《牛棚杂忆》名言警句摘抄
“两个鸣翠柳,一行白鹭上青天。
”的意思是：两只在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
朝代：唐代作者：原文：两个鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
译文两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
品中国文人杜甫篇250字摘抄加欣赏
品中国文人篇250字摘抄加欣赏 1、有的人喜欢在背叛一段所谓的爱情之时，为了显示自己的愧疚之情，还虚情假意地想和你做朋友，还不时地来忏悔几声。
或许，是为了显示其虚伪的风度，对于这样的人我是极其不屑的，连鼻子里去哼一声的意愿都没有。
明明是小人，却要装作君子，结果还是道貌岸然的，真的是啼笑皆非。
和这样的人相处起来是多么的累呢
和这样的人挥衣甩袖，不划地为戈，那还真的是对自己的一种残忍了。
何必为了曾经的所谓一点虚情假意，而去委屈了自己呢
2、生命就是命运给我们开的最大的一个玩笑，母亲将我们孕育出来，然后各种各样的酸甜苦辣充斥我每天的生活，各种的磨练经历一番，使我们坚强，勇敢，从而立足这个无奈的社会，正当我们刚刚的接受或者是容纳到这个社会的时候，一看自己已经人老珠黄，然后所有的激情，欲望伴随着头上的黑发渐渐的褪去，等待我们的是那一米阳光，一根棍子，和一把药。
然后坐在椅子上看着那些褪色的照片，那些日志而默默的留下追忆的老泪。
临了，在亲人哭声中慢慢的。
从头到尾，我们都在跟命运玩着一个轮回的游戏 3、身体累，有足够的休息时间，总会恢复的。
可是心累，真的是好难复原，好难，好难
在生活中充满了酸甜苦辣，面对这些问题，只有接受，只有忍耐，这是生活对我们的考验，对于生活给予我们的压力有两种态度需要我们去接受：一种是快快乐乐地主动接受，还有一种就是闷闷不乐地被动接受。
你接受的态度不同，所造成的结果当然也不同。
人生在世不过短短数十年，为什么我们不能浪漫潇洒，快快乐乐的活着呢
4、人生在世，总想争个高低之分，成败得失，殊不知高与低，成与败，都是人生的滋味，酸甜苦辣尽在其中。
生命短暂犹若一片茶叶，又何必为功名利禄所累
拥一份淡泊，守一份宁静，人生的底蕴也会愈发厚实、愈有意味
，品茶也折射出不同的人生态度：同是一杯茶，失意人尝苦涩、得意人饮甘甜、沧桑者觉回味；同是一杯茶，文人吟风月、哲人品人生；同是一杯茶，恋人钟情、痴人叹怨、佛家悟空，俗人闻市井，。
5、挥衣甩袖，划地为戈是一种干脆，一种利落。
很多时候，我们都会举棋不定，这样的判断那样的犹豫结果还是累了自己。
不如衣袖一甩，一切让它随风去；不如挥笔一圈，一切都让它烟消云散。
这种干脆和利落是不用多思多虑的，有时想的越多，行动就会越迟延，让人徘徊再徘徊，有时又会做错一个个错误的决定。
人生就怕当断不断，。
所以，该出手时还是轻易出手，较为上上之策。
6、世人皆知，水乃至柔之体，柔而不弱，古已有云：“圆中则圆，方中则方，拥之则止，决之则行。
”可见，其柔至此，无物可及。
而诗之所云：“随风潜入夜，润物细无声。
”使人乃知，其柔也坚强，其弱也方刚。
故老子亦云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”是故，齿坚舍柔，然人垂垂而老，齿亡而舌存；树之参天，草之伏尘，刚强柔弱，然风云突变，草之依然故我，树之岌岌可危；岩石坚硬，水滴柔弱，滴水终始坚石为之洞穿。
7、这种释然，，既承认人生定式的，但不会过多的悲观，又不会把诸多希望放在来生一个不能确定的世界去实现。
而是立身现世，积极追求，利用有限的生命创造无悔的人生。
面对无法抵达的彼岸，不会好高骛远。
面对来自四面八方的，能够自我调解。
面对事业的成功与失败，不会大喜大悲。
面对庸俗的人情世故，能够宽以待人。
在矛盾面前，不走极端。
在取舍面前，不急功近利，不好大喜功。
人间信步，除去臃肿的铠甲，摘掉伪装的面具，摒弃编造的谎言。
8、没有品尝过挫折的人，体会不到成功的喜悦；没有经历过挫折的人生，不是完美的人生。
要成功，就要时时怀着得意淡然、失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功
谁都渴望完美，但不如意却十之八九。
人生就像半杯水，很难有完满的时候。
同样的半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是拥有的那一半。
幸福与快乐的秘诀就在于：要看到拥有的那一半，并享受已有的那一半。
9、有时候觉得，童年是快乐的，如果不长大多好，可以有许多时光值得期待。
但是在童年的时候，总盼望快快长大有一番作为。
当你不懂得的时候，求知欲向往懂得，懂得的时候有时候又觉得不应该懂得，懂得了就是自寻烦恼，当然，会有更多的人因为懂得，所以慈悲。
有的人一辈也不会深度地去想想关于归宿的问题，但毋庸置疑的是，经常思考的人会有经常思考的人的忧虑，没有思想的人也会有没有思想的人的难处，其中很少有人会认为自己是错的。
总之，如果用人生就是寻求一种释然，作为生命的注解，所有一切皆释然。
10、夜深人静，一丝微弱的光线从窗口透进室内，在地上撒上了几许清辉。
习惯在里，将自己的心事铺开，用有色温暖的文字，记录一段的情怀。
如果说人生是一段旅途，快乐与忧伤就是那两条长长的铁轨，在我们身后紧紧相随。
在乐观者的视线中，经常出现的是明快的色彩；而消极的人看到的，往往总是暗淡的影像。
人生在世，难得的是那份自在和悠闲，那份可心和舒坦。
11、幸福，是一个比较宽泛的话题。
仁者见仁，智者见智。
在我身边，时常有很多朋友在讨论什么是幸福，也引来了我对这个话题的思考。
深思浅虑，无法对这个话题归纳出一个固定的概念。
据说，好多从事心理学、社会学研究的专家和学者都不能给幸福一个准确的定义。
但我认为，幸福一定不是和金钱成正比的。
若是给二者画一个函数曲线的话，我相信一定是个抛物线，甚至是波浪线。
12、不经历风雨，怎能见彩虹
没有失败的人生绝不是完美的人生。
没有任何人可以击垮你，也没有任何人能够拯救你，人只要拥有信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应，成功，就是征服自己。
人，不怕渺小，只怕卑微，生活是公平的，要活出精彩，需要一颗奋进的心。
以勤为本，以韧为基，尽自己的全力，求最好的结果，行动成就梦想，奋斗成就人生。
13、每个人的心灵都需要滋养。
在这个芳菲的时节，我会迎着和熙的春风，沿着蜿蜒的小路，来到生机盎然的旷野，在花的海洋、绿的世界里流连，看蜂飞蝶舞，听云雀高唱，清新的空气扑面而来，融融的暖意流遍全身，一种美好的情愫在心中悄然滋长。
遇上春雨潇潇的日子，选择一个僻静之处，屏气凝神，倚窗听雨，那淅淅沥沥的雨声，宛如古筝弹奏出的旋律，清越悠长，丝丝入耳，让人荡起悠悠的情怀，享受一段美妙的时光。
14、塞翁失马，焉知非福
碰到挫折，不要畏惧、厌恶，从某方面说，挫折对我们来说是一件历练意志的好事。
惟有挫折与困境，才能使一个人变得坚强，变得失敌。
挫折，有时候也会像一座沙漠，试图使人迷失方向。
然自信者手中始终会握着一枚“指南针”，他永远不会迷失方向，勇往直前地向着目标进发；而失意者整天却像一个无头苍蝇，撞到哪儿算哪儿，一辈子也走不出“沙漠”。
15、把心放平，把心放轻，我们更多的是平凡的一个人，普普通通的一个人，我们不是英雄，更不是伟人，我们没有卓越的才华，我们不必自命不凡，不必心高自大，不必怨天尤人，上天更没有那么多的不公平，我们只是一个平凡的人，天地间的一个普遍生命，只是宇宙间的一粒尘，我们的生命在历史长河只是一瞬，不会留下什么痕迹，把自已看轻一些，其实我们都没那么重要。
在这个世界上，平常心是道。
保持一颗平常心，不要有那么多奢望，放下心里的包袱，做一个平常人，会轻松的多，快乐的多。
初二学生好词好句
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
关于语文的句子压缩与改写的 句子仿写的 -
你的分值太低了、而且这么多句子。
哇塞。
我给你说最后一个好了。
缺憾使楚霸王自刎乌江留下千古叹息，缺憾使孔明六出祁山落魄丢魄。
缺憾使屈原投江壮志难酬,缺憾使岳飞含冤英雄气短。
缺憾使荆轲赌命功亏一篑，缺憾使易安南下孤苦终老，缺憾使陆游北望含恨而终 希望你能够采纳。
《人生》 季羡林 好词好句 短的 十句
1、每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。
2、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
3、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真-相!4、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。
真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人，则另当别论。
忍者，相互容忍也。
5、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。
我还发现，坏人是不会改好的。
6、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。
只望有誉，不能有毁。
最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
7、学者们常说：“真理愈辩愈明。
”我也曾长期虔诚地相信这一句话。
但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。
8、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
9、我的工作主要是爬格子。
几十年来，我已经爬出了上千万的字。
这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。
我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
10、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。
因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。
我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。
假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
以辛弃疾,李清照,柳永,苏轼四人写议论文的论点
辛弃疾： 是落日楼头，断鸿声里的江南游子么
是恨古人不知你为狂人么
是不啼清泪长啼血的悲鸟么
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
李清照： 素月寄孤舟，只影随水流。
家园破，一盏残酒。
酒淡怎敌晚风急，梧桐雨，点点愁。
晚来独登楼，恨字锁眉头。
黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲。
流离苦，几时休
月仓皇的隐匿在云里，空气不停的抽搐着。
这样的夜很凉，凉透心扉。
一叶孤舟，一杯清酒，一江情愁。
你。
立于船头，满目凄凉。
一切都是物是人非。
几年离索，人比黄花瘦。
你醉了，醉在这段情愁里。
那影影绰绰的蓬蒿，如同一个个从黑暗处溢出的魂灵。
你看透了人生的苍凉，却看不透情愁的神伤。
你饮一杯清酒，不觉潸然泪下。
泪眼朦胧中，你似乎看到了明诚向你走来，你没有听到脚步声，难道那只是一个魂灵吗
难道那只是一种相思的幻觉吗
你在想，此时明诚是否也在借酒销愁。
一处相思，两处闲愁。
明诚走了，这是一个事实。
他留下了金石画卷，那里所蕴藏着往日的气息。
金石画卷后来丢了。
但没有丢掉你对他无尽的思念。
死去的人远比活着的人幸福，他不要忍受这无边的凄凉与思念。
你就在这思念中苍老了容颜，衣带渐宽也终不改。
今夜酒醒何处，你想醉，醉得沉醉不知归路。
可是这三杯另盏淡酒，怎敌它晚来风急。
一只孤雁掠过头顶，最伤心，却又像是旧时相识。
然而没等你缓过神来，它已消失在暗夜里，只留下一声凄冷的低鸣。
船迷失了方向，向蓬蒿中荡去，惊起一滩鸥鹭，打破了这死寂一般的夜。
你害怕惊扰它们的梦，亦如你怕别人惊扰你的梦一样。
你撑着船走了，你要回去。
也许有一个人正等、着你回去。
门没有关，是明诚回来了吗
你惊喜道。
当你走进去的时，依旧是冷冷清清。
凄凄惨惨戚戚。
没有他来过的痕迹。
屋子依旧冷得像冰窖。
你取出一坛酒。
你愣住了，你陷入了沉思。
那是你和明诚在游西湖是买的，本来将其藏于窖中，待古稀之年与饮。
品酒之香醇，忆往昔之景。
饮酒填词，坐看庭前花开花落，望断天上云卷云舒。
这是你们所设想的。
可是一切都成了水中月。
镜中花。
明诚，你为何要将我遗于这凄凉的人世，为何
你在心里呼喊道。
既然一切都以成空，又何苦留下这相思之源呢。
你痛饮此酒，酣然而睡。
你想如同喝了这坛一样，将那些记忆通通喝掉。
可是你又怎能忘记这三千年的情缘，一亿年的思念。
清晨的阳光悄然钻进你的屋子，在你的眼皮上跳跃许久，你才睁开你那双带着睡意的眼。
你走出了屋子，阳光温暖得喜人。
你要去一个地方。
那是你明诚初次约会的地方，去回味往日的味道。
景物犹在，只是当年的情景不再。
只留下一把辛酸的回味。
这一砖一瓦，一草一木，都写满了美丽的记忆。
一物一相思。
这次第，怎一个愁字了得。
你走了，离开这一片相思之地，这一片伤心之地。
风肆虐的吹，撩乱了你的头发，却带不走你的半片忧伤，半丝愁绪，你路过一片花圃，满地黄花堆积。
如今又有谁堪摘。
你走了，走向你和明诚的天堂，那个可以饮酒填词，朝夕相处的地方。
慢慢的你被时间湮没了。
也许到那时你也得到解脱了。
易安的黄花凋零了 千百年后，当我们再次体味那种愁苦，那种悲凉，那种辛酸的时候，我们发现易安的黄花没有凋零，也不会凋零。
柳永： 因为他是宋代第一位著名词人，所以关注。
因为他不同寻常的通俗歌词，犹为显得平易，所以才品读。
因为品读他四个阶段的不同特色的创作，所以产生了喜爱之情，或许远不止喜爱。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
一直认为状离别之情，此为绝唱。
今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月。
乃更是传唱千古的名句。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
相思之情，臻于极至。
盈盈伫立，无言有泪。
一顾难忘，回首断肠。
霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
凄清苍凉，高远悲壮。
……太多太多举不胜举的句子，情意无尽，美不胜收，让我们不得不佩服柳永的笔怎能刻画地如此细微绝妙。
自持才高，却连续两次科举不第。
也许这对于柳永来说也是很重的打击。
于是他怀着极其不情愿的心情离开了考场，走向瓦肆勾栏。
但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与市井间喧闹的生活气息，优美的丝竹管弦和婀娜多姿的女子产生了共鸣。
有谁会想到，他在这里没有沉迷，没有堕落，他跳进了一个流光异彩，或者是低靡沉沦的陷阱，却成了一个创造的巨人。
我由衷的感慨。
人的一生，不可能都是一帆风顺的。
是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的，漫漫的人生路上，今天，明天，太多无法成就和完满。
可是有人一蹶不振，有人卧薪尝胆，有人怨天尤人，有人百折不挠。
柳永应该也是属于百折不挠的，在49岁，毅然再次进举，终于进士及第，得尝所愿。
但终究摆脱不了潦倒的宿命。
也许在所谓的功名上，仕途上，应该是失意的。
只是，他成为了一位纯粹的词人，以个人的方式感受现实生活，在歌词里形容盛明，抒发社会思潮下的情绪。
让历史永远的收藏了他，让我们永远地记住了他。
他最终还是成功了。
也许他在历史的舞台上还是幸运的。
那么我们是否在失意的时候，也能换一种心态来劝慰自己呢。
翻转观之，未必都是沧桑，也许我们也会有柳暗花明又一村的时候，只要心在，意志在，一切皆有可能苏轼： 是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么
是举杯邀明月的饮者么
是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
