顺昌宝山的景色作文450字
宝山风景区位于顺昌县西北部,地处大干镇与元坑镇境内,由宝山、演山、七台山三个景区组成,总面积约30平方公里.她北靠世界双遗产武夷山,东邻省级风景名胜区茫荡山,西与将乐玉华洞、泰宁金湖两个国家级风景名胜区毗邻.依据我国风景名胜区分类办法,属山岳风景名胜区.本景区具有悠久的文化历史,丰富多彩的自然景观、人文景观和天象景观其主要特色可归纳为“三宝”、 “三绝”和三十六景.“三宝” 一是国家重点文物保护单位宝山禅寺――元代全木砂岩石结构殿堂建筑,属国内仅见；二是古银杏群落组成的上湖村寨文化――银杏村,三是全国竹子之乡、万亩毛竹林丰产示范片――农林业观光文化.“三绝”是宝山丰富多彩、景象奇异的云海、日出和佛光.三十六景是指宝山得天独厚的自然山水景观,她突出体现了自然山水、人文景物整体美、奇、险的观赏效果,具有较重要的观赏价值,是我县主要的旅游胜地.
福建顺昌城区海拔高度是多少
宝山风景区位于顺昌县西北部,地处大干镇与元坑镇境内,由宝山、演山、七台山三个景区组成,总面积约30平方公里.她北靠世界双遗产武夷山,东邻省级风景名胜区茫荡山,西与将乐玉华洞、泰宁金湖两个国家级风景名胜区毗邻.依据我国风景名胜区分类办法,属山岳风景名胜区.本景区具有悠久的文化历史,丰富多彩的自然景观、人文景观和天象景观其主要特色可归纳为“三宝”、 “三绝”和三十六景.“三宝” 一是国家重点文物保护单位宝山禅寺――元代全木砂岩石结构殿堂建筑,属国内仅见；二是古银杏群落组成的上湖村寨文化――银杏村,三是全国竹子之乡、万亩毛竹林丰产示范片――农林业观光文化.“三绝”是宝山丰富多彩、景象奇异的云海、日出和佛光.三十六景是指宝山得天独厚的自然山水景观,她突出体现了自然山水、人文景物整体美、奇、险的观赏效果,具有较重要的观赏价值,是我县主要的旅游胜地.
孙悟空的故乡是哪里
孙原籍说法又起争执 其实没有故乡 大圣孙悟空究竟是何方神圣
在《西游记》里，孙悟空自称东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏.据专家考证，东胜神洲即今天的江苏省连云港。
但不久前，考古工作者在福建省顺昌县发现了孙悟空兄弟的合葬墓，并据此指出齐天大圣应该是福建人。
据记者了解，关于孙悟空的原籍，目前至少还有印度人、山西人、甘肃人3种说法。
面对孙悟空故乡之争，有关专家表示，具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是中华文化的产物，中华大地就是他的故乡。
东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。
山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。
该山之巅更竖立两墓碑，其一上书：齐天大圣，另一上书：通天大圣。
据考证，这两座墓碑已立近千年。
近日，福建省顺昌县文管办主任王益民宣称：我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓，这很好地证明了孙悟空的原型是我们福建顺昌县人
为此，王益民特意带领记者到宝山考察了一番孙悟空的故乡。
宝山，古时为顺昌县境内最高山，离顺昌县城约36公里，海拔1304米。
登山前，顺昌下起大雨，等记者一行赶到宝山脚下时，天空中的雨点不知何时已变成雪花。
抬头望向山顶，只见雪雾笼罩，分不清哪是山顶，哪是天空。
王益民带着记者，爬进密林中的山间小道。
山道陡峭而崎岖，加上覆盖了积雪，稍有不慎就可能滚落。
王益民边爬边寻找着山中的怪石，并一一向记者讲述起这些怪石的传说。
前面出现一巨石，石宽一丈许，石面裂缝纵横，状似八卦图，名为仙纹石。
当地民间传说，孙悟空就是从这块石头里出生的。
仙纹石左下方的悬崖下端有一个八仙洞，为一字形并列的八个深浅不一的岩洞，岩洞口常年滴水不断，仿佛挂一水帘。
当地一些曾爬入山洞的人称，洞内有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交错芜杂。
其状像极了《西游记》中描述的水帘洞。
宝山的松林间还有两片空地，一个叫练兵场、一个叫点将台。
当地传说，这里是孙悟空在水帘洞称王后，在此练兵点将，摘取鲜桃花果，坐等孩儿们敬献美食的场所。
后来，孙悟空的所作所为惹怒了上天，于是天兵天将就来抓他，二郎神也牵着啸天犬来了。
宝山一山崖边有一块状似野狗俯卧的巨石，当地传说，那是啸天犬在侦查孙悟空的行踪。
天兵天将无法收拾孙悟空，最终如来佛祖出面了。
《西游记》描述，孙悟空被如来抓住后，被压在五行山下，等候师傅唐僧前来搭救。
临近宝山山顶，有一块巨石从山峰的一侧突了出来，虽然覆盖了积雪，但看起来仍酷似一个猴子的脑袋，尖嘴猴腮，仿佛眺望远健R桓?执蟮氖??プ拍强槔嗨坪锬缘木奘??钡厝顺浦? 据王益民介绍，虽然当地传说众多，但都不足以说明《西游记》中的齐天大圣孙悟空原型就在顺昌，位于宝山山巅的双圣墓才是齐天大圣原型出自顺昌的重要证据。
用了大约4个多小时，王益民带着记者终于爬到了宝山之巅。
脚下，峡谷陡峭，深不见底；眼前，云雾翻滚，宛如仙境。
这里有南天门、双圣庙两处建筑，两建筑背对背，一大一小，一高一低平行分布在宝山的峰尖。
南天门的主体建筑早已塌落，地上的断壁残垣横亘在杂草丛中。
王益民拨开杂草，露出一石柱，石柱上刻着纪年铭文：大明嘉靖二十七年戊申岁六月吉日良时重修。
双圣庙相距南天门约2米，是一间石头小屋，大约20平方米。
未进石屋，记者就从外面看见双圣庙里竖立着一尊孙悟空的石头塑像。
其双眼铮亮，细看才发现，那是用玻璃做成的两个眼珠。
这孙悟空手中擎着一根木棍，脚底与底座石块似乎曾经断裂过，有人用水泥将它们粘合在一起。
王益民解释说：这个石像倒是没有任何考古价值，可能是现代人塑造的。
记者走进石屋，见里面立着两块墓碑，碑面有些斑驳模糊，但上面的字迹和图案尚可辨认。
一边的墓碑上方横刻着宝峰二字，中间竖刻齐天大圣四个大字，下面又横刻神位二字；墓碑顶端及四周雕刻法螺、如意等图案作映衬。
另一边的墓碑上只刻着通天大圣和神位六个字，也配有图案，但相对于齐天大圣的墓碑来说就有些简陋了。
吴承恩二度创作 世人只知道有个齐天大圣，这里怎么又会立着通天大圣的墓碑呢
王益民解释说：按照古代墓碑摆放位置的习俗，齐天大圣应为兄，通天大圣为弟。
这墓碑后面是他们兄弟两人的墓地。
王益民经过考证，从元末明初杨景贤的《西游记》杂剧中找到了证据，该杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。
剧中有一段孙行者的自白：小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。
这样的兄弟排序和这里的墓葬相吻合。
既然杂剧中的孙行者自称通天大圣，那吴承恩的《西游记》又为何用了哥哥齐天大圣的名号呢
王益民说：吴承恩的《西游记》本来就是‘二度创作'。
这可能是他为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在了一个人身上，并且把‘齐天大圣'的名号给了他。
猴文化在各地都留下痕迹 孙悟空其实没有故乡 针对孙悟空的原型出自福建顺昌的说法，记者采访了淮安西游记研究会的有关专家。
该协会成立于1984年，是国内最早专门研究西游记的协会。
淮安西游记研究会的会长刘怀玉称：所谓齐天大圣的墓，肯定是假的。
神仙何来的墓地呢
齐天大圣孙悟空本来就是一个虚构的角色。
刘怀玉介绍说，在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了，现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。
应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物，他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的，这其中可能已经过几百年的时间。
具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是我们中华文化的产物，如果非要给他找个故乡，那中华大地就是他的故乡。
刘怀玉称：我国很多地方都有孙悟空的庙宇，并流传着许多传说，这些都是中国猴文化在每个地区留下的痕迹。
福建顺昌发现的双圣庙也是中国猴文化在当地留下的痕迹。
参考资料：
