吃斋念佛的优美句子
吃斋念佛的 好像只有汉传佛教 藏传、南传、东传都可以吃肉
看破红尘，吃斋修身，念佛修心。
根据这句话写一首诗
落红凡尘今已逝，心斋坐忘功名执。
三千世界修行苦，一念不乱佛心知。
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为什么吃斋念佛女人那么热衷
记载于“”法欲灭时女人精进恒作功德。
男子懈慢不用法语。
眼见沙门如视粪土无有信心。
法将殄没。
原文僧祐录中失译经人名今附宋录 闻如是。
一时佛在拘夷那竭国。
如来三月当般涅槃。
与诸比丘及诸菩萨。
无央数众来诣佛所稽首于地。
世尊寂静默无所说光.明不现。
贤者作礼白佛言。
世尊前後说法威光独显。
今大众会光更不现。
何故如此。
其必有故。
愿闻其意。
佛默不应。
如是至三佛告。
吾涅槃後法欲灭时。
五逆浊世魔道兴盛。
魔作沙门坏乱吾道。
著俗衣裳乐好袈裟五色之服。
饮酒噉肉杀生贪味。
无有慈心更相憎嫉。
时有菩萨辟支罗汉。
精进修德一切敬待。
人所宗向教.化平等。
怜贫念老鞠育穷厄。
恒以经像令人奉事。
作诸功德志性恩善。
不侵害人捐身济物。
不自惜己忍辱仁和。
设有是人。
众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。
摈黜驱遣不令得住。
自共於後不修.道.德。
寺庙空荒无复修理转就毁坏。
但贪财物积聚不散不作福德。
贩卖奴婢耕田种植。
焚烧山林伤害众生无有慈心。
奴为比丘。
婢为比丘尼。
无有道.德婬妷浊乱男女不别。
令道薄淡皆由斯辈。
或避县官依倚吾道。
求作沙门不修戒.律。
月半月尽虽名诵戒。
厌倦懈怠不欲听闻。
抄略前後不肯尽说。
经不诵习。
设有读者不识字句。
为强言是。
不谘明者贡高求名。
虚显雅步以为荣冀望人供养。
众魔比丘命终之後。
精神当堕无择地狱。
五逆罪中。
饿鬼畜.生靡不经历。
罪竟乃出生在边国无三宝处。
法欲灭时女人精进恒作功德。
男子懈慢不用法语。
眼见沙门如视粪土无有信心。
法将殄没。
登尔之时诸天泣泪。
水旱不调五谷不熟。
疫气流行死亡者众。
人.民勤苦县官计克。
不顺道理皆思乐乱。
恶人转多如海中沙。
善者甚少若一若二。
劫欲尽故日月转短人命转促。
四十头白。
男子婬妷精尽夭命。
或寿六十。
男子寿短女人寿长。
七八.九十或至百岁。
大水忽起卒至无期。
世人不信故为有常。
众生杂类不问豪贱。
没溺浮漂鱼鳖食噉。
时有菩萨辟支罗汉。
众魔驱逐不预众会。
三乘入山福德之地。
恬怕自守以为欣快寿命延长。
诸天卫护月光出世。
得相遭值共兴吾道。
五十二岁。
首楞严经。
。
先化灭去。
寻後复灭。
尽不复现。
不见文.字。
沙门袈裟自然变白。
吾法灭时譬如油灯。
临欲灭时光.明更盛。
於是便灭。
吾法灭时亦如灯灭。
自此之後难可数说。
如是之後数千万岁。
弥勒当下世间作佛。
天下泰平毒气消除。
雨润和适五谷滋茂。
树木长大人长八丈。
皆寿八万四千岁。
众生得.度不可称计。
贤者作礼白佛。
当何名斯经。
云何奉持。
佛言。
阿难。
此经名为法灭尽。
宣告一切宜令分别。
功德无量不可称计。
四部弟.子闻经悲惨惆怅。
P. 2皆发无上圣真道意。
悉为佛作礼而去。
为什么有的女人天天吃斋念佛，却做着缺心眼的事
佛教典籍很多都没说不能害人，而且断章取义人很多，念佛更多是为了给自己一个信仰有所寄托或是麻痹自己，大体上和精神毒品差不多，安慰催眠着自己念佛能减少自己心里的罪恶感。
王非一天吃斋念佛的,没有比这女人更贱的人了
本来就是一个初中生，因为有了一个天籁的声音被捧上了天，这无可非议，但是文化素质搁在那，迷信也就不奇怪了。
念佛的人心善，吃斋的人心静。
赞美神的人心中明亮，爱生活的人，愿四季如沐春风。
南无阿弥陀佛
迷惑了吃斋念佛的人都心善吗
表示说这话的人属于性格硬，不甘心示弱，不想好心对待对方。
吃斋念佛的意思是什么
斋非素，吃素过午不食，持戒，这个是吃斋，念佛就是念佛菩萨名号，佛法里有大智慧，希望能够多了解，学才 求采纳
歌的最后一句是 那个女人经历几次恋爱失败后上山吃斋念佛
第五次恋爱。
