关于淮北的诗词
《自余杭归，宿淮》 唐 白居 为郡已多暇，犹少勤吏职。
罢安闲，无所劳。
舟行明月下，夜泊清淮北。
岂止吾一身，举家同燕息。
三年请禄俸，颇有余衣食。
乃至僮仆间，皆无冻馁色。
行行弄云水，步步近乡国。
妻子在我前，琴书在我侧。
此外吾不知，于焉心自得。
《清平乐·清淮北去》李好古清淮北去。
千里扬州路。
过却瓜州杨柳树。
烟水重重无数。
柁楼才转前湾。
云山万点江南。
点点尽堪肠断，行人休望长安。
谁能给我一篇社会实践 题目是《美丽的家乡——看变化中的淮北》
我的家乡在安徽省淮北市,那里有着美丽的相山公园和繁华的街道,文明和谐的小区,知荣明耻的市民。
以前,四马路那儿是一片荒地,长了许多的野草,还有人居然把那里当成了厕所,真是不堪入目.在1997年的时候,淮北市市政府把四马路 两边建成两个大广场,供人们娱乐休息,周末的时候,有的人在广场上滑冰,有的人在广场上练舞,还有的人在那里经营一些小的娱乐项目。
……新建的广场上还有两条巨龙呢
每当到周一、三、四、五的晚上，两条巨龙身上的霓虹灯，就会发出五颜六色的光芒来，广场上还有许多的喷泉，每当在周四、周五的傍晚两条巨龙身上的霓虹灯和喷泉伴随着优美的歌声同时开放，有的人听到音乐还不由自主的跳起舞来。
尤其是世纪广场中心的喷泉一下子就喷出几十米高的水柱，周围的小喷泉相映成趣，再加上自动变幻的灯光，场面真是壮观，吸引了很多游人，共同欣赏着城市美景，尽享其中的欢乐。
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以前，我们淮北人住的都是低矮的平房，但如今，只见一座座高楼大厦拔地而起，已呈现出现代化城市的风景与气派。
现在人们上楼去，都不用自己爬楼了，直接坐电梯想上几楼上几楼，反正几秒钟就到了。
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以前，淮北市随处都可以看到口香糖之类的东西，人还随地吐痰，但现在经过区委会的大量宣传，人们从随地吐痰和随处吐口香糖的恶习中走了出来。
人们不再随地吐痰和随处吐口香糖了。
有时，人们见倒垃圾还会主动检起来呢
小区里绿草如茵，花儿绽放，连人们的脸上也总是挂着微笑。
生活在这样的城市里，非常舒心。
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祝愿我的家乡，在家乡人的共同努力下发展得越来越好，能被评选为全国的文明城市的第一名。
有了解淮北的朋友吗
我想要有关淮北的一些资料
<\\\/b><\\\/b><\\\/b><\\\/b><\\\/b><\\\/b>形象逼真，大方典雅，被称为“立体的中国画”，适宜于宾馆、客厅装饰之用。
市工艺美术厂制作的煤炭画曾参加过广交会和全国工艺美术作品展览，还出口至美国、日本、西德、朝鲜、英国、越南等国家。
有八幅大型作品在中国煤炭工业部外事局和迎宾馆陈列。
【地方戏曲】淮北市是一个新建的矿区城市，因为人员来自祖国的四面八方，所以各种艺术形式的演出均有他们的观众。
但这一地区拥有广泛群众基础的地方戏曲当推淮北梆子戏、泗洲戏和花笵戏。
淮北梆子戏：淮北绑子戏源于河南豫剧豫东沙河调。
由于豫东与淮北毗邻，长期的艺术交流，使豫东沙河调逐渐吸收了淮北民歌和民间小调的有益成份而演变成今天的淮北梆子戏。
淮北梆子戏的唱腔具有高昂、粗犷、奔放、感染力强的特点，有二百多种曲牌。
演唱分大本腔与二本腔（二本腔即假嗓），在伴奏乐器上除弦乐和鼓板之外，另加枣木梆相击作声，藉以增强声调之节奏。
在艺术表演程式上受京剧的影响较大，但仍具有地区特色。
淮北市梆剧团，淮北市的厂矿、郊区、农村剧团在演出剧目时绝大多数是演唱淮北梆子戏。
泗洲戏：泗洲戏原称“拉魂腔”，源于苏北鲁南地区，传入淮北，已有二百多年的历史。
建国前基本上是由民间小<\\\/b><\\\/b>班社在农村演出。
这种班社多以家族、家庭成员、师承关系为核心组成。
建国后才逐步进入城市登上舞台。
泗洲戏的唱腔具有加快、爽朗、委婉的特色。
在农村中流传有这样的歌谣：“拉魂腔，拉魂腔，不怕你不来，就怕我不唱。
”由于它的唱腔优美动人，因而具有强烈的艺术魅力，深受淮北地区人民的喜爱。
又因为泗洲戏的老一辈艺人多数生长在泗县一带，所以这一剧种在语言运用上又具有泗县一带语言粗犷、幽默的特色。
淮北花鼓戏：淮北市郊农村的集镇一直有花鼓戏小班社演出。
这种班社五至十人，多以家族、家庭成员、师承关系为核心组成。
他们农忙种田，农闲演出。
一般不搭台子，围个地摊就可演出。
淮北花鼓戏音调委婉，带有拖腔。
不用弦乐，只用鼓板。
生角穿件大褂，带上髯口，也简易化妆。
旦角头上扎个彩球，腰间系上彩裙，自我表白角色。
唱腔虽然曲调比较单调，但因吸收了淮北的民间小调，劳动号子、农谚、歇后语等，具有浓厚的乡土气息，因而深受农民群众的欢迎。
【民间文艺】淮北市民间文学协会曾经搜集、整理、编纂了《淮北民间故事集》基本上将淮北地区长期广泛流传的故事整理了出来。
从1987年到1992年之间，民间文学协会还搜集了当地民谚民谣二千余条，归纳为政治、气象、气候、<\\\/b><\\\/b>农业等二十余项。
在楹联的搜集、整理、创作中，魏启鹏受中国楹联学会委托，与人合作编注罧《中国名胜楹联〃安徽分册》。
民谚民谣：1、属于气象方面的民谚很多，对天气很有一定的参考价值，如：“长虫过道，大雨就到”，“月亮戴斗笠有风，月亮烤火有雨。
”“雨后西南风，没有三天空”“老头活了八十八，没见东南雨来发”“晚霞行千里，早霞雨倾盆”等。
2、属于气候方面的农谚有：“热在伏中，冷在三九”“三九四九中心腊，冻死河里连毛鸭”“处暑去暑天不热，寒露添寒穿棉衣”等。
3、属于农业的谚语有：“九尽花不开，水果压满街”“头伏萝卜二伏葱，三伏里边种白菜”“立秋三天遍地红，寒露两旁看早麦”“枣树发芽种棉花，过了谷雨点西瓜”“六月六，打棉头，七月十五拾早花”等等。
4、属于地理环境的有“大风刮倒万丈碑，石碑滚了三个省”这是指建国前，相山属安徽、江苏、河南三省交界处。
另外，还有属于政治、文化、风俗、传说等方面的民谣。
<\\\/b><\\\/b> 【淮北花鼓戏】淮北花鼓戏是在安徽淮北地区民间歌舞的基础上发展起来的剧种，它因发源于淮北地区，表演时男角上场背花鼓，乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐，因此叫淮北花鼓戏。
流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区，大致可以分三路：北路（徐州、曹州、砀山、萧县、开封、邳县），中路（宿县、灵璧、泗洪、涡阳、蒙城、阜阳）和南路（蚌埠、淮南、寿县）。
淮北花鼓戏的原始形式是民间的小型歌舞。
劳动人民在农闲季节里籍以自娱，有时在进行这些民间小唱时，伴以舞姿。
这些舞姿都是根据民歌的内容，模仿生产生活上的动作编成。
后来，在舞蹈上又吸收一些民间杂技，如“四门八叉”、“顶人”等，使舞蹈加强了动作性，更加吸引人。
同时编唱了一些有故事情节的小段子，如西厢段三国段等，并渐渐由唱短段到唱长段，从一人单唱到两人表演（一丑一旦都由男子扮演）。
后来，又经过花古戏人的长期实践，在内容上改变了唱本故事，开始演唱连台本戏，演员也随之增多，唱腔及表演艺术逐步提高，到解放后，达到了丰富多采，日益完美的地步。
淮北花鼓戏的剧目分大戏小戏两种，传统剧目有《王小赶脚》、《四宝珠》、《花园会》等一百七十多个。
内容多反应当时人民的生活、劳动、习惯、性格，用当地群众的纯<\\\/b><\\\/b>朴语言，具有浓厚的乡土气息。
淮北花鼓戏唱腔大体上分两大类，一类是用于“八句子”和单出戏的专用调，如“货郎段”“西厢段”“黑驴段”等，旋律抒情优美，上下句对称整齐，组织较严谨；另一类是用于正本戏的板调，如“平板”、“寒板”等。
叙述性强，变灵活，富于表现力。
淮北花鼓戏的表演艺术是有独特风格的，无论是身段、动作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生动形象地表现淮北劳动人民的豪放、热情强悍的性格特，得粗犷、奔放而又朴实、诙谐。
新整理的传统剧目《摸花轿》已拍成电影，受到观众的好评。
我陶醉了，为淮北的历史，更为淮北的今天。
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青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处你可能喜欢交通民俗 中国民俗文化 民俗文化论文 信仰民俗 家乡 论文 服饰民俗 家乡风情 民俗文化旅游第五章 交通民俗`61页免费第五讲 交通民俗14页免费第二章：交通民俗65页2财富值5交通民俗旅游演示文稿14页免费第5章 交通民俗15页免费更多与“交通民俗”相关的文档>><\\\/b>??2013 Baidu 使用百度前必读 | 文库协议分享到：QQ空间新浪微博微信分享到微博赢好礼2 财富值加入阅读会员
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