同事聚餐的优美句子
1.相聚就是缘 2.一切皆有缘 3.缘妙不可言 。
4.为我们的明天，努力吧。
5.感情深，一口闷6.扯蛋、扯的越远越好、不能说让人不想说的话题、这个要看个人、反正就是开玩笑、拉些家常便饭、然后就一个劲的劝酒吧、如果每个人都喝醉了的话那以后你们的关系又近一步了
写了一篇文章应该在哪个位置署名
你说的是报告还是出版的书籍啊?报告一般是在文章结束后空一行右下角署名,然后署名下面加上日期.如果是出版的书籍一般将作者姓名、作者所在单位、地名(视情况可省略)和邮政编码标示于文题之下,也有署名放在文题左面的,只是这个是文题是竖版的（书名是竖着排的）.
小学生怎样写《新学期的展望》
寒假已经结束了。
我们要以新的精神面貌跨进新的学校、新的生活。
在这个学期里我要百尺竿头、更进一步。
我叫 ，今年 岁。
有一大堆的缺点，也有少许的优点。
在新的学期中，要想成绩攀上更高的山峰，就要坚持不懈的努力
所以，我要改正自己的缺点，保持自己的优点。
要想自己能够全面发展，那么所有科目都应该认真学，短点好体质，多出去走走。
掌握好社会及社会自然知识，扩大知识面，提高自己的综合素质。
在数学方面，我应该多记公式，公式能帮我们快速解决问题。
多练习、多理解能让我们以后做题更容易。
在语文方面，我应该多积文字常识和写作方面，在审题方面有时候我连题目都没读懂就在做题。
写作方面是平时积累的优美的句子、成语都不善利用。
对于学习，好的计划能够帮助我们提高成绩，能让我们找到更好的办法来学习。
在今后的学习中我们还必须要学习别人的好方法。
在生活中，我们也要遵守学校的规章制度，只有纪律好了才不会耽搁到学习。
对待同学要热心，要有一颗宽容和善良的心。
今后，我一定会以＂宝剑锋来磨砺出，梅花香自苦寒来＂为座右铭，超越自我，力争考取好成绩。
总之，在新的学期里，我要更加的努力学习，争取每门功课都能取得好成绩，当一个各方面都很出色的好学生。
同学聚会古诗词精选
【摘自百度文1.文：影动星河近明无点尘。
雁声鸣远汉，响西邻。
归鸟树，禅僧讲梵音。
蒲团一榻上，坐到夜将分。
赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。
2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。
三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。
前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。
从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。
这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。
路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。
依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。
作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。
赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。
赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。
唐三藏性格软弱，胆小懦弱。
而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。
这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。
6.文：不一时，红日高升。
三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。
赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。
环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。
而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。
7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。
香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。
喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。
赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。
一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。
赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。
9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。
赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。
也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。
10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。
赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。
11.文：参天古树，漫路荒藤。
万壑风尘冷，千崖气象奇。
一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。
草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。
秋容萧索，爽气孤高。
道旁黄叶落，岭上白云飘。
疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。
赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。
安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。
12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好
就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。
”这刘伯钦，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。
赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。
由此可见，这太保是一个正面人物。
13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。
三藏念不数句，却教“请斋”。
伯钦道：“你是个念短头经的和尚
”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。
”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。
”赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。
14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。
我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。
”赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想观念、性格均有较大差异，此为以小见大。
15.文：次早，那合家老小都起来，就整素斋，管待长老，请开启念经。
赏：这里表达了太保一家对三藏的尊重，也表现出人们心目中对佛教的推崇，与读者了解时代背景有潜移默化的作用。
16.文：这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
赏：三藏为人家家中故人诵经超度，故人鬼魂托梦感谢，也证明了好人有好报的简单道理。
17.文：伯钦与母妻无奈，急做了些粗面烧饼干粮，叫伯钦远送，三藏欢喜收纳。
赏：三藏的形象虽然不免迂腐，但他心地善良，此处也表现出他淡泊名利、洁身自好的良好品德。
18..文：”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程
”赏：不仅仅太保一家对三藏的超度之情感恩于心，三藏也铭记着太保的救命之恩。
而更多的是他对太保的依赖，他对孤单一人充满不安，表现了他的胆小形象。
19.文：正在那叮咛拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也，我师父来也
”唬得个三藏痴呆，伯钦打挣。
赏：前有三藏对于环境的不安，央求太保同行，而太保断然拒绝。
三藏的忧虑之心也渲染了读者的心情，而这一句犹如拨云见日，让人心里豁然开朗，胸中顿起希望之感，此句放在结尾处勾起了读者浓浓的好奇心。
20.文：尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生薜萝。
鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能那。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
赏：对孙悟空的描写，突出了他桀骜不驯、不拘小节的人物形象。
“尖嘴缩腮，金睛火眼”表现他本领高超，与一般猴子不同；“头上堆苔藓，耳中生薜萝”表现他与大自然亲密相处，心性狂野；“眉间土，鼻凹泥，……手掌厚，尘垢余多”表现他粗野，不经管教的形象。
寥寥数句，却总概括了孙悟空的能力、性格、形象，堪称经典。
圣经关于感恩的篇章
关于 感恩。
。
。
我很喜欢这篇。
其中讨论许多与感恩有关的原则。
培养感恩的精神玛丽的性命危在旦夕，纽约州一位医生救了她。
可是，50岁的玛丽不但没有向医生道谢，连诊金也没有缴付。
说到不知感恩的人，玛丽是个多么典型的例子
圣经记载，有一次耶稣走进一个村庄，遇到十个长了大麻风的男子。
他们高声求耶稣说：“耶稣，老师，求你发发慈悲吧
”于是耶稣吩咐他们：“你们去把自己给祭司看。
”十个麻风病者按着他的指示而行，他们还在途中，就看见和感觉到自己的病已不药而愈。
九个病好了的麻风病者只顾上路，但余下那个却回来找耶稣；他是个撒马利亚人。
这个一度患了麻风病的人，看见自己的病好了，就赞美上帝，并俯伏在耶稣脚前向他致谢。
耶稣回应说：“得洁净的不是有十个人吗
那么，其余九个在哪里呢
除了这个外族人，就没有人转回来，把荣耀归给上帝吗
”——路加福音17：11-19。
“那么，其余九个在哪里呢
”这个问题蕴含着一个重要的教训
像玛丽一样，九个麻风病者都有个严重的缺点，就是缺乏感恩之心。
今天，这种忘恩负义的态度十分普遍。
原因是什么
缺乏感恩之心的基本原因人缺乏感恩之心，基本原因是自私。
请想想我们的始祖亚当夏娃。
耶和华创造他们时，把自己的若干属性赋予他们，并为他们预备了过快乐生活所需的一切东西，包括一个美如花园的家、完美的环境，有意义而令人惬意的工作。
（创世记1：26-29；2：16，17）可是，撒但挑起了人类始祖的自私心理，结果两人在撒但施加的压力下反叛上帝，对耶和华的慷慨和慈悲视若无睹。
——创世记3：1-5；启示录12：9。
请也想想古代的以色列人；上帝拣选了他们，作为自己的特别产业。
公元前1513年尼散月14日，全以色列作父母的人必然在这个晚上对耶和华感激万分
在这个意义重大的晚上，上帝的天使杀掉“埃及地一切头生的”，但却越过门上有适当记号的以色列人房子。
（出埃及记12：12，21-24，30）后来以色列人更在红海眼见上帝拯救他们脱离埃及人的追杀，他们无疑对上帝满怀感激，圣经说：“摩西和以色列人向耶和华唱歌。
”——出埃及记14：19-28；15：1-21。
可是，以色列人离开埃及才几个星期，“全会众……发怨言”。
这么快他们就沦为忘恩负义的人
他们怀念在埃及为奴所过的日子，那时他们“坐在肉锅旁边，吃饼吃到饱”。
（出埃及记16：1-3，《吕译》）自私自利的心态无疑大大妨碍人培养和表现感恩之心。
全人类都是罪人亚当的后代，所有人生来就有自私和不知感恩的倾向。
（罗马书5：12）现今自私自利的精神对世人操有强大的影响，忘恩负义就是这种精神的产品之一。
像我们呼吸的空气一样，这种精神到处弥漫，毒害我们。
（以弗所书2：1，2）既是这样，我们必须养成敏于感恩的精神才行。
但我们怎样才能养成感恩的精神态度呢
沉思是不可少的
《韦氏第三新国际词典》给感恩所定的界说是：“感激之情：对施恩者怀有热烈友好的感情，促使人去报答所受的恩惠。
”这种感情不能只是机械式地刻意表现出来；相反，这种感情必须自发地从内心流露出来。
感恩之心不仅是表面的礼貌或合乎礼节的行为；感恩之心是发自内心的。
我们怎样才能对人表现衷心的感激
圣经指出，我们的感觉跟思想方式有很密切的关系。
（以弗所书4：22-24）感激之情始于我们沉思别人对我们的恩惠。
与此一致地，致力促进精神健康的学者韦恩·戴尔博士说：“我们必须先思念，然后才能生出感情来。
”就以为四周所见的万物表示感激为例。
一个没有云翳的晚上，你看着繁星密布的天空，你会有什么感觉呢
大卫王对此懔然生畏；他表达这种感觉说：“我观看你手所造的天，和你所安放的月亮和星星。
啊
人算什么，你竟记念他
世人算什么，你竟眷顾他
”在万籁无声的晚上，繁星向大卫诉说，感动他写道：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的作为。
”为什么天上的繁星使大卫有这么大的感触
他自己回答说：“我追念以往的日子，默想你的一切作为，沉思你手所作的。
”——诗篇8：3，4；19：1；143：5；《新译》。
大卫的儿子所罗门同样体会到，思念种种创造奇观是深具价值的。
例如，关于雨云怎样使大地焕然一新，他写道：“江河向海里流，海却不满溢；江河之水归回本源，循环流转。
”（传道书1：7，《新译》）雨水和江河滋润大地之后，水流进海里，海水再循环回到云里去。
如果没有这种洁净万物的水和水的循环作用，地球会变成怎么样呢
所罗门沉思这些事时，必然对上帝深怀感激
此外，有感恩之心的人会珍视自己跟家人、会众、朋友和相识的关系。
他留意到他们的仁慈之举；每逢想起别人的恩惠，他的内心就充满感激之情。
表达感激之情“多谢”是句多么简单，多么容易说的话。
我们说这句话的机会也非常多。
有人推开门让我们走过，或者拾起一些我们掉了的东西，我们亲切诚恳地向对方说声谢谢，会使他感到多么舒畅
听到这句话能使商店职员、餐馆侍应生和邮差的工作变得更轻省，也更愉快。
写一张致谢卡是对别人的仁慈之举表现感激最省力的方法。
许多在商店买到的卡都用优美的字词把谢意表达出来。
可是你若亲笔加上表达个人感激的字句，岂不使这张卡更亲切吗
有些人不喜欢用印了字的卡，而是宁愿写一封短函向对方致谢。
——可参看箴言25：11。
最配受我们感激的人很可能是跟我们最亲近的家人。
圣经谈及一个才德的妻子说：“她的丈夫也称赞她。
”（箴言31：28）丈夫由衷地向妻子道谢岂不有助于促进家庭的宁谧和满足感吗
丈夫回家时，岂不同样高兴看到妻子亲切热诚、满怀感激地迎接他吗
在现今这段日子，婚姻遭受重重压力；压力越大，爆发怒气就越容易。
但常怀感激之心的配偶会敏于体谅，乐于宽恕。
年轻人也必须对父母表现衷心的感激。
当然，父母也是不完美的人，但年轻人不能为了这个缘故就对父母所做的一切缺乏感恩之心。
从你出生以来，父母给你的爱和关注是你无法用金钱换取的。
如果他们教导你认识上帝，你就更应对他们表现感激。
诗篇127：3（《新译》）宣告说：“儿女是耶和华所赐的产业，腹中的胎儿是他的赏赐。
”因此，父母应当找机会称赞儿女，而不是为了鸡毛蒜皮的事情就对他们唠叨不休。
（以弗所书6：4）父母能够帮助儿女养成感恩的精神，是何等的殊荣
——可参看箴言29：21。
对上帝表现感激耶和华上帝是“各样美善的恩赐、各样完美的赏赐”的赐予者。
（雅各书1：17）尤其重要的是生命的恩赐。
因为一旦没有了生命，我们拥有的一切东西，一切计划都随之化为乌有。
圣经敦促我们要记住，“在［耶和华上帝］那里有生命的源头”。
（诗篇36：5，7，9；使徒行传17：28）我们想培养对上帝的感恩之心，就必须沉思他在维持我们属物质和属灵生命方面的慷慨恩惠。
（诗篇1：1-3；77：11，12）这样的心态会推使我们用言词和行动对上帝表现感激。
祷告是我们对上帝表示感激的直接方法。
诗篇执笔者大卫宣告说：“耶和华我的上帝啊
你所行的奇事，并你向我们所怀的意念很多，没有人可以和你相比；如果我要述说陈明，也多到不能胜数。
”（诗篇40：5，《新译》）愿我们也受到感动，向上帝说出同样感激的言词。
除此之外，大卫也决心用自己的言谈向上帝表现感激。
他说：“耶和华啊
我要全心称谢你，我要述说你一切奇妙的作为。
”（诗篇9：1，《新译》）向别人谈论上帝，把我们从他话语学到的真理告诉其他人，是我们向他表达感激的最佳方法。
这样行帮助我们在生活的其他层面也学会更具感恩之心。
耶和华说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。
”愿你也能尝到衷心向上帝表现感激所带来的喜乐。
——诗篇50：23；100：2。
参考资料：《守望台》杂志
