杭州特色民居
芹川村是个典型的徽派古村落，整个村庄以小桥流水古民居为主要特色，尤其是部分建筑的雕梁画栋，乃之精品。
芹川村内至今有古民居约300幢，其中明代建筑有2处，其余多为清代和民国建筑。
现保存完好的明清时期徽派古民居尚有60多栋及祠堂四座。
建筑类型极为丰富，形制多地形样，均为两层，属皖南微式建筑风格，且有其他民居少见的水榭、楼阁、戏鱼池等。
由于受限制，面宽一般较窄，多为三四开间，约10米左右。
每幢房子进较深，房间多，因此给人总体感觉是狭长。
房子大门多为石库门，以大青石贴面，并建有装饰门楼，大厅前设台阶，台阶两侧作素面护栏。
进入大门首先是天井，然后首层明间是敞开式客厅，客厅两侧次间为厢房，进与进之间有小厅相通，后面几进房布局与首进基本相同，二层多为储藏之用，非主要活动空间，这是芹川民居的一种主流格局。
另一种格局其首进为跑马楼式，即四角各一厢房，中间一天井，二层天井檐下作一周护栏，这种格局的民居在芹川只占少数。
这些古民居，其建筑十分考究，飞檐翘角。
大门下门槛或是木制的，或是石块制的，大都磨砺得光滑发亮了。
门槛上还立着一个内门槛，简单的雕琢也惟妙惟肖。
门披多为人物砖雕，所雕人物栩栩如生，像、等。
房内门窗格棂花撑皆为花、鸟、人、动物等木雕，以木为隔杆的门楣和窗户上方还书有“山清水秀”、“万福朝来”等字样。
房中间上方是个敞开天井，雨时，天水由此落入地面，晴时，阳光由此射入厢房。
天井一般呈长方形，由宽大正方的石板砌成，四周是50厘米左右的深梁，与外界相通，落入天井的水也就会流到外面去。
两侧厢房木制板壁上由花兰格的木板构成。
抬头仰望，四角是狮雕，或是“八仙过海”，或是“水浒传记”。
梁上的雕刻大多是镂空的，木头窗底也刻着一则则人物故事，诸如“讲学、论道”之类的，让人不由得赞叹其尊师重道之风气源远流长。
柱础石均为青石质石雕，形状各异，整个雕刻设计奇巧，雕刻细致，造型美观，形象逼真，美不胜收。
原“遂安县芹岭乡芹川村溪东路”古民居是的代表。
其大门位置西偏南，临溪而建。
民居为，房子为三开三进，二层楼结构，前后各有一小天井，中厅与后厅有木屏风相隔。
前厅、中厅一楼两侧各有八间厢房，后厅为橱房及通向二楼的楼梯。
古民居进深为15.3米，面宽为7.8米。
房屋牛腿、窗花等完整，雕刻精细有较高的艺术价值。
与相邻的是带花园的古民居，破损的围墙内是面积约40平方米的戏鱼池，左侧是二层结构的水榭，上下两层皆有护拦、长椅临水而建，美人靠造型优美，人在其中即可以赏鱼，登楼又可见芹川溪的景色。
院内水池的水源引自芹川溪，为保持水池水流清澈，其在上游引溪水入池，在下游则建有暗渠排水，非常巧妙。
芹川村古民居还有一大特点就是大多数人家的都有园子用来建造前后花园，加上小溪穿村而过，两岸村民都喜欢在自己的园中建筑天然鱼塘，就算是今天新造的房子也有此项设计。
因此，在这里大有开门见花园，观鱼清水塘，梅花映门香，桂飘十里香，秋兰入幽室，凌霄攀高墙的人间天堂之神韵。
芹川村祠堂庙宇颇多，有敬义堂、郭堂、王氏宗祠、锦公祠、仁义厅和昭灵庙等八座祠堂，三座庙宇，这些祠庙至今仍保存完好。
在锦公祠三环厅前，还立有一块“恩赐碑”，此碑为大明弘治四年岁在辛亥九月遂安县主事张学所立。
《碑记》上镌刻“恩赐”二字，碑额为篆文“源远流长”，碑文记载：“明成化年间，陕西河决，广东大旱，灾民流离转徙，义民王彦捐谷八千石赈灾，上感其义举，敕立此碑。
”
1短文采用了什么写作方法 2在我们身边，有哪些具有松树品格的人
举两个例子
雷锋，在老太太丢了火车票的时候，雷锋就把自己的火车票给了老太太，老太太很感激，就问雷锋叫什么名字，雷锋只回答了自己是一名解放军，家住在中国 .(⊙o⊙)哦 好像有了
客家民居和泰家竹楼各有什么特点?仔细阅读课文，概括成几点写下来~（（字少点）又快又好的有加分
客家民居：宏伟壮观，布局均匀，牢固，呈圆形。
：营垒似的住宅 圆形围屋或土楼 各层用途统一 体现文化特征 坚固，因地制宜，安全性强，封闭性强，合族聚居性强。
课文用了打比方，列数字的方法来说明了。
傣家竹楼：绿色之家，与大自然融为一体。
多起竹楼 傍水而居 树满寨 花满园 结构简单 宽敞 一家盖房 全村帮忙1‘整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
2’环境优美。
3‘每幢竹楼成正方形分上下两层。
4’每间房大小一样，表达了他们崇尚人人平等.团结和睦的思想。
课文有了列数字的方法来说明了
写景的句子15字60个
西 南边陲州族傣双 城普洱市相邻版 纳热带又雨林纳 人热衷泼水节
阅读题，帮个忙
1.文中作者在讲述“生”与“死”的关系时，运用了对比的修辞手法。
这样写，对比了傣家人心中的“生”与“死”，突出了傣家人爱积善德、不愿作恶的与世无争的心态和修行。
反映了当地的民风的淳朴。
2.我的理解是：正是由于人们对死的恐惧，人们意识到了“生”的可贵，“生”的不易，人生道路的坎坷，人们才愈发的懂得要珍惜生命。
一旦意识到生命的可贵，欢乐才会变得珍贵，令人倍加珍惜所处的欢乐，快乐之处才会像波涛一样，变得比比皆是。
（我的语文阅读很好，希望能助你一臂之力。
我的阅读诀窍是：在一开头，一定要用完整的句子回答问题。
回答问题时，尽量要靠着文章本意来说，要说多一些。
对于文章的理解，说白了，就要说一些好话。
最后，要注意的事就是字要写得工整，大一些，但也不要超过一个度。
尽量不要写错字，否则，评卷老师就会看也不看就会给一个不公正的分数。
我多年的经验啊......呜呜呜......要是能加点悬赏分就好了。
当然，我当然希望能获得最佳答案的奖赏。
(*^_^*) ）
客家民居的特点
客家土楼（民居），也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑， 客家民居【辛亥遗址】何子渊故居是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。
土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史密切相关。
客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。
加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料缺乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。
这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。
土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。
编辑本段土楼形态 土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。
土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。
楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。
由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。
在现存的土楼中，以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨，其次为四角楼，如辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人【辛亥遗址】何子渊故居等。
优美的客家民居 土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。
在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。
而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。
从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。
从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。
在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。
同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。
所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。
土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。
夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。
接着就用夹墙板夯筑墙壁。
土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。
一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。
夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。
就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。
据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙。
傣族的风土人情和民俗习惯
（一) 饮食，习惯早、晚两餐．有嗜酸之癖好, 各种蔬菜均要加入特制的酸汁, 然后晒干存放, 每餐於煮菜或煮汤中加入少许, 便酸味十足, 几乎是每餐不可少的一味菜．不食粳米, 而食糯米, 饭用瓦甑蒸熟吃．不吃羊肉．男子喜欢饮酒．爱嚼槟榔, 拌入石灰膏、芦子、切碎的草烟, 嚼至满口流涎, 犹如喷血． 竹筒饭．把米装进香竹竹节里, 灌水后将筒口塞紧烧烤．竹筒表层烧焦时, 饭也熟了．竹筒饭特别清香． (二) 傣家竹楼，傣族村落都在平坝近水之处, 凡翠竹围绕, 绿树成荫的处所, 必有村寨．竹楼可避湿、避热．傣家竹楼充满热带的田园风味, 步上木梯坐在凉台金黄色的篾席上, 可以观赏寨子里和谐的生活情景．好客的主人会端出一张小竹篾桌, 摆上用芭蕉叶包着的糯米饭和用竹筒盛着的米酒招待客人． (三) 赶摆，傣族将大大小小的节日都叫做”摆”．按傣语原意, 赶摆即盛大的节日或集会活动．摆场上琳琅满目的货摊上放满了食品和用品, 特别是傣家独具一格的筒帕、银手饰、软耳丝等更吸引游客． (四) 泼水节，每年傣历六月十二 (清明节后7 天) 开始为傣历新年, 为期3～5 天．从清晨开始就举行堆沙、泼水、丢包和赛龙船等活动．其中, 最富於民族特色的就要数泼水．这是富有青春意味的男女狂欢．清早, 先采来鲜花作花房．然后挑来清水泼到佛像上为之洗尘．接着大家便互相泼水, 往往泼得浑身湿透．傣族认为以清水互相泼洒, 是祝福、消除病魔和应节气．因此泼得多是友善的表示．被泼者都报之以笑脸．这一嬉戏, 直到街中水流成河为止．
各具特色的民居
各具特色的民居：拉祜族建筑特色－桩上竹楼拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。
建筑上大致分为两类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。
拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，进门右方墙角就是神龛。
僳僳族建筑——木楞平板房山区，多数村庄座落在山腰。
房屋结构大致分两类：一是木质结构，房屋的“网壁”用长约一、二丈的木料垒成，上覆木板；二是竹木结构，先在选好的房基上竖立二、三十根木桩，上铺一层木板，四壁以篱笆围成，顶盖茅草或木板。
这房屋的中央设一个大火塘，全家老幼都围着火塘吃饭睡觉。
过去他们很少有被盖，到了深夜被冻醒时，再往火塘内加上几块柴，吹燃火，又继续睡觉。
盖房时，若主人备料不全，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。
盖房这天，他们采取协作方式，即全村人停止生产，一齐帮助盖房。
按照习惯，也须在当天建成，否则认为不吉。
这里的僳族人盼房屋门上，常常挂着几个牛骨头，表示这家人擅长狩猎，并且是富裕的象征。
挂的牛头骨头越多，就越表示勇敢和富有。
迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，一般都为三间平房，中间设有火塘，左右两间为储藏室及寝室。
住房对面为畜厩。
现在，有的僳僳族仿照汉、纳西、藏等民族的房屋建筑结构，别具风格。
苗族主要建筑形式:吊角楼由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，山区多为吊脚楼；昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房。
苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。
部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。
在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
壮族建筑——半干栏式居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。
居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
干栏，也叫木楼、吊脚楼。
壮、侗、瑶、苗、汉都有。
多为两层。
上层一般为3天间或5开间，住人。
下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂物。
有的还有阁楼及附属建筑。
一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。
一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。
有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。
居室格局，各族自有特点。
龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。
主妇房在右角。
丈夫房在厅堂右侧外。
客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。
这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。
现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
哈尼族主要建筑——蘑菇房哈尼族创建村落时，村址的选择必须具备茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。
从建筑形式来看，哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房以及现代的钢筋混凝土结构房等几种类型。
其中，蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。
梯田、蘑菇房、寨神林、棕林、竹林、茶园、寨门、磨秋场和水碾，既是哈尼族蘑菇山寨的基本景观，又是尚待开发的全世界独一无二的旅游资源。
元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田，已被列为云南省级风景名胜区。
哈尼人的住房，一般正房中间有一大间为堂屋。
在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室，卧室内设有祭祖处。
哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样。
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶构成。
屋顶为四个斜坡面。
房子分层：底层关牛马堆放家具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既有防火，又可堆放物品。
蘑菇房玲珑美观，独具一格。
即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。
以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。
纳西族传统建筑——木楞房木楞房是纳西族传统的住房形式。
以圆木为材料，平齐长度，两端砍出接口，首尾相嵌，构成四面墙体。
然后再架起檩条，铺上木片瓦，压上石块，在墙体圆木间的缝隙抹上牛粪或泥，以避风寒。
泸沽湖畔的木愣房多由四排房屋组成大小不等的四合院，正房是家人就餐、起居、储存粮食和杂物的地方，左边是经堂，右边是畜厩，对面是一幢两层楼的房屋，楼上分为若干间小屋，是成年男女与“阿夏”(情人)偶居的地方。
明代始，丽江已出现宏伟壮观的瓦房建筑，徐霞客在游记中详细记述了它的规模。
清代，随着社会经济文化的发展，汉、白、藏等民族的建筑技术、风格不断被吸收，“三房一照壁”、“四合五天井”土木或砖木结构的瓦房，在城镇和坝区及河谷地带的农村流行起来。
满楼是汲取藏族建筑风格特点的另一种民居，在永宁、三坝较为普遍。
另一种传统的民居井干式木楞房，在山区还较多地保留着。
大研镇古城，典型地反映了纳西族博采众长形成自己民族风格的建筑艺术，于1997年2月4日列入联合国的《世界文化遗产名录》。
傣族民居——干栏式建筑傣族民居分为干栏式建筑、地面建筑、土掌房三种。
干栏式建筑主要分布在西双版纳全境和德宏州的瑞丽，遮放坝子。
干栏式住房以竹术为材料，木材作房架，竹子作檩、掾、楼面、墙、梯、栏等，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎，为单幢建筑，各家自成院落，各宅院有小径相通。
房顶用草排或挂瓦。
瑞丽的干栏式建筑体现出较高的水平。
地面建筑主要为芒市、盈江等地采用，为土墙平房，因受汉族影响，已不是傣族固有的住宅形式。
土掌房，是居住在红河流域地区的主要住宅形式，大量分布于云南中部和东南部地区。
土掌房以木梁柱和土墙承重土质平顶，形成一个长方体或正方体，因地势建成二、三层的土楼，层层垒进，呈阶梯形，有天井、楼层，一般居家拥有十数间房屋，平顶上可凉牺粮食或堆放农具。
土掌房建造容易，冬暖夏凉，特别适合于干热河谷地带的气候。
景谷傣族住土木结构平房，房顶不高，用茅草或瓦覆顶。
分中堂，左右两厢。
中堂置三角火塘，为煮饭、会客之处。
左厢房为长辈卧室，右厢房为子女卧室。
孟连傣族为干栏式竹楼。
白族建筑——“三房一照壁”白族的住宅，因各地区的自然环境和技术水乎不同，创造出多种多样的房屋形式。
高寒山区的白族人民多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”。
坝区白族人民多住土木结构的瓦房。
其布局则采取“三房一照壁”和“一正两耳”或“四合五天井”等形式，院落宽敞，阳光充足。
多数人家还设有花坛，种植山茶、石榴、挂花、香橡等花木，花草芬劳四溢，环境优美舒适。
白族人民十分重视照壁、门楼的建筑。
照壁用白灰粉刷，由名人题写“万紫干红”、“旭日东异”或“福”、“寿”等象征吉祥如意的大宇。
四周山墙也一样彩画着各种山水、花鸟、虫鱼图案，每个角落的装饰都很讲究，给人以生动活泼、均匀对称、和谐优美的感觉。
面富于独特风格的门楼，其建筑装横更倾注了白族人民的艺术智慧。
一般都是斗拱重叠，飞搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青砖、大理石等组合的立体图案，。
其造型之优美，结构之严谨，可与内地殿阁婉美。
许多门扇是由钱空三层的花、鸟、虫、鱼、人物等以及浮雕图案所组成，显得玲现剔透、精巧优美。
有的门楼、隔扇不用一颗铁钉，仅以凿出卯眼相接，却十分坚固牢实。
所有这些，都充分体现了白族人民具有较高的建筑艺术水平。
彝族民居一大特色——土掌房在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址；从房间的分置到什物的堆放；从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。
民居特色村寨彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。
彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。
《元阳县志》载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。
”民居在我国西南地区，彝族分布范围较广。
因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。
一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类：瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。
居住习俗彝族实行一夫五妻制的小家庭，儿女婚后另建住房，自立门户，仅幼子与父母同住。
彝家院落宽敞，以供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客。
居室内，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像；正中安放八仙桌，用于接待客人；左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称“锅庄”，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。
正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。
一般长子居左，次子居右。
老人、小孩及客房设在侧厢房。
大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。
彝族民间建筑多建于斜坡上。
以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。
房顶又是晒场。
有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。
多为平房，部分为二屋或三层。
土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。
北京四合院在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
窑洞中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
安徽古民居 安徽省的南部，保留着许多古代的民居。
这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。
围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。
比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。
座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。
建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
