描写农村人风光的优美句子
描写农村人风光的优美句子1、顺着弯曲的小路，寻着远去的记忆，提着一只桶，粉刷着田园农舍，山峦，让大山开满花苞，萌芽。
2、秋天，天高气爽，许多花儿开始凋谢，小草也渐渐枯黄。
一朵朵菊花在秋风中舞蹈，秋风把一封封“信”邮寄四方。
在这个丰收的季节里，田野里稻海翻起金色的波浪；大豆粒粒饱满。
农民伯伯的脸上洋溢着丰收的喜悦。
3、近处，是一片金黄的稻田。
一阵晚风吹来，稻子一起一伏的，使我仿佛置身于一片金色的海洋之中。
稻田的边缘是一排排丝瓜架，瓜蔓儿开满了一朵朵金黄色的花。
辛勤的小蜜蜂们正在“嗡嗡”地一边唱歌一边采蜜。
丝瓜棚旁边那块碧绿的西瓜地上，虽然没有蜜蜂的歌唱，却有这丰收的喜悦。
瞧，一个个大西瓜像一个个胖娃娃似的躺在瓜蔓母亲的臂膀里，夕阳的余晖轻轻地爱抚着他们，催他们入睡。
4、乡村的夏天，不像城里那么炎热。
老人们悠闲地坐在下的摇椅上，摇着蒲扃；孩子们围着大树跑着，累得满头大汗；妇女们围坐在一起，扯上几句家常话，说个没完。
宁静的夏夜，蛐蛐唱着动听的歌曲，风儿吹过树缝发出“沙沙……”的声音，小河降低了音调轻轻地伴秦，组成了一首婉转的催眠曲。
5、村前小路，是通往山那边，是载着许多希望的小路，哪一天，我和你都会走在那条乡间小路，那条属于我们心中的路。
打开心扉，捧着一束秋风，装饰整个乡村。
6、一池碧水、清澈见底；水中鱼儿，穿俊来往。
村舍、青烟相映成趣；、低柳俯仰生姿；绿草如茵，鲜花盛开，彩蝶飞舞；此间的一切都投进了小河的怀抱。
7、小路静了，婉转的鸟声远逝了，桔红色的晚霞也退了。
满天星星赶来聚会了，月亮迈着婀娜步子翩跹而来。
星星眨着眼睛，天真无比。
多情的恐怕也在窥看这夜景吧
8、枝头上的黄莺“咦咦”地唱着歌，婉转悠扬，令人陶醉。
牵牛花的形状是那样好看，酷似一个个小喇叭，再加上手巧的村姑娘为她们精心搭配的绿叶，煞是好看。
9、清晨，瓦蓝瓦蓝的天空，周围的景物一片朦胧，就好像童话里的仙境，一会儿，太阳从东边冉冉升起，雾也渐渐消失，村子里屋顶上飘着袅袅炊烟，我站在宁静的山脚下放眼眺望，山上的树木郁郁葱葱，就像一片绿色的海洋，漫山遍野开满了五颜六色的小花，像是给山穿了一件朴素雅洁的花裙子，下边还镶着像绿宝石一样的花边，蓝天白云之间陡峭的岩石形态万千，一泓清溪顺着山势蜿蜒而下，溪水撞击在岩石上“叮咚”作响，弹唱着欢畅的乐曲，溪下光滑的鹅卵石清晰可见，高山流云也倒影在其中，一群小鱼在水里欢快的游着，一阵风吹过，水面上荡起了一道道波纹，从远处传来了百灵鸟的歌声，我被眼前的一切迷住了，仿佛一切都静止了。
10、一首乡村曲子，静静躺在母亲怀抱，静静挂在树梢，让整片丛林守护着一片家园。
11、春天是乡下最美丽的季节。
各种花儿含苞待放，像个个羞涩的小姑娘；小草从土里探出头来，好奇地望着这个多彩的世界；树木抽出了嫩绿的枝条；农民伯伯驱赶着共黄牛在耕田，黄牛身后跟着许多八哥和白鹭，它们有的低飞，有的跳跃着捉小虫；小鸭子也来凑热闹，在水中游来游去，嬉戏着。
12、秋天，落叶缤纷，一片片叶子像蝴蝶一样，给大地织了一件金色的地毯，让大地公公穿上一件温暖的衣服。
让它冬天不会感到寒冷。
一排排大雁从北方飞住南方过冬。
13、在乡村的田野里，映入眼帘的不是黄色，就是绿色、黄色是广阔的麦田。
春天，它们绿油油的，有点像可爱的小草，又像披上了嫩绿的服装；夏天，麦田换上了耀眼的浅黄色新装；每根麦秆都擎起了丰满的穗儿，可爱极了。
那绿色就在蔬菜上了。
你看：卷心菜、萝卜、土豆、油菜花、玉米……它们都在你的眼前红色、紫色就在田野边上的花朵中。
瞧，有几只小蜜蜂正兴高采烈得在花芯中嗡嗡地采蜂蜜。
14、迷人乡村，映入眼帘的是一朵朵五彩缤纷，香纯而又美丽的花儿，有芍药、凤仙、鸡冠花、大丽菊，它们朴素中带着几分华丽，显出一派独特的农家风光，阳光撒下了一个个宛如金色的种子一样，阳光沐浴着花儿，像是给花披上了一层的金纱，绚丽多彩的站在门前。
15、乡村有山有水，有花有草，异常美丽。
玉茭也不例外，她让春天为自己赶制了一套绿色的春装，显得份外美丽。
16、乡村的田野上一片斑斓：油菜花露出了笑脸；迎春花排起了队伍，在向春天致敬；桃花引来了一群群蜜蜂采蜜；粉白的梨花开满了枝头；花开得那么艳，那么多。
微风吹来，洋溢在周围的村庄里。
17、夏天，太阳炙烤着大地，他们的屋后倘若有一条小河，那么在石桥边，在绿树荫下，会见到一群孩子在水中嬉戏，不时溅起一层层水花，像一朵朵盛开的白莲。
在五彩斑澜的溪水和石子之间的事，谁也不会知道。
18、眺望远处，啊，好一副美丽的图画；柔和的夕阳，绚丽的云彩，横卧在不远处的天边群山上，倚山而建的一簇簇村落，一家家房顶上升起的袅袅炊烟……奶奶以前说过；一层山水一层人。
我望这群山在遐想；大山背后又是一层怎样的山水，怎样的人呢
这里看不到城市的车水马龙，听不到城市的各种音响喧闹，但却充满这神秘。
19、一座座房，一户户窗，牵引着归家游子，是谁，舞动了金秋，让大地芬芳，让房檐挂满飘香。
20、田地的小径旁，棵棵小草从土地中探出头来，东张张，西望望，好像在对这美丽的景色仔细欣赏。
草丛中开满了五颜六色的小花，仿佛是绿地毯上画的小点缀。
小径旁的河水浅浅的，清清的，河里小鱼游动，河底砂石颤动，清晰可见。
21、被青草包围的，是个巨大的池塘，池塘绿得就像个无瑕的翡翠。
池塘里边有许多雪白的鸭子，游戏水中。
忽然有只小鱼悄悄地露出水面，吹了个小泡泡，尽管它这么机灵，但还是难以逃脱鸭子的眼睛。
它们迫不及待地潜进水下，飞快地游了过去，其中一只叼住了小鱼，然后猛地吞了下去。
22、跟着又来到院子后面，远处，是一座座小山，连绵起伏，像一条小青龙在湖岸边玩耍；近处，绿草地间几块贴地的大石块便铺成了一条弯曲小道，小道两旁绿草间栽种着零碎的豌豆和蚕豆；几堆土坡上布满了可人小金银花，阵阵清香，沁人心脾；有三五个小孩在田间你追我赶，一张张红扑扑的小脸蛋，直盯着我们，脸上蒙上了一层晶莹的细汗，仿佛一朵朵正在绽放的小茉莉，一阵呼喊从远处传来，我爱涨豆湖，我爱油菜花，我爱水杉树，我爱我的家，那声音久久回荡在我的耳边。
描写“乡村景色优美”的句子有哪些
白云朵开放在峡谷里，显示出朦胧、洁，像是一朵朵雪白的雪莲。
深峡谷黑森森的，仿佛受到惊吓的巨怪张开的大口。
我们在峡谷中抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。
只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。
满山满谷乳白色的雾气，那样的深，那样的浓，像流动的浆液，能把人浮起来似的。
眼前的雾谷，如同一条溢满奶浆的河流，舒适温柔地躺在山的怀抱里。
山谷里缠着一条乳白色雾带，像一座绵软的锦桥。
静静的山谷里，有一条涓涓溪流，像一群欢快的孩子，溜溜地奔跑着。
淙淙溪水，像一根银线似的在山谷中蜿蜒盘旋而出。
一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂。
风像头饿急了的猛兽，在山谷里横冲直撞，发出阵阵怪嚎。
那怪石千姿百态，有的像美猴王抓耳挠腮，有的像盆景中重叠着的山峦，有的像额头丰满的老寿星。
有一条长长的石头，外形像一条龙，石头上长满斑斑点点的东西，像龙身上的鳞。
两旁突兀的怪石如群兽探爪，仿佛正向人们扑来。
这儿的石头真奇呀，有的像馒头，有的像帽子，有的像象鼻，有的像倒翻过来的锅。
溪水冲击着山石，叮咚作响，如同一个白衣少女，在拨着琵琶。
千仞的悬崖上面，瀑布泻银似的冲过坎坷的山石，发出爽朗的笑声。
绚丽的霞光在对面银光刺眼的峰巅上抹上淡淡的玫瑰色，好似少女脸上升起的红晕。
太阳光像一抹黄金，很吝啬地只涂染了那些高峰的尖端。
太阳架在山顶上一株顶天的老松树枝头上，似乎一朵红色的大牡丹，十分艳丽可爱。
从山顶上倾泻而下的瀑布，好似一匹漂亮的绸缎从半空中飘落下来。
远处积雪的山顶已经照着了阳光，像一顶顶金色的头盔。
山顶上闪耀着的白雪看起来像睡觉了的天鹅。
只见山这边，断崖峭壁，似乎有谁用巨斧砍去了一半，直上直下，险峻陡立。
只见那座断崖高有数十丈，圆溜溜的像擎天一柱。
青松不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
一片金黄的阳光，照着苍绿的崖壁，崖壁上长着漂亮的小花，像蝴蝶一样动人。
翠绿的山坡上点缀着各种颜色的式样新奇的小别墅，就像草地上盛开的五颜六色的花朵。
春天到了，五颜六色的野花争相怒放，山坡像是换上了五彩的衣裳。
远处，山峦起伏，山坡上梯田一层一层就像水纹似的。
弯弯曲曲的羊肠小道，就像仙女的彩带飘落在山坡。
乳白色的云纱飘浮山腰，像仙娥在轻轻起舞。
山腰间，云雾飘渺，像仙女拖延着柔长的裙带。
通往山顶的叠叠石梯，远望像一条白色的带子萦绕在群山之间，又像杂技演员手中飞舞的彩带，忽高忽低，弯弯曲曲地回旋着。
一条古老的石板小路，像条瘦弱的长虫，时而爬过重重起伏的丘陵，时而蜿蜒在绿水悠悠的河边。
山路窄得像一根羊肠，盘盘曲曲，铺满了落叶，而且时不时碰到漫流的山泉，湿漉漉的，脚底下直打滑。
就在那像乌云一般的陡崖上，有一条像天边闪电似的若隐若现的小小的山径。
那条小路，似一根细线从绝壁上挂下，风一急，似乎会吹断。
山路，似乎自己也在不懈地向高处奔驰，一直奔向那大地的最高处。
这些洞子，有几十丈深，有的左右相通，简直是一座山里的迷宫。
这些石钟乳，有的像泉水似的从地里涌出来，翻着浪花，直达洞顶；有的从洞顶倒挂下来，像一串串的果实；有的像瀑布倾泻，有的像藤萝，百般缠绕。
这些石钟乳有些如莲蓬，有些貌似海棠花，有些像珍珠，有些像琥珀和玛瑙，各尽其妙。
洞的出口处，有一串茂密的古藤，从洞顶倒挂下来，似乎一幅碧玉珠帘。
深不可测的石洞垂下如林的钟乳，暗泉像木琴一样敲着叮叮咚咚的乐音。
洞内，石钟乳有的像猴子摘桃，有的像青蛙跳塘，有的像双龙入洞，有的像双狮抢球。
这里又是另一番景色，上上下下都是钟乳石，有的像正在爬行的动物，有的像郁郁葱葱的小树林，有的像一些小鸟正在展翅翱翔，真是形态各异，栩栩如生。
溶洞里，钟乳石琳琅满目，在彩色灯光的照耀下，整个洞府仿佛全是用宝石、珠翠、珊瑚、象牙、绸缎堆积起来的。
石林的形态千奇百怪：有的像塔，有的像楼，有的像倚天宝剑，有的像器物鸟兽，有的像雨后春笋，有的像蘑菇云，有的像文人武士，有的像少女村姑。
千峰竞秀的石林，就像梦一样，缭绕着你，像一个神话世界，光怪陆离，变幻无常。
东方刚露出第一抹红霞，小河像一位刚梳洗完毕的姑娘，对着镜子整理晨妆，面颊上飞出几片羞答答的红晕。
暖和的春天，万物复苏，运河水像刚刚清醒的小姑娘，浑身布满了活力，唱着新歌，向前奔去。
漳河水闪着粼粼波光，像一条游龙，摆动着它那长长的躯体。
淮河，像一条翡翠缎带，在中原大地金黄地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人锦绣袍子上。
虎渡河像一匹柔软的碧玉带，镶嵌在母亲的心怀；它永远都是那么坦荡无私，用自己的乳汁哺育两岸人民。
小河清极了，像一张碧绿、透明的玻璃纸，水底的一块块卵石也都像水晶似的光滑透亮。
早晨，小河像刚刚睡醒似的，眨着水波粼粼的眼睛。
整个水面绿得如翠，亮得如玉；袅袅升腾的雾气像雪白的面纱，遮掩着小河羞涩的脸。
河中的冰块像刀刃般锋利，像野兽的牙齿一样狰狞，闪着蓝森森的寒光。
我们踏上了一条冰封的小河，冰层晶莹透明，像是布满细碎花纹的玻璃。
河水汩(gǔ)汩地在桥下流着，那声音像窃窃私语，又像吃吃地偷笑。
河水被阳光一照，闪闪烁烁，好似滚动着千千万万的金珠银粒。
黄昏，夕阳洒在河水上的光，像是许多金针银线，随着水波晃动着。
金色的秋季，河水缓缓地流着，仿佛一个成熟的中年人，稳重、沉静。
河底的鹅卵石，绯红色的像玛瑙，白色的像鸽子蛋，金色的闪着夺目的光彩。
阳光洒向河面，碧水泛起朵朵金花，像千万颗小星星在水中追逐嬉戏。
阳光如点点碎金，在河面上闪烁着，斑驳着，跳跃着，晃得人眼睛也睁不开。
河面水平如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是柔和的光环漂浮在河上。
风一吹，水面荡漾着轻柔的涟漪，就像有人在静静地抖动着碧绿的绸子。
满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像碎珠玛瑙，闪闪发光。
黄河水暴涨得像条咆哮的黄龙，摇头摆尾地奔腾在峡谷之中。
黄河是任性的，骄纵的，粗野的，简直像一头横冲直撞的饥饿的猛兽。
黄河水如同一群在狭窄的狭谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
像一颗珍珠镶嵌在祖国西北壮美大地上的青海湖，闪耀着神话般的色彩。
赛里木湖像一面银镜镶嵌在碧绿的天山之上。
淡蓝色的雁归湖静静地躺在绿色的环抱之中，就像是镶嵌在一片天然翡翠上的一块蓝色宝石。
惊雷，电闪，疾风，暴雨，搅动得洞庭湖像一锅沸腾的水。
一轮橙色的圆月，像只大气球，从洞庭湖的碧波中浮起来，飘上蓝色的夜空。
夕阳像个醉汉，面红耳赤地贴近了鄱阳湖。
在一排黝黑的树林旁边，寂静的小湖如同一个擦亮的银盘。
雨止了，树叶绿得可爱，叶子上的水珠落在湖里，使湖水泛起一个个漂亮的笑窝。
太阳光照在粼粼的湖水上面，闪耀着金光，就像无数的鱼儿在一刹那间一齐翻来覆去。
风从南面吹过来，湖水像无边的跳荡的水银。
湖水像新泡的绿茶一样清嫩可爱，绿得发出令人欢快的光。
湖面上的浮萍像绿宝石雕成的珍品，玲珑剔透，翠色欲滴。
静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠扇似的，把湖面盖得严严实实。
一株株柳树在微风中摆动着柔软的枝条，轻轻的擦过湖面，像漂亮的姑娘在对着湖水梳理长发。
在艳阳的照耀下，湖面好似撒下了崭新的金币，浮光跃金，五彩缤纷，令人目眩。
湖面上浮游着斑斓的色彩，似乎谁在下面撒下一串珍珠。
月光洒在湖面上，银星点点闪烁，又像数不尽的金刚石颗粒。
湖波的荡漾声，就像恋人们的喁喁情话，稍微得无法听清。
那随着微波晃动的水山倒影，好似体态轻盈的仙女在沐浴，又似乎美人鱼在游动。
下雨了，密集的雨点像无数颗石子似的砸在湖面上，湖水似乎沸腾了。
阳光照射在湖面上闪闪发光，像是有无数金星银星在闪烁。
在那波光粼粼的湖面上，游人们划着小船悠闲荡漾，那色彩鲜艳的春装，似乎是绽开在湖面上的朵朵鲜花。
夜晚，多情的皎月潜入湖心，调皮的众星在湖里弄眉挤目。
荆门有什么习俗
荆门人都知道，在春节期间有很多有趣的活动。
每当进入腊月，不论城镇，还是乡下农户就开始忙于过年的物资准备，不少家庭就要向在外地工作的亲人传递信息，告诉他们回家过年，吃团圆饭，同时也向亲朋好友相互赠送贺年片，相互送祝福，相互勉励。
其中，最普遍盛行的就是乡村农户和集镇居民杀年猪、腌腊肉、晒香肠、腌腊鸡、打糍耙、打年糕、磨汤圆、做米酒、磨豆饼（用大米为主料，配制绿豆、黄豆、小麦）摊成大饼切成条状晾干。
备腊八水，就是在农历腊月初八这天，农户家庭把大小水缸盛满水，加盖封存起来，等到第二年的春天和夏天使用。
据说，这种腊八水，一是可以治百病；二是夏天解凉；三老人喝了治百病，小孩喝了身体健康。
腊八节喝腊八粥。
腊八，也就是农历腊月初八，这天人们都在这天熬食腊八粥。
关于腊八粥的配料早有记载：腊八粥用大米、黄米、薏米、绿豆、小米、红豆、花生、红枣等和水煮熟，有条件的可放点核桃仁、杏仁等及白糖、红塘、葡萄干以作点染。
每年腊月初七,剥果涤器，终夜制作至天亮则粥熟矣。
荆门人在过年时也会制作各种各色的年糕。
而在原制作的基础上，荆门人又按照荆门各地的风俗和口味制作的有糯米粉、糯米浆，用石磨加工，干后加白糖制作，粉细粘嫩、香甜可口、色泽白亮，水煮不散、油煎不硬、久存不霉，还可以用糯米粉加猪油、香油配以玫瑰、桂花、薄荷、莲子等制作年糕。
茶食点心，有“酥皮”、方形、片糕、油氽、糖货等多种花样。
当然，随着时代的变化，经济的发展，如今，荆门人民也和全国各地一样，什么食品好、美都可以制作出来，除了原有的一些老传统食品，还增加了一些新的节日食品，比如：三十晚上吃饺子，这是北方的风俗，如今南北相通，口味相通，也迈入了神州新春美食。
北方有的荆门也能找的到，荆门有的各地也会制作了。
现在在荆门百姓中流传一句口头禅“好吃不如饺子”。
“扫尘”，也是一项有意义的活动。
俗话说：扫尘除旧迎新。
在民间有这种说法，过大年三十，从腊月二十三开始就开始整理房前屋后及屋内卫生。
扫尘，又叫扫年。
原本是古代劳动人民驱除疫鬼以求吉祥的宗教仪式，但扫尘除污秽又减少疾病，有利于人们身心健康。
对此，宋人吴自牧在“梦梁录”卷六“除夜”条下说的很清楚，“十二月冬，不论大小人家。
俱洒扫门闾，去尘秽、净庭户……以祈新岁之安”。
敬灶神，在荆门这个古老的地方，尤其是广大城乡农户、居民敬灶神由来已久，这虽然有点带迷信色彩的活动，但人们都是自然而然拜祭。
腊月二十三是灶王爷上天的好日子，这天一大早各家各户就把供在灶门旁的“司令菩萨”请下来，有的是用木头刻的，也有用石砖雕成的佛画像，把佛像请在桌上敬好酒、好菜等，上香燃蜡，祈祷下拜，嘴念阿弥陀佛，为一年来灶王爷保存全家烟火平安所做的好事，表白一番，然后祈祷灶王爷上天言好事、下地保平安完毕，连撒三杯酒倒在地上，表示敬灶王爷，最后烧纸钱，上第二道香火，再请灶王爷升天顺利。
新春佳节贴春联、挂年画，是我国历史悠久的民间习俗和传统文化。
古称桃符、门对、门联，这在我国古书上早有记载。
门神二字，最早见于“礼纪，麦驱大记：郑玄注，释茶、礼门神也”。
但只是抽象概念，还没有具体的名字。
后人有认为是成庆“古勇士”或荆轲。
守岁，也叫守财。
荆门城乡居民有这个习俗，大年三十晚上不睡，特别是上了年岁的人更是如此，三十忙到晚上，主人在堂中生一盆火全家人围火而坐，有玩牌的，有喝茶的，有讲一年来全家人辛勤劳动的成果和经验交流的，互相问好祝福的，这天晚上不能往地上倒水，也不能扫地，有说：三十晚上扫地就是“扫除吉祥，扫除金银，要守住财宝”。
最有特色的民俗—民歌 荆门民歌，分布面广，种类繁多，曲体结构大体分为单段体、多段体和联曲体。
调式特征主要是徵调式。
从内容上分，有近现代民歌、传统民歌；从形式上分，主要有号子、山歌、田歌、小调、灯调、风俗歌等。
近现代民歌，产生于第一、二次国内革命战争，到抗日、解放战争、社会主义革命和建设的各个时期，都有大量的民歌产生。
其中绝大部分民歌在不同历史时期，都不同程度地唱出了时代风貌和人民群众的心声，起到了一定的促进社会文明进步作用。
传统民歌，大都是反映劳动人民反抗旧社会、讽刺和嘲笑统治阶级的，也有诉说劳动人民苦难和揭露世道不平的。
在封建社会里，由于封建礼教的束缚，妇女的地位最低下，所以在民歌中也产生了一些涉及婚姻、爱情及家庭的内容。
自从无产阶级登上历史舞台后，民间歌曲的创作进入了一个崭新的阶段，具有了鲜明的阶级性，明确的人民性，表现了无产阶级领导下的人民群众高度的革命情操和乐观主义精神。
全国解放后，随着社会主义事业建设的兴起，荆门民歌又有了新发展，出现了不少新编的民歌，起到了宣传教育和丰富人民群众文化生活的积极作用。
一、民歌分布 荆门民歌大致按山歌、田歌、号子和小调分布于山区、丘陵、平原三个区域。
城北山区主要流行山歌，其它歌种也有一些。
与山区接壤的丘陵地区是水稻的主要产区，除了一定的新编民歌和小调外，田歌较多，它的形式多样，内容丰富，曲调优美动听。
平原地区劳动号子较多，小调也较丰富。
灯调在三个区域内均有。
风俗歌曲目前仅见于漳河、栗溪两镇。
二、民歌歌种 (一)山歌： 山歌流行于荆门山区和部分丘陵地区。
主要是农民上山砍柴及儿童们上山放牛时独唱和展开对歌，一呼一应。
平腔多，高腔少，均为徵、羽两个调式，歌词内容与形式不拘。
成年人大都唱情歌，如《我爱姐的好劳动》、《太阳一出往上升》等。
牧童则多唱调侃、戏谑人的歌；他们一群对一群，一山对一山，由远而近，歌多为荣，歌少为耻。
(二)田歌： 1．栽秧歌：栽秧歌是田歌中的一种，主要唱于栽秧季节(农历月间)。
它是水田歌声。
如：城南的“花闹叶”是栽秧歌中的主要唱腔之一。
歌曲优美动听，调式为徵、羽两个调式，歌词取于流传的小调歌词，分甲乙队或男女队一问一答或一唱一解。
有时也见景生情，随意编造，主要是消除栽秧人的疲劳，提高栽秧速度。
2．栽秧锣鼓：据有关资料记载，栽秧锣鼓产生于明代前，诗人唐志谆曾作诗云：“石城烟霭净朝暾，鸡犬人家桑柘繁；天上星槎来夏口，云中江树接荆门，郢中白雪不可和，芦家莫愁犹有村；趁闲正喜看殊俗，打鼓插秧杨柳根”。
它唱于栽秧季节，由两位歌师一人持锣，一人持鼓。
唱腔停歇用锣鼓填充过门。
栽秧的人刚下田时，歌师在田埂上打唱，等栽秧人到田中间后，歌师便随着人群进入田中，面对栽秧人打唱，调式为徵调式，歌词大部分选自古书、古戏。
主要是消除栽秧人的疲劳和杂念，让栽秧人集中精力，提高栽秧的工效。
3．扯草锣鼓：一般是三人(一鼓二锣)组成一个班子，专门为在秧田里扯草人打唱的。
扯草锣鼓的锣鼓经很多，较流行的有“起鼓”、“双龙抱柱”、“将军打猎”、“观音坐莲”、“水蛇子吐蛤蟆”、“九个当九个冬”、“大翻身”、“小翻身”(以上均在上午唱)，“云内发霞”、“喜鹊闹林”(以上均在下午唱)以及“倒鼓”、“步步紧”、“吟诗鼓”等，以上这些鼓点大都是扯草人下田以前鼓师先在田埂上打的；等扯草人下田排好队形后，开始扯草时，鼓师就跟着下田，在扯草人面前边唱边退。
扯草锣鼓唱的内容，上午多半唱长的历史故事(鼓师称它“正本”)，下午多半唱“花号子”等短小风趣的小段子，逗人快乐，为之鼓劲。
4．扯草歌：扯草歌主要唱于扯秧草的季节(农历5—6月)。
城南团林、五里一带的秧歌(扬歌)很有代表性。
曲调高昂，大部分是徵调式，有的歌衬词很多。
唱时分甲乙队一领一合，由两个或一个唢呐伴奏。
清晨、上午、下午都有不同的歌词。
清晨刚上工就唱几句客气话，如“客们上工早”“恭喜老板庄稼好”之类的歌词；上午唱正歌，下午则催老板放工。
扯草中也唱一些其它田歌，如：“猜地名”、“数蛤蟆”等，主要让人们调剂精神，提高扯草工效。
5．薅草锣鼓：薅草锣鼓主要是指薅旱草而言，由两个歌手一人持锣，一人持鼓演唱，每段唱四句，每句结束时用锣鼓填过门。
歌词主．要唱古人、古书。
(三)号 子 1．硪号子：硪号子主要是打硪夯土时唱的，，由一人领唱，大家合唱，叫号的目的主要为了使劲均匀，起落一致。
硪号子在荆门有十余种，主要有“陕号子”、“慢号子”、“一字硪”、“双号子”、“二四硪”等。
它的节奏性强，歌词广泛。
有唱古书、古戏的，也有见景生情，随意编唱的。
2．搬运号子：主要唱于城镇的搬运工人，有唱词的不多，主要唱衬词，音乐节奏感强。
号子的种类很多，抬重件时有“重件号子”，抖包时有“抖包号子”等。
3．船工号子：船工号子是解放前航运工人的歌声。
由拉纤工人叫唤，一领一合，步伐统一，使劲一致。
流行在江汉平原一带的，有拉纤、摇橹、横江等十余种。
4．榨油号子：是榨油坊工人的歌声，解放前榨油大多数是用人工撞榨，动作有轻重之分，轻则是拉撞杆(唱歌词)，重则送出撞杆(唱衬词“哎”)，一般情况是两人进行工作，甲为正手，乙为副手。
由甲领唱，乙帮腔撞一次，动作一致，用力越猛，出油率越高。
5．耕田号子：流行于城北栗溪、盐池及子陵一带，主要是农民耕田调犁、赶耖、打斫滚转拐时有节奏的呼喊。
耕田喊号子能使耕牛听使唤，人不疲劳。
(四)灯 歌 荆门的灯歌主要是每年春节期间表演高跷、彩船时唱的。
高跷为三人，一男二女；彩船也是三人，一驾船女子，一撑船老汉，一老太婆手持破芭蕉扇赶船。
无论高跷、船都有锣、鼓、镲、金锣、马锣伴奏。
由一人领唱大家帮腔，有时也是大家一起唱。
歌词有上下句为一段，也有四句一段和多句子，唱腔比较欢快热烈，节日气氛比较浓厚。
(五)风俗歌 “丧鼓”，山区人民称为“座夜”，一般是老人去世后，由主人请来四、六名或八名歌师在灵堂，围坐成圆形，两人同击一鼓，边敲边唱。
开始唱缓慢而悲哀的第一曲；约半夜转唱第二曲加上锣和镲，天亮时进入第三曲(歌师称转阳)锣镲鼓一并齐奏，速度较快，歌词来源于古书或唱亡人生前的事迹。
可由一人唱，两人唱，循环不断进行，主要是陪同亡人过夜。
社会民俗 一．婚嫁习俗：状元席 在湖北省荆门，所说的“状元”，不是指科举时代在京城考取的“状元”，也不是现在高考录取学生尊称的“状元”，是指在封建社会男青年结婚这天吃的一顿“午饭”，“陪新郎”或称“小登科”、“陪状元”，所以叫“状元席”，又叫陪“十弟兄”。
男的结婚这天，在农村有的地方称“过期”。
“过期”以前长辈都称他“娃子”，别人也这么称呼：“过期”后就成“大人”了，即使是年幼无知，也要装作一个大人的样子。
结婚这天，非常热闹，也很讲究．屋里屋外打扫得千干净净。
有钱的家庭要将房屋装饰一新，无钱的家庭也要把新房布置一番，请屠户杀猪，请厨师做酒席，请喇叭迎客，请茶水师傅烧茶，门上贴大红双喜宇和婚联，显出一振喜气洋洋的气氛。
席前，新郎要剃光头刮胡须，戴上辗有红顶珠的瓜皮帽子，穿上新缝制的长袍长衫，脚穿新鞋袜，向祖宗行“八大礼”。
下午两点左右在堂屋正中间，摆上一张八仙桌，四条板凳，礼傧先生把新郎请柬在桌旁正中坐着，装新的(帮新郎料理穿戴事务)两人分坐左右，接着将亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等请来陪席，一般以未婚为好。
上首、下首各坐三人，两旁各坐二人，恰好十人，叫陪“十弟兄”。
喝酒很有讲究，问新郎是喝“一年”(即十二杯)，还是喝一个月(即三十杯)?这天新郎为大，亲朋好友都来敬酒；当菜端到四、八、十碗时，喇叭师傅要来吹大号，以示祝贺。
第三次来时新郎要拿出“封子”，就是给喜钱；厨师也忙着送来“腰花汤”，新郎也要给“赏饯”。
喝酒时，还要“出令”，就是“吟诗作对”，不会说的人就要用喝酒惩罚。
这天，族长或老师要给新郎取上号名，俗称“大号”。
把号名写在一个精致的木匣上，两旁对联一副，到了晚上“升号”，挂匮由能说会道的人抱匮，沿梯而上，升号人唱赞歌如：“上一步，荣华富贵，上二步，金玉满堂，上三步，三元及第，上四步，四海名扬……”将号匾挂在堂屋墙上，然后顺梯赞唱而下，折腾一天，半夜方告结束。
二．生子习俗： 1.洗九（祝米） 生小孩以后，娘家要“送祝米”。
“送祝米”一般在第九天进行，通称“洗九”。
日子确定后，外公、外婆、舅父、舅母、姨父、姨母就要花一笔钱去“送祝米”。
凡生头胎，耍“抬盒”，这盒用木材做成，三格一盏，盒漆得红亮，中间一根杠供两人抬。
盒底层装槽米两斗，中层油条200根，上层装大小衣料、项链、长命锁、鸡蛋、红糖等，盒顶用绳子拴两只母鸡，外面用红纸贴封，写上喜庆祝词。
启程由外公牵头，一行前往。
富裕人家非常讲究，要抬“亮盒”。
亮盒用玻璃镶成，内物透明，可供路人观看，以示荣华。
所送除食物外，衣料是绞罗绸缎，还请唢呐送行，外公外婆得坐“椅兜子”。
中下等家庭则用一担箩筐挑东西去送“祝米”，礼物数量少，质量差一些，箩筐上面放松、柏枝各一根，表示虽“清贫”，却“亲近”，要亲朋不要见笑。
贫穷家庭只是用小篮子提点力所能及的东西，客套话是“不怕空手汉，只怕不来人”、“人到情到”。
“洗九”规矩较讲究。
外公、外婆等一行到来．鸣放鞭炮，用大号迎亲，外公、舅父等男客请到客房，外婆、舅母等女客请到堂屋，上烟敬茶之后，礼傧先生派人发些油条给满堂客人，以示主人“大方”。
吃饭时坐位非常讲究，长辈坐上席，晚辈坐下席。
上席有大小之分，亲的坐大首，疏的坐小首，佳肴满桌，酌酒敬酒连续不断。
第二天早餐，因都是“己亲”，酒糟内加三个鸡蛋，以示重谢，饭菜则较随便。
月子里的产妇，很多禁忌，孕妇和来“好事”的妇女不能进内屋，说是怕“蹋奶子”。
小孩“满月”后，小俩口则带小孩和礼物去娘家走亲，也叫“出窝”，以示对“送祝米”的回谢。
2.抓周习俗 湖北省荆门，小孩出生一年叫周岁，周岁这天请客叫“抓周”。
有的叫过“百岁”，意思是希望小孩长命百岁，也有的地方叫“长尾巴”、“吃面”，称呼不一，内容一样。
“抓周”是一种比较墒便的请客和聚会，规格不太高，礼节也不十分讲究。
“抓周”这天，主人屋内屋外收拾得干干净净，不必细说，请一两个妇女烧火，烟茶由家族或家里人敬奉客人，注重的是对小孩子梳洗穿戴，特别讲究，新衣新帽新鞋袜，即便是旧衣服也要洗干净。
客人主要是外婆、舅母、姨母，也有家族和亲邻，送礼多的是外婆，其次是舅母、姨母等。
礼物大多是小孩穿戴和玩具之类．也有送纸币、送银元的。
吃过中饭以后，选一间比较宽敞的房子，中间并列两张方桌，上面铺上布或席子，将客人送来的东西各选一两件放在桌上一端，抱来小孩放在桌上另一端，让小孩向前爬，用手抓最喜欢的东西，这就是最有趣的一幕，也是真正“抓周”的时刻。
亲朋好友聚拢在一起，在没有任何指点和暗示的情况下，看孩子拿什么东西，用这样的方法预测其一生的发展和志趣。
当代文学诗歌的发展道路是
精卫 【传说故事】 据说中原北边，有一座发鸠山，它在山西省东南部的长子县，漳河就是从发鸠山流出来的。
发鸠山上有一种柘树，样子像桑。
柘树林里生活着一种小鸟，叫“精卫”。
精卫鸟的身子黑黑的，有点像小乌鸦。
可是它的嘴白白的，爪子红红的，脑袋上还有花纹。
它常常叫着自己的名字：“精卫
”声音很凄厉，所以人们叫它“精卫鸟”。
发鸠山在长子县的西面，精卫鸟经常叼着西山的石子、树枝往东飞，飞到东海，就把石子、树枝扔到海里，然后再回来叼。
它为什么要这么做呢
这里有一个悲惨的故事。
精卫本来是太阳神“炎帝”的女儿，是个没成年的小姑娘。
中原人把孩子叫做“娃”，这个小姑娘，大伙儿都叫她“女娃”。
炎帝不但管太阳，还管五谷和药材，因此，他的另外一个名字叫“神农”。
有时候，人们把他的两个名字连起来，叫他“神农炎帝”。
神农炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到东海去指挥太阳升起，一直到太阳落山才回家。
女娃是个懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。
她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的。
她在田野里看着火红的太阳从东方升起，高高兴兴地沐浴着阳光，欣赏着周围的一片生机。
万物在阳光下生长，鸟兽在阳光下欢腾，她感到很自豪，因为大地的光明和温暖是她爸爸带来的。
有时候，她跑到东海边上去看日出，当她看到霞光万道、光芒四射，一轮红日从海面上跳出来的时候，她喜欢极了。
因此很想去看看东海以外太阳升起的地方。
可是，女娃太小，炎帝不能带她去。
因为太阳升起的地方在东海以外几亿万里的“归墟”，那地方很热很热，小孩子受不了。
女娃老是因为这件事生气。
神秘的归墟太吸引人了。
有一次，她不听话，等爸爸走了以后，自己跳到东海里向归墟游去。
游啊，游啊，起先她很快活，游得很起劲。
后来越游越远，不料，一阵风浪袭来，把女娃吞没了。
女娃沉入了东海，再也没有回来。
可是，女娃的精魂没有死，她恨海中的恶浪，她的精灵化作小鸟，头上的野花化作脑门的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪，她发誓要填没东海
为了壮大自己的力量，精卫就和海燕结成配偶，繁衍后代，让自己的精神世世代代流传下去，以继续填海的事业，直到把大海填平为止。
精卫和海燕生下的孩子，雌的就像精卫，雄的就像海燕。
精卫鸟一刻不停地从西山衔来石子和树枝，往东海扔。
早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂风暴雨，它也在风雨中穿行。
有时候，它离水面太近了，海上的恶浪又一次把它吞没，可是，它仍然不罢休，还有新的精卫鸟继续来填海。
精卫填海的事惊动了天神。
水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。
于是，人们把东海北部发黄的海域叫做“黄海”。
共工降下洪水，也为天下带来灾难。
这就发生了鲧和禹治水的故事。
这是后话。
当大海发觉自己真有被填平的危险时，赶紧采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸边，泥沙在岸边沉淀下来，就形成了海涂。
海涂厚了、大了，人们就把它匡围起来，改造成良田。
人们忘不了这片土地是精卫填海而来的，就教育自己的子子孙孙，世世代代都要爱鸟、护鸟，学习精卫精神，矢志不渝地朝着既定的目标去奋力拼搏。
【精卫的传说】 夏朝以前，国家还没有形成，那时候的帝王，远不如后来帝王那么阔气，享有许多特权；而是纯粹的人民公仆，只有尽义务的份儿。
帝王的子女也没有什么太子，公主之类的特殊称呼，身份也尊贵不起来，和老百姓的子女一样。
炎帝有个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。
一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。
小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。
精卫走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。
大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。
他从小孩背上跳下来，走到精卫面前说：我是海龙王的儿子，你是什么人
竟敢来管我
精卫说：龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。
龙王的儿子说：我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。
说着动手就打。
精卫从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。
龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被精卫当胸一拳，打个昂面朝天。
龙王的儿子见打不过精卫，只好灰溜溜地返回大海。
过些天，精卫到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。
他游过来，对精卫说：哪天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。
精卫倔强地说：我没错，认什么错。
龙王的儿子见精卫倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，精卫来不及挣扎，就被淹死了。
精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。
她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出精卫，精卫的叫声，像是在激励自己。
她年年月月，永不停歇。
【炎帝作歌曰】 精卫鸣兮，天地动容
山木翠兮，人为鱼虫
娇女不能言兮，父至悲痛
海何以不平兮，波涛汹涌
愿子孙后代兮，勿入海中
愿吾民族兮，永以大陆为荣
小小的精卫鸟，居然敢于去跟风浪滚滚的大海作对，而且前仆后继，不肯罢休，这种敢于向恶势力抗争的精神多了不起呀
人们同情它，钦佩它，给它起了种种名字，有的叫它“冤禽”；有的叫它“誓鸟”；有的叫“志鸟”；还有的没有忘记它是太阳神的女儿，叫它“帝女雀”。
后来，人们为了纪念它，还在东海边上立个古迹，叫做“精卫誓水处”。
《精卫》 顾炎武 万事有不平，尔何空自苦
长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼
君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠
[注释〕 1.精卫：古代神话中所记载的一种鸟。
相传是炎帝的少女，由于在东海中溺水而死，所以死后化身为鸟，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东海。
2.顾炎武：明末清初的思想家、文学家和爱国志士。
[评析] 顾炎武从二十七起开始编纂两部巨著，《天下郡国利病书》和《肇域志》。
这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。
相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命。
她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。
顾炎武把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。
精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。
在历经三十年后，巨著终于完成。
顾炎武为了探索经国济民之道，跋山涉水，调查研究，作了大量笔录，孜孜以求，直到“死而后已”。
【人物后羿】 后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。
【后羿射日】 神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。
后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。
他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。
民间因而奉他为「箭神」。
妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。
相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。
为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。
因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。
他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。
这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩；嫦娥忍辱负重抚养神的后代--羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，而嫦娥在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以避开危险——由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人；由于后羿的爱，嫦娥从人成为了神。
在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。
因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。
他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。
这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。
根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。
嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。
另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。
嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。
暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。
总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后阴魂不散，变成了打鬼的钟馗神。
这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。
这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
还有一传说是说后羿死于桃棒，所以后世驱鬼均用桃木长枝，称法尺。
有德之州者，原后羿故里。
夸父 【简介】： 中国古代神话人物。
据《山海经》记载：夸父立志要追赶太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是饮于黄河、渭河。
但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴，又欲北饮大泽水，结果尚未到达大泽就渴死了。
他所遗弃的杖化成“邓林”。
《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后士生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
”《海外北经》：“夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河、渭。
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”后有成语“夸父追日”。
【夸父族获得力量的方式】 但夸父对星辰的感应力较其他种族要低，冥想也常使人肉体虚弱，夸父族的天性也并不适合静坐与冥想。
夸父族的萨满们期望通过另一种方式来获得力量，那就是使用单纯而强烈的情感来达到精神的集中，让人们达到专注和忘我。
他们教导夸父战士要学会体验单纯的情感，体验那些毫无保留的爱，无所顾忌的恨，纯粹的狂喜和愤怒、悲伤和欢乐，对于天性本来就相当质朴的夸父巨人，这种训练使得他们更加天真而忠实于自己的内心情感。
但这种教育也使得夸父不愿接触复杂事物。
对知识的学习、问题的研究、社会关系的处理、谋略、利益的权衡都是夸父族的弱项。
而且其他种族会觉得夸父族沉默而且喜怒无常，内心象大雪山一样神秘难以捉磨，不可以以常规的利益或人情去推断。
夸父族的萨满们也认识到，肉体和精神是相克的，精神上的神秘体验往往出现在肉体最疲惫的时刻，他们认为，在这种情况下，肉体放松了对精神的控制，精神才可以与星辰沟通。
他们总结出了神秘体验产生的几个要素：虔诚的信仰、强烈的情感、疲惫的身体，为此，他们往往通过格斗，登山，无休止的劳作，痛饮大醉甚至欢爱来让自己的肉体疲惫不堪，让自己的精神获得放松，产生神秘体验。
由于这种种的难度，夸父族中能运用星降术的人是极少的，在战斗中再能成功求得星降力量就更是少之又少，一旦出现一个，连夸父族自己也视为奇观。
好在他们不借助精神力，本身已足够强大。
三国地名大全
东汉十 州： 汉代监察区名。
又称东汉全国设十三州，一州所辖郡、国多少不等。
每州设刺史或州牧一人，巡察所属郡、国，督察郡、县官吏和地方豪强，纠举不法，弹劾污吏。
东汉灵帝中平五年，选朝廷重臣出任州牧。
从此，州逐渐变成行政区，州牧也成为常设的一方军政长官。
东汉末年，各州或置牧，或置刺史，以资望轻重为转移。
1，司隶州：东汉州名。
亦称司隶校尉部。
东汉时辖郡七，县一百零六。
治所，即州行政机构所在地，在洛阳县。
洛阳故城址在今河南洛阳东北。
司隶州的辖境相当于今河北南部、河南北部、山西南部及陕西渭河平原。
2，青州：东汉州名。
辖郡、国十一，县六十五。
治所临淄县，故城址在今山东淄博市临淄北。
辖境相当于今山东临南以东的北部地区。
3，幽州： 东汉州名。
辖郡、国十一，县九十。
治所蓟县，在今北京大兴县西南。
辖境相当于今北京市、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部。
4，徐州： 东汉州名。
辖郡、国五，县六十二。
治所郯县，在今山东都城县。
汉末移治下邳，在今江苏邳县东。
三国曹魏移治彭城，即今。
辖境相当于今江苏长江以北及山东南部地区。
5，冀州： 东汉州名。
辖郡、国九，县一百。
治所邺县，在今河北临漳西南。
三国曹魏移治信都县，在今河北冀县。
辖地相当于今河北中部和南部、山东西部、河南北部。
6，荆州： 东汉州名。
辖郡七，县一百一十七。
治所汉寿县，在今湖南汉寿县北。
汉末移治襄阳县，在今湖北襄樊市。
辖境相当于今湖北、湖南大部，及河南、贵州、广东、广西等省的一小部分。
7，扬州： 东汉州名。
辖郡、国六，县九十二。
治所历阳，在今安徽和县。
汉末移治寿春，在今安徽寿县。
辖境相当于今安徽淮河和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省，湖北东部、河南东南部。
8，宪州： 东汉州名。
辖郡、国八，县八十。
治所昌邑县，在今山东金乡西北。
辖境相当于今山东西南及河南东部。
9，豫州： 东汉州名。
辖郡、国六，县九十七。
治所谯县，在今。
辖境相当于今淮河以北伏牛山以东的河南东部，安徽北部。
10，凉州： 东汉州名。
辖郡、国十二，县九十八。
治所陇县，在今甘肃。
三国营魏移治姑臧县，在今甘肃武威县。
辖境相当于今甘肃、和青海湟水流域，及陕西西部。
11，益州： 东汉州名。
辖郡、国十二，县一百一十八。
治所雒县，在今四川广汉。
汉末移治成都，在今四川成都。
辖境相当于今四川、云南、贵州大部，及陕西、甘肃、湖北的一小部分。
12，并州： 东汉州名。
辖郡九，县九十八。
治所晋阳，在今山西太原西南。
辖境相当于今山西、、河北、陕西的部分地区。
13，交州： 东汉州名。
辖郡七，苍太十六。
治所龙编，在今越南河内以北。
三国孙吴移治番禺，在今广东广州。
辖境相当于今广东、的大部分，及越南的一部分地区。
14，雍州： 东汉州名。
东汉兴平元年分凉州和三辅地区置。
辖郡九。
治所长安，在今陕西西安西北。
辖境相当于今陕西中部、甘肃东南部、南部及青海黄河以南的一部分。
东汉末年十三个州：司隶、豫州、冀州、兖州、徐州、青州、荆州、扬州、益州、凉州、并州、交州，幽州。
这十三个州是一级地方行政区，州下面是县，县下面是乡，乡下面是亭。
（三国时期很多州，例如交州太大，东吴分出广州，凉州太大，曹魏分出雍州） 每州的郡 司隶：河东郡，河内郡，河南郡，弘农郡。
豫州：陈郡，汝南郡，安丰郡，弋阳郡，颖川郡。
冀州：中山国，常山郡，河间郡，渤海国，安平国，乐陵国，平原郡，清河郡，阳平郡，广平郡，魏郡，赵国，巨鹿郡。
兖州：陈留郡，济阴郡，山阳郡，任城郡，东平国，东郡，鲁郡，泰山郡，济北国。
徐州：东莞郡，琅琊国，彭城国，东海国，下坯郡，广陵郡。
青州：济南国，齐国，乐安郡，北海国，城阳郡，东莱郡。
荆州：魏兴郡，上庸郡，新城郡，襄阳郡，南乡郡，南阳郡，江夏郡，长沙郡，零陵郡，武陵郡，桂阳郡，衡阳郡，建平郡，南郡。
扬州：靳（上面带个草字头，不会打）春郡，庐江郡，丹阳郡，吴郡，会稽郡，鄱阳郡，临海郡，豫章郡，临川郡，庐陵郡，建安郡，吡陵典农校尉部。
益州：阳平郡，武都郡，汉中郡，巴西郡，梓潼郡，巴东郡，广汉郡，东广汉郡，巴郡，涪陵郡，江阳郡，踺为郡，汉嘉郡，蜀郡，永昌郡，云南郡，建宁郡，兴古郡，朱提郡，样珂郡，越隽郡。
凉州：敦煌郡，酒泉郡，张掖郡，武威郡，西平郡，金城郡，陇西郡，南安郡，广魏郡，安定郡，扶风郡，京兆郡，北地郡，冯诩郡。
并州：雁门郡，新兴郡，太原郡，西河郡，乐平郡，上党郡。
交州：交趾郡，郁林郡，苍梧郡，朱崖郡，高凉郡，南海郡。
幽州：代郡，上古郡，范阳郡，燕国，渔阳郡，右北平郡，辽西郡，昌黎郡，辽东郡，玄菟郡，乐浪郡，带方郡。
曹魏邺城 东汉建安九年（公元204年）曹操击破袁绍以后营建的邺城的遗址，在今河北临漳县城西南17.5公里。
由于漳河历年泛滥，地面遗迹已极稀少，著名的铜雀三台尚存二台残迹，城垣已荡然无存。
邺城东西3.5公里，南北2.5公里，城内以一条东西横街将城划分为南北两区，北区地势较高，其中部建宫和衙署，西部置苑，西北城隅高耸着冰 ，铜雀台、金虎台，是为军事需要而建的了望制高点。
南区主要是居民区，有长寿、吉阳、永平、思忠四里，其中安置了当时强制集中的各地劳动人民和投奔曹操的强宗巨豪，以及他们的部曲。
邺城在我国都城史具有借时代意义，它将宫苑集中于城区北部，居民区放在城区南部，为以后历代都城所继承，开创了一种崭新的城市布局。
邺城西北设置三台，魏晋洛阳城也仿此在西北隅设置金庸城。
曹魏洛阳城 曹魏洛阳城在今洛阳市东15公里处，由曹丕于黄初元年（）在东汉洛阳城基础上修建而城。
南北成长方形，东、西、北三面城垣各有几处曲折，保存状况较好，南城垣因洛河北移被毁，西城垣残长4290、宽约20米，北垣全长3700，宽约25-30米，东垣残长3895，宽约14米。
南垣长度以东西垣的间距计算约2460米，城垣周长约14345米。
西、北、东垣共计城门12座，其中西垣3座。
从南到北依次为广阳门、西明门、闾阖门；北垣二座，从西至东依次为大夏门、广莫门；东垣3座。
从北至南依次为建春门，东阳门、清明门；据文献记载，南垣应有4门，自东至西依次为开阳门、平昌门、宣阳门、津阳门。
城西北隅仿邺城三台建金庸城，为军事防御设施。
洛阳城仿邺城的设计，将宫城集中于城内中部以北，将官署、居民区置于城区南部。
城南设立国学、明堂、灵台、此灵台为东汉时所建，魏晋沿用，汉晋灵台遗址是我国发现的最早一座天文观测台遗迹，距今已有1900多年。
孙吴武昌城 魏黄初元年（），孙权始都武昌，在今湖北鄂城县以东一带。
俗称吴王城。
城略作方形，边长0.75公里，南壁和东壁的南段保存较好，城基宽十余米，残存最高处达4米。
城内北部原似建有子城，为孙吴武昌宫所在。
城西有郭城遗迹。
再西为武昌的港口樊口。
城南发现有古代冶铁遗址。
武昌城北枕大江，西屏西山，南阻樊山和洋澜湖，东南隅有凤凰台高地，形势险要，又有良港、铁冶，是控制长江中游的一个军事重镇。
孙吴建业城 吴黄龙元年（公元229年）迁都建业，遗址在今南京玄武湖南岸。
文献记载“建业都城周二十里十九步”（卷2）。
孙吴建业城址现已消失。
七星关：今贵州毕节西南七星山上，传诸葛亮祭旗处。
九江郡：治寿春。
辖今安徽淮南巢湖以北地区，魏改淮南郡。
下邳：国名（国与郡级别性质一样，国的行政首脑称相）治所在今江苏睢宁西北，辖苏皖北部各一部分。
上郡：治所在肤施，今陕西榆林东南。
上党郡：治所在壶关，辖晋东南。
上庸郡：汉末始置，治所在上庸，在今湖北竹山西南。
山阳县：今河南焦作东，汉献帝被废为山阳公即此地。
山阳郡：山东金乡西北。
广陵郡：治所在今扬州西北，当时属于徐州管辖。
小沛：即沛县的别称。
义阳郡：湖北枣阳东南。
子午道：从长安东南的杜陵穿秦岭到汉中的通道，南口在今安康。
天水郡：治所在冀县，今甘肃甘谷东南，东汉时曾叫汉阳郡，魏又改为天水。
五原郡：治所为九原，在今内蒙包头西北，吕布为五原人。
五丈原：在今陕西歧山南，斜谷口西。
太原郡：治所在晋阳，即今太原市西南。
中山：汉时郡、国，治所在卢奴（今河北定县） 长坂：在今湖北当阳东北。
长沙郡：当时治所在临湘，即今湖南临湘。
乌林：孙刘破曹处，今湖北洪湖县东南，长江北岸的乌林矶。
巴东郡：汉末刘璋设，治鱼复，即今四川奉节东。
巴郡：原来的巴郡在刘璋时被一分为三，分巴东、巴西和巴郡，巴西治阆中（今阆中），巴郡治江州（今重庆） 左冯翊：汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附近地区归三个地方官分别管理。
左冯翊、右扶风既是官名，也是行政区名。
魏改冯翊郡，治所在临晋，今陕西大荔。
右扶风：见上条。
魏改扶风郡，治槐里，今陕西兴平东南。
右北平：治平刚，在今辽宁凌源西南。
公孙瓒曾领此郡。
龙编：在今越南河内东，天德江北岸，为交州和交址郡治所。
平原：有时称郡有时改国，治所均在今平原县西南。
东平国：治无盐，即今山东东平。
东郡：辖鲁西和豫东北，治濮阳（今河南濮阳西）。
东莞郡：汉末设，治所在今山东沂水东北。
东海郡：治郯（今山东郯城北），陶谦时为徐州治所在郯，后迁到彭城。
北地郡：治富平，今宁夏吴忠西南。
北海郡：有时称国，治营陵，今山东昌乐东南。
卢龙塞：即今河北喜峰口。
代郡：治代县，今河北蔚县西南。
白马：在今河北滑县，当时在黄河南岸，与北岸黎阳津相对。
白帝城：在四川奉节白帝山上，是东汉处公孙述建，他自以为是白帝，故命名。
汉中郡，治南郑（今陕西汉中东）。
永昌郡：辖今及哀牢山以西，治不韦，即今云南保山东北。
弘农郡：治弘农县，即旧函谷关地，在今河南灵宝北。
辖黄河以南，宜阳以西。
辽东郡：治襄平，即今辽阳。
辽西郡：治阳乐，即今辽宁义县西。
西县：诸葛亮第一次北伐屯兵处，在今甘肃天水西南。
西河郡：汉时西河郡辖今内蒙伊克昭盟东部及晋西地区。
治兹氏，即今汾阳。
扬州：汉扬州包括江苏的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。
三国时魏、吴各有扬州，吴扬州治建业，魏扬州治寿春。
夷陵：在今湖北宜昌东南。
吴后改西陵，晋又改夷陵。
华容：今湖北潜江西南。
延津：今河南延津，当时在黄河以南。
从延津东北至滑县的渡口，也统称延津。
合浦郡：治合浦，在今广西合浦东北。
会稽郡：治三阴，即今绍兴，辖浙江的钱塘江以南和福建。
后吴又增设临海、建安等郡，辖地缩小。
交州：东汉交州治番禺，即今广州，辖今两广及越南北部。
吴分交州为交州和广州，广州治番禺，交州治龙编（在今越南河内东），交州辖今越南北部和两广的雷州半岛和钦州地区。
齐郡：治临淄（在今山东临淄）。
朱崖郡：孙吴时设置，治徐闻，在今雷州半岛的徐闻县西，称海南岛为朱崖洲。
并州：东汉和魏治晋阳，辖今山西大部以及内蒙、河北各一部。
米仓道：从汉中沿着濂水谷道和巴江谷道到四川巴中的道路。
江夏郡：汉时治安陆（今湖北云梦），辖今河南、湖北各一部，三国时魏吴各有江夏，魏在上旭（今云梦西南），吴在武昌（今鄂城）。
江州：即今重庆嘉陵江北岸。
汜水关：在今河南荥阳汜水镇，也就是虎牢关，演义里把一个关两个称呼误以为两个关。
汝南郡：治上蔡，即今上蔡西北。
安定郡：治临泾，今甘肃镇原东北。
祁山：在今甘肃礼县东北。
阳关：在今甘肃敦煌西南古董滩附近。
阳平关：汉阳平关在今陕西勉县白马河与汉水交接处，蜀汉的阳平关在在汉阳平关南，今宁强西北。
阴平郡：曹操时设立，治阴平（今甘肃文县西北），后被蜀汉占有。
邓艾灭蜀时经过的阴平道是指从今文县穿越岷山山脉，经过四川平武、江油到成都的道路。
麦城：今湖北当阳东南沮水、漳水之间。
赵国：即邯郸郡，治邯郸。
苍梧郡：治光信（今广西梧州），辖梧州及湖南、广东一部分。
赤壁：一般认为是今湖北蒲沂西北的赤壁山，也有说武汉以南的赤矶山。
苏东坡把湖北黄冈的赤鼻矶误作赤壁，又被称为东坡赤壁。
邺：今河北临漳西南。
是冀州和魏郡的治所。
吴郡：治吴县（今苏州），辖今苏南浙北，包括杭州在内。
庐江郡：治所在舒城，即今安徽庐江西南。
庐陵郡：孙策时设置，治庐陵（在今江西泰和）。
沛国：治相县，在今安徽，和沛县即小沛是不同的概念。
汶山郡：治汶江，在今四川茂汶羌族自治县北。
陆口：即蒲沂口，蒲矶口，陆水入长江处，鲁肃、吕蒙屯兵处。
陇西郡：治狄道，今甘肃临洮南，魏移到襄武，即今陇西。
陈仓：在今陕西宝鸡市东。
陈国：献帝时改陈郡，治陈县，即今淮阳。
陈留郡：治陈留，在今开封东南陈留城。
昭陵郡：吴开始设置，治昭陵，即今湖南邵阳。
晋为避司马昭讳改邵陵郡。
青州：辖今山东东北部和河北的一小部分，治临淄。
青溪：吴在建业城东南开运河，从钟山西南经今市区入秦淮河。
武乡：诸葛亮封武乡侯，在汉中东北。
武昌：原名鄂县，今湖北鄂城，孙权时改。
武威郡：治姑臧，今甘肃武威。
武都郡：治下辨道，在今甘肃成县西。
武陵郡：治临沅（今湖南常德西），辖今鄂西南、湘西及黔桂各一部分。
郁林郡：治布山，在今广西桂平西。
辖今广西大部。
芒砀山：在河南永城东北，分芒山和砀山，演义中张飞一度在此落草。
昌邑郡：汉昌邑郡或国、山阳郡是同一概念，治昌邑，在今山东巨野东南。
山阳郡和献帝被废后居的山阳县不是一个概念。
昌黎郡：魏始设置，治昌黎，（今辽宁义县）。
金城郡：辖今甘肃兰州以西和青海一部分，治允吾（今甘肃永靖西北），汉的金城县是指今兰州，不在金城郡辖内。
京城：今江苏镇江，209-211年孙权从吴移治此。
东晋开始改叫京口。
兖州：辖今山东西南和河北东部，治昌邑。
河内郡：辖今河南的西北部，治怀县，在今河南武陡西南。
河东郡：辖今晋西南地区，治蒲坂，关羽为河东人。
河间郡：有时是国。
治乐城，今河北献县东南。
河南郡：治洛阳，东汉时郡的首脑称河南尹。
泸水：今雅砻江下游及金沙江和雅砻江交汇后的一段。
油口：又叫油江口。
赤壁战后硫备曾驻军于此，在湖北公安北，是古油水入长江口。
定襄郡：治今内蒙和林格儿西北。
官渡：在今河南中牟东北。
房陵郡：东汉房陵郡，魏改新城郡，治房陵，即今湖北房县。
建业：今南京。
建宁郡：原叫益州郡，刘备时改，治昧县（今云南曲靖）。
建安郡：孙吴时分会稽设置，浙江、福建由此开始分治。
治建安，在今福建建瓯。
始兴郡：孙吴分桂阳郡设置，治曲江，在今广东韶关南。
始安郡：孙吴分零陵郡设置，治始安，在今。
沓中：姜维屯兵处，在今甘肃舟曲西、岷县南。
城阳郡：治莒县，即今山东莒县。
荆州：辖今湖北、湖南及河南、贵州、两广各一部分。
原治汉寿，在今湖南常德，刘表治襄阳，后吴魏各有一部分，吴治江陵，魏治襄阳。
勃海郡：治南皮，今河北南皮东北。
辖今天津及河北、山东各一部分。
南阳郡：治宛城。
南郡：治江陵，孙吴曾移治公安。
荥阳郡：曹魏时始设置，讨董卓时尚未有荥阳郡，更无荥阳太守的称呼。
赵郡：在今河北邯郸一带，治邯郸。
临川郡：孙吴在今江西抚州一带分豫章郡设临川郡，治南城，即今江西南城东南。
临渝：又称渝关，即今山海关。
幽州：辖今河北北部、辽宁大部北京市和海河以北的天津市，治所就在今北京城西南。
信都郡：又称广川国，治信都县，在今河北邢台西南。
济阴郡：治定陶（今定陶西北） 济南郡：治东平陵，即今山东章丘西，晋移历城（今济南）。
泰山郡：治奉高，在今山东泰安东北。
桂阳郡：治彬县，即今湖南彬州，辖今湘南粤北。
常山郡：治真定，即今河北正定。
夏口：汉水入长江处，也称汉口、沔口、鲁口。
孙吴在蛇山上筑夏口城。
柴桑：在今九江西南，孙权在赤壁之战前驻柴桑，他的治所仍在吴，只是把柴桑作为临时指挥部。
逍遥津：在今安徽合肥东北。
徐州：治郯城，在今山东，曹魏时移彭城。
胶东郡：有时是国，治即墨，在今山东平度东南。
高阳郡：治高阳，即今河北高阳。
西汉初郦食其自称“高阳酒徒”，是高阳乡，在今河南，与高阳郡无关。
益州：辖今四川、陕南、甘肃一小部分，湖北的西北部，云贵大部。
本来治雒（今广汉北），刘焉时移绵竹（今德阳东北），再移成都。
益州郡：治滇池，在今云南晋宁东，益州郡和益州是两个概念。
蜀汉改为建宁郡。
凉州：辖今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙各一部分。
原治陇县（今甘肃张家川），曹魏移姑臧（今武威）。
琅邪国：治开阳，即今山东诸城，诸葛亮是琅邪人。
梓潼郡：刘备称帝前分广汉郡设梓潼郡，治梓潼，即今四川梓潼。
斜谷道：秦岭太白山发源的褒水向南流入汉水，斜水向北流入渭水，利用这两条河谷开辟的道路叫褒斜道，又叫斜谷道，斜谷的北口在今陕西眉县西南。
清河国：治甘陵，在今山东临清东。
涿郡：治涿县，即今河北涿县。
淮阳郡：治宛丘，即今河南淮阳。
淮南国：治寿春（今安徽寿县），辖今安徽淮河以南部分。
渔阳郡：治渔阳，在今北京密云西南。
涪陵郡：治涪陵（今四川彭水），刘备始设置。
梁国：治雒阳（今河南商丘南）。
博陵郡：治博陵县（今河北蠡县），建安末废。
曹魏时又改博陵县为博陆县。
博望：在今河南方城西南。
葭荫：在今四川广元西南，蜀汉改汉寿。
健为郡：治武阳（今四川彭山东），辖今四川南部和云南贵州各一部。
街亭：在今甘肃庄浪东南。
颖川郡：辖今河南中部，治阳翟（今河南禹县）。
鲁郡：治鲁县（今山东曲阜）。
敦煌郡：治敦煌县，在今敦煌西。
渭桥：汉时在长安附近有渭桥，中渭桥在今咸阳东十公里处，东渭桥在灞水入渭水处，西渭桥在今咸阳南。
零陵郡：辖今湘南桂北，治泉陵，即今湖南零陵。
当时的零陵县在今广西全州。
蜀郡：治成都，辖地北到松潘，南至宜宾。
雍州：东汉末始设置，曹魏时辖今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海各一部分。
鄱阳郡：汉末孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，就在今江西鄱阳。
谯郡：曹操在建安末年分沛国设谯郡，治谯县，即今安徽亳州市。
曹操是谯县人。
黎阳津：在今河南浚县东，是古黄河北岸的重要渡口，与南岸白马津相对。
豫章郡：治南昌（即今南昌），原辖境大致同今江西省，后孙吴划分了几个郡，辖地缩小。
冀州：治邺（今河北临漳西南），辖今河北中部、南部和山东、河南各一小部分。
襄平：在今辽宁辽阳。
襄阳郡：治襄阳，即今河南襄阳。
