文言文带(其)?的句子及翻译
一、“其”作第三人称代词,用在动词或形容词之前,在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语,相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如：①所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.②独其为文犹可识,曰“花山”.③盖其又深,则其至又加少矣.④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.①句,“其”作“乃华山之阳”的主语,相当于“它”,代指“华山洞”.②句,“其”与“为文”构成主谓短语,相当于“它”,代指“仆碑”.③句,两个“其”分别作分句主语,前一个相当于“它”,代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”,代指上文的“游人”.④句,“其”与“求思”构成主谓词组,相当于“他们”,代指“古之人.二、“其”作第三人称代词,用在名词或方位名词之前,作领属性定语,相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：① 其下平旷,有泉侧出.②距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭.③然视其左右,来而记之者已少.④问其深,则其好游者不能穷也.⑤后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”上述五句中的“其”,都可译成第三人称代词“它的”.①句,“其下”指山的下面.②句,“其文”指“仆碑上的文字”.③句,“其左右”指“山洞的两旁”.④句,“其深”指“山洞的深处”.⑤句,“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词,可用作定语或小主语,相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如：①余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.①句,“其”指代上文的“余与四人”,只能译成“我们”.②句,“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词,可以指代个别的人或事物,也可指代多数,一般都是远指,相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如：①唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.②距其院东五里,所谓华山洞者,③问其深,则其好游者不能穷也.④既其出,则或咎其欲出者.①句,“其址”指那个地方,“其后”指从那以后.②句,“其院”指那个禅院.③句,“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句,“其欲出者”指那个要求出来的人.五、“其”作副词,放在句首,和放在句末的语气助词配合,表示反诘的语气,可译为 “难道”.如：其孰能讥之乎?“其”表示反诘语气,相当于“岂”,可译为“难道”.六、“其”作助词,用来凑足音节,舒缓语气.如：既其出,则或咎其欲出者.“其”是助词,无实在意义,可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.“其”字除了上述本文的用法外,另外还有一些用法,下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词,相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了,所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其”表示特指若干中的一个,有“其中”的意思.如：少时,一狼迳去,其一犬坐于前.（《狼》） 该句译为：过了一会儿,一只狼干脆走开了,其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中,还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等.如：①其如土石何?（《愚公移山》）②其皆出于此乎? （《师说》） ③尔其无忘乃父之志! （《伶官传序》）④吾其还也. （《崤之战》）①句,“其”用在“如……何”的前面,有加强疑问语气的作用,可译为“又”.②句,“其”表示测度的委婉语气,可译成“大概”、“或许”.③句,“其”表示告诫、期望的语气,可译为“可要”.④句,“其”表示商量的语气,可译为“还是”.（四）“其”作副词,表时间,有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋,其始播百谷.（《诗经·七月》）该句译为：赶紧修理好房子,将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词,表假设,做“假如”、“如果”来解；表选择,做“是……还是”来解.如：①其极刑,曰：“顺我,即先刺心；否则,四肢解尽,心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎,其不乎?（《战国策·韩策》）①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚,刽子手便对犯人说：“你依我,给我若干钱,我就先刺心,叫你一下子便死；不然的话,我把你四肢剐尽,你心一下子死不了,叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国,还是不救呢?“其”相当于“是……还是”.
初中文言文所有带“而”的句子及翻译
1、不以一眚掩大德左传》 译：评价一时，不能因为一点过抹杀他的功劳。
2、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
7、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
8、善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
9、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
10、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
16、满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
21、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
24、见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
26、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
28、言必信，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
31、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
33、不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
34、不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，则乱大谋。
——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
36、小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
37、过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
38、君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
39、君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
40、三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
41、多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
42、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
44、学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
49、知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
50、学不可以已。
——《荀子》 译：学习是不可以停止的。
51、学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
52、温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，励志一生不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
53、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
58、己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
59、当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
60、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
63、差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
64、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
65、言之无文，行而不远。
——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
66、人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
67、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
68、生于忧患，死于安乐。
——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
69、位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
72、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
73、利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
74、读书本意在元元。
——[宋]陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
76、知耻近乎勇。
——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
77、以五十步笑百步。
——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
79、人皆可以为尧舜。
——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
81、读书百遍其义自见。
——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
82、学而不化，非学也。
——杨万里 译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
83、好学而不贰。
——《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
84、学如不及，犹恐失之。
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
86、知而好问，然后能才。
——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
87、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
89、时穷节乃现，一一垂丹青。
——[宋]文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
90、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
91、报国之心，死而后已。
——[宋]苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——[三国]曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——[汉]陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
94、小来思报国，不是爱封侯。
——[唐]岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
95、有益国家之事虽死弗避。
——[明]吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
96、一寸山河一寸金。
——[金]左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
97、欲安其家，必先安于国。
——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。
——[三国]曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
99、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——[明]顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
文言文中带“其”的句子及翻译有哪些
【原句】1、至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。
（《洛阳伽蓝记·追光寺》）2、江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。
（《洛阳伽蓝记·追光寺》）3、子如能自厉改，甚有声誉，发摘奸伪，僚吏畏伏之。
（《北齐书·司马子如列传》）4、（既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资）而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉
（清代方苞《再至浮山记》）5、今少傅丞相福国陈公序其篇端，所以发挥引重，固已尽其美矣。
（《丞相李公奏议后序》）6、英，姓崔，（字俊臣。
世居真州。
以父荫补永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）为舟人所图，沉英水中。
（家财妻妾，不复顾矣。
）幸幼时习水，潜泅波间，度既远，遂登岸，（投民家，举体沾湿，身无一钱。
赖主翁见怜，易衣赐食，复赠盘费而遣之。
英遂问路出城，）陈告于平江路，（令听候，一年杳无消耗，惟卖字以度日。
非敢谓善书也，不意恶札上彻钧览。
）（冯梦龙《情史》卷二情缘类“崔英”）7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣
（清代袁枚《答陶观察问乞病书》）【原创参考译文】1、（臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。
）说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。
像臣（侍中尚书令东平王元略自称）这样的人，用赵咨的话来说，是“车载斗量，不能尽数”啊。
注释：宗庙之美，百官之富：社稷宗庙之辉煌，百官装束之富丽。
指思想上的造诣，泛指高深的境界。
语出《论语·子张》。
鸳鸯：比喻贤人。
《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴。
”范祥雍校注：“鸳与鵷通。
鸳、鸾皆凤族，以比喻贤人。
”2、梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。
注释：朝贵：朝廷中的权贵。
3、司马子如能够慰勉警戒自己勇于改错，非常有声誉。
（他能）揭露隐蔽的坏人坏事，他的属官们都敬服他。
注释：自厉：慰勉警戒自己。
发摘：揭发；纠举。
奸伪：指诡诈虚假的人或事。
僚吏：属吏；属官。
畏伏：敬服。
伏，通“服”。
4、（这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，）所以有辛到达的就少了。
既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢
注释：曷若：何如。
猝至：突然而至。
5、现在太子少傅丞相福国公陈先生在开篇为他的文集作序言，这是用来宣传弘扬他文章的精义，同时也是对他的称引推重，这本来就已经是尽善尽美的事情了。
注释：所以：用来……的东西（办法）。
发挥：阐发，把意思或道理充分表达出来。
引重：标榜；推重。
6、我（崔英自称）姓崔，（字俊臣。
世代居于真州。
凭借父亲的荫功补任永嘉县尉，）携带家室（到永嘉县）赴任，（途中因为自己不够慎重，）被船夫盯上，将我沉入水中水中。
（家财和妻妾，也不能再照看了。
）幸而幼时熟习水性，在波浪之间潜游，游得度远了以后，才敢登岸，（然后投宿民户家，全身都沾湿了，而且身无分文。
依靠主人家老人可怜我，给我换了衣服，赐予我食物吃，又赠与我盘缠然后打发我（上路）。
于是我就问着路出城而去，）到平江路去告状，（官爷让我听候消息，过了一年还是杳无音讯，只得卖字来度日。
完不敢说字写得好，也没想到我拙劣的书法得到长者阅目。
）注释：挈累：携带家室。
舟人：船夫。
陈告：告状。
消耗：消息。
恶札：拙劣的书法或文笔。
亦用为谦词。
钧览：对尊长阅览的敬称。
7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣
一个月之中不得不失去饮食的规律，而且不能够对高堂父母行晨昏定省的孝礼，每天都是如此，还有时间像古代所说的守法循理的良吏那样督责务农、巡行乡县等等吗
注释：高堂：指父母。
非专指母亲。
定省：指晨昏定省。
《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。
”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。
”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。
课农：督责务农。
循吏：守法循理的官吏。
云乎矣：也说云乎哉。
语助词。
用于句末，表示疑问、感叹或反诘。
追光寺【原文】追光寺，侍中尚书令东平王略①之宅也。
略生而岐嶷，幼则老成。
博洽群书，好道不倦。
神龟中为黄门侍郎。
元乂专政，虐加宰辅，略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵，问罪君侧。
雄规不就，衅起同谋。
略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之。
谓曰：“洛中如王者几人
”略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官，至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵杏所云②：‘车载斗量，不可数尽。
’”衍大笑。
乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子。
又除宣城太守，给鼓吹一部，（左佥右刃）卒千人。
略为政清肃，甚有治声。
江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。
寻迁信武将军、衡州刺史。
孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国③。
江革者，萧衍之大将也。
萧衍谓曰：“胺宁失江革，不得无王。
”略曰：“臣遭家祸难，白骨未收，乞还本朝，叙录存没。
”因即悲泣，衍哀而遣之。
乃赐钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣宝玩之物，不可称数。
亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。
凡见礼敬如此比。
略始济淮。
明帝拜署侍中义阳王，食邑千户。
略至阙，诏曰：“昔刘苍好善，利建东平④；曹植能文，大启陈国⑤，是用声彪盘石，义郁维城⑥。
侍中义阳王略，体自藩华，门勋夙着，内润外朋，兄弟伟如。
既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之
往虽弛担为梁，今便言旋阙下，有志有节，能始能终。
方传美丹青，悬诸日月。
略前未至之日，即心立称，故封义阳。
然国既边地，寓食他邑，求之二三，未为尽善。
宜比德均封，追芳曩烈。
可改封东平王，户数如前。
”寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故。
略从容闲雅。
本自天资，出南入北，转复高迈。
言论动止，朝野师模。
建义元年薨于河阴，赠太保，谥曰文贞。
嗣王景式舍宅为此寺。
【注释】①东平王略：《魏书》卷十九下有传。
②赵咨所云：赵咨为汉末人，仕吴，官至都尉。
建安二十五年（220）奉命使魏。
魏文帝问曰：“吴如大夫者几人
”咨答曰：“聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。
”（《三国志·吴志·吴主权传》注）③明帝宥吴人江革，请畧归国：徐州刺史元法僧据城南叛乱之际，萧衍派遣豫章王萧综镇徐州。
而萧综投降于此魏，其长史江革等将士五千人成为此魏俘虏。
明帝下令遣返江革等，因以征召元略。
（《魏书》卷十九下）④刘苍好善，利建东平：刘苍为东汉光武帝第八子。
封为东平王。
苍好经术，曾与公卿共定南此郊冠冕车服制度。
汉明帝问曰：“处家何者最乐
”苍答曰：“为善最乐。
”（《后汉书》卷七十二）⑤曹植能文，大启陈围：曹植为曹操幼子，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言。
善属文。
魏明帝太和六年（232）以陈四县封植，为陈王。
（《魏志》卷十九）⑥声彪盘石，义郁维城：盘石与维城，均指王族在各地封为藩王，使中央集权的体制得以稳固。
【译文】追光寺，位于寿丘里，原是侍中尚书令东平王元略的宅邸。
元略生来就很出色，年幼时已显得老成持重。
博通群书，好道不倦。
神龟年间任黄门侍郎。
当元乂垄断政权、对宰相下毒手之际，元略秘密地与他的哥哥中山王元熙一起，打算仗义起兵，向元乂这个在君王左右的恶人问罪。
然而这番雄图没有成功，反而在同谋者内部发生了纷争，元略的四个兄弟全部遇难，唯有元略只身逃命到江左。
萧衍对元略的名声素有所闻，看到他器度宽弘优雅，富于文才学识，对他非常敬重。
萧衍问他：“洛中像您这样的人有几位
”元略回答说：“臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。
说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。
像臣这样的人，用赵咨的话来说，是‘车载斗量，不能尽数’啊。
”萧衍听后大笑。
于是封元略为中山王，给予食邑千户，待遇相当于王子。
又任命他为宣城太守，给予乐队一部和仪仗兵千人。
元略行政清正严明，很有政治声誉。
梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。
不久，元略转任信武将军、衡州刺史。
孝昌元年（525），明帝赦免吴人江革，以此作为交换，请求让元略回国。
江革这个人是萧衍的大将。
萧衍对元略说：“朕宁愿失去江革，却不能没有中山王。
”元略回答说：“臣的家里遭遇灾难，亲人的白骨还没有埋葬。
乞求让我回到本朝，料理生者与死者的事谊。
”不禁悲泣泪下。
萧衍哀怜地让他回国。
于是赐给他五百万钱，二百斤金，五百斤银，锦绣珠宝等物品更是数不清。
萧衍亲自带着百宫到长江边送行，有一百多人作五言诗临别相赠。
元略所受到的礼遇大凡如此。
元略才渡过淮河，明帝就任命他为侍中、义阳王，赐给食邑千户。
元略来到朝廷，有诏书谓：“过去刘苍（东平王）好善，有利地建成东平封地；曹植（陈思王）能文，大大地发扬陈国的声望。
所以，他们的名声道义是盘石之宗和维城之族的荣耀。
侍中义阳王元略，其品德是诸侯的精萃，一门的功勋早已著称。
他内润外朗，兄弟都很英俊。
既然见义忘家，为国舍命，那种不朽的忠烈何日能忘
过去虽然一度在梁朝休闲，现在又返回朝廷，这堪称有志有节，善始善终。
正应流芳史册，如同悬挂于曰月上那样不可磨灭。
元略稍前尚未抵达的时候，真诚求归，树立名节，因此封为义阳王。
可是封地不仅边远，而且俸禄需靠其它郡邑提供。
考虑过另外雨、三处地方，都不如意。
应该依照德行选相称的封地，对昔日的功勋追加荣誉。
可改封东平王，赐给食邑的户数同前。
”不久，晋升为尚书令、仪同三司，兼任国子祭酒，侍中的职位不变。
元略从容闲雅，出自天性，离开南方回到北方后，气度更加高迈，他的言论和行为成为朝野的楷模。
建义元年（528）在河阴逝世。
追赠太保，谥文贞。
继承王位的景式献出住宅作为此寺。
再至浮山记（1）【原文】昔吾友未生、北固在京师（2），数言白云、浮渡之胜（3），相期筑室课耕于此。
康熙己丑（4），余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游（5）。
每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者（6），心融神释（7），莫可名状。
将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。
然有患焉
方春时，士女杂至（8）。
吾常闭特室（9），外键以避之（10）。
夫山而名，尚为游者所败坏若此（11）
”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也（12）。
”又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩，给假归葬（14）。
八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁（15），因展先墓在桐者（16）。
时未生已死，其子移居东乡；将往哭，而取道白云以返于枞。
至浮山，计日已迫，乃为一昔之期（17），招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。
盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。
既而思楚、蜀、百粤间（18），与永、柳之山比胜而人莫知者众矣（19）；惟子厚所经（20），则游者亦浮慕焉（21）。
今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。
既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资而幸至者之希，则曷若一无闻焉者（22），为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉（23）
然则宗六之言盖终无以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
【注释】（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。
北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。
（3）白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。
（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。
上人：和尚的别称。
（6）木末：树梢。
（7）心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：独室。
《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。
”（10）外键：锁上外门。
（11）败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。
（12）“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。
雍正皇帝即位后，特赦方苞族人归籍，1724年（雍正二年），又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。
（15）卜日：选择吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。
此处指古越族所在的地区。
（19）永：永州，治所在今湖南省零陵县。
柳：柳州，治所在今广西省柳州市。
比胜：并胜。
指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。
柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。
柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。
（21）浮慕：虚慕。
意为一些人并非真的对永州、柳州的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）无以至：无法更改。
意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。
【译文】从前我的好友左未生、刘北固在京城，多次说白云、浮渡是当地名胜。
曾相约一道在那里建个房子、种种地。
康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。
我就独自与名叫宗六的和尚一道出游，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮刚刚升起时。
我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大叔的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。
我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。
我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。
山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。
”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾的说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当
” 又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事。
八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。
当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。
我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。
我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。
然后就出发了。
白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。
途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。
与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。
如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知，与山有名无名也没有关联。
接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。
和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了。
现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。
这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，所以有辛到达的就少了。
既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢
这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。
我再到浮山，不是为了游玩啊。
也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，所以就总结了这些前前后后的事情一并记下了它们。
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1、吴广素爱人，士卒多为用者。
（《陈涉世家》） ——吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。
2、喜爱。
爱其子，择师而教之。
（韩愈《师说》） ——喜爱他的儿子，选择良师教他们。
3、风雨不动安如山。
（《茅屋为秋风所破歌》） ——风雨无忧安稳如大山。
4、衣食所安，弗敢专也，必以分人。
（《曹刿论战》） ——衣物食品使人安身立命的东西，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
5、覆盖闻妻言，如被冰雪。
（《促织》） ——听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。
6、信而见疑，忠而被谤。
（《屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。
7、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。
（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
8、每逢佳节倍思亲。
（《九月九日忆山东兄弟》） ——每到佳节更加思念亲人。
9、若印数十百千本，则极为神速。
（《活板》） ——如果印几十几百几千本，就非常快了。
10、臣本布衣，躬耕于南阳。
（《出师表》） ——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
11、父母者，人之本也。
（《屈原列传》）——父母是人的根本。
12、蜀之鄙有二僧。
（《为学》）——蜀地的边邑有两个僧人。
13、肉食者鄙，未能远谋。
（《曹刿论战》） ——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。
14、收天下之兵，聚之咸阳。
（《过秦论》） ——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。
15、欲勿予，即患秦兵之来。
（《廉颇蔺相如列传》） ——想不给，又担心秦国军队来攻打。
16、君之病在肠胃。
(《扁鹊见蔡桓公》) ——您的病在肠胃之中。
17、君子病无能焉，不病人之不己知也。
（《论语》） ——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
18、向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》） ——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。
19、今日病矣，予助苗长矣。
（《揠苗助长》） ——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。
20、小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》） ——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。
21、于是入朝见威王。
（《邹忌讽齐王纳谏》） ——于是邹忌上朝拜见齐威王。
22、有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》） ——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。
23、江南好，风景旧曾谙。
（白居易《忆江南》） ——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。
24、曾不若孀妻弱子（《愚公移山》） ——竟然连寡妇和弱小的小孩子都尚且不如。
25、所以动心忍性，曾益其所不能。
（《生于忧患，死于安乐》） ——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。
26、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》） ——天帝被他真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
27、臣诚知不如徐公美。
（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。
28、诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（《隆中对》） ——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。
29、一狼得骨止，一狼仍从。
（《狼》） ——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。
30、从小丘西行百二十步。
（《小石潭记》） ——由小山包向西走一百二十步。
31、升死，其印为予群从所得。
（《活板》） ——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。
32、学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语 为政》） ——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。
33、募有能捕之者，当其租入。
（《捕蛇者说》） ——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。
34、公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
（《陈涉世家》） ——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。
35、当窗理云鬓，对镜贴花黄。
（《木兰辞》） ——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。
36、今当远离，临表涕零，不知所言。
（《出师表》） ——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。
37、古法采草药，多用二月八月，此殊未当。
（《采草药》） ——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
38、有狼当道，人立而啼。
（《中山狼传》） ——有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。
39、既加冠，益慕圣贤之道。
（《送东阳马生序》） ——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。
40、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。
（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
41、医得眼前疮，剜却心头肉。
（《咏田家》） ——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。
42、此言得之。
（《六国论》） ——这句话说对了。
43、君为我呼入，吾得兄事之。
《鸿门宴》） ——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
44、宁信度，无自信也。
（《郑人买履》） ——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。
45、内立法度，务耕织。
（《过秦论》） ——对内设立法令制度，发展农业生产。
46、春风不度玉门关。
（《凉州词》） ——春风吹不过玉门关。
47、崔九堂前几度闻。
（《江南逢李龟年》） ——在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。
48、度我至军中，公乃入。
（《鸿门宴》） ——估计我到了军中，你再进去。
49、不敢出一言以复。
（《送东阳马生序》） ——不敢说一句话来回答。
50、柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） ——可是走过柳树茂密，山花鲜艳的地方，意外的又看到一个村庄。
51、渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
（《桃花源记》） ——渔人对这件事十分惊奇，再继续往前走，想要穷尽那桃花林。
52、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》） ——天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
53、不知彼而知己，一胜一负。
（《谋攻》） ——不了解对方，却了解自己，胜败（的几率）各占一半。
54、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（《狼》） ——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。
55、盖一岁之犯死者二焉。
（《捕蛇者说》） ——一年之中冒死亡的危险只有两次而已。
56、技盖至此乎
（《庖丁解牛》） ——技艺怎么（精湛）到了这种地步啊
57、既克，公问其故。
（《曹刿论战》） ——打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因。
58、固国不以山溪之险。
（《天时不如地利》） ——巩固国防不必靠山河的险要。
59、汝心之固，固不可彻。
（《愚公移山》） ——你的思想这样顽固，顽固到不能通达事理的程度。
60、三顾臣于草庐之中。
（《出师表》） ——三次到我的草房之中看望我。
文言文中带有克″字的句子及翻译
①<动>能；能够。
《谏太宗十思疏》：“凡昔元首，承天景命，善始者实繁,克终者盖寡。
”②<动>完成；成功。
《中山狼传》：“前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。
”③<动>攻克；战胜。
《肴之战》：“攻之不克，围之不继。
”④<动>克制；约束。
《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公。
”
