海事职业技术学院、金陵协和神学院、南京交通职业技术学院、南京旅游职业学院、江苏经贸职业技术学院、正德学院等入驻。
各校呈“弯月形”包围着方山国家地质公园，百里流韵的秦淮河穿流其间，名校荟萃，环境优美，人文气息浓厚。
【关键词】“六代豪华”之地，“十朝京畿”要地，南京云锦之乡（与苏州的宋锦、四川的蜀锦齐名，并称中国三大名锦）【周边景点】牛首山文化旅游区，将军山风景区，方山风景区，汤山温泉（中国四大疗养温泉之一），佘村明清建筑群，湖熟清真寺
方山的东南第一名山
今天，我们怀着愉悦的心情来到方山。
一路欢歌，一路笑语，我们来到了传说中清爽宜人的方山。
那里有山林1.07万亩山主峰四方平正，宛若广阔的平台，所以取名方山。
山上，如织的松林，如吼的松涛，使人感到无比的心旷神怡。
其间有诸葛营、望江岭、七星桥等十三个景点。
我们先驱车来到诸葛营。
四周吹来的徐徐秋风，旅途的劳累一下子抛在脑后。
我们观看着四周，各种各样的农家乐、民宅呈现在眼前。
他们的房屋上挂着牛头、虎头，还有各式各样的圆盘、四周墙上的壁画，体现了他们纯朴的民风；类似于板报的廊画，更体现了他们党的意识十分坚固，不可动摇
走了许久，我们来到了“量身门”，他不仅量身，而且还量心，许多同学都进去了，想试试，可是“谁能过”那道门只有邓淑文能过，其他人只能混个“魔鬼身材”。
12点整，饥肠辘辘的我们来到了餐馆。
因为我们是第一个进去的，所以我们被分到了一班，跟他们吃。
可我们进去一看，着实被眼前的景象所震撼：地上铺满了松针，上面有碗筷，导游说让我们在这儿吃。
菜一上来，不到三秒钟时间，盘内的食物一扫而光，我边吃边想：大概奶奶那一辈人也是这样的吧
今天，我才体会到“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”的来历了。
我们路过松林的时候，正处正午，太阳正火辣呢
可一进松林，什么火辣，什么劳累，一举抛在脑后。
大家都一起拾松子，捡垃圾，即使再苦再累，我们也会会心一笑。
最后一站是雷达兵的营地，在表演的节目中，最精彩的应该是表演军姿，齐刷刷的动作，无人不惊叹；洪亮的口号，无人不佩服。
我们随导游去看所谓的雷达，它传递的光波速与光速相同，主要用来控制飞机用的。
我们满怀欣喜地回到家，在路上还回味着刚才的一幕幕。
此刻我的心情只能用一首清道光年间广南府训导王安延慕名游历方山之后作的《苴却怀古》来表达：绝塞蜻蛉汉著名，当年问路此南征。
荒营处处埋铜鼓，野菜家家种蔓菁。
天谴一江争险要，户存十马验兹生。
风流我欲瞻遗像，那得词堂似锦城
------------------关于 雨 的句子 -------------
刚到春天便下起了蒙蒙细雨，犹如一幅珍珠门帘，待你去打开它观赏里面的景色，犹如千万条雨丝给树宝宝、竹笋宝宝洗去了脸上、身上香香的春泥。
又犹如千万根细细的牛毛落在你的脸上，凉凉的、 痒痒的、 让人感到十分舒服与惬意。
春天的雨很温柔 夏天的雨比春天的雨更加强烈一些，几乎都是雷阵雨，在雨降临之前，空气十分闷热，小燕子也飞得十分的低，突然之间一声巨响，雨便哗啦哗啦的来了，雨落在地上发出嗒塔的响声，一会儿便汇成了小河流，为大地洗了一个澡，雨落在湖中，立刻荡漾开一圈一圈的涟漪.鱼儿也浮出水面，吮吸着这从天而降的新鲜乳汁，快活极了。
夏天的雨给人痛快、尽兴的感觉。
秋天夹着一片片飘落的的树叶来了。
雨的次数也慢慢的增加，雨量也更多。
几片乌云慢慢的飘过来，遮住了本来就很柔弱的太阳，雨就在不知不觉中来了，开始柔柔的，稀稀疏疏的，渐渐的越来越密，雨水拂在脸，一阵风吹来，凉凉的让人不经意的打了个寒颤，真是一场秋雨一场寒啊! 冬天在秋雨之后悄悄的来了。
有时还夹着小雪米，寒风袭来，大街小巷的人们都全副武装：帽子、围巾、手套、羽绒服，裹得严严实实的，只留下眼睛和鼻孔在外。
