苏教版六年级上册语文复习资料，急急急
1、《我们爱你啊，中国》是一首诗歌，作者以饱含感情的笔墨赞美祖国的美丽富饶以及悠久的历史，光辉的成就，抒发了对伟大祖国的无比热爱，全诗按总分总的结构写的。
2、全诗分为三部分，开头歌颂祖国的（幅员辽阔）、总写（对祖国的热爱）。
第二部分从从五个方面赞美了祖国，即（山河无比壮丽，物产闻名世界，民族风物迷人，文化古老灿烂，民族精神伟大）抒发了对祖国的无比热爱之情。
学了课文，我想用这些成语来赞美祖国：地大物博、气壮山河、山清水秀、锦绣中华、万里河山。
2、郑成功1、《郑成功》是一篇历史故事，记述了明朝末年民族英雄郑成功收复台湾，建设台湾的史实，歌颂了郑成功的爱国热情和民族气节。
2、中国历史上的十大民族英雄：文天祥 岳 飞 郑成功 林则徐 张自忠 戚继光 霍去病 郑 和 史可法 刘仁轨 当代民族英雄：鲁 迅 钱学森 邓稼先 许海峰 3、郑成功是中国明清之际军事家、民族英雄。
台湾是中国的第一大岛。
4、明朝末年，荷兰侵略者强占了我国的宝岛台湾。
他们残酷地奴役台湾同胞，台湾人民恨透了这伙强盗。
从祖国内地来到台湾的，有不少爱国的读书人，郑成功让他们办起了学校。
他还规定高山族子弟读书可以免除徭役。
这样一来，高山族和汉族的关系更融洽了。
郑成功建设台湾的两件实事是：发展生产，兴办教育。
民族英雄郑成功收复台湾、建设台湾的伟大功业，是我们永远也不会忘记的。
这句话在全文中起总结全文、深化中心作用。
5、载歌载舞：载：又、且。
负隅顽抗：负，依仗、依靠；隅，角落。
6、背诵第5、9两小节。
3、把我的心脏带回祖国1、这篇课文讲了波兰音乐家肖邦身在异国他乡不忘亡国之恨，弥留之际请求把心脏带回祖国，表达了对祖国强烈的爱。
2、肖邦：波兰最伟大的作曲家、钢琴家，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”，作品有《革命练习曲》、《悲伤》。
3、中外爱国音乐家有：贝多芬、莫扎特、舒伯特、冼星海、聂耳。
4、背诵课文第2自然段。
5、课后第4题：a、埃斯内尔把泥土作为“特殊礼物”送给肖邦，为的是让肖邦永远不要忘记自己的祖国。
b、“弥留之际”指病重快要死的时候，肖邦对姐姐说的话，表达了他至死不忘祖国强烈的爱国情感。
6、悲愤欲绝：欲，将要。
绝，死亡。
与世长辞：辞，告别。
4、古诗两首1、《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫的作品，被前人称为“杜甫生平第一快诗”。
这首诗描写了诗人听到官军收复失地的消息之后惊喜欲狂的心情，反映了诗人渴望安定生活的思想。
“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”这一句准确地表达了诗人的归心似箭和为收复失地而喜悦的心情。
（2）杜甫被誉为“诗圣”，他的诗被誉为“诗史”。
（3）全诗体现了一个“喜”字，从“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”、“白日放歌须纵酒”、“却看妻子愁何在”等词句可以体会到诗人因听到大唐军队收复失地而欣喜。
2、《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了作者对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。
（1）爱国名句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 一身报国有万死，双鬓向人无再青——陆 游 我自横刃向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同（2）爱国诗篇：陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《十一月四日风雨大作》 杜甫《春望》 文天祥《过零汀洋》3、背诵全诗及诗意。
4、带点字：△妻子：妻子和孩子。
△漫：随意胡乱。
△ 漫卷：随意地卷起来。
指高兴得不能读书了。
△青春：明丽的春天 ◇示：告诉 ◇元：同“原”，本来。
◇万事空：什么事情都没有了。
◇但：只。
◇王师：这里指南宋军队。
◇九州：指中原。
◇同：全国统一。
◇定：平定，收复。
◇：家祭：祭祀祖先。
◇：无：同“勿”，不要。
◇乃：你的。
◇翁：父亲。
5、诗意：《闻官军收河南河北》：剑门关外忽然传来收复蓟北的消息，刚听到这个消息，眼泪就洒满了我的衣裳。
再看看夫人和孩子，他们的忧愁不知哪里去了；我胡乱地把诗稿和书籍一卷，高兴得简直要发狂。
在大晴天放声高歌，畅饮美酒，趁着这美好的春光，我也好回我的故乡。
我立刻就乘船从巴峡东下，穿越巫峡，一路顺流之下，一过襄阳，便直奔洛阳。
《示儿》：我本来就知道人一死就什么都不知道了，我只是为不能看到祖国的统一而感到悲伤。
等到宋朝军队向北进军，收复中原的时候，在祭祀祖宗的时候，不要忘了把收复中原的事告诉你们的父亲。
6、这两首诗的相同点：均表达了诗人的爱国之情。
不同点：第一首是通过“喜”来表达的，写作者听到失地收复的消息后极度喜悦和急还乡的心情；而《示儿》是通过“悲”来表达的，写作者临终前的牵挂，他所念念不忘的是没有看到祖国的统一。
练习1 1、《爱我中华》这首诗是著名词作家乔羽为第4届全国少数民族运动会所写的会歌，这支歌真切地表达了全国各族人民“爱我中华”的思想感情及对伟大祖国的热爱和建设伟大祖国的豪情。
2、我国是统一的多民族国家，共56个民族，除汉族外，还有55个少数民族，如蒙古族（那达慕）、回族（古尔邦节、开斋节、圣经节）、藏族（沐浴节）、维吾尔族（内孜节、库尔班节）、苗族（龙船节）、彝族（火把节）、壮族（三月三）、傣族（泼水节）、满族、朝鲜族、侗族（斗牛节）5、负荆请罪1、《负荆请罪》是历史小话剧，课文是根据历史故事将相和第三部分而改编的。
剧本共分为两幕；第一幕侧重写的人物是蔺相如，第二部分侧重写的人物是廉颇。
剧本开头先写明时间、地点和人物。
剧中的方括号内主要交代舞台布景及人物活动情况；剧中的内括号内交代人物说话时的表情、动作等。
剧本通过人物对话，讲述了战国时期赵国大将军廉颇向遭受其侮辱不与之计较的上卿蔺相如负荆请罚的故事，揭示了蔺相如为了国家利益而不计较私怨，委曲求全的博大肷襟和廉颇知错就改、爽直磊落的可贵精神。
“负荆请罪”这个成语的意思是背着荆条去请罪，现表示愿意责罚，也表示向人认错赔罪。
2、与之相关的成语故事：完璧归赵、渑池之会。
3、蔺相如：深明大义 宽容大度 廉 颇：光明磊落 知错就改6、船长1、《船长》是一篇短篇小说。
这篇小说讲了哈尔威船长在“诺曼底”号客轮遭到“玛丽”号大轮船猛烈撞击后即将沉没时，镇定自若地指挥60名乘客和船员有秩序地乘救生艇脱险，自己却坚守在船长岗位上，随着客轮一起沉入深渊的故事，歌颂了哈尔威船长，忠于船守，舍己救人的崇高精神。
2、课文作者是维克多·雨果，法国文学史上最伟大的作家之一，被称为“法兰西的莎士比亚”。
代表作有《巴黎圣母院》、《悲惨的世界》、《笑面人》、《九三年》。
3、课后第4题句子的含义：（1）人们被哈尔威船长尊重妇女、爱护儿童的人性美和先人后己、舍己救人的品德所感动，没有一个人再违反他的命令，全部听从他的指挥，有秩序地开展自救。
这句话蕴含着对船长忠于职宇、舍己救人崇高品格的讴歌与赞美。
（2）这句话是对哈尔威船长一生品德的赞颂，面对死亡的威胁，哈尔威船长作出了以身殉职的选择，他忠于职守、舍己救人，又一次表现他的高尚品格。
4、背诵25-30自然段。
5、做人之道：忠于职守、舍己救人、诚实守信、拾金不昧、见义勇为、尊敬长辈、宽容大度等等。
7、爱之链1、《爱之链》这篇课文是一首爱的赞歌，作者是美国作家杰尼·巴尼特罗依·李。
课文叙写了乔依帮助老妇人修车不计报酬，老妇人帮助女店主，女店主关爱丈夫乔依的故事，生动展示了人与人之间的爱的链条，赞扬了人间的友爱互助，告诉人们：当别人需要帮助的时候，应该伸出援助的手。
1、课文为何用“爱之链”作题目：课文中写乔依帮助老妇人，老妇人帮助女店主，乔依帮助了别人，就是帮助了自己，只要你付出了关爱，也必定会得到别人的关爱。
每个人的爱都在传递着延续，这就是一根爱的链条，这就是爱之链。
2、乔依：助人为乐、无私奉献。
《我不期望回报》作者汪国真，他的诗集和小说集，多次获得全国图书“金钥匙”奖。
诗中表达的深刻哲理：尽量多地不求索取地为社会，为他人做一些事情，努力使自己的心灵变得充实、美丽。
练习21、《我不期望回报》作者汪国真，他的诗集和小说集，多次获得全国图书“金钥匙”奖。
诗中表达的深刻哲理：尽量多地不求索取地为社会，为他人做一些事情，努力使自己的心灵变得充实、美丽。
2、学了课文《爱之链》，使我们想起了汪国真写的《我不期望回报》这首诗中的一句话：人，不一定能使人伟大，但一定可以使自己崇高。
也使我们想到了一句歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
3、采访是人际交往中的一种较高层次的互动活动。
采访的注意点：（1）要有一定的目的性，要明确需了解哪些方面的内容，要明确解决什么问题。
（2）确定好采访的对象，列好采访提纲。
（3）提问要有礼貌，语言要得体。
（4）记录重要的内容。
8、小草和大树1、《小草和大树》课文讲述了出生于贫困家庭的夏洛蒂·勃朗特在沉重的生活压力下，坚持学习，尝试写作。
当她满怀希望得到大诗人指点时，却遭到了巨大的打击。
但她没有失去信心，而是从羞惭与痛苦中昂起头来，与两个妹妹一起发奋努力，改变方向，继续写作，三姐妹终于脱颖而出，成为震动英国乃至世界文坛的作家，这个故事折射出夏洛蒂·勃朗特和两个妹妹不屈不挠的抗争精神与不懈努力的坚强意志，同时也让我们感受到她们在保守观念与陈腐偏见盛行的年代，敢于破旧势力的勇气与胆识。
2、夏洛蒂·勃朗特《简爱》 艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》 安恩·勃朗特《艾格尼斯·格雷》3、课文为何以“小草和大树”为题：夏洛蒂为理想而奋斗的顽强意志和不屈的抗挣精神使自己脱颖而出，成为震动英国乃至世界文坛的作家，用汗水和心血把“小草”浇灌成“大树”，让我们感受并领悟在逆境中只有具备坚强意志和聪明智慧的人才可能拥有精彩的人生。
4、课后第3题句子的含义：（1）作者将夏洛蒂·勃朗特比作“仙人掌花”，意在突出她不屈的精神和在恶劣环境中茁壮成长的顽强的生命力。
（2）从作者比喻中可体会出夏洛蒂·勃朗特姐妹付出的艰辛努力和坚韧不屈的意志。
5、课后第4题。
从勃朗特三姐妹身上受到的启发有：要敢于和保守观念、偏见作抗争；要不畏生活的艰难，环境的恶劣，发奋努力；要具备顽强的意志，不怕挫折，才能展示自己的聪明才智。
6、背诵最后一个自然段。
7、节衣缩食：节，节省；缩，减少。
指省吃省穿，形容节约。
9、轮椅上的霍金1、《轮椅上的霍金》课文讲的是被称为“宇宙之王”的著名科学家史蒂芬·霍金在自己完全瘫痪，被长期禁锢在轮椅上的情况下，面对常人难人想象的艰难，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢顽强地挑战命运，为科学事业作出重要贡献的故事，赞扬了他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量，抒发了由衷的敬仰之情。
2、霍金：英国著名物理学家，被称为“宇宙之王”，科学著作《时间简史》3、像他这样身残志坚的人还有：贝多芬、爱迪尔、张海迪、海伦·凯勒、桑兰4、说说霍金的非凡之处，即课后第4题。
从以下方面来组织语言回答：（1）在受到病魔的残酷折磨下，依然顽强地地行科学探索。
（2）取得的成就。
（3）忘我工作的事例。
（4）回答记者提问的事例。
5、年轻的女记者认为命运让霍金失去的太多，可霍金却觉得自己依然拥有很多：手指还能活动；大脑还能思维；有终生追求的理想，有亲人和朋友，有一颗感恩的心……从霍金的回答中，我们感受到了：面对残酷的命运，霍金没有抱怨，而逝为了自己所能拥有的一切而感到高兴。
霍金正视命运，乐观向上，真不愧是令人折服的强者。
11、一本男孩子必读的书1、《一本男孩子必读的书》讲述了《鲁滨逊漂流记》是“我”家一本三代相传的书，在阅读中，“我”懂得了一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将成为一个成功者，成为一个英雄。
故事告诉我们《鲁滨逊漂流记》是一本男孩子必读的书，是一本告诉我们学会生存、学会坚强、学会面对困难不畏惧的书。
鲁滨逊在荒岛上生活了28年，概括起来，他遇到的困难主要有三方面：荒凉与孤独、食物缺乏、住宿困难。
2、《鲁滨逊漂流记》作者英国作家丹尼尔·笛福。
在书中的一句名言：“害怕危险的心理比凶险本身还要可怕一万陪。
”对于这句话的理解是：一个具有大无罪冒险精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将会成为一个成功者，一个英雄。
（课后习题2）3、课文作者杨红樱，儿童文学作家，作品有校园系列小说《女生日记》、《男生日记》、《五三班的坏小子》、《漂亮老师与坏小子》。
4、《鲁宾逊漂流记》告诉我们要学会生存，学会坚强，学会面对困难。
练习31、前人说：好文章是改出来的。
当我们的草稿写好后修改的好方法是放开声音去读你的草稿。
正如老舍先生说：我写作中有一个窍门，一个东西写完了，一定要再念再念再念，念给别人听（听不听由他），看念得顺不顺
准不准
别扭不
逻辑性强不
叶圣陶先生也说过：修改稿子不要光是看，要念。
就是把全篇稿子放到口头说说看看。
2、我国是一个法制国家。
我国小学生的生命财产、合法权益随时都国家法律的保护。
《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国义务教育法》等就是专门为保护我们少年儿童而制定的法律。
3、《从岩缝里长出来的小草》启示我们：成才不光需要自己的努力，更离不开亲人朋友的关心，因此，我们要有一颗感恩的心。
12、姥姥的剪纸1、《姥姥的剪纸》这篇课文采用第一人称叙写了姥姥心灵手巧、剪纸技艺高超，围绕“喜鹊登枝”和“老牛兔子”的剪纸展开了“我”和姥姥间动情有趣的故事，表现了“我”对姥姥的深切怀念之情。
2、课文为何以“姥姥的剪纸”为题目。
姥姥不识字，只能用剪纸来表达她对我的期待，对我的牵挂。
剪纸是我和姥姥之情感联的桥梁。
3、姥姥是个心灵手巧、勤劳善良、技巧高超的人。
她剪纸技艺高超、作品很受欢迎的原因有：剪纸逼真；姥姥心地善良，广结善缘，有求必应。
13、牛郎织女1、《牛郎织女》是民间故事，牵牛星属于天鹰座，在银河的两岸，当牛郎隔河相望，有一颗特别亮的大星星，即就是织女星，织女星属于天琴座。
《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。
还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。
它与《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女》被誉为我国四大民间故事。
2、民间故事：指群众集体口头创作，口头流传，并不断地集体修改，加工而成的一种文学形式，这些故事大多直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。
3、《牛郎织女》中的两位主人翁深受人们的同情，大家希望他们有个美好的未来，正如苏轼的一首词中写道的：但愿人长久，千里共婵娟。
4、人物素描：牛郎——心地善良、勤劳能干、重情义，向往美好生活。
织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇敢、向往美好的生活。
老牛——知恩图报，善解人意，勤劳。
王母娘娘——心狠手辣，残暴专制，无情无义。
14、安塞腰鼓1、《安塞腰鼓》是我国当代作家刘成章写的一篇抒情散文，课文为我们描述了安塞腰鼓这一独特的民间舞台艺术，通过写安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。
课文按“鼓响之前—腰鼓表演—鼓声止息”的顺序呈现出“静—闹—静”的表演过程。
2、“好一个安塞腰鼓
”中的“好”体现在：好在有火烈的舞蹈场面；好在鼓声的巨大力量；好在有茂腾腾的击鼓后生；好在变幻的舞姿。
3、“一声渺远的鸡啼”表现了对明天充满了希望。
15、青海高原一株柳1、《青海高原——株柳》这篇课文以优美的笔触，大胆的猜测与想象，描写了青海高原上一株神奇的柳树，经过高原风雪、雷轰电击，却顽强地生活了下来，成就了青海高原上一个壮观而独立的风景，赞扬了柳树伟大的生命力，表现了作者的敬畏和赞颂之情。
2、本文作者陈忠实，现任陕西省作协主席，作品有《信任》、《渭北高原，关于一个人的记忆》、《百鹿原》。
4、由这株柳你由想到哪些人物：霍金、桑兰、张海迪、夏洛蒂……6、背诵边塞诗：《凉州词》、《从军行》、《夜上受降城闻笛》等。
16、草原1、《草原》是著名作家老舍先生写的一篇散文，作者生动地描写了草原上如诗如画的美丽景色以及蒙古族人民的能歌善舞、热情好客。
2、老舍：中国现代著名作家，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作品有话剧《龙须沟》、《茶馆》，小说《猫城记》、《离婚》、《四世同堂》。
3、理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”。
何：哪里；“忍”是忍心；天涯碧草：指大草原；话：倾诉；斜阳：傍晚时西斜的太阳。
这句话的意思是：蒙汉两族人民的情谊很深，怎么舍得就这样分别
夕阳西下，大家站在蒙古包外，面对着一望无际的大草原，依依不舍地话别。
4、“嗯，刚吃过。
（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀
”这句中的“回味”指吃过东西以后，留在口腔中的余味。
“在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不支，好像回味着草原的无限乐趣。
” 这句中的“回味”指对经历或接触过的事情重体味。
5、蒙古族习俗：蒙古族以肉食、奶食为主，传统吃法有“手扒肉”、“烤全羊”。
每年七八月间，草原上都要举行盛大的“那达慕”大会、“摔跤”是“那大慕”的主要内容。
17、麋鹿1、《麝鹿》是一篇记叙文，介绍了我国珍稀动物麝鹿的外形特点，生活习性和传奇经历，体现了国家对保护野生动物的高度重视。
2、麝鹿为何又称作“四不像”。
3、最大的麝鹿保护区：江苏省盐城市大丰县。
4、珍贵的国家保护动物还有：大熊猫、金丝猴、东北虎、丹顶鹤、中华鲟、白鳍豚等。
6、“……是麋鹿野生放养的理想场所。
”中的“放养”侧重于自然生态环境下的自由生长。
“只有……乌邦寺动物园里饲养的18头麋鹿生长良好……”中的“饲养”是讲麋鹿在英国的一个私人庄园里接受人工喂养。
“数十头麋鹿被陆续盗往欧洲”中的“陆续”在文中指麋鹿不断地被人盗往欧洲。
“流落在国外的麋鹿大部分相继死去”在的“相继”指“麋鹿一个跟着一个死去”。
18、给家乡孩子的一封信1、《给家乡孩子的信》是一封书信，作家巴金爷爷在信中表达了对家乡孩子真诚的关怀，亲切的勉励，抒发了自己要让生命开花的美好情感，给人以人生启迪。
2、书信格式包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。
3、巴金原名李尧棠，又名李芾甘，四川成都人，“五四”以来著名作家，曾作中国作家协会主席，作品有激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《风》、《雷》、《电》；《寒夜》、《萌芽》、《随想录》。
4、中国现代文学史上像巴金这样著名的作家还有：郭沫若、茅盾、朱自清、闻一多、冰心、老舍、艾青。
19、钱学森1、《钱学森》这篇课文生动地记叙了我国著名的科学家钱学森在美国时刻不忘祖国，以及回国后为我国运载火箭的研制及发射所作的卓越贡献，赞扬了他时刻不忘祖国的高尚情怀。
2、中国导弹之父——钱学森 交响乐之父——海顿 炸药之父——诺贝尔 活字印刷术之父——毕升 杂交水稻之父——袁隆产 世界光纤之父——高锟 飞机之父——莱克兄弟 中国原子弹之父——钱三强 两弹元勋——邓稼先 几何之父——欧几里德20、詹天佑1、《詹天佑》课文记叙了詹天佑在主持修筑京张铁路的过程中，不怕帝国主义者要挟嘲笑，克服工程中的千难万险，提前完成修筑任务的事迹，表现了詹天佑是一位杰出的爱国工程师。
2、京张铁路从北京到张家口，全长200公里， 是联系华北和西北的交通要道。
3、课文写了詹天佑一生中最主要事迹，修筑京张铁路在修筑铁路的过程中，作者依次写了勘测线路、开凿隧道、设计“人”字形线路三件事，赞扬了詹天佑的杰出才能和爱国精神。
4、居庸关：从两端同时向中间凿进。
八达岭：中部凿井法。
青龙桥路段：设计“人”字形线路，要求会画示意图。
5、“……一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都要争夺这条铁路的修筑权”中的“争夺”是指争相夺取。
在句子中是说各个帝国主义国家都想夺取铁路的修筑权。
“帝国主义者谁也不肯让谁，事情争持了好久得不到解决。
”这句中的“争持”指争论得相持不下。
在句子中是说各帝国主义国家都想控制我们的北部，竞相强词夺理，让事情僵持下来。
21、鞋匠的儿子1、《鞋匠的儿子》课文以生动的事例叙述了两度当选为美国总统的林肯，虽然出身贫寒，但面对态度傲慢、自恃上流社会的所谓“优越的人”的嘲讽，凭自己的智慧与宽容，捍卫了尊严，赢得了大家的信任和爱戴。
2、林肯：美国伟大的民主主义政治家，被公认为美国历史上最伟大的总统，1865年4月15日遇刺身亡，由于林肯在美国历史上所起的进步作用，人们称赞他为“新时代国家统治者的楷模”。
3、一个鞋匠的儿子能成为国家总统，靠的是他超人的智慧、杰出的才华、宽容大度和谦逊的人格魅力。
4、课文第三自然段中有三个“永远”，其中第一个“永远”体现了林肯宽宏大度的胸襟；第二个“永远”表达了林肯为自己是鞋匠的儿子而自豪；第三个“永远”表达了他对父亲的尊敬、爱戴和感激。
5、课后第三题。
参议人员对林肯的态度由 尴尬——羞辱——大笑——静默——赞叹，宽容是一种力量，因为林肯的谦逊、朴实、不卑不亢、宽容、正义赢得了大家的感动和掌声，所以态度有这么大的变化。
6、“一个裂开的房子是站立不住的，我不希望这个房子塌下去”，“我所希望的是它结束分裂，它应该成为一个完整的整体”。
这句话中“裂开的房子”就是指当时美国正处于南北两种制度并存的局面。
“完整的整体”指一个统一的国家。
这句话表达了林肯希望国家结束分裂，成为一个完整的整体的愿望。
7、有关“宽容”的名言。
（1）不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——屠格涅夫（2）爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之——孟子（3）有时宽容引起的道德震动地处罚更加强烈——苏霍姆林斯基练习6《大风歌》是西汉刘邦所作，表现了他重新统一国家的雄心壮志。
22、古诗两首1、《冬夜读书示子聿》是南宋诗人陆游的作品，是用冬夜读书生发的感想来教育小儿子子聿。
这首诗深信导阐述了知与行之间的关系。
这首诗告诉人们：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学习的人。
《观书有感》是宋代著名理学家朱熹的作品。
这首诗以暗喻的手法，借半亩方塘明净的形象来壁喻读书体会。
这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。
4、来自古诗的成语：粉身碎骨 山重水复 万紫千红 柳暗花明 春色满园 不拘一格23、学与问1、《学与问》这是一篇说明事理的文章，课文围绕“勤学好问”这一中心论点，通过哥白尼和沈括的事例，告诉我们“问”的重要性，向谁“问”，怎样“问”，教育学生要从小养成勤学好问的习惯。
2、哥白尼：波兰天文天学家，创立“日心说”，巨著《天体运行论》沈 括：北宋科学家，创作科学巨著《梦溪笔谈》。
西方人称他为“中国科学史上的坐标”。
3、背诵《大林寺桃花》“人间四月芒菲尽，山寺桃花始盛开”其中的“尽”为完，指桃花凋谢，“始”为才，刚刚。
句意：农历四月，春去夏来，山下的白花都已凋谢，而山顶大林寺的桃花才刚刚盛开。
这首诗的后两句是：长恨春归无觅处，不知转入此中来。
6、有关“学与问”的成语、俗语、名言警句：敏而好学 君子之学必好问 三人行有我师 不耻下问 学而不厌 学而各，问而广，不学不成，不问不知。
24、大自然的文字1、《大自然的文字》是一篇科普小品文，生动形象地介绍了大自然的文字以及辨识这些文字的意义，从而引导学生从小学会认识大自然，培养热爱大自然的情感和探索大自然奥妙的兴趣。
文中分别从头顶的天空和脚下的土地两个方面介绍了大自然的文字——星星、云朵、石灰石、花岗石，告诉我们从中获得的信息：辨别方向，观察气象，了解地质变化。
2、作者伊林：苏联著名科普作家，科学著作有《几点钟》、《黑白》、《十万个为什么》。
25、养成读报的好习惯1、《养成读报的好习惯》这是一篇说明文，介绍读报的方法，主要讲读报的好处，以及如何读报，希望人们养成读报的好习惯。
2、读报的注意点：第一、掌握读报的方法，先浏览，再精读；第二、讲文明，放在一定地方；第三，阅读后洗手，以免油墨沾染。
练习7背诵关于读收的名言及古今贤文（读书篇）。
描写葫芦丝声音的句子
《我们族小学》教学设计一、内容概 《我们的民族小学》是人教学语文三年级上册第一第一课。
本组课文的专题是在快乐的生活里，我们一天天长大，引导学生一起去感受生活的丰富多彩。
《我们的民族小学》是一篇精读课文，课文通过描写西南边疆的一所民族小学的孩子们幸福的学习生活，体现了祖国各民族之间的友爱和团结。
课文层次清晰、段落分明。
先写上学的路上和来学校的情景；再写上课时和下课后的情景，最后以自豪赞美的文字点题。
学习本课我将引导学生通过对课文的整体把握和重点词句的理解，了解我国各民族儿童的友爱团结及他们幸福的学习生活，体会贯穿全文的自豪和赞美之情。
（2课时）二、教学目标1.知识与技能： (1) 会认“坝、傣”等5个生字，会写“坪、坝、戴”等12个生字，能正确读写“坪坝、穿戴、打扮”等词语，并能利用工具书理解词语的意思。
(2) 能正确、流利、有感情的朗读课文，并把喜欢的部分背下来且积累好词佳句。
(3) 通过对课文的整体把握和重点词句的理解，了解我国各民族儿童的友爱团结及他们幸福的学习生活，体会贯穿全文的自豪和赞美之情。
2.过程与方法：(1)通过默读大致了解内容。
(2)朗读课文。
3.情感、态度与价值观：通过对课文的整体把握和重点词句的理解，了解我国各民族儿童的友爱团结及他们幸福的学习生活，体会贯穿全文的自豪和赞美之情。
三、教学重、难点 1.教学重点： (1) 会认“坝、傣”等5个生字，会写“坪、坝、戴”等12个生字，能正确读写“坪坝、穿戴、打扮”等词语，并能利用工具书理解词语的意思。
(2) 能正确、流利、有感情的朗读课文，并把喜欢的部分背下来且积累好词佳句。
2.教学难点： 通过对课文的整体把握和重点词句的理解，了解我国各民族儿童的友爱团结及他们幸福的学习生活，体会贯穿全文的自豪和赞美之情。
四、学习者特征分析这是一篇精读课文，要让学生自己默读，再交流一下，看看他们是否已粗知大意。
然后引导他们想一想或讨论讨论：体会贯穿全文的自豪和赞美之情。
五、教学资源 1.自制的课件、课题组提供的资源。
2.人教版小学语文二年级下册教材。
六、教学策略教无定法，贵在得法，为了突出教学重点，解决教学难点，根据教材特点和学生的年龄特征。
我主要采取想象感悟法、朗读感悟法、品词析句法这三种教学方法。
第一课时（一）举行“民族风情”展示会（3分钟） 1．我国是一个多民族的大家庭。
五十六个民族，五十六朵花。
不同的的民族有不同的服饰，更有不同的风俗。
下面我们举行一个“少数民族风情”展示会，请你展示自己找到的有关图片，介绍自己了解的少数民族的情况。
学生展示介绍，教师提示学生着重介绍少数民族的服饰特征、生活习俗。
2．视学生介绍情况，教师利用课后资料袋中的图片，补充介绍课文中涉及的傣族、景颇族、阿昌族、德昂族等少数民族的情况。
3．评选最佳学生，颁发小奖品。
（二）揭示课题，范读课文。
（3分钟） 1．在我国西南边疆地区，有好多民族聚居在一起，共同生活，和睦相处。
不同民族的孩子们也在一所学校共同学习。
就有这样的一所民族小学，大家愿意不愿意去参观一下
2．板书课题：我们的民族小学。
3．教师配乐范读。
选择具有云贵民族风情的乐曲，如《小河淌水》、《蝴蝶泉边》、《有一个美丽的地方》等配乐。
（三）自学生字新词，试读课文。
（8分钟） 1．这所民族小学美不美
大家肯定想亲自去走一趟，转一圈。
请你自己试着读课文，遇到不认识的生字根据注音拼读一下，读不通顺的地方反复多读几遍。
2．学生试读。
3．指名分自然段朗读。
教师相机出示每小节中带生字的新词，正音、巩固。
学生感到陌生的词语也该提示。
第一自然段：坪坝（bà）绒球花傣（dǎi）族景颇（pō）族 阿昌（chāng）族德昂（áng）族绚丽多彩 第三自然段：蝴蝶孔雀舞摔跤（jiāo）山狸 第四自然段：凤尾竹摇晃（huàng） 分组朗读，组间比赛 1．分小组朗读，每组读一自然段，各组练习。
2．各组练习后进行比赛。
（四）巩固字、词，指导写词。
（6分钟） 1、指名读生字，新词。
2、指导书写课后田字格中的字。
a．着重分析指导“戴、蝴、蝶、雀、舞”。
并且黑板上田字格中示范。
“戴”，半包围结构，右上包左下，注意各部分位置，相互要结合紧凑。
“蝴”左中右结构，相互要靠近些。
“蝶”字要注意右旁的构成。
“雀”字“小”字下边的撇（丿）要长些。
“舞”字中间四竖要写短小、靠拢些，第三横要长些，整个字第十三画是撇折。
b．学生写字。
3.抄写词语表中列出的本课的词语。
（五）拓展阅读、巩固生字（10分钟）。
在拓展资料中选择自己喜欢的短文快速自读。
【设计意图：为了更好的巩固和掌握所学生字词。
】（六）确定主题、练习写作（9分钟）。
1.播放ppt课件,2.练习写话。
【设计意图：通过写话一方面可以锻炼学生的书写能力，另一方面也会 让学生的思维更敏捷。
】（七）点评反馈、交流修正（1分钟）。
选择好的的造句段落大家共享，并且对写得好的学生口头表扬，给以鼓励。
【设计意图：激励学生，训练学生写句子的能力】 第二课时 （一）复习旧课，导入新课（2分钟） 1．指名朗读生字、新词，检查生字、新词掌握情况。
2．导入：通过上一课的学习，我们已经感受到了民族小学的美。
这一课我们要急需朗读感悟，我们会进一步地发现民族小学的美和课文的美。
（二）分段读议，加深感悟（12分钟） 1．第一自然段 a.请各自轻声读第一段，想一想读着这部分课文，你仿佛看到了什么
b.学生读后交流。
可引导学生从上学路上的景色、不同民族学生的服饰、到校后的活动等方面想象、讲述。
c.大家一边在头脑中展开想象一边朗读就能读得更入情入境，谁来读一读
教师评点后再指名练习。
d.配乐朗读这一段。
2．第二、三自然段。
a．“当，当当
当，当当
”大青树上的钟声敲响了，民族学校的学生开始上课了。
请各自轻声朗读第二、三自然段，想象一下民族小学的孩子是怎样上课学习的，说说你是怎么知道的。
b.学生各自读课文，然后交流。
教师引导学生结合自己认真上课的情况想象补充，譬如：大家专心听讲，窗外有猴子蹦来跳去都不去张望；大家积极开动脑筋回答老师提出的问题，小手举得高高的；读书时整齐响亮，声音抑扬顿挫…… c．如果你是一棵小树、一只小鸟、蝴蝶或者一只猴子，看到小朋友们学习这么认真，课文朗读得这么动听，你会怎么做
引导学生转换角色，入境体悟窗外的安静，体会仿佛是周围的花草鸟虫猴子都被教室里优美的读书声吸引，静静地欣赏，不忍打搅。
反复朗读这几句话。
d．下课了，小朋友做些什么
操场会是怎么的一幅情景
想象描述。
朗读有关句子。
4．第四自然段。
a．这所民族小学留给你什么印象
交流感受。
b．我们参观了这所民族小学，了解了他们上学、上课学习、下课活动的情景，多么美丽的民族小学，多么可爱的学生
参观结束了，让我们说上几句道别的话。
c．抒情地齐读这一自然段。
（三）感情朗读，比赛背诵（6分钟） 1．课文写得很美，你喜欢哪一部分
请你有感情地朗读一下。
2．把你喜欢的部分背下来，看谁先背出来。
抄写句子，加强积累 把描写窗外安静的句子抄在作业本上。
布置综合性学习 你们的课余生活是怎么安排的
让我们把每天的课余生活记录下来。
可以用日记的方式来记，也可以用列表格的方式来记，以后我们再来交流。
（四）拓展阅读（10分钟）。
在拓展资料中选择自己喜欢的短文快速自读。
【设计意图：多读可开阔学生的视野 ，积累好词好句，为以后的写作打好基础。
】（五）确定主题、练习写作（9分钟）。
1.播放ppt课件,2.练习写话。
【设计意图：通过写话一方面可以锻炼学生的书写能力，另一方面也会 让学生的思维更敏捷。
】（六）点评反馈、交流修正（1分钟）。
选择好的的造句段落大家共享，并且对写得好的学生口头表扬，给以鼓励。
【设计意图：激励学生，训练学生写句子的能力】板书设计： 1. 我们的民族小学 （小路、服装、校园） 美丽 （钟声、书声、游戏声）
怎样描绘篝火晚会
民风民俗 德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。
长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。
然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。
如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。
这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。
儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。
儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。
以后就演变为一种习俗。
藏 族 每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
二..彝 族 彝族火把节，也就是彝族年。
彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。
火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗 农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。
然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。
虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。
至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。
而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。
香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。
“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
四.澳门年俗 澳门年俗，别有风情。
谢灶是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。
腊月二十三日送灶神，澳门人谓之谢灶。
澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。
我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着上天言好事，回宅降吉祥的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言易发，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃团年饭以示财运亨通，吉祥如意。
澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。
守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。
澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。
澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。
春节这天，澳门人讲究利市，利市就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得利市。
利市纯脆是以示吉利。
澳门人把大年初二叫作开年。
习俗是要吃开年饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
从开年这天起，三天内澳门政府允许公务员博彩（赌博）。
开年过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。
五.台湾春节习俗拾趣 春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。
在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗 春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之掘元宝，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝元宝茶，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之拜神影子。
他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把财气、如意扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节打神鼓之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三打夜鼓、初七上七鼓，十三至十五打赤膊鼓，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子烤头风之习俗。
是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之上?，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。
随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
七.桂林春节习俗 •从小年夜到除夕 春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。
这天是桂林人的小年夜，也就是过小年。
过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。
这天的爆竹声，带着人们送灶王爷上天言好事的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。
人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。
祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神上天言好事，下凡降吉祥。
用糖果祭灶神，目的是让糖粘住灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。
除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。
这是桂林过小年的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。
从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。
过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有圆子、欢喜，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。
这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。
守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。
当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。
这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。
新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。
人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。
爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。
• 中国少数民族春节习俗 中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。
他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。
八.达斡尔族：年年高 北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。
每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。
“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。
节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
九.蒙古族：酒肉不尽 北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。
除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。
午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。
初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。
串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
十.壮族：迎英雄 居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。
这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。
在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。
“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。
十一.布依族：姑娘抢挑第一担水 居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。
天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。
而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。
她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。
谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。
荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。
十二.哈尼族：荡秋千 春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。
粑粑是用糯米做的饼子。
而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。
那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。
节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包 傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。
玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。
假如小伙子有情就追随而来。
父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“围炉” 居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。
除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。
平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。
“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。
如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
十五.满族：挂旗过年 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。
春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。
这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。
少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。
从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。
围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。
甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
十六.白族：“放高升” 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。
所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。
有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。
凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
十七.侗族：芦笙会 贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。
这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。
这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。
这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
十八.彝族：跳虎 在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。
8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。
“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。
整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
十九.撒尼族：食汤圆 除夕，撒尼语叫“思搓期”。
除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。
午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。
这是无言的告示：请勿入内
不许谈话
就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。
因为过新年必食汤圆。
从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。
初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。
嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。
还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。
从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
给你点资料，作文的话自己好好构思构思8
O(∩_∩)O~
城市景观中的人文景观，主要包括哪几个方面
人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。
人文景观，最主要的体现即聚落，还包括服饰、建筑、音乐等。
建筑方面的特色反映为城堡、宫殿，以及各类宗教建筑景观，具有历史性。
人文景观包括的范围很广，涉及面很宽，类型多样。
归纳起来，人文景观主要包括历史古迹、古典园林、宗教文化、民俗风情、文学与艺术、城镇与产业观光等类型。
历史古迹景观历史古迹是指人类社会历史发展过程留存下来的活动遗址、遗迹、遗物及遗风等，遗存形式和表现内容十分丰富。
狭义的历史古迹景观，主要包括人类历史文化遗址、古代建筑、古代陵寝和历史文物。
（1）人类历史文化遗址①古人类文化遗址包括旧石器时代古人类文化遗址和新石器时代古人类文化遗址（母系氏族公社遗址、父系氏族公社遗址）。
②社会历史文化遗址包括古代城池遗址、古代道路遗址和古代战场遗址等。
③名人故居和活动遗址我国保存较好的多为近代时期即1840年鸦片战争以来的历史名人故居和活动遗址，主要分布在东部地区。
④革命遗址及革命纪念地革命遗址及革命纪念地，按照时代可以分为旧民主主义革命时期的纪念地、辛亥革命纪念地、北伐战争纪念地、土地革命纪念地、抗日战争纪念地和解放战争纪念地等。
（2）古代建筑中国古代建筑遗存十分丰富，类型多样，主要包括以下类型：①宫殿、衙署建筑我国目前保存较好的宫殿建筑主要有北京故宫、沈阳故宫和拉萨布达拉宫。
中国的宫殿建筑辉煌灿烂，文化价值无与伦比，在世界上享有崇高的声誉。
北京故宫和沈阳故宫是中国宫殿最杰出的代表。
1987年，北京故宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；2004年，沈阳故宫做为明清故宫的扩展项目也被列入《世界遗产名录》。
衙署，即古代各级地方官府衙门的住所。
我国目前保存最完好的古代省级、地市级和县级衙署，分别是河北保定直隶总督署、山西霍州署衙和河南南阳内乡县衙。
另外，河南省现存较为完整的衙署还有南阳府衙和叶县县衙。
②坛庙祠堂建筑中国古代传统文化思想中，形成了一整套宗法礼制思想，其中包含着浓重的对祖先的崇敬，对土地、粮食、天地、日月的崇拜，对各种文神、武神以及其他各种神的尊敬。
为了寄托这种崇敬和感恩的心情，产生和形成了许多用来祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先贤等的坛庙建筑，也称之为礼制建筑。
礼制礼仪建筑主要有以下几种类型：a.祖庙与社稷坛尊从《周礼 *考工记》规定“左祖右社”之制，建于皇城前，作为帝王主持祭祀的“太庙”和“社稷坛”。
北京太庙位于天安门左侧，是我国唯一保存下来的太庙建筑，过去是明清两代帝王行祭祀祖宗之礼的地方，与宫殿同为级别最高的古代建筑。
北京社稷坛位于天安门右侧，是明清两代帝王祭祀土地神和粮食神的地方，祈求全国风调雨顺、五谷丰登。
b.天、地等坛祭祀天、地、日、月、山神等活动，是历代帝王登基后的重要活动。
因为君权受命于天，秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。
尊从“郊祭”古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月坛等，以及分布在全国各地的，由帝王亲自或帝王派出官吏主持祭祀的岳庙、镇庙、渎庙、海岳等。
著名的有北京的天坛、地坛、日坛、月坛、东岳庙、西岳庙，山东泰安岱庙等。
c.奉祀人文始祖、圣人先贤的庙人们祭祀传说中的人文始祖或早期帝王的庙宇，如黄帝庙、炎帝庙、伏羲庙、尧庙、舜庙、禹庙等。
人们为了纪念那些为中华民族各项事业作出重大贡献的历史名人的功德，而在全国各地建立了各种祭祀的庙宇、祠堂等。
如孔庙、关帝庙、南阳武侯祠、司马迁祠、张良庙、包公祠等。
d.家族宗祠宗祠为一族一姓祭祀祖先的建筑，过去几乎遍布城乡各地。
特别是，一些显贵世家大族奉祀祖先的宗祠，往往规模很大，装饰精巧，华丽富贵，成为地方上最突出的建筑。
典型代表有安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州陈家祠。
e.祭祀民间神的庙民间祭祀的神庙，如城隍庙、龙王庙、关帝庙、妈祖庙等。
庄严而神秘的坛庙建筑在古人心目中是神灵与苍生的感应场，是进行人神对话与交流的圣域，它们具有极高的历史、科学与历史文化价值。
1994年山东曲阜孔庙、孔府及孔林被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》；1998年北京天坛被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。
③会馆建筑会馆，是中国古建筑中具有特殊用途的一种类型，它源于汉代的邸舍，其修建目的是为了某一省、一州、一府、一县或几个省县，或某些地区的同乡、同业、同行的人们能够在外省外地相互联系，沟通信息，以保护本集团的利益。
著名者有四川自贡西秦会馆、天津的广东会馆、山东聊城山陕会馆、河南开封山陕甘会馆、南阳社旗山陕会馆、洛阳潞泽会馆等。
河南地处中原腹地，交通便利，历来是南北货物的运转、集散地，特别是在明清时期，商业活动活跃，跨地区贸易增加，全国各地的商人在河南的各个商埠建立会馆，迎客接士，商贾联谊，行业间进行活动，另外也为同乡提供聚会、联络和居住的场所。
会馆一般分布在交通便利、物产丰富、贸易发达、商人云集的州、府、县等地。
河南现存的会馆多创建于清初或清中期，建筑形式不同于民居，而是参照寺庙、宫殿的建筑布局形式。
戏楼、春秋楼是最具有会馆特色的建筑。
关羽是商人崇拜敬仰供奉的对象，所以会馆在一些地方被称为关帝庙。
会馆是带有商业性质的公共建筑，富商巨贾为了显示富裕和行业兴盛，不惜巨资，广招各地能工巧匠，将会馆建得富丽堂皇。
会馆的各类雕刻文饰繁复，雕工精美，色彩华丽。
④楼阁建筑楼阁为两层或两层以上的古代木构建筑。
我国古楼分布广泛，形制多样，多为明清时期的建筑。
湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、山西永济鹳雀楼为我国古代四大名楼，其中前三者合称江南三大名楼。
⑤亭台建筑亭为我国分布最为广泛的古建筑类型之一，尤其以园林中多见。
亭之造型最为丰富，亭可赏景，亭可佐景。
除景观亭外，还有纪念历史事件和人物的纪念亭等。
河南登封元代的古观象台、北京古观象台是世界保存较完整的古老天文台。
⑥军事防御工程A.城防工程筑墙护城在中国有悠久的历史，明代洪武年间在“高筑墙”思想的指导下，在全国各地大建城防工程，我国目前现存的古城墙，基本上都是形成于这一时期。
为了加强城防能力，城墙建筑十分完整。
城墙外有护城河环绕，吊桥控制出入；城墙上有敌台、敌楼、角楼、垛口、射孔；城门为防御重点，设有瓮城、箭楼、城楼、屯兵洞、马道等。
目前，我国保存较完整的古代城防工程主要有西安古城墙、南京古城墙、山西平遥古城墙、辽宁兴城古城墙、湖北荆州古城墙、湖北襄阳古城墙、安徽寿县古城墙、福建惠安崇武古城墙、云南大理古城墙等。
1997年，山西平遥古城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
B.长城长城是我国最大的古代军事防御工程，其修筑和使用年代之长久、规模之宏大、形制之复杂、体系之严密、保存之完好，世界罕见。
长城修建始于春秋战国，一为防御其它诸侯国，二为防御北方游牧民族。
秦统一全国后，以燕赵秦原边墙为基础，构筑了西起临洮、东止辽东的万里长城。
汉为防止匈奴南侵，于秦长城以北筑外长城，西起罗布泊，东止鸭绿江，绵延长达两万里，为历史上规模最大的长城。
明长城为最后一次修建，也是最为坚固的万里长城，东起辽东鸭绿江，西止嘉峪关。
全长6300多公里，并形成了由墙体、城台、烽燧、关隘等所组合的边疆军事防御体系，在冷兵器时代发挥了很大的作用。
长城不仅具有防御扰掠的军事功能，长城还有保护通讯和商旅往来的重要的对外开放功用。
万里长城“上下二千年，纵横十万里”，成为中华民族历史文化的象征和代表。
“长城和大运河是中国文化在中华大地上所刻划的两条有形的线，它们的长和大，存在的恒久，功能的显赫，影响的深远，是世界上任何其他文化遗留所无可比拟的”（陈正祥.《中国文化地理》）。
1987年，长城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
长城以其中华民族灿烂文化和民族精神的象征，世界建筑史上的伟大奇迹，强烈地激发着国内外人们的旅游兴趣，人们都以“不到长城非好汉”的气概勇敢登临长城，热情赞美长城的博大雄姿，倾吐对中华民族的爱慕与崇敬的心情。
可以说，“长城热”推动着我国旅游事业的发展。
目前，我国有17个省（市、区）保留有较为完整的长城遗址，形成了河北老龙头、山海关，天津黄崖关，河北金山岭，北京古北口、司马台、八达岭、居庸关、慕田峪、黄花城，山西雁门关、平型关，甘肃嘉峪关，浙江省临海市的南长城，河南南阳方城楚长城、湖南湘西凤凰县的苗疆长城等许多著名的长城旅游景区（点）。
⑦古代桥梁桥梁是古代重要的交通建筑，又具有高超 的艺术成就。
我国遗存的古代桥梁甚多，不胜枚举。
河北赵县安济桥（赵州桥）、福建泉州洛阳桥、北京卢沟桥、广东潮州广济桥并称为中国四大古桥。
另外，还有悬锁桥、悬臂木梁桥、廊屋桥等。
⑧古代水利工程我国自古以来就特别重视水利工程的修建，现存的古代水利工程，不仅可以继续发挥作用，也具有很强的旅游吸引力。
四川都江堰水利工程始建于公元前250年，是我国现存最古老的古代伟大水利工程。
2000年，都江堰被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
此外，广西灵渠、京杭大运河、新疆坎儿井也是古代有名的水利工程。
⑨古代民居建筑民居，是各地民众的居住形式和居室结构的总称。
古代民居，则是指民居系列中既富有地方风格，又具有历史文化色彩的部分。
所谓地方风格，是指它适合当地的环境条件，采用当地的材料，营建别具一格的居室形态（包括造型、雕刻、绘画、色彩等）；所谓历史风格，则是指它在不同朝代的建筑格式和格调。
古民居的时代越古老，保存越完好，其科学、文化价值和对游客的吸引力也越大。
中国古民居中，元代以前的很少保留至今，现存的绝大多数都是明、清两代的。
诸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土楼、云南丽江古城古民居、江浙地区的江南水乡古民居、粤东围垅屋等，都堪称中国古民居的杰作。
河南也保存有巩义康百万庄园、安阳马氏民居、卫辉小店河民居等。
2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西递、宏村被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
安徽古村落美不胜收，其中，西递被誉为“桃花园里人家”，而宏村被誉为“中国画里乡村”。
⑩官学和书院建筑官学和书院为我国封建社会的教育、学术与文化机构，分为官办国学和民办书院。
我国保存有明清时期的国家和地方的官办国学——北京国子监、山西平遥县学；而民办书院以宋代四大书院——江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院和河南商丘应天府书院，最为著名。
（3）古代陵寝丧葬习俗是人类重要的生活习俗，“事死如事生”在中国古代墓葬中表现十分突出，墓地建筑豪华，陪葬品奢侈；并深受“堪舆学说”的影响，墓地山清水秀，风景优美。
中国古代陵寝形制由坟丘、墓穴及葬具、寝殿、祠堂、墓阕、神道等墓地建筑所构成。
我国古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵马俑、汉武帝刘彻茂陵、汉景帝刘启阳陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北钟祥明显陵、清朝关外盛京三陵、清东陵和清西陵以及吉林集安的高句丽帝王陵墓及贵族墓葬、宁夏银川的西夏王陵等边疆少数民族政权帝王陵墓。
另外，还有悬棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。
1987年，陕西秦始皇陵及兵马俑被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
2000年，明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做为明清皇家陵寝的扩展项目也被列入《世界遗产名录》；2004年沈阳盛京三陵做为明清皇家陵寝的扩展项目也被列入《世界遗产名录》。
2004年，位于吉林省集安市以及辽宁省桓仁县的高句丽王城、王陵及贵族墓葬（包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢），被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
（4）历史文物主要有原始社会的文物、古代青铜器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代绘画艺术作品等。
古典园林景观园林即在一定的地段范围内，利用和改造自然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，并结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。
按照园林的构景艺术风格，可将园林分为西方园林、东方园林、中西混合式园林三种类型。
按照园林的营建功能和目的，中国古典园林可分为皇家园林、私家园林、寺观园林、坛庙、祠馆园林、大型湖山园林等类型。
按照园林所处的区域，可分为北方园林、江南园林、岭南园林、少数民族园林等。
中国古典园林的构景手法主要有主景与配景，前景、中景、背景、全景，借景，对景与分景，框景、夹景、漏景、添景，点景等。
中国古典园林的建筑类型主要有厅、堂，楼、阁，榭，轩、馆、斋、室，舫，廊，亭，塔等。
中国古典园林建筑小品主要有园门、景墙、景窗，花架、花坛，园林雕塑，园桥、汀步、水池，园凳、园桌等。
宗教文化景观宗教文化景观包括宗教建筑景观、宗教活动景观和宗教艺术景观。
（1）宗教建筑景观①佛教文化建筑包括佛教寺院建筑和佛塔。
佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方，也是信徒进香朝拜，参加宗教活动的中心。
佛教于公元一世纪前后传入中国，在汉族地区、藏族、蒙古族地区和傣族地区传播过程中，逐渐形成了汉地佛教、藏传佛教（俗称喇嘛教）和云南上座部佛教三大系统，各地佛教寺院的建筑也分别吸收了本地、本民族的建筑风格，形成了各具特色的建筑形式。
A.汉地佛教寺院的建置。
明清时期以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。
其中，大雄宝殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼，伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。
比较大的寺院一般还建有五百罗汉堂和佛塔等建筑。
B.藏传佛教寺院的建置。
藏传佛寺规模宏大，建筑宏伟，文物荟萃，金碧辉煌。
藏传佛教寺院一般由札仓、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印经院、藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。
C.云南上座部佛教寺院的建置。
云南上座部佛教寺庙主要由佛殿、藏经室、僧舍及佛塔四部分组成。
D.殿堂中的佛像设置。
天王殿正中供奉着弥勒佛像，东西两侧分塑四大天王像。
大雄宝殿正中供奉佛教至高无上的本尊释迦牟尼佛像，有供一尊、三尊、五尊三种形式；大雄宝殿两侧多供奉十八罗汉。
观音殿又称大悲殿，主要供奉佛教中救苦救难的观音菩萨像。
中国著名的寺院主要有河南洛阳白马寺、郑州登封少林寺、开封大相国寺，河北承德普宁寺、普乐寺、普陀宗乘之庙，西藏拉萨布达拉宫、大昭寺等。
1994年，西藏布达拉宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
最初佛塔是佛门弟子为藏置佛祖的舍利和遗物而建造的。
佛塔按供奉对象分，有佛舍利塔、菩萨塔、阿罗汉塔、高僧墓塔等。
我国佛塔的共同建筑构造有地宫、塔基、塔身和塔刹四个部分。
中国著名的佛塔主要有开元寺塔、佛宫寺释迦塔（应县木塔）、大雁塔、小雁塔和妙应寺白塔，少林寺塔林等。
②道教文化建筑道教活动场所一般称为道宫、道观。
道教宫观一般由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成。
我国现存道教宫观建筑大多为明清时期所建，前有山门、华表、幡轩；山门以后正中部分是中庭，中庭是宫观建筑群的主体，分布在宫观的中轴线上，主要有三清殿、玉皇殿、灵官殿三大殿堂；三大正殿两侧有配殿，祀奉一般道教诸神。
武当山古建筑群是我国最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遗产名录。
（2）宗教活动景观佛寺中主要宗教活动有僧尼的日常行事、忏法和法会以及佛教节日活动等。
寺院内重要的佛事活动有水陆法会、焰口施食、斋天和放生等。
佛教最重要的节日是佛陀诞生、成道、涅盘纪念日。
道教节日主要是纪念道家神仙的诞辰，如农历正月初九为玉皇大帝圣诞，农历正月十五为上元节，农历二月十五为太上老君圣诞，农历三月初三为王母娘娘圣诞等等。
每逢节日，各宫观内都要举行隆重斋蘸，盛大的节日则要举行庙会活动。
（3）宗教艺术景观宗教艺术景观主要包括宗教雕塑艺术、宗教壁画艺术、佛教石窟寺艺术、宗教摩崖造像艺术等。
佛教塑像名目繁多，分别有四大天王，弥勒菩萨、韦驮菩萨、释迦牟尼佛、三身佛、三世佛、观音菩萨、罗汉等塑像。
道教宫观中的塑像，诸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神将、张道陵、王重阳、丘处机等。
佛教壁画按其内容可分为尊像画、佛教史迹画、佛教故事画、经变画、反映传统故事的画及其他内容的画等六类。
佛教石窟寺大约始于公元三世纪，公元五至八世纪是中国石窟寺发展的最鼎盛时期。
敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟为中国佛教四大石窟。
佛教摩崖造像在我国南方地区较多，如重庆大足石刻、四川乐山大佛、浙江飞来峰造像和栖霞千佛岩等。
而道教现存的摩崖造像却不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君岩。
民俗风情景观民俗风情是指一个地区的民族在特定的自然和社会环境条件下，在生产、生活与社会活动中所表现出来的各种风俗习惯。
民俗风情景观主要包括我国各民族的饮食习俗和特色民居、传统服饰和民间工艺品、婚丧习俗、民族歌舞和节庆活动等。
文学与艺术景观文学艺术具有广泛的群众性和强烈的感染力，并渗透在其它旅游景观中，具有旅游文化审美的价值和功能。
旅游文学艺术的主要形式有游记、风景诗词、楹联、题刻、神话传说、影视、戏曲、书法、绘画、雕塑等。
城镇与产业观光景观城镇与产业观光景观主要包括中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、特色小城镇、现代都市风光和产业观光景观等。
历史文化名城是我国历史上形成的有重要传统文化价值的，在军事、政治、经济、科学和文化艺术等方面具有独特地位，有不同程度影响力的各类城市。
根据历史文化名城的形成发展和功能特点进行分类，可分为古都类、地区统治中心类、风景名胜类、民族地方特色类、近代革命史迹类、海外交通、边防、手工业等其它特殊类。
北京、西安、洛阳、开封、南京、安阳、杭州为中国七大历史古都。
现代都市风光包括都市标志性建筑，现代商业、教育、科学、文化、体育、卫生等活动现象与设施，都市休闲娱乐设施等。
产业观光景观主要包括现代生态农业观光，现代工业观光，高新科学技术观光，现代伟大建设工程观光（包括现代化建筑、交通桥梁工程、水利枢纽工程、航空航天工程等各种景观）等。
描写表演的句子,有那些
每个人都非常激动，尘缘中琴声,月皎波澄。
人们神怡心旷之际,耳边一阵微风忽起伏。
远远传来缕缕琴声,悠悠扬扬,一种情韵却令人回肠荡气。
虽琴声如诉,所有最静好的时光,最灿烂的风霜,而或最初的模样,都缓缓流淌起来。
而琴声如诉,是在过尽千帆之后,看岁月把心迹澄清,是在身隔沧海之时,沉淀所有的波澜壮阔。
在懂得之后,每一个音符下,都埋藏一颗平静而柔韧的心灵。
