描写“玉”的句子有哪些
1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
4、细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
傲野高难狎，融怡美不殚。
冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。
9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。
可但发其蒙,端能病斯愈。
10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。
11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。
冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。
17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。
19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
20、磊落其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。
21、金玉有本质，焉能不坚强。
22、辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
25、小序见卖玉器者。
或人欲买。
疑其是珉。
不肯成市。
聊作此诗。
26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
27、绿水结绿玉，白波生白圭。
28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
关于美玉、玉器的诗句，越多越好。
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1.玉在山而木润,玉韫石而山辉. 2、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯. 3、玉声贵清越,玉色爱纯粹.作诗亦如之,要在工夫至. 4、玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨. 5、玉器七千陈湛露,翠蛾三百舞灵风. 6、玉瓶泻尊中,玉液黄金脂. 7、玄关评兔角,玉器琢鸡冠.傲野高难狎,融怡美不殚.冀迎新渥泽,遽逐逝波澜. 8、小序见卖玉器者.或人欲买.疑其是珉.不肯成市.聊作此诗. 9、细观玉轩吟,一生良苦心.雕琢复雕琢,片玉万黄金. 10、天公娇子性通灵,风沙磨砺俏玉容.冰晶玉肌飘清韵,暴雨洗礼驻彩虹. 11、缅思冰雪容,重想金玉玉器.可但发其蒙,端能病斯愈. 12、马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处. 13、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 14、绿水结绿玉,白波生白圭
形容玉石的句子
翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。
由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。
但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。
」（《郑风‧女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。
「言念君子，温其如玉。
」（《秦风‧小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
屈原《九章‧涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。
这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。
描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。
元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。
清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
关于玉石、玉佩、玉器的形容语句
玉圭古名。
古代帝诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用制礼器。
为瑞信之物条形，上尖下方，也作“珪”。
形制大小，因爵位及用途不同而异。
《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。
周代墓中常有发现。
玉笏上朝时所执的玉制手板。
即“珽”。
《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。
”注：“球，美玉也。
”镇圭古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。
也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。
”注：“镇，安也，所以安四方。
镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。
”命圭帝王授给大臣的玉圭。
《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。
”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。
”谷圭古玉器名。
古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。
又称“谷璧”。
《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。
”注：“谷，善也，其饰若粟文然。
”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。
”圭璧“圭”亦作“珪”。
古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。
《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。
”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。
”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。
”璧古玉器名。
也有用琉璃制的。
扁圆形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。
大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。
诸侯享天子者亦用之。
礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。
谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。
薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。
三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。
另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。
玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。
商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。
春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。
汉继承前代风格，雕工比较精细。
汉以后至宋、元时，玉雕不多见。
明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。
玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。
汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。
璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。
玉璧用途很复杂。
大致可分以下几类。
一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗古玉器名。
大孔的璧。
《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。
”郭璞注：“瑗，孔大而边小。
”玉琥古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。
夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。
至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。
玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。
《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走
’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。
”参见“玉琥”。
珩古玉器名。
玉饰品，杂佩上部的横玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。
环古玉器名。
一种圆形而中间有孔的玉器。
《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。
”郭璞注：“肉,边;好,孔。
”邢疏：“边、孔适等若一者名环。
”玉制的环。
古时用作佩饰。
《宋史·舆服志三》：“衮冕之制......小授三，结玉环三。
”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。
”《晋书·周访传》：“访大怒。
敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。
”玉佩“佩”亦作“佩”。
玉作的佩饰。
《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。
”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。
”环玦古玉器名。
两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。
《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。
”玉带钩古玉器名。
又名“犀比”。
可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。
带钩有铜、玉两种。
流行于春秋战国和秦汉时期。
铜带钩上有的镶嵌绿松石。
河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。
在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。
玉钩玉制的钩，故名。
有带钩、帘钩、帐钩等。
《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。
钩长七寸三分，身中有雕镂。
”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。
”玉剑饰指用于剑上的装饰玉件。
常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。
玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。
汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。
河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。
汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。
玉珌佩刀鞘上装饰。
同“琫”、“鞛”。
《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。
”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。
”玉琫古玉器名。
刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。
《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。
”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。
......天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。
玉衣古玉器名。
玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。
把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。
《汉书·霍光传》：“光薨......赐金线、缯絮，......壁珠玑玉衣。
”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。
玉豚古玉器名。
古代死人手握的豚形玉器。
在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。
用其随葬，主要是巫术的原因。
含玉古玉器名。
“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。
古时入殓时放在死者口中玉。
《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。
”大丧，指皇帝丧。
其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。
含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。
考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。
据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。
河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。
玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
玉蝉古玉器名。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。
据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。
”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。
”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。
参见“含玉”。
玉塞古玉器名。
已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。
这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。
九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。
由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。
东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。
”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。
玉节玉作的符节，古代用作重要的信物。
《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。
”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。
”玉玺皇帝的玉印。
古代印、玺通称，以金或玉为之。
自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。
因而又以指喻皇位。
玉盘玉琢成的盘。
张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅
求教：用两个字形容好的玉器该怎么说
格式为xx玉
——无瑕玉——优质玉——华美玉
有什么关于玉的诗句
1.绿水结绿玉，生白圭。
2.玉瓶泻尊玉液黄金3.金玉有本质，焉能不。
4.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
5.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
6.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
7.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹8.翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
9.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
10.细观玉轩吟，一生良苦心。
11.雕琢复雕琢，片玉万黄金。
12.画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
13.辨玉先辨石，论诗先论格。
14.玉器七千陈湛露,翠蛾三百舞灵风.15.玉声贵清越,玉色爱纯粹16.玉壶知素结，止水复中澄。
17.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
18.玉壶冰莹兽炉灰。
人起绣帘开。
19.玉玺不缘归日角 锦帆应是到天涯20. 古有和氏壁连成，今有泰山玉振声。
玉器要经过打磨才更好,用什么词形容
巧夺天工、错彩镂金、雕章镂句、雕肝琢肾、千锤百炼、自成机杼精雕细刻。
