日本有什么风土人情
日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、构成了传统日本的两个方面——菊与剑。
在日本有著名的 三道，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。
日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
相扑来源于的宗教仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓，相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为义认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。
比赛时，两位束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中，除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。
相扑的裁判共由6人组成。
主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。
大的最高等级是“横纲”。
下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。
再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。
处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。
能到达关协和大关的选手已是寥寥无几了。
相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。
现在日本相扑史上的横纲一共只有68位；相扑与许多运动不同的，它的等级是不定的，会应不参加比赛或失败而导致等级下滑。
和服是日本传统民族服装的称呼。
它在日本也称“着物”。
和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为吴服和唐衣，和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受的这个称谓，但是很多卖和服的商店，还是写着吴服。
公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有的某些特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。
和服不用纽扣，只用一条打结的腰带。
腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。
比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。
这就是我们常看到的和服背后的装饰品。
由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。
柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白\\\/高级∶黑）来表示。
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。
比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
空手道是经（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。
其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。
能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
歌舞伎和能剧一样是日本最有代表性的传统戏曲之一。
和中国的京剧一样，也是以音乐和舞蹈为中心，由台词、歌曲、武打场面等构成的综合舞台艺术。
歌舞伎起源于17世纪初的一位叫做“出云の（出云之）”的女性，她非常善于表演当时的社会习俗，受到人们的极大欢迎。
然而，此后随着时代的变迁，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一样，这个传统一直延续到了现在。
寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，饮或清酒，别有一番风味。
形容樱花的成语
妩媚娇艳 纷纷扬扬 落英缤纷灿烂芳华 诗情画意 飘飞似雪花开荼靡 幽香艳丽 盛开似锦满树烂漫 纯净瑰丽 繁华落尽如云似霞 美不胜收 花开花谢
日本武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—日本人的精神底色》读后感
[日本武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—日本人的精神底色》读后感]不知有多少次，跟我谈起日本的人用了“小日本”这个称呼，可是我从没有为此辩解或者反驳过，虽然一星对于日本自认为还是比较公正和喜爱的，日本武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—日本人的精神底色》读后感。
道理很简单，日本确实小，而且他的文化，正是“小日本”文化，这点是在读这本书之前就有的认识。
日本的文化具有简洁性和和短小性的特点。
日本人很早就认识到了自己国家的小，古代日本人更是把自己理解为“流浪在海外的人”。
是的，他们渴望大陆，这个大陆，就是中国。
他们也很早就认识到自己小，他们喜爱自然，认为自然才是大，希望自己能被自然所接纳。
这和欧洲的“征服自然”是完全相反的。
至于后来日本人的文化被神化后出现的帝国野心，只能说，被奸诈之人借了“武士道”之名，发动自己的野心。
所以到最后他们还可以安静的睡在靖国神社，却让日本的武士道承受了一切不该有的批评和指责。
可是，小并不代表弱。
说到神化，日本的文化的发展过程大致可以归纳如下：浪人思想—唐化—自由发展—欧化—神化。
日本人真正好的文化，是在被欧化之前的自由发展时期。
这不同于政治或者经济上的繁荣和发展，只是单单的指文化。
丰臣秀吉统一天下之后征韩失败，之后德川家夺取天下，建立德川幕府，也就是江户幕府。
日本人无尽的战争中走出来，世界一片和平，文化就开始快速的发展和被整理。
在常朝和素行分别创立“狂武士道”和“儒武士道”之前，日本的花道，茶道和俳道已经成型了。
日本人爱花，喜欢插花，立花。
花也就如武士一样，花开一时，人武几岁。
日本最早喜欢梅花，然后才是樱花，菊花。
樱花为最爱，它契合了日本的精神思路，更契合了武士的精神。
日本人爱茶，最终将茶道发展成型的是利休，是丰臣秀吉的同事，后来是丰臣秀吉的臣下，利休的茶道，融合了个人和政治，有俗有雅。
可是他茶道的精神却永远是和平，宁静和平等。
高贵不为美，自然会受贵族的排挤，所以他最后被秀吉刺死，也无出常理。
日本的俳道和中国的唐诗宋词有很大的区别，虽然有段时间很是受唐诗的影响，但从芭蕉开始，日本的俳就渐渐走出了自己的风格。
这个风格就是个人化，即是不牵扯到政治。
中国的诗词很难做到这点，但凡有名的诗词，往往会和政治和国家联系起来，真正感怀个人情操和自然变化的不多。
武士道和茶道，花道，俳道有着很深的联系。
可以说，正是有了完善的花道等，才会出现成型的武士道。
但是武士道之前，就有了武士，那时武士身上的精神，正式后来被常朝和素行归纳为武士道的东西。
大概日本战国一开始，武士的精神便被传染和传播。
大概从源义朝和源义经父子开始，便有了武士的精神。
之后的楠木正成，正是武士的代表。
再后的“甲斐之虎”武田信玄，“混世魔王”织田信长，以及同时期的明智光秀，上彬谦信，毛利元就等人，以及最后统一天下的丰臣秀吉，夺得天下的德川家康。
这些人的是武士的代表，是战国时代武士们的集中缩影。
他们中德川，毛利的特性，类似于后来素行总结的“儒武士道”，而织田秀吉，就是标准的“狂武士道”，读后感《日本武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—日本人的精神底色》读后感》。
这些人在日本的战国史上创造了一个个的传奇，也留下了一个个的遗憾，比如武田信玄和织田信长，他们本是最有希望能统一天下的人物，可惜，一个抱病而死，一个遭明智光秀的反叛。
最后秀吉打天下时，根本就没有多少能与他抵抗的势力了。
所以，武士就像花，就像樱花，即使抵抗不过命运，还是要灿烂的开一次。
正如信长在桶狭间会战之前吟的那首诗——“人，五十年…”结果他真的没活到五十岁，在四十九岁时剖腹。
日本人喜欢剖腹，他们认为这才是武士的死法。
所以基本上，在战败被捕前，家督都会剖腹；给败将赐死时，也总是“赐其剖腹”。
这是武士在临死时，也要在绽放一下。
剖腹，可以说是日本人武士道最高精神的体现了。
茶道的大老利休在剖腹前，还能吟出优美的句子，还能从容的最后一次进行他的茶道。
武士死去，正如樱花落下。
把这种精神归结来说的话，就是对死的渴望，对美丽的死亡的渴望。
这个东西也许很多中国人都很不屑，这也是没办法的事，也不是一星能完全理解的。
可是有一点，存在于武士道的另外一点，却是中国人所最称赞和缺乏的。
忠义，对主公的忠，对盟友的义。
这些在日本战国时代体现的可谓是淋漓尽致。
为了复兴国家忍受无尽屈辱，为了救盟友倾尽全国，这都是再平常不过的事。
至于数也数不完的叛变，究其根源，都还是为了忠义，即使是明智光秀。
战国之后，当日本天下迎来一片盛世的时候，常朝却烦恼了。
他生了一颗武士心，却无主公可献命。
直到最后，他寻找到了自己的“真命”—光茂皇帝。
他的人生追求也就变成了替光茂完成心愿，写成《古今传授》可是他的武士心，终于还是让他创造并传播了“狂武士道”为“狂”，即是不讲道理，不讲方法，有仇必报，报完切腹。
完全是个人的东西，不关乎国家，不关乎政治。
这种思想占了主导。
这是日本人最奇怪和特殊的地方，换做中国人，肯定会相当的不屑和嘲笑。
而素行的武士道，为“儒”，包含了国家政治，包含了治国之理，兵法战法。
其实这个归根结底就是儒家理论的精髓融合了日本的武士精神。
可是，也对日本人的影响很大。
常朝和素行的武士道，一个是“草”，一个是“真”。
至于谁是谁非，无法断定，一星则偏爱常朝。
武士道是一种文化，不是国家政治。
他的精髓，让一星来归结，也就是这三点一：追求美，二：追求死，三：追求忠义。
所以最为人称赞的是为了忠义的剖腹而死，因为这包含了武士道的基本所有的奥义，哈哈。
可是在中国人看来，日本的武士道是愚蠢的，笨的。
可是这样的中国人却被打败了，我们是不是该反思呢?其实日本人对于中国大陆是存在幻想的，他们把中国想象成神一样的存在，他们敬拜唐朝和明朝。
他们不愿意接受中国被元朝和清朝这样的外夷所占领。
他们觉得中国这样一个伟大的民族不应该被外人所击败。
可是后来，他们失望了，他们看到了中国的脆弱，弱就是弱，没什么好讲的。
所以当孙中山回国革命时，很多日本人跟来要助一臂之力。
这些地方，都被中国人深深的忽略了。
中国人很多都是只看到——中国被日本侵略了。
就把错误定在日本的文化上，定在武士道上。
你让那些躺在靖国神社里的人情何以堪。
一星喜欢日本的文化，最喜欢武士的文化，武士道的精神，可是我想我还是能正确的看待中日之间的联系和关联的。
正如一星喜欢德国的文化，喜欢日耳曼的精神和特质，一星还是自认为还是能分清好坏的。
武士道的文化是美的文化，是坚韧的文化。
本文仅为一星个人所感。
〔日本武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—日本人的精神底色》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
赞美世界之窗的一段话可以写什么
世界之窗是著名的缩微景区，位于深圳湾畔以世界文化为宗旨，把世界奇观、历史遗古今名胜、民间歌舞表演融为一体的人造主题公园。
公园中的各个景点，都按不同比例自由仿建，精巧别致，维妙维肖，成为一首首凝固的交响诗，那些异彩纷呈的民俗表演则是一幅幅活泼生动的风情画。
深圳世界之窗 深圳世界之窗 ,英文:Window of the world.世界之窗是位于中国广东省深圳市南山区华侨城的大型文化旅游景区，是深圳最为著名的旅游景点之一。
世界之窗坐落于深圳湾畔，占地48万平方米。
景区按五大洲划分，与世界广场、世界雕塑园、巴黎之春购物街、侏罗纪天地共同构成千姿万态、美妙绝伦、让人惊叹的人造主题公园。
分区 景区按世界地域结构和游览活动内容分为世界广场、亚洲区、大洋州区、 世界之窗 [1]欧洲区、非洲区、美洲区、现代科技娱乐区、世界雕塑园、国际街九大景区，内建有130个景点。
世界广场：世界广场108根意蕴深远的廊柱，1680平方米象征世界文明的浮雕墙，六座代表不同文化的城门和镶嵌其中的全景式环球舞台，大气磅礴，肃穆威严。
历史的长河浩如烟海，承袭着凝重与庄严，裹挟着科技与梦幻，诉说着人类的过去、现在和未来。
国际街 国际街以欧、亚、伊斯兰等民居建筑风格为主体，集教堂、集市、街道于一处，是供游人小憩和购物的好地方，步入‘国际街’，游客仿佛置身于欧洲、亚洲、伊斯兰那些异国的浪漫之乡，无处不弥漫着古老而悠远的异域情调，执目而望，欧洲中世纪风格的建筑矗立身旁，造型独特；沿街而上，错落有致，每一栋都张显着个性，耐人寻味。
风姿绰绰、名符其实的欧式建筑街区，就这样不期然的鹤立眼前。
亚洲区 亚细亚，美丽而神秘的东方，在盈盈一握的方寸间展示着绚丽的画卷。
世界之窗(5张)日本皇居――桂离宫演绎皇室的奢华。
传统的茶道、花道展演着古老的扶桑情韵。
金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，无不讲叙着王朝的兴盛。
印度，一个被故事浸染的国度，摩多哈拉圣井让我们洗净灵魂的尘埃；泰姬玛哈尔陵让世人目睹爱情的绝唱，世界一奇观。
东南亚水乡营造出浓郁的亚洲风情让我们品尝丰收的成果、聆听生命的歌唱。
欧洲区 放眼欧洲，文艺复兴的陈迹遍布视野。
爱琴海的季风、地中海的阳光，编织成欧罗巴的交响；埃菲尔铁塔一柱擎天，凯旋门见证了历史的沧桑；意大利升起了我心中的太阳，圣彼得大教堂重复着创世纪的序言；华西里目睹了红场的巨变，奥林匹克山上的钟声为我们作证：人类文明之花是用鲜血浇注
在这片被诺亚方舟承载的土地，让我们以莎士比亚的诗篇缅怀昨天，用荷兰的风车和郁金香点缀今天的家园。
宫廷园林旁汇集了欧洲各个历史时期的经典建筑。
巴黎春天购物广场、罗马假日广场、海神喷泉广场同恺撒宫构筑出极富人文气息的欧陆场景。
非洲区 埃及――尼罗河之水喂养大的古老文明。
金字塔，人类智慧的结晶；斯芬克斯石像，静穆地守护这片神奇的大地，留下了亘古难解之谜；阿布辛伯勒神庙讲述着一代王朝的兴衰，蠕动的驼峰让广袤的非洲大陆不再平静……是谁阻止奔跑肯尼亚
又有谁能揭开几内亚百丈悬崖上新娘的面纱
美洲区 尼亚加拉大瀑布的流水声，将人们牵引到现代文明与古老文化交相辉映的美洲。
墨西哥的武士们端庄而凝神，巴西基督山上圣洁的灵魂昼夜守护着众生。
美国国会大厦、白宫、华盛顿纪念碑让你触摸到美利坚的精髓；纽约曼哈顿林立的高楼折射出现代文明的光辉；总统山上的总统们会心地笑了，自由女神也笑了。
人类的智慧让未知的世界变成了瑰丽的家园。
大洋洲区 横跨蔚蓝色的水域，迎接人们的是神奇的澳洲大陆。
在百米喷泉的沐浴下，蹲伏在海岸边的悉尼歌剧院芙蓉出水，独特的贝壳造型让人联想起珍珠的晶莹，同直冲云霄的百米喷泉、变幻迷离的艾尔斯变色石互相映衬，动人美景令人流连忘返；漫卷的山野跳跃着袋鼠的身影；艾尔斯变色石变幻迷离；激越的鼓声敲响了毛利民族对生命的讴歌，铿锵的舞姿昭示一个生生世世对自由的渴望，绵延千年后，依旧荡气回肠。
世界雕塑园 雕塑园掩映在绿荫丛中，园内郁郁葱葱的荔枝林与来自五大洲近百尊著名雕塑作品相映成趣，共同营造了环境优雅的艺术殿堂。
从罗丹的上帝之手到米开朗基罗的被缚的奴隶，从拿破仑之妹到神秘的三星堆铜人，展示着不同民族的智慧和审美情趣。
形容花儿美丽的成语
花儿美丽的成语有孤赏、争奇斗艳、芳香四溢、花簇锦攒、嫣红等。
1、孤芳自赏【解释】：孤芳：独秀一时的香花。
把自己比做仅有的香花而自我欣赏。
比喻自命清高。
【出自】：宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。
”【译文】：想想我在岭南的两年，孤芳自赏，皎洁明净就像冰雪。
【示例】：然而忆到这～，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。
◎冰心《寄小读者·通讯九》2、争艳【解释】：奇：奇异；艳：色彩鲜艳。
形容百花竞放，十分艳丽。
【出自】：宋·吴曾《能改斋漫录·方物·芍药谱》：“名品相压，争妍斗奇，故者未厌，而新者已盛。
”【译文】：名品相压，争夺美斗奇，所以人不能满足，而新的已装。
【示例】：尤其令邓幺姑神往的，就是讲到成都一般大户人家的生活，以及妇女们～的打扮。
◎李喆人《死水微澜》一3、芳香四溢【拼音】：fāng xiāng sì yì 【解释】：香气四处飘散。
4、花簇锦攒【解释】：形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。
同“花攒锦簇”。
【出自】：《金瓶梅词话》第七六回：“端的花簇锦攒，吹弹歌舞。
”【译文】：端的花簇锦攒，吹弹唱歌跳舞。
5、姹紫嫣红【解释】：姹、嫣：娇艳。
形容各种花朵娇艳美丽。
【出自】：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
”【译文】：原来花园里百花盛开、莺歌燕舞，姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏。
【示例】：见垂柳拖丝，拂境清幽；～，迎风弄鸟，别有一种赏心之境。
◎清·禇人获《隋唐演义》六十九回
吸引人的八个字作文题目
在考场上，一个靓丽的标题能迅速激发阅卷的好奇心、扣住读者的心弦，也作者行文提供一个明确的中心点。
所以，拟题好坏举足轻重。
怎样才能迅速提高自己拟题的能力
下面结合近几年一些高考学生的实际情况，为考生们提供一些容易借鉴和操作的方法。
●并列法：以相关或不相关的并列词语做标题。
诚信o人生（2001年北京考生）；月o人(2000年江苏考生）。
●引用法：直接引用或间接改动现成的诗文、歌曲、影视广告等，以引起共鸣。
得失寸心知（2002年湖北考生）；横看成岭侧成峰（2000年山西考生）；把根留住（2001年上海考生）；淡泊以明志，宁静以致远（2002年贵州考生）；爱，是怎样炼成的
（2000年云南考生）。
●修辞法：用比喻、拟人、双关、借代、夸张、设问等修辞方法做标题。
灵魂美丑的试金石（2002年广东考生）；生命如花（2002年广西考生）；放飞灵感的白鹤（2002年贵州考生）；拾起哪一枚贝壳（2002年海南考生）；做一颗不被磨圆的石子（2002年湖南考生）；汽车吃什么（2000年江西考生）。
●观点法：直接以文章的观点做标题。
诚信，万万丢不得（2001年吉林考生）诚信--立业之本（2001年云南考生）。
●公式法：借用数字等公式。
××＋××＝快乐（2000年甘肃考生）；1：6的启示（2001年山西考生）。
总的说来，拟题要从文章的具体内容和体裁出发，做到准确、简明、醒目、新颖、有诗意。
这就要求考生要做生活的有心人，留心生活与媒体中有特色的语句。
广大考生在紧张的考场上，千忙万忙也不要忘了给拟题留一点时间，不要到交卷时才匆匆写下题不对文、大而无当或毫无特色的标题。
尤其要注意避免一个容易犯的错误--不写或忘写标题，那失掉的将不只是表面上扣的两分。
话题作文如何拟题?一、修辞法1、比喻.以”挫折”为话题——《别抱怨手上的牌》以“环保”为话题——《点燃绿色的火焰》2000年杭州中考加试卷作文关于“孝”——《请给老人一轮暖阳》2001年杭州“关注生活”的话题——《我爱曲线的生活》2、夸张。
以“挫折”为话题——《那个障碍粉碎了我》3、反问 99年高考，“假如记忆可以移植”——《我是谁
》4、设问。
以“效率”为话题——《我从日本邮局取回了什么
》5、借代。
“关注生活”为话题——《倾听自己的心跳》。
“心跳”代指某次独特的自身经历。
6、对偶。
以“环保”为话题——《一头白发，满山青葱》7、拟人。
以“树”为话题——《树的叹息》\\\/环保话题——《地球就诊记》8、呼告。
以“书”为话题——《别了，漫画书
》以“关注生活”为话题——《给生活加点苦吧
》二、引用法1、引用诗句99年高考“假设记忆可以移植”——《前不见古人，后不见来者》——唐代诗人陈子昂的诗句，表示对移植记忆的困惑。
2000年高考“答案是丰富多彩的”——《横看成岭侧成峰》苏轼诗写某件发生于雨后的事件——《潇潇雨歇》——岳飞《满江红》2、引用流行歌词以“宽容”为话题——《因为爱，所以爱》——谢霆锋\\\/《一笑而过》——那英以“家庭”为话题——《我要的幸福》——孙燕姿以“心愿”为话题——《一个零一个愿望》——Four in love3、引用名句以“素质教育”为话题——《救救孩子》来自鲁讯《狂人日记》“关注生活”话题，写生活对人的考验——《让暴风雨来得更猛烈些吧》以“友谊”为话题——《百年孤独》——加西亚 马尔克斯同名小说以“亲情”为话题——《滴滴香浓，意犹未尽》——麦氏咖啡广告语三、反常法以“竞争”为话题——《感谢你的敌人》、《珍惜你的痛苦》、《败了、多好》以“关注生活”话题——《往事并不如烟》、《以胖为容》以“素质教育”话题——《真想做个后进生》、《渴望停电》四、符号法1、数学符号以“游戏”为话题——《7+1＞8》——学习与游戏的结合一则新闻报道——《99+1=0》——合格产品99个，不合格1个，前功尽弃。
“素质教育”话题的——《成绩≠素质》2、标点符号“关注生活”——《生活——》——生活充满了新鲜，需要随时关注。
五、点铁法（北宋江西派黄庭坚主张“脱胎换骨，点铁成金”）以“童年”为话题——《水中的童年》《与樱木花道一起成长》以“父亲”为话题——《从头开始——作为理发师的父亲》以“帮助”为话题——《“人”字是支撑的结构》
有什么关于篮球的经典语句
无兄弟，不篮球~（本人觉得这句最经典~） 做第一个我，不做下一个谁~ 只有天空才是他的极限
（这句好霸气的~）
《小王子》里的经典句子
经典： 小王子的话：知道……当你感觉到悲伤的时候，就欢看落日。
◎如果我知道一——人世间惟一的一朵花，，只长在我的星球上，别的地方都不存在，有一天早晨，被一只小羊糊里糊涂的毁掉了，难道这样的事不重要吗
◎人不应该听花说些什么，只要观赏她们，闻闻花香就够了◎我那时什么也不懂
我应该根据她的行为，而不是根据她的话来判断她。
她香气四溢，让我的生活更加芬芳多彩，我真不该离开她的◎我早该猜到，在她那可笑的伎俩后面是绻绻柔情啊。
花儿是如此天真无邪
可是，我毕竟太年轻了，不知道该如何去爱她◎“为什么要喝酒
”小王子追问道。
“为了忘却”酒鬼回答“忘却什么呢
”小王子动了恻隐之心“为了忘却我的羞愧”酒鬼忏悔着，垂下头来“为什么羞愧
”小王子很想帮助他“因为我喝酒”酒鬼醉倒了，进入无声的沉静中。
（此段对话是不是后现代味道蛮浓的
）◎人类不再有时间去了解事情了，它们总是到商店去买现成的东西，但是，却没有一家商店贩卖友谊。
所以，人类没有真正的朋友。
◎只有用心灵才能看清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的◎因为有一朵我们看不到的花儿，星星才如此美丽◎沙漠美丽，因为沙漠的某处应藏着一口井◎我永远对我所驯化的东西负有责任,我对我的玫瑰负有责任◎你们外表很美，但心中却是空虚的。
没有人愿意为你们而死。
没错，一个过路人，会觉得我的玫瑰和你们没有什么不同，但我的玫瑰本身却蕴含了一种你们千万朵玫瑰所无法比拟的特质。
因为他是我浇灌的，是我把她罩在玻璃罩里面，是我把她遮住；而且为了她，我才会打死毛毛虫（只留两三只变成蝴蝶）；而且，我会倾听她的一切声音。
发牢骚也好，乱吹嘘也罢，甚至沉默不语，我都会倾听；因为，她——是——我——的——玫——瑰—— 狐狸的话：◎狐狸很好奇：“在另一个星球上吗
”“是的”小王子说“那个星球有猎人吗
”“没有”“哇，多有趣呀
那么，有鸡吗
”“没有”“到底没有十全十美的事”，狐狸说着，叹了口气◎对我而言，你不过是个小男孩，就象其他千万个小男孩一样。
我不需要你，你也同样用不着我。
对你来说，我也不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。
然而，如果你驯养了我，我们将会彼此需要，对我而言，你将是宇宙中的唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。
。
◎我的生活单调乏味。
我捕捉鸡，而人又捕捉我。
所有的鸡全都一样，所有的人也全都一样。
我已经厌烦了。
不过，如果你驯养了我，那我的生命就会充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人的不一样，其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，而你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤除洞穴◎我不吃面包，麦子对我来说一点意义也没有，麦田无法让我产生联想，这实在很可能。
但是，你有一头金黄色的头发，如果你驯养了我，那该会有多么美好啊
金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音◎正因为你在你的玫瑰上花费了时间,这才使她变得如此名贵◎这就象花一样,如果你爱上了一多生长在一颗星星上的话，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。
玫瑰花的话：◎我并非如此的弱不禁风...夜晚的凉风对我倒有好处。
我是一朵花啊。
”◎哦，如果我想跟蝴蝶交朋友的话，当然就得忍耐两三只毛毛虫的拜访咯。
我听说蝴蝶长的很漂亮。
况且，如果没有蝴蝶，没有毛毛虫，还会有谁来看我呢
你离我那么远...至于大动物，我才不怕呢，我有我的力爪啊。
其他：◎“人群里也是很寂寞的。
”蛇说。
◎只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。
◎因为你把时间投注在你的玫瑰花身上，所以，她才会如此重要。
◎“人总是这山望着那山高。
”扳道工说。
◎“水对心灵也会有好处。
”◎如果你爱上了某个星球的一朵花。
那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
◎就像水一样因为辘轳和绳子，使得你让我喝的水有如音乐一般。
你记得吗
它是如此凄美。
◎我会住在其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望星空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般。
◎人不应该听花说些什么，只要欣赏她们，闻闻花就够了。
◎当你抚平你的忧伤的时候，你就会是我永远的朋友，你要跟我一起笑。
◎想起你，我会很幸福的，你知道我也看着星星啊。
所有的星星将会有着生锈辘轳的井，所有的星星都会流出水来让我喝...◎夜里，你要抬头仰望满天的星星，我那颗实在太小了，我都没发指给你看它在哪儿。
这样倒也好，我的星星，对你来说就是满天星星中的一颗。
所以，你会爱这满天的星星...所有的星星都会是你的朋友。
◎泪水的世界是多么神秘啊
