如何鉴赏古典诗词的语言美
作者：阎妮简介：1972年出生于北京一个大学教师之家，高中毕业后，她留学法国，虽远离故土，但始终不忘自己的故乡北京。
文章描写了记忆中故乡北京的西山、昆明湖和八达岭长城秀美风光，作者语言准确、形象、生动，饱含深情，为我们营造出温婉、含蓄、如诗一般的氛围，抒发了强烈的思乡情结。
1、根据本组课文的特点，确定本单元的重点。
我们根据本组课文的特点，确定本单元的重点是：了解描述景物和表达感情的方法，品味优美生动的语言，欣赏大自然的美丽。
2、课前搜集资料，结合自身生活感受，为感悟文章奠定基础。
《我的故乡在北京》一文，在课前可引导学生阅读冰心、席慕容等作家关于故乡的作品，了解作者阎妮高中毕业后就远离故土赴法国留学的离乡经历，为学生感受作者对故乡的一草一木无比眷恋之情做好铺垫 3、优化教学结构，把握文本主线。
一篇文章总有牵一发而动全身的点，它可能是关键的词句、文眼、警句，过渡段，问题等，要抓住这个关键点，由点到面辐射全文，起到“提领而顿，百毛皆顺”的效果。
如《我的故乡在北京》，文眼是“歌”，全文以“歌”起始以“歌”终，一个“歌”字，贯穿了全文的感情线索。
西山因“绿”，所以西山的歌有绿色的翅膀；昆明湖水清澈明亮，因此昆明湖的歌有清亮的翅膀；八达岭长城因有了野花的点缀，美得更丰富，所以长城的歌有了带花的翅膀。
在作者笔下，这篇课文也如同一首歌，一首具有故乡独特风韵的歌，一首家乡的赞歌，一首思乡之歌。
因此，在授课时紧扣住“歌”字体会作者的情感，就可以比较准确的把握住作者的情感脉络 比如《我的故乡在北京》课后习题要求体会句子的深刻内涵把握课文思想感情，感悟段落鲜明的表达特点进而尝试仿写，也是学习语言的好方法。
结合课文中大量的精彩句段，引导学生品味语言，教师可在阅读教学中要积极引导学生去发现去积累去感悟。
如《我的故乡在北京》对昆明湖的描写，作者运用了一连串的动词，准确地表现出登高远望昆明湖的感受。
“伸”、“拥抱”、“融”运用拟人的手法，要让学生感受这样的表达效果，感悟暗含在这几个文字里的作者对昆明湖的依恋情怀。
“我恋着西山，恋着昆明湖，恋着那雄伟绵延的长城”这个排比句表达效果怎么体会呢
还是通过读，边读边想，决不能只知道它是个排比句就足够了，这样的简单处理是无法体会词句的感情色彩和表达效果的。
怎么读呢
可以这样。
读到：我恋着西山，眼前可以出现一座绿色山峦的景象，这是一个点。
再读：恋着昆明湖，这又是一个点。
把前两个分句，我恋着西山，我恋着昆明湖，连起来读好像我们眼前的画面就丰富了，眼前就不仅有西山，不仅有昆明湖，甚至还出现北京的街道，北京的民宅，就读成了一条线，眼前的景物越来越丰富；再读第三个分句，恋着那雄伟绵延的长城，这三个点就形成了一个面，读着读着，眼前的景物也就扩展开了，原来作者通过这个排比句，要表达的是他爱着的、恋着的不仅是西山，不仅是昆明湖，不仅是长城，还有那北京的一草一木，所以这句话用排比句就充分的表达了作者对故乡的眷恋。
古诗,最好是5言绝句
鹿柴 王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送别 王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
相思 王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗 王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
送崔九 裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
送崔九 裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
宿建德江 孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情 李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
八阵图 杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
登鹳雀楼 王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈 刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴 刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
送上人 刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
秋夜寄邱员外 韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
听筝 李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
新嫁娘 王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
玉台体 权德舆昨夜裙带解，今朝?子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
江雪 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
行宫 元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
问刘十九 白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
何满子 张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
登乐游原 李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
渡汉江 李频岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
春怨 金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
描写李白一生作文。
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的潇洒一生。
他就是被称为“诗仙”的李白。
李白生性豪放，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地。
写出了大量赞美名山大川的壮丽诗篇，无不让人拍手叫绝。
不管走到哪里，他的名字，总响彻在那里的天空中，响彻在每个人的心坎上。
他的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”教会了我们要迎难而上，让我们懂得了身处逆境时要乐观进取，让我们坚决要永不放弃。
多情的李白： 一曲《折杨柳》，勾起了李白的无限愁思。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”句中流露出的是游子离乡在外的寂寞、思乡之情。
多么令人感伤的句子啊
他似乎想到了自己生活的孤独，回忆想在家中生活的温暖；想起了仕途生活的艰难，回忆起家中的那份快意；想起了自己在异地举目无亲的惨境，回忆起家乡人民的热心。
他似乎看到了家乡人民的笑容，听到了家乡人民的热切的话语，更感受到了家乡人民的那一份爱。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”李白注重情意，在本诗中，诗人寓情于景，把对友人孟浩然的眷恋与惜别情意，通过江上孤帆渐渐消失在天边这一画面，生动形象地表达了出来。
吐属不露，含蕴深厚。
使人深刻地感受到了李白与孟浩然的深厚友谊。
豪放的李白： 李白，用他的豪放渲染了自己的一生。
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
”将磅礴，大气之意挥洒的淋漓尽致。
李白一人在外时，那孤单的心境，无人了解。
于是，只能在月下借酒消愁。
“举杯邀明月，对影成三人”将月拟人化，写诗人举杯邀月，伴舞相亲，忘怀人世得失的孤独自适心境。
他的《把酒问月》更是让人赞不绝口。
这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。
李白以纵横恣肆的笔触，多侧面，对层次地描摹了孤高的明月形象，通过对海天景象的描绘以及对世事推移，人生短暂的慨叹，展现了自己旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。
豁达的李白： 李白是个心怀远大政治抱负的人，但前进之路阻碍重重、无比艰辛。
而他却依然乐观向前。
他《行路难》就写出了他无比坚定的信念。
诗中以“冰塞川”“雪满山”来比喻人生道路的艰难和仕途的阻塞，写出了诗人因受到重重阻碍而无法实现远大理想的困窘。
但他忽然想到大有作为的吕尚和伊尹，他们的际遇带给诗人一线希望之光，表现了诗人既对现实感到愤懑不平又寄望于未来的复杂心情。
“行路难
行路难
多歧路，今安在。
”表现了诗人对理想抱负不能实现的慨叹。
但他相信尽管前进之路障碍再多，但终有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
可是，朝廷不重视人才，且知己难遇，因而无可奈何地发出了“且乐生前一杯酒，何须生后千载名。
”这样的感慨，展现出了李白不屈服于权贵，且自给自足自乐的豁达性情。
多情的一生，豪放的一生，豁达的一生，美丽的一生。
李白，你永远活在我们心中，你与我们同在。
前方 曹文轩 赏析
大地上的者——轩《前方》赏析 《前方一篇摄影散文。
文头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
明月表达的意境 明月在古代诗词中，都有哪些表达意思
一、以明月寄思之情，对故乡、亲友的思念。
古时，交通非常不便人们因各种原因分离或远离便难得再相聚，就像杜甫《赠卫八处士》诗中所说的“人生不相见，动如参与商”。
这些人们白天可能都在为生计奔波，为仕途颠簸，只有到了宁静的夜晚，沐浴着清幽柔和的月光，远离家乡，远离亲人的孤苦，才会涌上心头。
此时天上是圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。
这些离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
在远离家乡，远离亲人的眼里，月亮就是寄托人们相思的一个意象，她蕴含了游子对故乡和亲人朋友的无限思念。
在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还” ，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”等，都是借月思乡的千古佳句。
二、以明月营造的特定意境来衬托人物特定的心境。
在不少古诗词中，有不少诗人常常以明月来渲染清幽的气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》，“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊
在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致
其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”等。
也有的用明月来渲染凄清的气氛，烘托孤苦忧愁的情怀。
诗人在仕途奔波中难免有失意者，这时月亮又有了失意的象征，自然引发了许多失意文人的孤苦情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
最著名的就是张继的《枫桥夜泊》了：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
” 诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里的所见、所闻。
所感，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑一片，清冷的秋霜也开始布满天空，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介，是诗人心境的写照。
如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”表象上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。
实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。
而这一切，皆因月起。
若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
”这里写了作者船泊江洲，烟雾迷蒙，又添新愁，野外空旷，远处的天比树还低，江水清澈，只有明月和自己亲近。
诗中描绘了一副凄清孤苦的场景。
像这样的诗句还有很多。
白居易《琵琶行》中“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”表达了对即将离别的友人凄凉、悲伤、难舍的感情。
“老大嫁做商人妇，商人重利轻别离……去来江口守空船，绕船月明江水寒”则体现了商人之妇月下独守空船的悲凉心境及对重利轻义的丈夫哀怨的感情。
李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”更是把对朋友的一腔深情化做奇思妙想。
诗人内心悲愁，无可排遣，无人理解，似乎只有月亮才是真正的知音，只好请明月把自己对老友的诚挚关切之情带给远隔数千里的天涯沦落人。
堪称借咏月抒写友情的千古绝唱。
三、以明月象征对人生理想的执著追求，或以明月象征哲理的启迪。
古代诗人大多有济苍生、安社稷、忧黎民的远大政治抱负和人生理想，如李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人对统治者极度的蔑视和决绝，对现实世界极度的失望，并坚持寻找理想中的世界：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”即充分体现了诗人对理想世界的热切追求。
其千古名句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”更是诗人远大抱负的生动写照。
“人生得意须尽欢，莫使金撙空对月”则体现了一种洒脱、狂放的人生态度。
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。
在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。
本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。
月在此，成了跨越时空的见证人。
刘禹锡的《石头城》“山围故过周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，山川依然，曾经彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时的石头城那六朝的繁华已经空无所有，只有当年从秦淮河东边升起的明月，如今仍照着这久已残破的古城。
诗中融合了诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
千百年来，诗人们对明月倾注了不少感情去歌咏她
情由景生，景由情变。
人心好，景色美；人心灰，景也暗。
面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有了丰富的吟月诗词。
