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☆凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，必须有倔强之气
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1．如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》）3．它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）5．靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原（离骚》）7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
（屈原《涉江》）9．尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（楚辞（离骚》）11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12．满招损，谦受益。
（《尚书》）13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》）19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章））21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章））23．知人者智，自知者明。
（《老子））24．物以类聚，人以群分。
（《易经））25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子））27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》）29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》）31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公））33．言必信，行必果。
（《论语·子路））34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而））35．有则改之，无则加勉。
（《论语》）36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾））37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主））39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》）41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下））43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上））45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》）47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》）49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学））5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》）53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记））55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》）57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》）59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》）61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》）63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》）65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》）67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》）69．绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70．水至清则无鱼，人至家则无徒。
（班固《汉书·东方朔传》）71．少壮不努力，老大徒伤悲
（汉乐府《长歌行》）72．行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》）73．失之东隅，收之桑榆。
（范晔（后汉书·冯异传））74．精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75．盛名之下，其实难副。
（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76．不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传））77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。
（范晔《后汉书》）78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》）79．鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》）80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮《诫子书》）81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（西晋·陈寿《三国志））82．士别三日，即当刮目相待。
（陈寿（三国志·吴书））83 好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（东晋·陶渊明《五柳先生传》）84．奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明《移居》）85．山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》）86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（晋·陶渊明《归去来兮辞》）87．盛年不重来，一日难再晨。
（陶渊明《杂诗》）88．及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明《杂诗》）89．宁为玉碎，不为瓦全。
（《北齐书》）90．若要人不知，除非己莫为。
（枚乘《上书谏吴王》）91．近朱者赤，近墨者黑。
（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）92．机不可失，失不再来。
（《新五代史·晋书》）93．登山则情满于山，观海则意溢于海。
（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）95．海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐·王勃《膝王阁序〉）97．海上生明月，天涯共此时。
（唐·张九龄（望月怀远》）98．人世有代谢，往来成古今。
（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）99．绿树村边合，青山郭外斜。
（唐·孟浩然《过故人庄》）100．大漠孤烟直，长河落日圆。
（唐。
王维《使至塞上》）101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维〈送元二使安西》）103．白日依山尽，黄河人海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣《登鹳雀楼》）104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐·高适（别董大））105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（唐·岑参〈逢人京使〉）l07．近乡情更怯，不敢问来人。
（唐·李频《渡汉江））108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（唐·李白《早发白帝城〉）l09．举头望明月，低头思故乡。
（唐李白《静夜思》）110．清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白《论诗〉）1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐·李白《将进酒〉）112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》）113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（唐李白《送孟浩然之广陵〉）114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白《行路难））115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐·杜甫《曲江》）117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（唐·杜甫《登高》）118．读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）120．露从今夜白，月是故乡明。
（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫〈蜀相》）122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫（寄李十二白二十》）123．文章千古事，得失寸心知。
（唐·杜甫〈偶题》）124．正是江南好风景，落花时节又逢君。
（唐·杜甫（江南逢李龟年））125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）126．二句三年得，一吟双泪流。
（唐·贾岛《题诗后〉）127．谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊《游子吟））128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈《调张籍》）129．不塞不流，不止不行。
（唐·韩愈《原道》）130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（唐·韩愈〈进学解〉）131．李杜文章在，光焰万丈长。
（唐·韩愈《调张籍》）132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。
（唐·李贺《致酒行》）133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉）134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》）135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（唐·刘禹锡《竹枝词》）137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐刘禹锡〈陋室铭〉）138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》）139．请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。
（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（唐·白居易《与元九书》）141．野火烧不尽，春风吹又生。
（唐·白居易《赋得古原草送别》）142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。
（唐·白居易《琵琶行》）143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐·白居易《放言》）144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐·白居易《钱塘湖春行》）145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（唐·王翰凉州词》）146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（唐·杜牧〈江南村绝句》）147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
（唐·杜牧《泊秦淮》）148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。
（唐·李商隐《无题》）149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐（无题》）150．相见时难别亦难，东风无力百花残。
（唐·李商隐《无题》）151．夕阳无限好，只是近黄昏。
（唐·李商隐《乐游原〉）152．天意伶幽草，人间重晚情。
（唐·李商隐〈晚情〉）153．风暧鸟声碎，日高花影重。
（唐·杜荀鹤《春宫怨》）154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（唐·元稹〈离思》）155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
（唐·张继〈枫桥夜泊》）156．吟安一个字，捻断数茎须。
（唐·卢延让〈苦吟〉）157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
（唐·秦韬玉〈贫女》）158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（僧云览诗中之句）159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐·许浑咸阳城东楼〉）160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》）162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》）163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉）164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉）165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修〈伶官传序〉）l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永〈凤栖梧〉）167．兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》）168．由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光〈训俭示康〉）169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石〈泊船瓜州〉）17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）172．山高月小，水落石出。
（宋·苏试《后赤壁赋》）173．但愿人长久，千里共蝉娟。
（宋·苏试《水调歌头》）174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
宋·苏轼《水调歌头》）175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》）176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》）177．嬉笑怒骂，皆成文章。
（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉）178．生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《夏日绝句〉）179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游〈游山西村〉）180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（宋·陆游十一月四日风雨大作》）181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》）182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（宋陆游〈示儿〉）183．文章本天成，妙手偶得之。
（宋·陆游〈文章〉）184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》）185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里〈小池〉）186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）187．青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾〈南乡子》）189．念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢））190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。
（宋·文天祥《过零丁洋》）191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁〈游园不值》）192．即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》）193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》）194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹《观书有感））195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》）196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹《清夜录》）197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·梅尧臣《雪梅》）198．莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》）199．三十功名尘与土八千里路云和月。
（宋岳飞《满江红》）200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（宋·洪林《西湖》）201．地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》）202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。
（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）203．只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶《日记故事》）204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》）205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫〈西厢记〉）206．路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》）207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》）208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》）209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》）210．一言既出，驷马难追。
（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）211．养军千日，用军一时。
（元·马致远（汉宫秋第二折））212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖〈牡丹亭》）213．金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》）214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙对联）215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联）216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙（古今小说》）217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙（古今小说》）218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明·冯梦龙《古今小说》）219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
（明·冯梦龙《警世通言》）220．命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
（《事林广记》）222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广昔时贤文》）223．情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》）224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》）225．一年三百六十日，都是横戈马上行。
（明·戚继光（马上作））226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
（明代民歌（京师人为严嵩语））227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
（罗贯中《三国演义·卷首词》）228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》）229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
（施耐庵《水浒传》）230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（施耐庵《水浒传》）231．山高自有客行路，水深自有渡船人。
（吴承恩（西游记））232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（吴承恩（西游记））233．道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩（西游记））234．智者不必仁，而仁者则必智。
（蒲松龄《聊斋志异》）235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥《竹石》）236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。
（清郑板桥对联）237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹《红楼梦》）238．假作真时真亦假，无为有处有还无。
（曹雪芹（红楼梦））239．天下兴亡，匹夫有责。
（清顾炎武《日知录》）240．品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚（品画））241．落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清龚自珍（己亥杂诗））242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清龚自珍《己亥杂诗》》243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清谭嗣同《狱中题壁》244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（清·秋瑾（对酒））245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））246．江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼（论诗））247．一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清魏子安（花月痕））248．鲁迅名句：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》）心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
（《无题》）249．诗词名句：红军不伯远征难，万水千山只等闲。
（《七律·长征》）中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
（《为女民兵题照》）天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（《七律·人民解放军占领南京》）为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（《七律·到韶山》）。
一万年太久，只争朝夕。
（《满江红·和郭沫若同志》）牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律·和柳亚子先生》）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神》）
求情感类，励志类，写景类，哲理类古文句子，每个十句，谢谢
情感类：1 两情若长时,又岂在朝朝暮. [秦观《鹊桥仙]2 衣带渐宽终不悔，消得人憔悴。
[柳永《蝶恋花》] 3 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后。
[辛弃疾《青玉案》]4 月上柳梢头，人约黄昏后。
[欧阳修 《绿罗裙》]5 不见去年人，泪湿春衫袖。
[欧阳修《楚云深》]6 相亿梦难成，背窗灯半明。
[ 〈凉州词〉 ]7 带浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
[:<安定城楼> 李商隐]8 多情总被无情恼。
天涯何处无芳草。
[苏轼《蝶恋花》]9 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
[李清照 一剪梅]10 当时明月在，曾照彩云归。
[晏畿道《临江仙》]励志类：1 人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（左传） 2 知人者智，自知者明。
（老子） 3 知足不辱，知止不殆。
（老子） 4 天网恢恢，疏而不漏。
（老子） 5 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国 曹操龟虽寿） 6 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
（三国 曹操 短歌行） 7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 8、敏而好学，不耻下问。
（论语 公冶长） 9、己所不欲，勿施于人。
（论语 颜渊） 10、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子 尽心上）写景类：1 绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然 过故人庄） 2 野旷天低树，江清月近人。
（孟浩然 宿建德江） 3 明月松间照，清泉石上流。
（王维 山居秋暝） 4 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
（王维 山居秋暝） 5 山随平野尽，江入大荒流。
[李白 渡荆门送别）6 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白 赠汪伦） 7、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（李白 望庐山瀑布） 8、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
（李白 北风行） 9、大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维 使至塞上） 10 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（北朝民歌 敕勒歌）哲理类： 1桃李不言，下自成蹊。
（史记 李将军传）2人无远虑，必有近忧。
（论语 卫灵公）3少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府 长歌行）4有志者，事竟成。
（后汉书 耿弇传） 5疾风知劲草，岁寒见后凋。
（后汉书 王霸传） 6失之东隅，收之桑榆。
（后汉书 冯异传） 7精诚所至，金石为开。
（后汉书 广陵思王荆传） 8、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语 为政） 9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语 述而） 10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记 学记） 励志类古诗：《长歌行》汉乐府 青 青 园 中 葵 ，朝 露 待 日 晞 。
阳 春 布 德 泽 ， 万 物 生 光 辉 。
常 恐 秋 节 至 ， 焜 黄 华 叶 衰 。
百 川 东 到 海 ， 何 时 复 西 归
少 壮 不 努 力 ， 老 大 徒 伤 悲 。
题 解 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。
之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中一首。
注词释义 长歌行：汉乐府曲调名。
晞：晒干。
阳春：生长茂盛。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
焜黄：枯黄。
颜色衰老的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白地。
古诗今译 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流
少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。
还有什么蕴含人生哲理的古文名言
《孟子·告子下》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
[译文] 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
谁有古代文言文中的经典语句要有哲学性质一般人很难懂
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
很多文言不是难理解，而是理解正确的不多。
而查阅别人的解释会形成先入为主的认识，不会形成自己的认识。
人缺乏空性认知的能力。
富有哲理的古文句子 如天下本无事 庸人自扰之 木秀于林 风必摧之
1．君人之美，不成人之恶。
小人反是。
——语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）3．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）4．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
5．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
）6．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）7 ．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）8.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
）9.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
）10、言之无文，行而不远。
——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
）11、.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 （译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
）12、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 1．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）3．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 （译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）4．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
5．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
）6．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）7 ．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）8.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
）9.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
）10、言之无文，行而不远。
——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
）11、.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 （译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
）12、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 1．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）3．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 （译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）4．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
5．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
）6．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）7 ．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）8.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
）9.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
）10、言之无文，行而不远。
——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
）11、.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 （译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
）12、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 1．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）3．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 （译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）4．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
5．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
）6．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）7 ．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）8.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
）9.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
）10、言之无文，行而不远。
——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
）11、.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 （译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
）12、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 看看这个可以吗
[惜时篇] 一年之际在于春，一日之际在于晨。
——萧绎 思念易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹 时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。
——高士其 时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
——鲁迅 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 [志向篇] 没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。
——魏琼 有志者，事竟成。
——范晔 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔丘 天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 鞠躬尽粹，死而后已。
——诸葛亮 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。
——苏步青 人生是短暂的，在短暂的一生中最大的幸福是对人类，对祖国和人民的贡献。
——覃过振 志当存高远。
——诸葛亮 [知识学问篇] 学问如逆水行舟，不进则退。
——左宗棠 读书不思考，等于吃饭不消化。
——波尔克 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 聪明在于学习，天才在于积累。
——列宁 玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
——孔子 [品格篇] 正义是美德的最高荣誉。
——西塞罗 为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。
——程允升 无论做什么事情，都不要着急。
不管发生什么事，都要冷静、沉着。
——狄更斯 古诗名句 绳锯木断，水滴石穿。
失之东隅，收之桑榆。
盛名之下，其实难副。
海上升明月，天涯共此时。
大漠孤烟直，长河落日圆。
近乡情更法，不敢问来人。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
露从今夜白，月是故乡明。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
文章本天成，妙手偶得之。
青山遮不住，毕竟东流去。
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。
长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
青山依旧在，几度夕阳红。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
捐躯赴国难，视死忽如归。
野旷天低树，江清月近人。
既来之，则安之。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
采菊东篱下，悠然见南山。
旁观者清，当局者迷。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
观棋不语真君子。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
蜀道难，难于上青天。
天意怜幽草，人间重晚晴。
敏而好学，不耻下问。
强者心怒于言，懦者必怒于色。
于患难见豪杰。
人能尽其才则百事兴。
旧书不厌百回读，熟读深思子自如。
能吃苦中苦，方为人上人。
富有哲理并字词优雅的深奥古文
秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:野语有之曰:'闻道百，以为莫己若者。
'我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
北海若曰:井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎?河伯曰:然则吾大天地而小豪末，可乎?北海若曰否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多:知量无穷。
证向今故，故遥而不闷，掇而不跂:知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧:知分之无常也。
明乎坦涂，故生而不说，死而不祸:知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!河伯曰:世之议者皆曰:'至精无形，至大不可围。
'是信情乎?北海若曰:夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
夫精，小之微也;郛，大之殷也:故异便。
此势之有也。
夫精粗者，期于有形者也;无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行:不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶;货财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污;行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。
闻曰:'道人不闻，至德不得，大人无己。
'约分之至也。
河伯曰:若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱?恶至而倪小大?北海若曰:以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。
以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。
知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。
以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。
知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。
以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。
知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。
昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝;汤、武争而王，白公争而灭。
由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。
梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也;鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。
故曰:盖师是而无非，师治而无乱乎?是未明天地之理，万物之情也。
是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣!然且语而不舍，非愚则诬也!帝王殊禅，三代殊继。
差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒。
默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家!河伯曰:然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍，吾终奈何?北海若曰:以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。
何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。
严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。
兼怀万物，其孰承翼?是谓无方。
万物一齐，孰短孰长?道无终始，物有死生，不恃其成。
一虚一满，不位乎其形。
年不可举，时不可止。
消息盈虚，终则有始。
是所以语大义之方，论万物之理也。
物之生也，若骤若驰。
无动而不变，无时而不移。
何为乎，何不为乎?夫固将自化。
河伯曰:然则何贵于道邪? 北海若曰:知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
故曰:'天在内，人在外，德在乎天。
'知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。
曰:何谓天?何谓人?北海若曰:牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰:'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。
谨守而勿失，是谓反其真。
'若曰:知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
故曰:'天在内，人在外，德在乎天。
'知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。
曰:何谓天?何谓人?北海若曰:牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰:'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。
谨守而勿失，是谓反其真。
'折叠蛇与风夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰:吾以一足趻踔而行，予无如矣。
今子之使万足，独奈何?蚿曰:不然。
子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。
今予动吾天机，而不知其所以然。
蚿谓蛇曰:吾以众足行，而不及子之无足，何也?蛇曰:夫天机之所动，何可易邪?吾安用足哉!蛇谓风曰:予动吾脊胁而行，则有似也。
今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也?风曰:然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。
虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
故以众小不胜为大胜也。
为大胜者，唯圣人能之。
折叠孔子与子路孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰:何夫子之娱也?孔子曰:来，吾语女。
我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。
当尧、舜而天下无穷人，非知得也;当桀、纣而天下无通人，非知失也:时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也;陆行不避兕虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由，处矣!吾命有所制矣!无几何，将甲者进，辞曰:以为阳虎也，故围之;今非也，请辞而退。
折叠公孙龙与魏牟公孙龙问于魏牟曰: 龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩:吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言，茫然异之。
不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢问其方。
公子牟隐机大息，仰天而笑曰:子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:'吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。
赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。
还虷蟹与科斗，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎?'东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰:'夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。
禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
'于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测;无东无西，始于玄冥，反于大通。
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
今子不去，将忘子之故，失子之业。
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
折叠庄子与惠子庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉，曰:愿以境内累矣!庄子持竿不顾，曰:吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰:宁生而曳尾涂中。
庄子曰:往矣!吾将曳尾于涂中。
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰:庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰:南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰:'吓!'今子欲以子之梁国而吓我邪?庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰∶子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!庄子曰:请循其本。
子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
折叠编辑本段作品译文秋天里洪水按时到来，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
在这个时候,黄河神河伯自己十分欣喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
在这个时候河伯转变了原来欣然自得的面貌，面对海神若仰首慨叹道:有句俗话说，'听到了许多道理，就以为没有人比得上自己'，说的就是我这样的人了。
况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的家门前，那就危险了，我将永远受到修养高的人的耻笑。
北海神若说:对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。
如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你谈论道理了。
天下的水，没有比海更大的了。
万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。
这说明了它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。
但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢?计算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗?人们用万这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只是占其中的一个;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。
伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗?河伯说:那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以吗?海神回答:不可以。
万物的量是无穷无尽的，时间是没有终点的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有固定。
所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的;洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。
算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?河神说:世间议论的人们总是说:'最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围'。
这样的话是真实可信的吗?海神回答:从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。
精细，是小中之小;庞大，是大中之大;不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。
这就是事物固有的态势。
所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的;而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。
可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象;可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。
言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。
所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠;无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。
无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让;凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽;行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异;行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱;人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻;知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。
听人说:'能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己'。
这就是约束自己而达到适得其分的境界。
河神说:如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱?又怎么来区别它们的大小?海神回答:用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。
从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。
拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。
按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。
依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能;顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能;可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。
从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的;顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的;知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。
当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡;商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。
由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。
栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。
骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。
猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。
所以说:怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢?这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。
这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。
然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗!远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。
不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。
沉默下来吧，河神!你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别!河神说:既然这样，那么我应该做些什么呢?又应该不做什么呢?我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办?海神回答:用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复;不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。
什么是少什么是多，这可称之为更替续延;不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。
端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠;优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福;浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限;兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护?这就称作不偏执于事物的任何一个方面。
宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢?大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。
时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。
岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。
这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。
万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。
应该做些什么呢?又应该不做什么呢?一切必定都将自然地变化!河神说:既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢?海神回答:懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。
不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。
所以说:天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。
懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。
河神说:什么是天然?什么又是人为?海神回答:牛马生就四只脚，这就叫天然;用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。
所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。
谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。
独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
夔对蚿说:我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。
现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢?蚿说:不对哩。
你没有看见那吐唾沫的情形吗?喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。
如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。
蚿对蛇说:我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢?蛇说:仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢?我哪里用得着脚呢!蛇对风说:我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。
如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢?风说:是的，我呼呼地从北海来到南海。
可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。
即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。
获取大的胜利，只有圣人才能做到。
孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。
子路入内见孔子说:先生如此欢心是为什么呢?孔子说:来，我告诉你!我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。
我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。
当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人;当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。
这都是时运所造成的。
在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢;在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢;刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。
懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。
仲由啊，你还是安然处之吧!我命中注定要受制啊!没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说:大家把你看作是阳虎，所以包围了你;现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。
公孙龙向魏牟问道:我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为;能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来;能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的;能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷:我自以为是最为通达的了。
如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。
不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢?现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理。
魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说:你不曾听说过那浅井里的青蛙吗?井蛙对东海里的鳖说:'我实在快乐啊!我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。
跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐!再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。
你怎么不随时来井里看看呢?'东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。
于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说:'千里的遥远，不足以称述它的大;千仞的高旷，不足于探究它的深。
夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多;商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。
不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。
'浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。
再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。
而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗?况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测;不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。
你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗!你还是走吧!而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗?未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。
现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。
公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说:楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。
庄子手把钓竿头也不回地说:我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?两位大臣说:宁愿拖着尾巴活在泥水里。
庄子说:你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。
有人对惠子说:庄子来梁国，是想取代你做宰相。
于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子前往看望惠子，说:南方有一种鸟，它的名字叫鹓。
你知道吗?从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓*刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气:'吓'!如今你也想用你的梁国来怒叱我吗?庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说:白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。
惠子说:你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?庄子说:你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?惠子说:我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。
庄子说:还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的'你怎么知道鱼的快乐'的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。
帮我解释一下这句古文具体的含义，这是一个很有哲理的话
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
【译文】春天到来时，风和日丽，花草树木都会争鲜斗艳，为大自然铺上一道美丽的风景，林间的鸟儿也会婉转啼鸣出美妙的乐章。
读书人如果能通过努力有幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，如果不思考著下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他既使能活到百岁，也宛如没有在世上活一天一样。
