形容湖北的语句
形容湖北的语句解答可以写句子：湖北有“千湖之美”的美称,但近几年几乎荡然无存了。
描写秭归柑橘的说明文
据农业局相关负责人介绍：秭归脐橙的主要品种有纽荷尔、佛罗斯特、长虹、锦橙等品种。
辨别秭归脐橙主要要从看、闻、摸等几方面入手。
首先，秭归脐橙看上去果皮紧，颜色呈橙红，比温州蜜橘的颜色要深一些。
剥开以后果肉颜色比温州蜜橘深，果肉很紧。
脐橙主要分开脐和闭脐两种，闭脐看上去比开脐美观一些，但是两者的口味区别不大。
其次，秭归脐橙闻起来有一股明显的香味。
另外，秭归脐橙摸上去手感比较好，果皮比较光滑、油包细腻。
据李介绍，目前最畅销的是长虹，其颜色看上去偏红、呈椭圆形、而且形状比一般的橙子要长，且味道香甜。
描写湖北优美自然风光的古诗词明句
1、柳春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。
看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。
2、会当凌绝顶，一览众山小。
3、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
4、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
——张谓《早梅》 5、西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。
白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。
6、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
——杜甫《江畔独步寻花》 7、两岸猿声啼不住，轻舟以过万重山。
8、钓船夜过掠沙际，蒲苇萧萧姑恶声。
9、不知姑恶何所恨，时时一声能断魂。
10、雨恨云愁，江南依旧称佳丽。
——王禹偁《点绛唇》 11、竹径通幽处，禅房花木深。
——常建《题破山寺后禅院》 12、且如今年冬，未休关西卒。
——杜甫《兵车行》 13、中过湖塘二首西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。
秭归 怎么读
zǐ=紫,子,籽我也是秭归的哦
远安方言句子
湖北佬远安方言” 的九头鸟,地下的湖北佬国中部崛起的湖，不仅山美水美人美，千百年流传下来的一些方言更美。
地处鄂西的远安县方言，胜过美味佳肴，愿与大家同品共赏。
远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。
远安话，系“北方方言”西南次方言，很早就在荆楚大地上广为流传，与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。
一方水土养育了历代远安人，千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗，也积淀了丰富优美的方言土语。
至今在民间流传的远安方言，你无论在哪里听到，就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情,象春风温暖宜人，如美酒醇美甘甜，似相声风趣可笑。
远安人说话让人听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。
譬如远安人说： 天气晴了，是“天道晴哒”； 河里的石头是“玛丽光”； 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”； 山峡里有了雾，是“起了罩子”； 天下阵雨，是“跑暴”。
在人际交往方面，远安人特别注重礼貌待人，用语虽粗鲁而土气，但表述准确而厚重。
如谢谢你，说成“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，叫做“可得性”。
说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。
对于社会上不同的人，远安人有独特的语言表达方式。
例如说： 高傲自大目中无人，是“扬头子振角”； 说谎话的人，叫做“日百佬”； 胆大妄为的人是“野猫子食天”； 肮脏的人是“罗耸”； 不讲卫生的人是“塌洒”； 讨厌的人是“斜非”； 没能耐的人是“日股子”； 不可靠的人是“丫豁篓子”； 口吃的人是“结巴”： 言行轻浮的人是“张巴”。
老实的人是“子本”。
方言，就是一个地方流行的语言，具有区域性、民族性和时期性。
有些外来人听不懂远安话，还真需要一个本地人翻译，才知道说的是什么。
请听一段远安人的对话： 甲：你结戏巴子哒
乙：卡儿克弄克，还不是在打光棍。
甲：总儿搞的
乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里头打工克哒。
这几句是远安山村两个男子汉的对话，假如你没有本地人给你解释，那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。
翻译过来用普通话表述两个人的对话： 甲：你结媳妇了吗
乙：到哪儿去找啊，还不是个单身汉。
甲：是什么原因
乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。
明白了这几句对话的意思，使人恍然大悟、忍俊不禁。
远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。
远安人在汉字的声、韵、调的发音特点，反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。
譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。
在当今很多公众活动中，有的主持人引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。
在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。
为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自身的一种感受，远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。
如用“神”后缀： 路面光滑“滑得表表神”； 吓得害怕“吓得跳跳神”； 噪声很大“吵得轰轰神”； 打得厉害“打得喊喊神”； 商场官场得意“走路甩甩神”； 脾气很大“搞得吼吼神”； 睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”； 河里涨水“洪水滚滚神”； 屋顶漏雨“流得豁豁神”。
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在很多单词重叠后加上“神”，极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式，在全国大力推广普通话的今天，仍然被广大人民所常用。
因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致，能做到声情并茂、情真意切，给人以深刻的印象。
你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。
在远安随处都可以听到，长辈和同辈们对于子女的乳名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。
如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加上了“子”，成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加上姓，便叫成“李英娃子”。
这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。
关于远安方言这种现象，中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。
但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢
利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际上早在我国春秋战国时期，人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。
古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。
我国春秋时期儒家学派的创始人孔子，他姓孔名丘、字仲尼。
人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家，在其姓后加上“子”，敬称为“孔子”。
诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的伟大人物，都被人们这样称呼。
我国伟大的爱国主义诗人屈原,也被人民群众尊称为“屈子”。
秭归县，被称为“屈子故里”。
爱国主义精神，被称为“屈子精神”。
随着社会的进步和语言的发展，历代人们沿用姓氏附加“子”这种方式，更加广泛地运用于不同的区域和对象，来表达同辈敬重对方，长辈敬爱子女之情和望子成龙之意。
人们把旅居在国外的人称之为“海外游子”。
爱惜自己的身体就是爱惜生命，人们把身体各部位叫成“脑子、鼻子、脖子、肚子、肝子、肠子、腰子、腿子、倒拐子、磕脐包子、脚丫子”等。
把住宅和工具叫“房子、窗子、桌子、椅子、砵钵子、筷子、杯子”等。
人们叫“猫子、狗子、鹰子、鸽子”是对自己喂养的宠物的爱称。
把喂养的畜禽叫“猪子、鸡子、马子、羊子、兔子”等，把种植的庄稼叫“麦子、稻子、豆子”等，人们希望年年六畜兴旺、五谷丰登。
在远安方言中，从社会到自然都用词缀“子”来状物抒情的例子丰富多彩、数不胜数，其意义就不难理解了,这叫做“爱屋及乌”吧
汉代扬雄著有《方言》一书，是中国和世界上最早的方言词典，被誉为中国方言史上第一部“悬之日月而不刊”的著作。
中华人民共和国是五十多个民族大融合而成的，各地方言经过历史长河的陶冶，汇聚成中华民族文化语言精髓至今仍光彩夺目。
远安方言延续楚地文化，传承了伟大的博爱精神，是中华民族血脉之根,这些方言是延续千百年的民间文化“瑰宝”。
在全国大力推广普通话的今天，研究这些地方方言更具有深远的历史意义和现实意义。
有鲜明的地方特色才具有民族特色，远安这些方言的存在和流传，体现了我们伟大的中华民族大融合的进程和优秀民族文化的精髓。
“少小离家老大回，乡音未改鬓发衰。
”唐朝贺知章这首诗中的“乡音”指的就是地方方言。
一个人你无论走到哪里，即使在梦中，听见乡音也会发出笑声。
听到乡音会倍感亲切，可谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。
生长的地方是故乡，故乡是生命之源，乡音是生存之魂，使人终生难忘。
描写橙子的句子
屈平（约340－约前278）字原，通常屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字，汉族，战期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原不只是爱国，更关注民生一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。
但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。
在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。
譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。
为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。
他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。
在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。
可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。
但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。
片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。
可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。
人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。
虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗
“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗
纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯
也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量
可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。
跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用
他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业
跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。
屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。
仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
