求描写灞柳的古风句子（不要诗句，不要太长）
《灞桥风雪图》年代: 宋 作者: 释居简桥滑驴僵噤不嘶，诗穷弗死诗。
华山出是吟疆土欲烦君写倒骑。
《雪景四画·灞桥骑驴》年代: 宋 作者: 姚勉飘飘风中雪，沥沥桥下水。
雪寒换清骨，水浅漱尘耳。
诗情散天壤，妙处乃在此。
得句欲似谁，岸梅是知己。
《灞桥待李将军》年代: 唐 作者: 长孙无忌飒飒风叶下，遥遥烟景曛。
霸陵无醉尉，谁滞李将军。
《请告东归发灞桥却寄诸僚友》年代: 唐 作者: 刘禹锡征徒出灞涘，回首伤如何。
故人云雨散，满目山川多。
行车无停轨，流景同迅波。
前欢渐成昔，感叹益劳歌。
诗词《沁园春灞桥》沁园春陆游粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深。
渐珠帘低卷，筇枝微步，冰开跃鲤，林暖鸣禽。
荔子扶疏，竹枝哀怨，浊酒一尊和泪斟。
凭栏久，叹山川冉冉，岁月駸駸。
当时岂料如今。
漫一事无成霜鬓侵。
看故人强半，沙堤黄阁，鱼悬带玉，貂映蝉金。
许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。
东风里，有灞桥烟柳，知我归心。
关于灞桥飞雪的诗句应该是“灞柳飞雪”吧。
人们在 灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬（来自百度百科），遂有此名。
李白《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
鸣鞭落日禁城东，渭水清烟灞上风。
都旁柳阴回首望，春天楼阁五云中。
杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人，好风倘借低枝便，莫遣清丝扫路尘。
柳永《少年行》：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔翠楚宫腰。
”朱集义关中八景（诗画）中》，题“灞柳风雪”云：“古桥石板半倾欹，柳色青青近扫眉，浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗”。
韦应物《东郊》：“吏舍跼终年，出郊旷清曙，杨柳散和风，青山澹吾虑”。
李白 灞桥送别诗灞陵行送别作者：李白原文：送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。
灞桥折柳相送的诗唐代，折柳送客之风最盛，当时长安东有灞水，两岸多柳，灞水之上灞桥， 是长安东去洛阳等地的必经之路。
唐人送客至此，都折柳而别。
裴说《柳》 “高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量曲是无情树，不解迎人只送人”。
罗隐《柳》“灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人”。
由这些诗中可见，当年长安灞桥折柳送别盛况可窥一斑。
杜甫 灞河诗句折柳赠别始于汉朝，亦是我国流传甚久的送别习俗。
据《三辅黄图·桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。
在都城长安东门外有座灞桥，灞河两岸柳树成行，被世人称之为灞桥柳，杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
送别离长安东行的亲友故旧，多在灞桥停步告别。
这里的岸柳排排，柔丝荡荡，送行者取“柳”和“留”的谐音，折柳赠别，既表达依依不舍的情感，也寓意人去他乡，宛如柳木随遇而安、发展壮大。
到了隋、唐时期，折柳赠别更为盛行，在文学作品中经常记述这种习俗。
隋朝的《送别》诗这样写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
”对折柳赠别之情作了淋漓尽致的描写。
灞桥不知送别了多少离别情，日久天长，灞桥被人们改称为“情尽桥”、“断肠桥”。
犹酣新丰酒，尚带灞桥柳是谁的诗是“犹酣新丰酒，尚带灞陵雨”吧，出自韦应物《相和歌辞·相逢行》《相和歌辞·相逢行》唐 韦应物二十登汉朝，英声迈今古。
适从东方来，又欲谒明主。
犹酣新丰酒，尚带灞陵雨。
邂逅两相逢，别来问寒暑。
宁知白日晚，暂向花间语。
忽闻长乐钟，走马东西去。
曲江流饮绕长安前一句
知道“关中八景人们一定熟悉“灞桥风。
渭河秦汉时期，人们就在灞桥两边种柳。
柳絮飘舞，好象冬日的雪花飞舞。
平凡高耸的灞河水，流不断，从秦岭南漉流到长安，灞河的水不断流，长长的灞桥把两岸连，灞河的翠柳依依，点染了京都的风光千里。
遥想当年，秦始皇气吞山河平灭大国，在灞桥畔赐酒大将军王翦；又是这位皇帝的后裔子婴抱印在灞桥边向刘邦投降交权；叱咤风云的黄巢来了，方迫降唐将张直在灞桥桥畔；震惊世界的张、扬两将军发动“双二十”事变，张学良驱车灞河桥头，挥泪把激愤游行的学生劝阻。
这些英雄壮烈，金戈铁马，无不在灞桥渲染一层激动人心的历史画卷。
至今仍旧留下古今文人们的史册上。
“萧声咽，秦娥梦断秦楼月。
年年柳色，灞陵伤别。
”长安繁华的乐游原上是否也有如今天一般的冷落清秋时节
萧瑟的咸阳古道李白长袍翻飞，西风无情地吹打着离人的衣巾，只有汉家高大的陵阕在如血的残阳下显得孤独而寂寞。
我分明看见李白望着长安高大的城墙，发出一声长叹：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。
”而后带着怅然的神色悠悠远去。
灞桥啊
灞桥你成了多少漂泊者心中的牵挂
桥边的柳色一年年依旧垂绿，桥下流水无情地日夜奔流。
诉不尽的伤感别离忧愁随着纷飞的灞桥柳絮飘向水中，没有人能记住灞桥送走多少贬官逐臣。
长长的灞河就是一道难以忘怀的历史丰碑。
我漫步在灞桥上，心中极其自然地响起了“白头临灞水，心绪万千条。
雨过平沙岸，春归折柳桥。
”的诗句。
灞水沿岸，青草碧色、杨柳堆烟。
灞桥两旁，柳丝纷披、柳絮纷飞。
浸染在青色里的灞桥，在苍古如烟的意蕴里，作为伤情离别的意象，一直深深地刻印在我的脑海深处。
灞桥两岸的垂柳，满目寒烟之中，万缕千丝之上，依旧隐逸着丝丝别绪的氤氲、浸润着痴痴离情的氛围。
我与灞桥默立对望，喑喑无语，想象着远方的远方，想象着那种凝噎无语、执手相别的忧闷，同时生发出“多情自古伤离别”的感慨。
这灞桥、这灞水、这烟柳啊，亘古至今见证了无数断肠之人的烟柳和灞桥啊。
又一次让我想起了李白“年年柳色，灞陵伤别”的吟唱，仿佛依旧能够看见孟浩然常常在雪天里骑驴赏梅时路过的足迹，朱集义对“灞柳风雪”景观的写照：“古桥石路半倾欹，柳色青青近扫眉，浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。
”依旧在记忆的深处回旋久久不能隐退。
这里，走过秦始皇、走过刘邦、走过项羽。
这里，随着李益诗句“杨柳含烟霸岸春，年年攀折为行人”的广为传诵，于是年年就有了植柳者，年年就有了攀折人。
即使相隔着阴气沉沉的日影、孤星、残月、晓风，分隔着先秦、后汉、盛唐、晚清许许多多的微雨、沉雷、薄雾、寒露，我也能在依稀的泪眼中真切地触摸到离人们凄凉的生离和哀戚的死别。
那“柳”啊，灞桥的“柳”啊，既为漫漫的旅人送去亲人的祝福，又暗谐了一个情思如缕的“留”字。
这里，杨柳不是无情物，年年攀折年年植；这里，离去不是离去、归来不是归来；这里，绵绵长丝、纷纷清泪，情思更比柳丝长。
这里，柳絮、柳叶之上点点滴滴都是行人的眼泪。
世人感怀钟情于此，一往而专注、笃定而情深，怎一个“情”字了得
那一份“情”啊，就是一枚硕大的生命之魂，凝聚了生离死别的声音和隐隐约约的哽咽，它是本真、是大美，是撼世惊心的绝唱和刻骨铭心的寄望。
灞水东去，逝者如斯。
古桥犹在、古柳犹在，古人今人，共桥、共柳。
相对于“入暮晴霞红一片，尚疑峰火自西来”的关中八景之一的“骊山晚照”来说，“水清碧如带，柳絮随风舞”的另一关中景象“灞柳风雪”更是醉倒了无数的文人、墨客。
“年年伤别，灞桥风雪”的词句自古流传，代表着“伤情别泪”的灞桥和烟柳，濡染着一个远古时代里苍古的人生况味或悲苦情结。
尽管一程一程送行的人们早已杳然鹤去，然而年年岁岁，杨柳依依；岁岁年年，细雨纷纷。
那些心声、心语并没有在岁月中飘失；心祷、心愿也并没有在历史里匿迹，他们一一地从泪染血濡的古诗、古词里走出来，依旧风雨一片、依旧伤泪点点。
灞桥，永远都是一座沉重的桥；烟柳，永远都是株株伤心的柳，弥漫于霸桥的那种缠绵伤感的氤氲，皆因这里遍生着一种枝干清秀，叶如米粒的杨柳，曾得到多少伤泪诗行的浸润，饱蘸过多少颗泣血的心灵中所固守的那一缕情思的重托。
霸桥的柳啊，婀娜而多情。
它们刚从三月的熏风中抽出了粒粒浑圆、鲜活的嫩芽，那种处女般的绿意，仿佛一捧浸得让人心寒的春水，已从我们的心田深处一掠而过。
我站在灞桥之上，倚桥而立，叩抚桥栏，沉沉地迭入了古人的印痕里。
只见一株株、一排排的杨柳织入烟云，伸向了辽远的天涯或孤旅，我恍然在一笼轻烟里，脑海里印现着古人们折柳的情境、伤别的画面。
自然而然，心河深处便有什么东西一如柳絮迎风一样满“空”飘舞了起来。
清风阵阵，凉意习习，我眼前的一切显得古老而现代。
桥上几块憨憨的条石托起了灰色的水泥预制板，踩在上面依旧有着“空空”的闷响，只是没有了那份古老的木桥具有的拙朴，也没有了青石板桥所特有的缭缭清韵。
灞桥在我们心里很近却也遥远，烟柳在我们的梦中清晰而又迷蒙。
一首张眯的灞桥柳的歌曲倜然在耳傍响起：灞桥柳 灞桥柳 拂不去烟尘系不住愁 我人在阳春心在那深秋 你可知无奈的风霜 它怎样在我脸上流 灞桥柳灞桥柳 遮得住泪眼牵不住手 我人在梦中心在那别后 你可知古老的秦腔 它并非只是一杯酒。
听着这一曲《灞桥柳》的时候，眼前掠过的可在朝雨、轻尘、青青柳色中“劝君更进一杯酒”的王维或正吟唱着“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的柳永
电声乐队简洁的配器，加上丝弦轻拨的三两声琵琶，不经意勾起了一股隐隐的忧愁。
古代长安的郊外，灞桥长亭边，风吹柳枝轻摇。
分别在即，离人的心中藏着怎样的哀愁
“人在阳春，心在那深秋”，这世间上无奈的故事，于你于我，可曾只剩下一声轻轻的叹息，一丝藏泪的浅笑，正如歌词中所写到的：“你可知古老的秦腔，它并非只是一杯酒，它并非只是一怀酒啊
”听着，想着，心就酸了。
高亢处叫人撕心裂肺，低徊处令人肝肠寸断，歌声哀婉动人，听得出，歌手也深深地沉浸其中了。
古典与现代、民族与流行，水乳交融、浑然一体，在唐代西安的灞柳桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞柳桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“悠悠远去的潺潺灞水，依依披拂的柔柔烟柳，”深重地印刻在了我的脑海里，尽管我在灞桥上逗留的时间不长，但我仿佛经历了一个人生里长长的时段了。
恍然之中，我踏上灞桥的时候，还是飞絮似雪、烟笼柳林的早春，而我走下灞桥的时候，已到了寒露斜飞、清露生凉的新秋，直到最后“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”的怀伤一如霏霏细雨、离离柳烟再次溅湿或者苍茫了我的思忖。
在这里多少壮士饮下了壮行酒，在这里多少将军翻身上马，一路风尘的前行，身后是千万的大军，浩浩荡荡。
偶尔回头，看见弱柳迎风摇曳，心里便有丝丝的暖意。
明眸皓齿的女子，折柳相望。
志气高昂的天子，亦举杯遥祝。
他闭一闭眼，然后转身继续前行。
灞桥烟柳，就此印在了我的脑海里。
几度夕阳，这里氤氲着的，是男儿报国之志，亦是女儿的不舍离情。
关中八景的诗顺口溜
七律 关中八景(组诗) 作者:常谈老生 华岳仙掌 冲天五指绕云霾，确是沉香利斧开。
揽月无须登绝顶，摘星莫若上棋台。
昌黎涕泪谁人笑，李耳扶犁何物栽? 世事纭纭浑作梦，不闻侠客舞刀来。
雁塔晨钟 万钧生铁铸奇钟，朝送吉祥到禁宫。
瓦绿承恩违帝制，笺黄随雁报家翁。
老槐不忆繁华事，新殿曾经世纪风。
六度劫波叹离合，何言佛祖有神工! 骊山晚照 奋蹄骊骏跃苍穹，故事新情入眼中。
一笑褒妃留旧骂，千金石父立新功。
泉清难洗白绫恨，殿冷犹遗笑靥红。
锦鲤可知兴废苦?依然咬尾戏荷东。
曲江流饮 碧水盈池万丈深，轻摇折扇卧听琴。
胡姬把盏蛮腰细，士子吟哦笔墨忱。
锦鲤化龙凭好句，魁星点斗掷黄金。
君王赐酒一杯醉，斜荡小舟入柳荫。
灞柳风雪 三春飞絮滚涛来，别泪轻挥莫自哀。
市井徘徊知累苦，书斋消磨造梁材。
左迁可赋滕王阁，戍守犹吟镇北台。
帝阙长辞天地阔，东风何处不花开。
太白积雪 若无千古窦娥冤，积雪何须六月天? 八景空留八道观，四湖高挂四冰川。
飞禽修炼青牛洞，奇葩参禅玉凤泉。
鬼斧神工谁造化?长庚精魄百千年。
草堂烟雾 草堂金殿雾云蒸，五百高僧颂大乘。
心底禅通悟三宝，阶前塔耸展八棱。
前生因果岂有信，后世轮回何为凭? 敢问尘间多少愿，佛前冬夜对青灯。
咸阳古渡 朔风漫舞万旌旄，别泪频摧杨柳凋。
匹马征伐西域近，皇恩宣抚吐番遥。
思乡蔡女尝为客，种树左君不事樵。
孑孑艄公看古渡，几回清梦入唐朝。
灞河柳的诗词
灞河柳有如下广为流传的诗词古诗十九首（2）杜陵秋黄稷叶飘尘遮道，乌鹜声扬雪断桥。
驻行扶垣霜结幕，策盼葬己土封摇。
颓楼无泪泪几尽，残冢无颜颜已消。
月月雨摧灞河柳，年年风削杜陵岙。
李白《忆秦娥》 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
李白 《劳劳亭 》天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
杨巨源《赋得灞岸柳留别郑员外》 杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
好风傥借低枝便，莫遣青丝扫路尘。
戴叔伦《赋得长亭柳》 濯濯长亭柳，阴连灞水流。
雨搓金缕细，烟袅翠丝柔。
送客添新恨，听莺忆旧游。
赠行多折取，那得到深秋? 罗隐《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
周德华《杨柳枝》 清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
曾与情人桥上别，更无消息到今朝。
刘禹锡《杨柳枝》 城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
关于杨柳的表达思念之情的诗句
宋·晏几道： 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
折柳赠别 折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，在诗文、戏曲和小说等文学作品中对此均有反映。
《三辅黄图·桥》：霸(灞)桥，在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此，折柳赠别。
这是有关折柳赠别的最早文字记载。
因此一般认为此俗形成于秦汉时。
这座富有特殊文化意义的古桥，迄今还横跨在西安市东郊灞水上，有灞柳风雪之称，列入关中八景。
折柳赠别习俗是如何形成的?或日战国末年，秦将王翦率兵伐楚，关中父老送至灞上。
时值暮春，翠柳低垂，风吹絮落。
父老们折下鲜嫩的柳枝，插在出征将士的盔甲上，以示祝吉。
后来，秦军平燕灭齐，连年出关，折柳赠别逐渐成为送行定式，并随秦的统一普及为全国性的习俗。
上述民间传说于史籍记载无征。
因而多数人认为折柳赠别习俗的形成，与柳、留谐音有关，折柳以赠行人，是借此表达依依不舍的留恋之情。
《诗经·小雅·采薇》中昔我往矣，杨柳依依的歌咏，反映了这种谐音取意的民俗文化内涵在西周时已经产生。
另一种解释是，折柳赠别是对旅人行途安全的祝吉。
古人视柳树为可以辟邪却鬼的鬼怖木，北魏贾思勰《齐民要术》载：正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。
段成式《酉阳杂俎》载：三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之可免虿毒。
此外还有清明时节贴柳叶于鬓之俗，称为柳叶符，也点明柳的符箓性功能。
凡此，均能映证折柳赠别的避邪寓意--行人带上它，可使鬼魅望而生畏，远远躲开，确保旅程的平安。
有人指出，古人的折柳赠别不仅用于亲朋相别之际，还用于对远方家人亲友的思念，如崔湜《折杨柳》诗：二月风光半，三边戍不还；年华妾自惜，杨柳为君攀。
李白《宣城送刘副使入秦》诗：无令长相思，折断杨柳枝。
这种怀远之情的发展，是将折下的柳枝寄给所怀的对象，唐诗中抒写这种情怀与风俗的篇章甚多，如卢照邻：攀折聊将寄，军中书信稀；韦承庆：万里边城地，三春杨柳节。
不忍掷年华，含情寄攀折；张九龄：纤纤折杨柳，持此寄情人，等等。
由此引出折柳赠别习俗深层的文化蕴涵：柳是故里和亲情的象征，行人游子不仅能够借以慰藉羁旅异乡的寂寞孤独，而且能够时常激发对故乡和亲人的怀念。
准此，李白所谓此夜笛中闻折柳，何人不起故园情(《春夜洛城闻笛》)的寓意，便是最为贴切的解释。
