形容杨贵妃的诗句
冰肌玉骨 像冰一样的，像玉一样骼。
形容女子洁美的体肤 步步花 莲花：荷形容女子步态轻盈姿 蛾眉螓首 弯弯的眉毛，方广的前额。
形容女子容貌的美艳 风鬟雾鬓 形容女子头发美丽或头发蓬松散乱 风姿绰约 风：风度；绰约：女子姿态柔美。
形容女子风韵姿态柔美动人 环肥燕瘦 环：唐玄宗贵妃杨玉环；燕：汉成帝皇后赵飞燕。
形容女子体态不同而各有其风韵。
也比喻艺术作品风格流派各具特点，各擅其美 柳眉星眼 形容女子细长的眉和明亮的眼睛 落雁沉鱼 雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。
形容女子容貌美丽动人 闭月羞花 闭：藏。
使月亮躲藏，使花儿羞惭。
形容女子容貌美丽。
步步莲花 原形容女子步态轻盈。
后常比喻渐入佳境。
沉鱼落雁 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。
形容女子容貌美丽。
楚楚可怜 楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。
本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
绰约多姿 绰约：姿态优美的样子。
形容女子体态的美。
翠消红减 形容女子姿容减退。
滴粉搓酥 形容女子浓艳的装饰。
蛾眉皓齿 蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。
修长的眉毛，洁白的牙齿。
形容女子容貌美丽。
粉妆玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。
形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。
也用来形容雪景。
丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。
粉面油头 脸上扑粉，头上抹油。
形容女子的化妆。
国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。
后也形容女子的美丽。
皓齿明眸 皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。
洁白的牙齿，明亮的眼睛。
形容女子容貌美丽，亦喻指美女。
回眸一笑 眸：眼珠。
转动眼珠，嫣然一笑。
常用以形容女子妩媚的表情。
花容月貌 如花似月的容貌。
形容女子美貌。
皓齿蛾眉 皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。
洁白的牙齿，修美的眉毛。
形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。
花颜月貌 形容女子的美丽。
惊鸿艳影 惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。
形容女子轻盈艳丽的身影。
多就远望而言。
举止娴雅 娴：文雅。
形容女子的姿态和风度娴静文雅。
梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。
原形容杨贵妃哭泣时的姿态。
后用以形容女子的娇美。
明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。
明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。
形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
袅袅婷婷 袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。
形容女子姿态柔美。
螓首蛾眉 螓：蝉的一种。
螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。
宽宽的额头，弯弯的眉毛。
形容女子容貌美丽。
千娇百媚 形容女子姿态美好。
如花似玉 像花和玉那样美好。
形容女子姿容出众。
软玉温香 软：柔和；温：温和；玉、香：女子的代称。
旧小说形容女子的身体。
搔头弄姿 原指梳妆打扮。
后形容女子卖弄姿色（含贬义）。
天香国色 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。
亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子。
形容女子身材细长。
也形容花木等形体挺拔。
雾鬓云鬟 头发象飘浮萦绕的云雾。
形容女子发美。
我见犹怜 犹：尚且；怜：爱。
我见了她尚且觉得可爱。
形容女子容貌美丽动人。
仙姿玉貌 形容女子姿态容貌都美。
雾鬓风鬟 鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。
形容女子头发的美。
也形容女子头发蓬松散乱。
嫣然一笑 嫣然：笑得很美的样子（指女性）。
形容女子笑得很美。
妍姿艳质 形容女子的体态容貌很美。
杏脸桃腮 形容女子容貌美丽。
艳如桃李，冷若冰霜 形容女子容貌艳丽而态度严肃。
仪静体闲 形容女子态度文静，体貌素雅。
云鬟雾鬓 头发象飘浮萦绕的云雾。
形容女子发美。
桃夭柳媚 形容女子年青貌美。
桃羞杏让 桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。
形容女子比花还要艳丽动人。
桃腮粉脸 形容女子粉红色的面颊。
楚腰蛴领 谓腰肢纤细，颈项洁白如蝤蛴。
形容女子体态之美。
分花约柳 亦作“分花拂柳”。
形容女子走路姿态美好。
国色天姿 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。
旧时形容女子容貌极美。
慧心巧思 聪明的心地，精巧的构思。
多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
邻女窥墙 战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。
后形容女子对男子的倾慕。
柳娇花媚 形容女子娇娆妩媚。
柳眉倒竖 形容女子发怒时耸眉之状。
柳眉剔竖 形容女子发怒时耸眉之状。
柳眉踢竖 形容女子发怒时耸眉之状。
踢竖，横竖。
柳弱花娇 形容女子苗条妍美。
柳腰花态 形容女子婀娜娇美的体态。
柳夭桃艳 形容女子貌美。
娉婷婀娜 ①形容女子姿态柔美。
②借指美人。
娉婷袅娜 形容女子姿态优美。
柔肠寸断 柔软的心肠一寸一寸地断开。
形容女子的忧愁苦闷。
山眉水眼 形容女子眉目清秀水灵。
亦作“水眼山眉”。
姗姗来迟 形容女子走路缓慢从容的姿态。
现形容慢腾腾地来晚了。
桃花人面 事本唐孟棨《本事诗》。
崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。
次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑东风。
”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。
亦借指意中人。
天姿国色 天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。
旧时形容女子容貌极美。
西子捧心 西子：即西施，春秋时越国的美女。
形容女子的病态美。
比喻名家的诗文、字画等，其本身存在的某种疵病不足以掩盖其固有的优点，有时反而增色。
仙姿佚貌 仙子的姿质，秀逸的容貌。
形容女子出色的姿容。
佚，通“逸”。
仙姿玉色 形容女子姿态容貌极美。
燕妒莺惭 形容女子貌美，燕见之生妒，莺对之自惭。
燕瘦环肥 燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。
形容女子体态不同而各擅其美，风格不同而各有所长。
一笑倾城 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
盈盈秋水 盈盈：清澈的样子。
秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈。
眼睛如一波清澈的水。
形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。
亦作“秋水盈盈”。
玉惨花愁 形容女子忧愁貌。
鱼沉雁落 典出《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉
”后以“鱼沉雁落”形容女子容貌美丽。
玉骨冰肌 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
玉软花柔 形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。
远山芙蓉 远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。
芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。
比喻女子貌美。
月貌花容 如花似月的容貌。
形容女子美貌。
朱唇粉面 形容女子貌美。
亦指美女。
百媚千娇 〖解释〗媚、娇：美好。
形容女子姿态美好。
粉装玉琢 〖解释〗白粉装饰的，白玉雕成的。
形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。
也用来形容雪景。
丰肌弱骨 〖解释〗丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。
形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。
丰肌秀骨 〖解释〗丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。
形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。
同“丰肌弱骨”。
丰姿绰约 〖解释〗丰姿：风姿，风度姿态。
绰约：柔美的样子。
形容女子体态柔美，神采飘逸。
同“丰神绰约”。
袅娜娉婷 〖解释〗形容女子姿态美好的样子。
亦借指美人。
袅袅娜娜 〖解释〗形容女子体态轻盈柔美。
同“袅袅亭亭”。
袅袅娉娉 〖解释〗袅袅：柔美貌；娉娉：美好貌。
形容女子姿态柔美。
袅袅亭亭 〖解释〗形容女子体态轻盈柔美。
天生丽质 〖解释〗天生：天然生成。
丽质：美丽的姿容。
形容女子妩媚艳丽。
羞花闭月 〖解释〗形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。
蛾眉曼睩 曼睩：明亮转动的眼睛。
形容女子的眉目秀美有神 一顾倾人 顾：回看。
形容女子容貌美丽动人，顾盼之间，全城人都为之倾倒 冰肌雪肤 像冰一样的肌肤。
形容女子洁美的体肤
唐玄宗形容杨贵妃丰满的句子是那几句
衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山，曾向瑶下逢。
一枝红艳露凝香，云山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
描写“杨贵妃丰满”的诗词有哪些
杨贵妃既是一个历史人物，同时又是一个被文学艺术工作品典型化了的文学人物。
杨贵妃只活了三十八岁，生命是短暂的。
她一生三分之一的时间生活在至高无尚的皇帝身边，无形中卷进了错综复杂的权力漩涡，显赫一时，也奢靡一时。
繁华之梦还没有醒来，突然之间又被白绫系颈，魂断马嵬坡。
杨贵妃的命运大起大落，极富传奇色彩和戏剧性。
故而，她死后有关她的各类作品便不绝如缕，迄今不绝。
在这些艺术作品中，关于她的传说更是五光十色，流传广泛。
仅何光前、吴裕禄、赵剑三位先生合编的《杨贵妃传说故事》（陕西旅游出版社1988年6月第1版）一书就收录了40多篇。
其中不少篇会可称得上是民间文学作品中的精品佳作。
在关于杨贵妃的所有传说故事中，影响最大、流传最广的要数《杨贵妃墓何故用砖包》、《“衣冠家”的由来》《贵妃指甲痕与开元通宝》《马嵬四郎泉》、《贵妃魂魄游东瀛》等几篇了。
我们先来看看这篇《杨贵妃墓何故用砖包》的： “关中一带，埋葬着多少帝王将相，但无论是秦皇、汉武、唐宝的帝陵，还是贤相、名将、妃子的墓葬，或大或小都是一堆封土，唯有唐杨贵妃墓从上到下都全用砖砌，包得严严实实。
说起来，这中间还有一段美妙的故事。
传说，杨贵妃死后，不知过了多久，在离马嵬不远的地方，住着一位张员外。
老两口年过半百膝下无子，只有一个女儿长得又黑又丑。
夫人怕断了香烟，劝员外纳妾育子，张员外执意不允，他一心想给女儿招个上门女婿，老两口有人养老送终，家业有人继承也就心满意足了。
但偏偏女儿生得丑陋，说了好几家，人家都不愿意，后来连说媒的也没有了。
眼看着女儿越来越大了，这事直熬煎得老两口吃不下饭，睡不着觉。
女儿也自惭形秽，不愿见人。
几次想寻自尽，但心里又丢不下二老，只是一个人在绣房里暗处啼哭。
一天晚上，女儿在房中越想越伤心，真想大哭一场。
她怕惊动了父母，一个人悄悄出了门，跑到马嵬坡，趴到贵妃墓上嚎啕大哭，把多年来压在胸中的哀怨忧伤、一肚子苦水，一古脑儿倾泻出来。
她捶胸下顿足，呼天喊地，一把鼻涕一把泪地拍打着贵妃墓。
泪水象泉水一般，从脸上滴在坟上，坟上的土和泪水又粘到手上，用手擦眼泪，泥水又抹在脸上。
她怨天太不公，都是世上人，为啥贵妃长得那么美；她怨地太无理，都饮地上水，为啥张家偏偏出丑女。
她哭得死去活来，痴痴迷迷。
天明了，员外夫妇发现大门虚掩，一看女儿不见了，大惊失色，急急忙忙四处寻找。
忽然听到从贵妃墓那个方向隐隐约约传来哭声，赶到跟前一看，正是女儿趴在坟上抽泣，只见她蓬头垢面，有气无力。
夫妇俩老泪纵横，千劝万劝，搀着女儿回到家。
母亲给女儿洗了脸，梳了头。
这一洗，老两口欣喜若狂，只见女儿又白又净，如花似玉，好看极了。
再把脏衣服一换，更是艳丽异常，十分俊俏。
丑女变美好的消息，象风一样，很快传到很远很远的地方，而且越传越奇。
有人说，杨贵妃长得洁白漂亮，生前“伸手笑雪黑”，死后墓上的土变成粉，丑女搽了变美女，美女搽了更美丽。
有人说，妇女脸上的黑斑点，用它一搽就不见了。
贵妃墓上的土被称为“贵妃粉”，附近的人纷纷来这里取土，外地游人也要带一包墓土回去，这就使墓堆越来越小。
守墓的人给上面添土。
这样堆起来，拿走了；拿走了又堆起来，反反复复，墓土很难保住。
后来人们为了保护贵妃墓，便用青砖把墓包起来，后人再无法取土了。
这就是杨贵妃墓用青砖包裹的缘由。
” 关于这段传说，清代乾隆年间陕西巡扶毕沅在《过马嵬咏古》诗中，有过类似的记述，可与之呼应：“墓土生白土，士人呼为贵妃粉，能悦颜色，春日游女拾取靧面。
” 马嵬坡杨贵妃墓的土，其实就是普普通通的黄土，“能悦颜色”之说纯粹无稽之谈。
虽然如此，老百姓却津津乐道，谈之不疲。
从中可以看出杨贵妃之美对后世人们的心理影响是多么深远。
众所周知，杨贵妃墓是个“衣冠冢”。
为什么是衣冠冢呢
这里也有一个传说《贵妃“衣冠冢”》： “马嵬兵变”中杨贵妃被处死后，唐玄宗匆匆逃往四川。
唐肃宗至德二年（公元757年）官军收复了长安，唐玄宗便从成都回到了长安。
据文献记载，他曾密令中官将杨贵妃迁葬，但是现在的杨贵妃墓到底是原来的墓地，还是迁葬后的墓地，至今均无确证。
关于此事，马嵬当地是这样流传的： 据说那位奉命迁葬的中官到了马嵬坡后，到处寻找杨贵妃的墓地。
由于马嵬兵变事起突然，安禄山兵马又在后面紧紧追赶，当时众人将杨贵妃的尸体在道路旁随便挖了个土坑，草草埋了。
所以，中官怎么也找不着。
他想，如此回京怎么向唐玄宗交待呢
这时，他听了马嵬百姓中流传着这样一件事：杨贵妃在殿前的梨树上白缢时，遗下了一只靴子和袜子，这些东西被马嵬驿上一个驿卒拣到了。
这个驿卒将此物带回家里，交给他的母亲保管。
他母亲是个在马嵬卖茶的老太太。
说来也怪。
这靴子和袜子异香扑鼻，几里外都能闻得见。
这件事惊动了四村八舍，人们成群结队地跑来观瞻。
这位老太太倒也精明，她规定来看的人，每天必须交铜钱两枚。
尽管收费，但是参观者仍然络绎不断，老太太因此竟发了一笔财，卖大碗茶的营生自然也就停止了。
中官听到这个消息后，高兴万分，他找来老太太，出高价买了靴子和袜子，然后郑重其事地埋在了现在贵妃墓这个地方，并修建了一座简单的墓园，回京向唐玄宗复命交差去了。
所以说，杨贵妃墓是个“衣冠冢” 这个传说听起来似乎很是荒诞，靴子和袜子怎么可能“异香扑鼻”，而且“几里外都能闻得见”呢
但是，相关资料表明，传说之事却也不无证据。
如《玄宗实录》载：“妃子临刑遗袜，高力士取而怀之，后玄宗梦妃子赤脚来告，遂问高力士，力士因进之。
玄宗曾作《罗袜铭》：“罗袜
罗袜
香尘生不绝
”。
李肇国《史补》中也记有此事：“杨贵妃死于马嵬梨树下，唐媪得锦袜一双，过客传玩，每得百金，由此至富。
”古人的诗句也印证了这个传说，如刘禹锡《马嵬行》有云：“履綦无复有，履组光未灭。
不见岩畔人，空见凌波袜。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。
传看千万眼，缕缕看不歇。
”王士祯《再过马嵬》亦云：“怨粉愁香委路歧，只留罗袜使人悲。
” 从上述文史记载来看，杨贵妃被埋葬前遗失鞋袜和“衣冠冢”之说，是有联系的。
和杨贵妃之死相关的，还有一个《马嵬四郎泉》的传说： 在兴平西的马嵬坡，有好几眼清泉，其中一眼名叫“四郎泉”。
传说很早以前，马嵬驿西门外有一座佛殿。
佛殿大门外有石虎守门，二门口有金刚护殿，再往里走就是佛殿正堂，一尊佛爷端坐中央。
可是，“马嵬兵变”以后，这一切都无影无踪了。
这是什么原因呢
天宝十四年，安禄山起兵造反，率领十五万大军，斩将夺关，一直打长安。
唐玄宗如梦方醒，带着贵妃和百官仓皇西逃。
行到马嵬驿，将士哗变，杀了奸相杨国忠，众皆不散，逼着皇帝杀贵妃。
唐玄宗见龙武军刀出鞘箭上弦，吓得战战兢兢，命高力士传旨缢死杨贵妃。
当时三十八岁的贵妃杨玉环，想到难免一死，百感交集，悲痛欲绝。
那往日的荣华富贵已化为乌有，华清宫的轻歌曼舞也成了过眼烟云，这人生怎么竟这样的短促
高力士跟在后边不住地催着，杨贵妃要到佛殿祈祷，禀告神灵。
她拖着沉重的步子，怀着一肚子的委屈，一步一跌。
一步一哭，来到了佛殿门外。
猛抬头，见两只石虎龇牙咧嘴，恶狠狠地瞪着她。
她猛然想到，真是“伴君如伴虎”，那宠爱过自己的君王，不也和这石虎一样无情无义吗
她哭着对石虎说：“你不要这样瞪着我，难道你也相信我玉环是误国的千古罪人，真的该杀该绞
你忍心看到我含冤而死吗
”石虎听了这话，忽然不知去向。
此后，当地就有了“常从马嵬过，不知石虎哪里卧”的民谣。
玉环哭到二门，只见四大金刚恶眉瞪眼，仿佛也要置自己于死地，就痛哭道：“金刚啊金刚，难道你们也象龙武将士那样狠心，非和我一个弱女子过不去，难道一点也不可怜我
”说着，只见金刚扑簌簌直掉眼泪，不一会儿金刚不见了，地上出现了一眼清泉。
当地人们流传“金刚不见面，四郎泉水流不断。
”这就是马嵬“四郎泉”的来历。
玉环又从二门一直哭到佛殿上，只见油灯闪烁，跳动着不安的火焰，现出一片阴森凄凉的气象。
玉环对着佛爷哭诉着：“你睁开眼睛看看吧
人世间有多少不公平的事情啊
想我杨玉环十八岁进宫伴君王，君王高兴时也曾在长生殿上盟誓愿：‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’。
可是，事到临头，只顾他自己活命，竟要玉环一死。
难道说贼子造反，玉环就该丧生。
老天若有灵，就让风为我致哀，云为我戴孝，雷为我鸣冤，电为了雪恨吧
”不一会儿，果然雷声阵阵，电光闪闪，风鸣咽，云压顶，哗啦啦下起雨来。
高力士早已在院中梨树上系好了白绫，沉着面孔喊道：“天下雨了，请贵妃娘娘早早升天。
”玉环仰天长叹：“我玉环死得冤啊
”说罢，含恨与世长辞。
这个传说悲苦而凄凉，通过杨贵妃声声怨，句句苦的控诉，以及石虎、四大金刚的消失和雷、电、云、雨的骤然而至，表达了民间或者老百姓的意愿，即对唐玄宗薄情寡义的遣责和对杨贵妃罪不当死的无限同情。
杨贵妃传说故事的内十分广泛，从她少年到死后都有涉及。
如《贵妃杏》、《玉环戏师》、《落妃池的传说》《凤栖窝》《梳妆台的传说》等等这些，讲的都是杨玉环童年、少年时代，也就是进宫前的故事。
这些传说故事，从不同角度反映了杨玉环的性格，容貌，生活习惯等方面的情况。
杨玉环进宫，被册封为贵妃后，在民间也有一些广为流传的故事，著名的有《贵妃甲痕》、《拜倒在“石榴裙”下的由来》《杨贵妃与含羞草》《杨贵妃与“如意”》等。
我们先来看一看《贵妃甲痕》说的是什么故事： 据说唐朝铸造得最多的铜钱是“开元通宝”。
“开元通宝”大多数是光背的，只有少量背面有一弯月牙痕，传说这是杨贵妃留下的指甲痕。
那杨贵妃怎么会在这些铜钱上留下她的甲痕呢
事情还得从唐玄宗说起。
唐玄宗李隆基是个信道教，爱声色的皇帝，他把宰相宋璟荐举来的道士陈善通作为上宾。
平日里，他不是听善通讲黄庭经，就是与杨贵妃等一起排演“霓袁羽衣舞。
” 开元年间一个初秋的晚上，长安内苑紫烟阁灯烛辉煌。
唐玄宗伴奏，杨贵妃起舞，善通道人和知内省事的高力士陪坐观看，侍候的宫女、太监也跑拢来凑热闹。
接连演了三遍，杨贵妃香汗淋淋，她倚着白玉栏杆喘息，双眼无神地凝视着即将附落的一弯新月。
突然，她指着西方惊呼：“失火
失火
” 大家注目一望，在新月之下，果然有一片红光，而且越来越亮，但不象起火，没有浓烟，宫内外更鼓不惊，也无骚动。
高力士奏道：“让臣派人去查询一下。
” “且慢
”善通道人早知此事，故意挥手阻拦，“不防让贫道前去查看。
”说罢，即装模作样地闭目端坐。
约一盅杯功夫，善通起立整衣，笑道：“此乃户部在加紧熔铜铸造开元通宝。
近日有几只海船将开往日本，急需大量开元通宝铜钱，所以户部连夜赶铸。
” 唐玄宗和杨贵妃将信将疑，问他何以知道，善通道人说：“这是贫道刚才施展神游之术。
” 为了证实道士的话是否可信，杨玉环提出要看“开元通宝”的样品。
唐玄宗便命人去取。
不多时，铸钱官即用银盘托了一个“开元通宝”腊样上来，并奏明确实是在连夜熔铜。
对此，唐玄宗和杨贵妃惊喜万分，称赞善通道人确是神通广大。
唐玄宗看了“开元通宝”的腊样后，又命呈贵妃过目。
贵妃看了腊样的正面，又翻过来瞧后面，由于拿腊样太用劲了，在腊样背面刻下了指甲痕迹。
这刻痕恰似一弯新月。
贵妃一想，正好为今晚的盛会作纪念，于是，奏请皇帝要保留此痕迹。
唐玄宗一时高兴，即予准奏。
因此那个时期铸出来的“开元通宝”，背面都留下了杨贵妃的指甲痕。
后来，宋时诗人李俊民，为这件事还写了“金钗坠落无因见，藏得开元一捻痕”的诗句呢。
人们经常能够听到这样一句话：“某某某拜倒在谁谁谁的石榴裙下”，那么，拜倒在石榴裙下是怎么回事呢
这里有一个传说，也和杨贵妃有关。
我们来看一看这篇《拜倒在“石榴裙”下》是怎样说的： “一天杨贵妃兴浴罢，换上绣有石榴花的彩裙来见唐明皇。
这时皇上正设宴和几位文臣武将同乐，见杨玉环换了新装，更加妩媚艳丽，即要求她弹奏一曲助兴。
杨贵妃在曲子弹到高潮时，有意弄断了一根弦，皇上问何故
杨贵妃趁机说，因听曲之臣对她不恭敬、不施礼，因而曲神歌仙为她鸣不平而断弦。
唐明皇信以为真，龙颜大怒，遂即降旨：以后无论朝臣边将，见了贵妃娘娘不跪者，斩。
从此以后，这位风流宠妃，无论走到何处，文臣武将统皆跪倒在贵妃脚下。
因为杨贵妃爱绣有石榴花的彩裙，故不少朝臣以“拜倒在‘石榴裙下’”一语自我嘲讽。
” 杨贵妃的传说故事可以说在民间流传广泛、影响深远，有的甚至家喻户晓，妇孺皆知。
在中国，许多老百姓可能不知道秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖这些封建帝王的名字，却对杨贵妃之名清清楚楚，甚至对她的事都能说出一二来。
可见这个人物的影响之大。
这里，不能不说的是，传说的故事的流传有它的区域性，同一个人物的故事在不同地区也会有不同的说法，迥异的版本。
另外，传说故事属于民间口头叙事文字，在流传过程中，难免加入讲述者及整理者的个人感情因素。
他们往往会根据自己的心理要求和审美标准来臧否人物，判断是非；同时，由于时代久远，传播者越来越多，且又是口耳相传，因而，传说故事的内容会越来发挥偏离历史真相。
传说故事中主人公的形象会变得多面、复杂、甚至离奇起来。
所以，阅读已形成文字的传说故事，也必须要用科学的态度加以分析，鉴别。
杨贵妃的传说故事也不例外。
