印度安人的介绍
印人（Indians） 亦作Amerindian或Amerind。
又称美洲民，是除爱斯人外的所有美洲土民的总称。
印第安人即美洲土著居民。
此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。
使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。
考古学和人类学认为印第安人的祖先和中国人有着一样的体质。
美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归东亚蒙古人种美洲支系。
印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。
考古学和人类学专家认为认为，印第安人的祖先来自中 印第安人 国北方，大约是在4万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的，或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。
他们与亚洲同时代的人有某些相同的文化特色，例如用火、驯犬及某些特殊仪式与医疗方法。
语言为北美洲蒙古人种印第安语。
印第安人是拉丁美洲的最早的居民。
他们之所以被成为“印第安人”，主要是因为当年哥伦布等探险者，以为他们到达的“新陆地”是印度，称当地居民为“印第安”人（“印度”一词的英文发音。
）由于英国殖民者、美国人、欧洲殖民者（西班牙人)迫害、杀戮印第安人4000万以上，毁灭印第安文化，致使现在残存的古代印第安文明已经不多，在美国建国后和西进运动中，美国人将原来住在今天美国东部的迫害、杀戮印第安人2000万以上，并驱逐到西部荒凉地，在美国已经很难看到印第安人了。
印第安人以前曾称为红种人，因为他们的皮肤经常是红色的，后来才知道这些红色是由于习惯在面部涂红颜料所给人的错误认识。
印第安人经过四万多年的文化，产生了许多不同的民族和语言，在历史上曾建立过四个帝国，最重要的是中美洲的阿滋特克帝国和南美洲的印加帝国，发明过玛雅文字，对天文学研究的造诣也相当深，为世界提供了玉米、番薯、西红柿、烟草、可可等作物。
由于殖民者迫害、杀戮印地安人，毁灭印地安文化，致使现在残存的古代文明材料已经不多，但目前的研究越来越引起考古界的关注，美洲国家也开始下大力发掘古代印地安文化。
19世纪，美国人类学家莫顿及阿根廷古生物学家阿梅吉诺等提出了印第安人发源于美洲的说法，但是，此种理论根本站不住脚，因为时至今日，在美洲大陆上还没有找到任何代表人类进化的猿人化石，考古资料证明，在美洲只有猴类没有猿类。
那么印第安人到底从何而来
他们到底属于什么人种呢
关于这个问题学界有不同的说法。
印第安人 白令海峡有的学者认为印第安人由非洲而来，有的学者认为来自欧洲，还有的学者认为是由南太平洋的岛屿而来。
在一个相当长的时期内，不少人甚至认为印第安人属于犹太人，是传说中失踪的十族的后裔。
学术界观点纷呈，莫衷一是。
但是随着考古学家不懈的努力和遗传科学的迅速发展，学术界普遍认同，印第安人的祖先是由亚洲跨越白令海峡到达美洲的，亚洲的蒙古利亚人种与美洲人祖先有渊源关系。
白令海峡位于亚洲大陆的东北端，白令海峡的另一端就是美洲的西北端。
白令海峡的平均宽度只有 65千米，最窄处只有35千米，其间还有2个小岛（克拉特曼诺夫岛和克鲁逊什特恩岛），两个小岛相距只有4千米。
而且白令海很浅，平均深度42米，最深处也只有52米，只要海面下降40多米就可以与陆地相连。
由地质学的一些研究得知，在第四纪的一些时间里，尤其是在最后一次冰河期，世界气候变冷，冰河来临，海面下降了大约130~160米，水深只有几十米的白令海峡便露出了海面，因而袒露出了一座陆桥，连接起了亚洲东北部和美洲西北部，成为亚、美两洲的天然通道。
加之这时，时值冰河期的亚洲东北部气候十分寒冷，冰川横溢，而美洲内地不但没有冰川，而且气候温和，食物丰富，猛犸、大象、麝牛、驼鹿、绵羊等很多动物都生活在这里。
当时以猎取猛犸、鹿类为生的亚洲东北部猎人很有可能尾随这些动物穿过白令海峡大陆桥来到了美洲，成为美洲远古文明的开山鼻祖。
而后，由于冰川消融，海平面上升，滚滚波涛重新淹没了大陆桥，又隔绝了两个大陆之间的联系，使这些外来者成为独立的美洲大陆的土著居民。
关于印第安人的祖先移入美洲时间以及路线学界还有一些说法，不管哪一种说法是正确的，但有一点可以肯定，就是移民绝对不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。
美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。
随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。
但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。
印第安人经过两万多年的分化，产生了许多不同的民族和语言据资料记载，到15世纪末，在美国、加拿大地区约有100万，西印度群岛至少有100万，整个美洲印第安人总数约1400万至4000万，共约有160种语别，1200种方言。
集中居住在三大地区：一是墨西哥东南部和中美洲（危地马拉和洪都拉斯等地）的玛雅人；二是墨西哥高原的阿兹特克人、托尔特克人、以及萨波台克人；三是南美安第斯山区（包括秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔）的印加人。
太古晚期在工具技术上有了进步的发展，诸如有沟槽的石斧及石锤等，而且在不同地理区域的部落间有贸易制度。
西元前3000～前2000年，气候变得温暖，于是有些印第安人跟在吃草的野牛之后，进入萨斯喀彻温(Saskatchewan)河与亚伯达(Alberta)地区，亦有更北进入北极冻原。
前2000年前后，美国西南部原住民已开始种植玉米。
西元200～700年，是一个寒冷时期，阻碍了农业发展。
700～1200年，密西西比河谷中发展出以村落为基础的文化，特色是进步的农耕方法与复杂的宗教仪式。
此时期在西南部各处散居的原住民，如阿纳萨齐(Anasazi)、莫戈隆 (Mogollon)及霍霍坎(Hohokam)等均属前普韦布洛(pre-Pueblo)社会。
莫戈隆的农业技术是阿纳萨齐加以改良的，利用雨水与引导河水来浇灌作物；亚利桑那南部的霍霍坎文化是以灌溉来维持其农业经济。
西元后第一个1,000年期间，普韦布洛文化发展出用石块建造居室的技术，并在制陶方面有重大进展。
1300～1700年为退步的普韦布洛时期，由于居民向东、南方迁移，许多石屋因此荒废。
现代普韦布洛时期始自16世纪后期，西班牙人前来定居之时。
普韦布洛文化与农耕方法的某些特色至今犹存。
在殖民时代，欧洲各国采取不同的政策来对待北美印第安人。
西班牙人吸收原住民成为基督徒，并使其居于指定地区。
法国人与印第安人建立贸易关系。
英国在1763年宣告将阿帕拉契山以西地区拨给原住民，有效期至英国统治结束而终止，接著由美国予以采行。
1848年在加州发现黄金后，众多白人向西迁移，遂爆发欧洲白人与印第安人争夺土地的长期战争，包括1876年苏族(Sioux)、夏延族(Cheyenne)进行的卡斯特(Custer)大屠杀。
1887年多数印第安人迁入保留地，是年《道斯土地分配法》(Dawes General Allotment Act)使印第安人丧失了近348,100平方公里(134,400平方哩)的土地。
1934年的《印第安人重新组织法》(Indian Reorganization Act)施行改善原住民生活的措施。
1950年代以来，由于新的政策以及社会上对民权的关心，印第安人成立了许多组织，并引起全国注意到他们的问题。
中美洲 万余年前，印第安人进入尼加拉瓜与墨西哥北部地区之间的中美洲，耕种技术的发展可追溯至西元前4500年左右，由于农业技术的稳定进步导致前2000年前后建立农业社会，由于粮食供应渐趋稳定，使小的居民点演进为大市镇，并刺激了陶器与其他艺术品之成长。
西元后第一个1,000年称为古典时期，有玛雅文明兴起，当时人们由僧侣阶级统治。
他们最重要的神是丰收神特拉洛克(Tlaloc)，其标志是美洲虎，是现存雕刻品中常见的主题。
在后来的文化中，以传统上更为好战的鹰来代替美洲虎，同时，以人作牺牲也成一种常见的宗教行为。
西元1000年前后，托尔特克(Toltec)与阿兹特克(Aztec)两帝国取代了这些以宗教为基础的社会型态，直到16世纪西班牙入侵为止。
阿兹特克帝国在巅峰时期，几乎控制了整个中美洲。
最早移民来的种族依居住地区可区分为几个不同的文化分支。
其中之一在现在墨西哥西北部的海岸、沙漠与多山地区谋生。
另一支塔拉斯科人(Tarasco)定居在米却肯(Michoacan)山区。
马雅人则占居危地马拉、犹卡坦半岛及墨西哥的恰帕斯(Chiapas)等地的一部分。
阿兹特克人则集中在墨西哥中部的高原地和今日墨西哥城。
第五个分支在墨西哥南部海岸和高地。
中美洲印第安人的文化特色，是以小型社区方式定居，而以个别家庭为基本单位，男性与年长者居领导地位。
社区活动以市场为中心，另一中心为政府机关，政府官员同时亦主持宗教仪式。
虽以西班牙人引入的天主教为主要礼拜方式，但精灵崇拜、迷信及占卜依然存在。
欧洲工业的技术与工具随天主教与西班牙人的征服传入中美洲，后来矿藏、农场、牛群成为殖民社会的经济中心。
1821年的革命，使墨西哥与危地马拉当地出生的西班牙人与其他混血后裔脱离欧洲人之控制并组成新的共和国政府。
1910年墨西哥发生另一次革命，扫除了排他性的社会与经济政策，开始认同印第安人在政治、文化与经济方面的贡献。
20世纪后期，在墨西哥城市与农村社会中，对印第安人有更完整的无差别待遇出现。
南美洲 据考古纪录，南美文明开始于西元前一万年，第一批北美与中美移民到达时。
他们定居于火地岛、阿根廷、智利南部、大峡谷地区的中南部平原及中央安地斯山的部分。
他们的群体以亲属关系为基础，而以性别及年龄来定阶级。
这些游牧的群体后来被高度农业发展的社会所取代。
农耕社会位于巴西和大安地列斯的阿拉瓦克 (Arawak)海岸及内陆森林地区。
由于他们的食物充裕，所以能够维持较大且稳定的社会单 印第安人 位。
其他在加勒比海沿岸和安地斯山北部定居的民族，以军事及宗教仪式为基础，在农业技术支持下，出现较复杂的社会组织型态。
南美洲的原住民文明大约在西元前2300年生根于安地斯山中部，其后进步迅速，数千年间在农耕、技术上皆有开展。
约西元1000年前后，有奇穆 (Chimu)、蒂瓦纳库(Tiwanaku)王国，及后来的印加帝国。
印加的繁荣盛况直到16世纪西班牙人入侵才衰落下来。
它的领域从秘鲁延伸到智利北部，曾发展了有效的灌溉系统和复杂的控制粮食生产、储存与分配的制度。
人口最多时达350万。
其社会阶级分为世袭的王室、贵族、工匠及农民。
印加文明最显著的革新，是以法律取代习俗来制定社会组织及高水准艺术产品的造诣。
16世纪欧洲人征服南美，使印加帝国的农业与政治习惯完全被西班牙人的方式取代，天主教亦取代印加宗教。
印加的贵族与工匠阶级纳入殖民地阶级制度中，而农民则沦为劳役者。
在低度开发地区，印加人民仍保持他们某些文化传统，并与现代工业中心维持经济交易。
其他南美印第安人如阿劳坎人(Araucanian) 等一直成功地抗拒西班牙人统治，直到19世纪后期始遭压制、同化或遣入保留地。
请问印度的种姓制度在当今印度社会中的影响
谈到印度的姓名，就不得不提印度的种姓制度。
种姓制度是一种富有印度特色的传统社会制度，起源于公元前2000年左右，那个时候印度还是奴隶社会。
种姓一词在印度的梵文中叫瓦尔那，就是颜色或品质的意思。
因此种姓制度又叫瓦尔那制度，是按照人的皮肤颜色、社会地位、对土地和财富的占有量来进行分类的。
传统上，印度社会阶层被划为4个等级——婆罗门（僧侣贵族）、刹帝利（军事和行政贵族）、吠舍（商人）和首陀罗（被征服的奴隶）。
婆罗门（Brahman）是祭司贵族。
它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利（Kshatriya）是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。
吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的人，实际上处于奴隶的地位。
在首陀罗之下，印度一直还存在着一个没有种姓的群体———贱民，由于其地位远在前4种种姓之下，因此又被俗称为“第五种姓”。
按照印度教教义，贱民被称为达利特人，意为“不可接触之人”，其他种姓不仅不能与他们交往，连喝水都不能共用一口井。
高种姓人一般也不和贱民交流，甚至连施舍的时候，都会离得远远的，绝对不发生身体接触。
作为印度社会的最底层，数千年来，贱民的生命财产缺乏基本保障，即使在今天，在印度广大农村乃至一些城市，贱民被高种姓人歧视、打骂、蹂躏甚至杀害的现象仍然存在。
贱民的生活相对其他种姓而言，总体上十分悲惨，普遍低于贫困线。
为了说明贱民与高种姓人的生活差异，在这里举一个例子。
2006年1月18日，现场发生了一起事故，一个工人从锅炉钢架31米处跌落，当场死亡，家属获赔20万卢比，合人民币4万元（在以后介绍印度法律的时候我会详细解释他们的赔偿标准）。
而不久前，印度富豪维克拉姆·查特沃举行婚礼，盛宴和欢歌持续一周，耗资5000万英镑。
印度的各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。
这样，贱民的后代永远都是贱民，从出生的那一刻起，就已经注定了低人一等的地位，想想都是很可怕很残酷的。
不同种姓的男女私奔后所生的子女也被看成是贱民，最受鄙视。
为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。
奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。
每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。
倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。
婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓。
因此，在印度，即使是贱民自己，也从来没有觉得这样的种姓制度不公平，他们总是逆来顺受，循规蹈矩，希望下辈子能够投个好胎。
对高种姓人最严厉的处罚就是开除成为贱民，贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸、清除粪便、打扫房间等。
我们营地雇佣了几个搞卫生的农民，可能就是贱民，因为有种姓的人是不会做这样的工作的。
但是在印度，询问别人的种姓类别也是不礼貌的，而且他们也不懂英语，所以我没有办法求证。
在古代，贱民走在路上必须要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。
婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。
种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。
今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，据不完全统计，目前印度10亿人口中，受压迫受剥削最深的贱民人数约为1.6亿。
在他们之中，大约2／3的人目不识丁，只有7％的人能喝到洁净的饮用水。
半数以上居住在农村，从加尔各答到撒珈蒂的公路两边，有很多的村庄，与村庄距离不远的地方，就有一些低低矮矮的帐篷或草棚（shelter），在这个严重缺电的地区，他们是绝对用不上电的，只有油灯发出非常微弱的光，那里面住的就是贱民。
帝国时代3秘籍
进入游戏后按enter键打开chat window，输入下面文字然后再按enter键开启特殊功能（注明一句，有的第一个字母是大写的，我没有试验过，如果发现无效，改成小写试试看）： A recent study indicated that 100% of herdables are obese - 地图上所有动物身上的肉增加到最多 Give me liberty or give me coin - 加10000金 Medium Rare Please - 加10000食物 Nova & Orion - 加10000经验值 - 加10000木头（特别说明：懂英文的人不要以为我在那里打了什么不该说的话结果被bbs规则屏蔽，这个作弊码就是<.c.e.n.s.o.r.e.d.>. 这几个字，我当时也被骗了……-_-|||本来不想说明的不过觉得如果还有人被骗就太可怜了） X marks the spot - 地图全开 speed always wins - 建造速度和采集速度x100...（原作者在这里写的是peed always wins，但是有网友声明应该是speed always wins，所以如果不行的话可以试试去掉前面的S） tuck tuck tuck - 召唤一辆HP60000，DAMAGE 1000的大脚车……真的比帝国一里的奔驰还爽 :)最后补充说明要加空格的
印第安人和印度人的英文均翻译为Indian，为什么
印第安人，又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土著居民的总称。
意大利航海家C·哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作“indians”，以后虽然发现他的错误，但习惯称法已经普及了，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西”印度人，在必要时，为了区别，称真正的印度人为“东”印度人。
汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦。
此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。
使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。
海明威的印第安人营地的主要内容
FENGLEI6996朋你好。
你是提问中所说到的《安人营地》是海明威早期短篇中的代。
如果我记没错的话，这则短篇小说的英文原名应该是《Indian Camp》吧。
以下是《印第安人营地》的相关资料： 《印第安人营地》是海明威早期短篇中最重要的一个，技巧精湛，情节惊栗，而且触及了贯穿他日后一切作品的主题，这就是“死亡”。
他曾在一部描写斗牛的专著《午后之死》中说过，“一切故事讲到相当长度，都是以死结束的。
”在《印第安人营地》中，死亡是以一个儿童的视角来呈现的，这使死亡在恐惧之外，多了一层神秘的色彩。
这个儿童的名字叫尼克?亚当斯。
尼克的故事海明威共写了二十四个，从儿童一直写到他长成为一个青年。
后来，等到海明威自己也长成了一个享有盛名的大作家时，他就把尼克抛开了。
尼克和海明威一样，都有一个当医生的父亲，都随时可能在夜晚去乡下出诊。
海明威童年时就有过随父出诊的经历，而《印第安人营地》的故事，正是尼克随父出诊的一次见闻。
有人据此认为，尼克的原型就是海明威本人。
但更多人的似乎不以为然，因为尼克敏感、脆弱，而海明威叛逆、强悍，后来在巴黎，他曾设法告诉斯泰因小姐，他还是个孩子的时候就在男人堆里厮混，而且做好了杀人的准备。
⑷但仅仅据此断定海明威和尼克的截然不同，却是十分轻率的。
追溯海明威的童年、家庭以及父母的婚姻，我们会略微惊讶地发现，在他内心深处那个真正的自己，的确就是尼克：敏感、脆弱，缺乏安全保障，有着急于被证明的焦虑。
海明威的母亲是一个能干的钢琴教师，她一个人的收入足以养活全家，也许她也因此自负而专断，出于某种奇怪的控制欲，她把海明威和他姐姐打扮成双胞胎，时而装扮成兄弟、时而装扮成姐妹，有两张照片显示，身着女装、坐在母亲怀里的海明威表情异常尴尬和惊恐。
⑸母亲的强大让父亲感到很大的压力，也让所有人都压抑，海明威一生都同母亲关系不好，在他父亲于1928年吞枪自杀之后，海明威抱怨是他母亲逼死了父亲。
海明威年岁稍长之后，立刻致力于摆脱母亲的影响，并用了一辈子的时间来证明一件事情：他是一个真正的男子。
他对体力运动和暴力题材的偏嗜，似乎都是围绕着这种证明展开的。
当有人怀疑他的胸毛是用胶水粘贴的时候，海明威回敬的方式就是照了一张泡在澡盆中的半裸照片发表在报刊上，展示他的胸毛是货真价实的。
很多年前，我读到过一本外国作家关于母亲的访谈录，我很吃惊地发现，几乎所有人同母亲的关系都很疏远或者紧张，感受不到充沛的母爱。
有一位老作家已经年过七十，但他说自己仍有一种孤儿的感觉。
与此相反，此前我读过的中国作家写母亲的文章，都是饱含着深情和感恩的。
我到现在也没想清楚，这种相反是因为文化的差异，还是由于外国作家更加坦率
不过，有一点是无可置疑的，所有艺术家都有过一个相同的摇篮，这就是童年的孤独。
在我读过的几种海明威传记中，也没有证据表明他和父亲的关系是亲密的。
但父亲带给他的影响却是决定性的：父亲帮助他走近了死亡。
海明威在父亲的诊所和随父出诊的过程中，得以观察死亡，同时以他的敏感，他会发现在对待死亡的态度上，父亲和他截然不同。
父亲是个医生，他对肉体的疼痛和消灭，感觉是麻木、迟钝的，也就是说，死亡这种异常的事件，对他而言也是日常和正常。
但海明威还小，生与死都不啻是世上惊心动魄的大事件，就像稚嫩的舌头初次接触到辣椒，那种烧灼感是永远难忘的。
他总是用神秘而严峻的态度来写到死亡。
但是当他多次在战争和捕猎中出生入死后，他对死亡的态度似乎变得松弛了，最后他像父亲一样，用猎枪结束了自己的生命。
也许在这个时候，极端也正是平常，没有哪个作家像他一样，经历过那么多死亡、写到过那么死亡，当死亡到来的时候，不过是对触及死亡的又一次重复，从前用笔，这一次用枪。
海明威夫人在回忆那两声打飞丈夫脑袋的枪声时说，就像两只抽屉同时被关上了。
关上抽屉，这是多么日常的一个动作啊。
海明威的短篇小说都写得精悍、结实，《印第安人营地》只写了尼克在一个晚上的见闻，内容压缩得更加紧密，翻译成中文，也就3300多字，以我个人的经验，这样做很容易，但要写得出色，则非常之困难。
我有一个短篇小说《李将军》，也是写李广一个晚上的经历，但在一夜之间，同时展开了李广的个人记忆，结果写了他的一生，有一万六千多字，差不多是一个中篇了。
中国眼下流行小小说，似乎是王安忆说过，小小说都是些刻意经营的“段子”，算不得真正的小说。
我同意这个说法。
我也认为像欧?亨利那样为了一个出其不意的结尾而写作的短篇，太匠气而经不起反复地阅读。
而海明威的短篇小说，每一次细微的阅读，都会有新的发现。
这个关于死亡的故事开始于漆黑的夜晚，事情的由来是一位印第安产妇难产，生了两天也没把孩子生下来。
尼克为此跟随父亲去印第安人营地出诊，他们乘船经过有雾的湖水，踏过被露水浸湿的草坪，抵达了村庄。
产妇躺在双层床的下铺，正发出一阵阵尖叫。
海明威没有直接描写她的痛苦，只提到：“营里的老年妇女都来帮助她、照应她。
男人们跑到了路上，直跑到再听不见她叫喊的地方，在黑暗中坐下来抽烟。
”看似轻描淡写的一笔，你却可以体会这尖叫凄惨得多么让人发怵
而她的丈夫躺在上铺，他不能跑，因为他是丈夫，还因为三天前他的斧头把自己的腿砍伤了。
海明威没有说明砍伤的原因，应该是心慌意乱吧。
尼克的父亲用职业医生的眼光略一判断，就决定给她施行剖腹产手术。
尼克不能忍受她的尖叫，请父亲给她吃点什么，让她镇静下来。
但父亲这样回答，“不行，我没有带麻药。
不过，让她叫去吧。
我听不见，反正她叫不叫没关系。
”这时候，那个始终一声不吭的丈夫在上铺转个身靠着墙，他想必是听到了尼克父亲的话。
接着，尼克的父亲在没有麻药的情况下，开始了手术：用一把大折刀切开了产妇的肚子。
瑞士作家迪伦马特有一篇叫《嫌疑》的小说，揭露一个纳粹军医在不注射麻醉剂的情况下就给俘虏作腹部手术，是禽兽所为。
而侵华日军也曾拿活生生的中国人做实验，在无麻醉的情况下，开膛破肚。
这些令人发指的行为，或出于对人类的仇恨，或出于卑鄙的目的。
但在《印第安人营地》中，尼克父亲则是在沿着他以为正常的逻辑，在尽到一个医生的职责，他不需要拷问自己的良心，因为他“听不见”产妇的惨叫。
这和法西斯的兽行比较起来，显得更加荒谬和残忍。
海明威没有渲染产妇的惨状，他冷静得仿佛尼克的父亲，但是他通过尼克的眼睛看到并说出这样的一句话：“乔治大叔和三个印第安男人按住了产妇，不让她动。
她咬了乔治大叔的手臂……手术做了好长一段时间。
”你可以设想，这是怎样的惨痛，才会迫使一个产妇不要命地挣扎，而且就在四个男人按住她的情况下，还咬伤了其中一个人
手术终于结束了，海明威像是漫不经心地补充道：还需要用九尺长的细肠线把伤口缝起来。
婴儿生出来了，尼克的父亲很得意，就像一场足球比赛后球员在更衣室里的那种得意劲。
他拍拍上铺的产妇的丈夫，揭开蒙着那印第安男人脑袋的毯子：他已经自杀了。
这是整个小说的最高潮，可以说压抑的夜色、产妇的尖叫、无麻醉的手术，都是为了抵达这个高潮而作的铺垫，而当高潮到来的时候，海明威不仅一如既往的冷静，而且表现出新闻记者般的精确，其实这正是一切好作家都具有的严峻的克制： 只见那印第安人脸朝墙躺着。
他把自己的喉管割断了，刀口子拉得好长，鲜血直冒，流成一大滩，他的尸体使床铺往下陷。
他的头枕在左臂上。
一把剃刀打开着，锋口朝上，掉在毯子上。
因为这篇小说采用的是尼克的视角，所以这个男人自杀的动机、过程、他在那个瞬间的念头，都被略去了。
海明威借此交给读者的，不仅有疑问，更是那具死了但还冒着鲜血的尸体。
每一个细心的读者，都不能不在情感和感官上遭受双重的刺激。
他的文字看似无情，所以能让读者伤情，他的冷静近于冷酷，所以他那一刀就像割在我们身上。
我以为，好的小说要有精彩的故事、精致的语言和精妙的结构。
还要有立场，立场就是价值观、生死观，这是小说的出发点。
还要有心灵，心灵就是同情、悲悯。
要让立场消失在叙述中，让心灵从字里行间溢出来。
还要有感官，这就是“身体”。
身体使小说饱满和丰盈。
如果结构是脊梁，语言是质地，身体就是血与肉。
血肉之躯才会让故事具有暧昧和神秘。
海明威成功的短篇小说，都离不开死亡这个主题，而死亡从来不是抽象的，它是身体的消灭，是诉之于感官的刺激，是一刀致命，或者慢慢地腐烂，就像《乞力马扎罗的雪》中患了坏疽等死的男人。
海明威的生死观通过《印第安人营地》的结尾，有过难得的抒情般的流露：在返回的路上，尼克问父亲，“他干吗要自杀呀
”父亲说，“我说不出。
他这个人受不了一点什么的，我猜想。
”尼克又问，“死，难不难
”父亲说，“不，我想死是很容易的吧。
尼克。
要看情况。
”最后，这个血腥的故事在牧歌般的情景中落幕： 他们上了船，坐了下来，尼克在船梢，他父亲划桨。
太阳正从山那边升起来。
一条鲈鱼跳出水面，河面上画出一个水圈。
尼克把手伸进水里，跟船一起滑过去。
清早，真是冷嗖嗖的，水里倒是很温暖。
清早，在湖面上，尼克坐在船梢，他父亲划着桨，他满有把握地相信他永远不会死。
海明威发表这篇小说的时候，大约25岁，对死亡已经抱有既神秘又坚定的态度。
他尚不知自己将如何死去，但他一定深信自杀是解决问题的办法。
尼克无可置疑地是内在的海明威，一语成谶，他后来的结局和那个一言不发的印第安男人如出一辙。
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喜马拉雅山多高
8848.13人类攀登珠峰的不完全历史 对珠穆朗玛峰的攀登活动，开始于20世纪之初。
20世纪以来，各国历次攀登珠峰的情况如下： 1、1921年，英国登山队(队长克·哈瓦德巴里)首次从我国西藏境内攀登珠峰，他们没有越过北坳顶部，自己宣称到达的高度是6，985米，由于没有成功，他们宣布这是一次侦察登山活动。
2、1922年，英国第二支珠穆朗玛峰登山队(队长吉·布鲁斯)，仍取我国西藏境内的北坡路线，他们越过了北坳，但在到达8，225米的高度时，因死亡七人而告失败。
3、1924年，英国第三支珠峰登山队(队长弗·诺顿)，仍从珠峰北坡我国境内登山，当诺顿等人到达北坡“第二台阶”下边的8，572米附近时，因氧气不足而被迫下山，队员玛洛里和阿宾坚持继续前进，一去未返。
4、1933年，英国登山队，由十六人组成(队长赫·卢托列吉)，仍使用我国西藏境内北坡路线，但也失败了，该队队员温·哈利斯和威格尔两人到达海拔8，570米的高度时，发现了1924年英国珠峰登山队队员玛洛里的冰镐，证实了玛洛里等二人死在这个高度附近。
5、1934年，英国人米·威尔逊使用轻型飞机进行单独登山，结果飞机损坏在孔布冰川附近，他受了轻伤，后来他又雇用当地一些舍尔巴族人协助登山，但在一场风暴之后，他被冻死在东俄布冰川上。
6、1935年，英国珠峰登山队，由七人组成(队长伊·希普顿)，只侦察到我国西藏境内珠峰北坡海拔7，000米，即北坳附近而返。
7、1936年，英国珠峰登山队，由十人组成(队长赫·卢托列吉)，到达海拔7，007米的北坳顶部后而返[注：北坳顶部过去用7，007米，1975年中国登山队经过实地测量计算出确切高度是7，050米]。
8、1938年，英国珠峰登山队，由七人组成(队长葛·狄尔曼)，仍从我国境内的北坡登山，在到达海拔8，290米的高度后，宣告失败。
9、1947年，第二次世界大战后第一次攀登珠峰的活动，由加拿大人勒·甸曼一人雇用当地一些山地居民当搬运工，仍走北坡我国境内，未超过海拔6，400米的高度，最后也失败而返。
上述九次攀登珠峰的活动都是从我国境内的西藏地区进行的，均未成功。
1950年以后，我西藏地区获得解放，地处西南边防要地的西藏，再也不允许外国登山队任意进行登山活动。
从此，外国登山队便改由尼泊尔境内的南坡攀登珠峰。
10、1950年，由美国人克·修斯顿等人组成的登山队，从尼泊尔境内南坡首次对珠峰进行试登，只到达了孔布冰川上海拔6，100米的冰爆区附近，便返回来了。
11、1950年，英国登山队，由五人组成(队长葛·狄尔曼)，事先声称是一支从南坡攀登珠峰的侦查队，在到达海拔5，480米的孔布冰川附近之后返回。
12、1951年，英国登山队，由伊·希普顿任队长，全队共七人，只攀越了一段孔布冰川，在到达海拔6，450米附近而返。
13、1951年，一个叫克·贝加·拉尔逊的丹麦人，非法偷偷越境进入我西藏地区。
拟从北坡攀登珠峰，但他连海拔6，500米的高度都没有越过就失败了。
14、1952年5月，由队长勒·狄特玛尔率领的十人瑞士登山队，从南坡尼泊尔境内攀登珠峰，队员勒·兰比尔和他们雇用的搬运工尼泊尔人藤辛，到达海拔8，540米的高度后，因天气变坏而告失败，但他们却开创了一条从珠峰南坡通向顶峰的路线。
15、1952年10月，由葛·舍瓦列率领的瑞士登山队，首次在秋季，也就是喜马拉雅山的雨季之后，从南坡攀登珠峰，队员勒·兰比尔是同年春季瑞士队的参加者。
队员恩·吉连富尔特和春季受雇的尼泊尔人藤辛两人到达海拔8，100米的高度，再次由于天气变坏而失败。
16、1953年，英国登山队在队长约·汉特领导下(由十人组成)，有两名队员登上了珠峰顶峰。
登上顶峰的队员是依·希拉里(新西兰人)和藤辛·诺尔盖(即1952年春、秋两季随瑞士登山队两度登上八千米的那个尼泊尔人)。
队员埃文斯和布尔吉朗到达了8，720米的高度。
英国人这次使用的珠峰高度是8，840米。
17、1956年，瑞士登山队(队长阿尔贝尔·埃格尔)由五人组成，队员埃·施米特，尤·玛尔米特，阿·列伊斯，格·贡钦，在大批尼泊尔搬运工人和向导人员的支援下，于5月23日，先后分两个结组登上了珠峰。
他们使用的路线，是1952年由瑞士运动员所打通后来为英国队首先通过并取得成功的路线。
即从珠峰南坡孔布冰川，抵达珠峰与其姊妹峰洛泽峰(海拔8，501米)之间的山坳(通称南坳)，然后沿东南山脊登顶。
所用珠峰标高是8，848米。
18、1960年5月25日凌晨，中国珠穆朗玛峰登山队(总指挥韩复东，队长史占春)，在突击组长王富洲的率领下，首次从北坡中国境内登上了世界最高峰，登上顶峰的三名队员是王富洲、贡布(藏族)和屈银华。
在当时国际帝修反的一片反华叫嚣声中，在三年自然灾害和功修背信弃义单方面退出中苏两国登山运动员共同攀登珠峰的活动的时候，我国登山运动员这次从北坡首次成功地登上珠峰的胜利，充分显示了中国人民在中国共产党和毛主席的领导下，无高不可攀、无坚不可摧，吓不倒压不垮的革命英雄主义精神。
在这次登山战斗中，中国登山队共有二十九人登上了珠峰8，100米以上的高度，除登顶队员外尚有十三名队员登上海拔8，500米的高度。
这在世界登山史上也是第一次。
19、1960年5月，当中国登山队正在从北坡向珠穆朗玛峰突击时，一支由印军少校吉·辛格率领的印度登山队也在从珠峰南坡尼泊尔境内攀登珠峰。
当他们到达南坡海拔8，625米的高度时，宣布由于风大无法前进，而放弃了这次登顶活动。
20、1962年印度第二支珠峰登山队，在队长——印军陆军中校捷·狄阿斯率领下，再次从尼泊尔境内的南坡攀登珠峰，又是因为怕大风而宣告失败，队员中有两人登到海拔8，717米的高度。
21、1963年，美国珠穆朗玛峰登山队(队长恩·狄林法斯)，采取从尼泊尔境内珠峰南坡沿西南山脊登顶的路线取得成功。
美国队先后相隔二十一天进行了两次突击，第一次5月1日有两人登上顶峰，第二次5月22日登上四人，两次共上去六人，这是登上珠峰的第四个登山队。
22、1965年，印度登山队(队长是印海军少校穆·郭利)于5月20日、22日、24日、29日四天，先后共四个梯组从南坡尼泊尔境内登上珠峰顶峰，四次共上去九人，登山队的正副队长和队员，全部是从印度现役军人中选拔的，所用路线是过去英、瑞等队使用过的老路线。
23、1969年春，日本登山队从珠峰南坡首次进行试探性登山，在登达海拔6，450米的孔布冰川地区之后，留下了部分冰川和气象观测人员，他们整整在珠峰山中呆了一年，对气象、冰川等作了较长时间观测，为1970年日本队正式攀登珠峰打下了必要的基础。
24、1969年秋，日本珠峰登山队(队长藤田佳宏)，企图在当年春天登山侦察的基础上，争取从南坡拿下珠峰，但他们在到达了海拔八千米的高度后，宣布“完成了秋季登山侦察任务”而返。
25、1970年春，日本珠峰登山队，在七十岁的老队长松方三郎率领下(此人是日本登山界元老，他虽然参加了这次登山，但在登山活动中的全部时间是在大本营渡过的，既未参加适应性行军，也未参加登顶活动。
他的参加说明日本登山界对这次活动很重视)，分两组对珠峰进行突击： 一组从珠峰正南面沿一条长达八百米的很陡峭的岩壁(也称岩石墙)直插珠峰顶峰，这是日本人自己选择的一条比较难攀的路线，因为在海拔八千米以上敢于进行“技术登山”，即攀登陡峭程度很大的岩壁，这是过去别国登山队没有搞过的。
另一组仍然是选择的传统老路线，也就是从南坡经南坳沿东南山脊登顶的路线。
日本队之所以兵分两路，而且敢于向珠峰南坡正面的岩壁挑战，这是与当时的世界登山趋势分不开的。
因为从南坡沿传统路线登顶，走别人走过的道路，对正在快速发展中的高山登山运动已无太大意义。
日本队的南山坡正面登顶路线，按预计方案上升了大约150米(按坡面的垂直高度算)而失败，最后只得全力依靠第二组的传统路线。
1970年5月11日、12日，该队先后分两个梯组共四人从传统路线登顶成功，登顶队员是松浦辉夫、植村直已、平林克敏和尼泊尔籍的搬运工人乔塔里。
26、1971年春，由欧洲英、法、意、奥、瑞士和印度等十一个国家的登山运动员联合组成的“国际珠穆朗玛峰登山队”，在队长、瑞士登山运动员恩·基连富尔特的率领下，沿珠峰南坡西南山脊路线登顶(按：基本上是1963年美国登山队的路线)。
由于一开始步调就不一致，内部分歧很大，在印度队员胡古纳遇雪崩死亡后，宣告失败。
27、1972年春，一支由西德克·海利考费尔率领的欧洲八个国家(英、法、意、奥、西德、瑞士等国)登山运动员组成的“欧洲珠穆朗玛峰登山队”，沿传统路线从南坡登顶，在到达海拔8，200米的高度后，宣告失败。
28、1972年秋(9-11月)，英国军事登山队(队长博宁顿)，沿南坡传统路线攀登珠峰，在建立了海拔8，230米的突击营地之后，由于气候变坏被迫宣告失败。
29、1973年春(2-5月)意大利军事登山队，在意大利军事登山学校校长基多·蒙齐诺的率领下，组成一支包括意大利陆、海、空军，警察部队，海关人员，医务、气象和其他军事科学工作人员的大型珠穆朗玛峰登山队，于当年5月5日和5月7日两次，每次一个结组(四人)， 一共八人登上了珠峰顶峰。
全队中意大利军人有六十人左右，是至目前为止的外国登山队中，到尼泊尔登山人数最多的一次。
他们雇用了三百多名尼泊尔搬运工人和向导，动员了各种运输工具，包括军用直升飞机和坡地牵引车等现代化山地运输工具。
意大利军事登山队的登顶路线，原来也是两个方案，一是沿西南山脊(原1963年美国队用过的路线)登顶，一个是备用方案，即沿比较保险的，东南山脊传统路线登顶。
结果第一方案受阻，最后还是采用备用方案登上了顶峰。
30、1973年秋，日本珠穆朗玛峰登山队(队长水野祥太郎)，从当年8月间进入珠峰，原企图从1970年日本队未取得成功的珠峰正南面路线登顶，事先曾想方设法改进了装备，如适合于海拔八千米以上高度的用氧装备，但仍未能越过海拔八千米以上的那一条大岩壁，结果被迫采用备用方案，沿东南山脊经南坳的传统路线登顶。
两名队员，石黑久和加藤保男，于10月26日登上了珠峰顶峰。
这是珠峰攀登史上首次在秋天登顶成功。
31、1974年春，西班牙珠穆朗玛峰登山队(队长洛伦特·苏加萨，生理学家)，由十六人组成，使用南坡传统路线，在5月19日突击队员到达第6号营地(8，600米)时，由于强烈大风使他们不能前进而宣告失败，当时距离珠峰顶峰只有350米。
32、1974年秋，由法国著名的登山滑雪运动城——沙莫尼市(阿尔卑斯山的小山城)的市长德渥阿松担任队长的法国珠穆朗玛峰登山队，由十名法国人组成，雇用390名尼泊尔搬运工人和向导，选定1963年美国登山队沿西南山脊的路线登顶。
这次登山的主要目的之一是试验人体在高空的生理变化，他们专为每个登顶队员制作了遥控心电图装置，准备对运动员从山下到顶峰的全部心电图作一次系统的观测。
但是在9月19日夜间，发生在海拔6，400~6，900米附近的一次较大的雪崩，使队长和五名尼泊尔搬运工人死亡，全队的登山活动因此而宣告失败。
33、1975年春，一支由十五名日本妇女组成的日本女子珠穆朗玛峰登山队(队长久野英子)，由一名日本男记者陪同，于3月16日在珠峰南坡海拔5，350米的高度上建立了大本营。
副队长田部井淳子(36岁)于1975年5月16日中午当地时间12时30分同尼泊尔向导安则林(27岁)一起，沿南坡传统路线登上了珠峰顶峰，共停留25分钟。
日本女队此次登山遇到的困难较大。
她们从日本出发到山下大本营，曾丢失了大量装备和食品；5月3~4日夜间，在海拔6，450米的营地上又突然发生了一次大雪崩，七名女队员和二十三名尼泊尔向导遭受雪崩袭击，整个6，450米的营地全被雪崩吞没，情况非常危险，但在得到及时抢救后，全体遇险人员脱险了，田部井淳子也是被雪崩埋没的队员中一个，她在登上顶峰之后表示，“以后再也不干登山这种活动了
” 34、1975年，中国珠穆朗玛峰登山队(党委书记王富洲，队长史占春)，由汉、藏、回、蒙古、朝鲜、土、鄂温克等七个兄弟民族的队员组成，共434人，其中运动员179人，包括女运动员36人，其余255人有科考、气象、通讯、新闻、医务、交通运输、炊事及其他后勤人员，绝大部分成员来自工农兵。
全队从3月初进山，6月初撤营。
经过多次行军(前三次是适应性行军，后两次是突击顶峰)，在1975年5月27日北京时间下午2时30分，女队员潘多和八名男队员索南罗布、罗则、侯生福、桑珠、大平措、贡嗄巴桑、次仁多吉、阿布钦，继1960年中国登山队王富洲、贡布、屈银华首次从北坡登上珠峰之后，再次从北坡登上了这个地球的最高点。
这次集体登顶人数之多，科考成绩之大，在世界登山史上都是空前未有的。
从此，不断有更多的中国人登临珠峰峰顶。
中国的进步和强大，使中国登山者逐渐成为世界珠峰登山运动中的主导力量之一。
35、1975年9月24日尼泊尔时间下午6时，英国登山队的两名队员黑斯顿(32岁)、斯科特(33岁)，从珠穆朗玛峰的南坡面上登上了珠峰。
英队的路线是1969年日本队侦查时确定的，但1970年和1973年日本队沿此线两次攀登，都在八千五十米到八千一百五十米之间珠峰正南坡面的陡峭岩壁上失败了，后来国际登山队、欧洲选拔队和英国队相继沿此线攀登珠峰也都失败。
这是迄今为止取得成功的第四条路线，也是四条路线中最短的一条。
它的特点是，在海拔八千米以上，有一条平均坡度达75度的很长的岩石大峭壁，英国人采用了特殊的氧气装备和进行了专门的高山攀岩训练才取得了成功。
据外电称，英国队此次攀登珠峰，从建立大本营到登顶成功先后共用了三十三天时间，这是22年来十一次登上珠峰的活动中时间最短的一个队，说明在组织运输和掌握天气时机方面都作得比较顺利。
英国队全队由十八名运动员组成，队长是博宁顿。
在突击顶峰过程中，队员朱·布尔克死亡。
据英队宣布，此次登山共用25万美元。
1975年春、秋两季，三支登山队员从三条不同的路线攀登珠峰成功，这是珠峰攀登史上过去所没有的。
36、1988年，中国、日本和尼泊尔三国登山家携手挑战珠峰，从南北两侧会师顶峰、双向跨越珠峰成功，中国的3名队员成功跨越珠峰，1人登顶，次仁多吉创造了在顶峰无氧停留99分钟的世界纪录。
37、1990年，中国、苏联和美国的登山者以和平的名义会聚珠峰，向世界展示了爱好和平的美好愿望。
中国的7名藏族队员在这次登山中先后站到了顶峰上。
38、1993年，海峡两岸的6名登山运动员首次携手登上珠峰，在历史上写下了精彩的一页。
吴锦雄成为第一位登顶珠峰的台湾同胞。
39、在之后的1996年和1997年，中国先后和斯洛伐克、巴基斯坦开展联合攀登活动，4名藏族队员登顶，其中次洛成为中国第一个登上珠峰的在校大学生，大齐米、开村成为两次登过珠峰的人。
40、1999年5月27日，西藏登山队10名藏族队员一次全员登上珠峰，并在8848·13米的顶峰采集到第六届全国少数民族传统体育运动会圣火火种。
这是一次充满智慧和奇想的壮举，是12亿中国人满怀信心走向新世纪的见证。
桂桑成为世界上首位两次从北坡登上珠峰的女性，仁那和吉吉成为中国第一对同时登上珠峰的夫妻。
41、中国人攀登珠峰的历史不仅仅是专业队员的专利，近年来不断有业余爱好者挑战珠峰。
2000年，中国第一个民间单人挑战珠峰的黑龙江勇士阎庚华于5月21日登顶，但不幸的是在下山途中遇难。
42、2002年，又一名勇士王天汉终于单人挑战珠峰获得成功。
43、2003年，中韩联合登山队和2003中国珠峰登山队的14名中国队员分别在5月21日和22日成功登顶珠穆朗玛峰。
他们是小齐米、普布卓嘎(女)、仓木拉(女)、尼玛次仁、梁群(女)、陈俊池、阿旺、普布顿珠、扎西次仁、旺堆、加拉、罗申、王石和刘健。
44、截止2003年5月，在过去的43年中，中国健儿已经14次登临“地球之巅”，先后共有61人次把的足迹留在地球之巅。
同时，在攀登珠峰的众多登山者中，多名勇士长眠于珠峰洁白的世界里，一些人留下了终身残疾。
中国人攀登珠峰的历史，是一个前仆后继和不断取得胜利的可歌可泣的历史。
45、2005年3月20日到6月20日，中国科学院、国家测绘局将再次对青藏高原珠穆朗玛峰地区进行综合科学考察，还将联合中国女子登山队员登上珠峰顶，用雷达的手段以及GPS定位方法重新测高。
46、2006年，格伦·辛格莱曼和希瑟·斯万均40岁出头，是一对来自澳大利亚悉尼的中年夫妇。
自5月1日起，他们从印度喜马拉雅山脚出发，开始攀登海拔6604米的梅卢山峰。
经过长达22天的艰难跋涉，也就是今年的5月22日，格伦和希瑟终于如愿攀上了峰顶。
令人惊讶的事就在这时发生了。
当天下午2时04分，他们穿着特制滑翔服从几乎垂直于地面的山峰东面纵身跃下起跳1分20秒后，格伦和希瑟双双打开了身上的降落伞，40秒钟之后他们安全降落在海拔4850米的冰河附近的雪地上，总计下山时间仅为2分钟。
47、2006年，共有17支登山队获准攀登珠穆朗玛峰。
48、2007年，20岁的夏尔巴小伙子塔什·拉克帕·谢尔帕已经从加德满都出发，向世界屋脊珠穆朗玛峰发起第三次冲击。
此次，他准备在世界之巅创造一项新的世界纪录——在珠峰峰顶举行他的音乐专辑《尼泊尔的夏尔巴姑娘》的发行仪式。
鲁滨孙漂流记每章梗概，不要百度百科里的
第一章：巴西庄园主 鲁滨逊他第三次出海遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。
后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙货船救起。
船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。
他不甘心于这样的发财致富，又再次出海，到非洲贩卖奴隶。
第二章：流落荒岛 鲁滨逊搭乘的船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨孙一个人幸存下来，只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。
他把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来，并开始打猎。
第三章：荒岛生活 鲁滨逊在岛上种植大麦和稻子，烘出了粗糙的面包。
他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。
他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。
虽然这样，鲁滨孙一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。
他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，只好前功尽弃，重新另造一只小的。
第四章：智救星期五 鲁滨逊孤独地在荒岛上生活了二十三年后，有一天，他看到三十多个野人乘着小船上岸了。
他们拖着两个倒霉的同伴，在途中宰杀了一个，另一个则拼命的逃跑。
那个野人逃跑的方向正好是鲁宾逊住所的方向。
鲁宾逊决心救下那个逃跑的野人，于是他开枪打死了追赶的两个野人。
因为鲁宾逊救那个野人的日子是星期五，所以就给那个野人取名为星期五。
第五章：制做陶罐 鲁滨逊费了很大的力气去找陶土，找到后把土挖出来，调合好，运回家，再做成泥瓮。
工作了差不多两个月的时间，才做成两只大瓦罐，样子非常难看，最后，太阳终于把这两只大瓦罐晒得非常干燥非常坚硬了，他就把它们轻轻搬起来，放进两只预先特制的大柳条筐里，防备它们破裂。
之后还制作了一些小圆罐，盘子，水罐啦，小瓦锅等 第六章：回归 28年后，鲁滨逊和星期五帮一名舰长制服叛变的水手，乘船返回。
他得到了冒险积累的财物，成为巨富，并派人到他经营的岛上继续垦殖。
简介：《鲁滨逊漂流记》(又译为《鲁滨孙漂流记》）是英国作家丹尼尔·笛福的一部小说作品，主要讲述了主人公鲁滨逊因出海遇难，漂流到无人小岛，并坚持在岛上生活，最后回到原来所生活的社会的故事。
该书首次出版于1719年4月25日。
该小说发表多年后，被译成多种文字广为流传于世界各地，并被多次改编为电影《鲁滨逊漂流记》、电视剧《鲁滨逊漂流记》
为什么亚历山大打到印度的时候就停止了征服
马其顿国历山大是世界古代史上一位著军事家治家，同时也是一位雄心勃勃的野心家。
按照他的侵略计划，其西部领土的极限“直到赫仑力士石柱”，即今之直布罗陀海峡，其东部的“天然边界”是“中国海岸”。
这个疆域按当时的地理知识就是整个世界，他抱着这样一个野心在灭掉波斯帝国后又向印度入侵(公元前327年)，但兵临印度河上游的五河流域后突然撤军回国。
这一历史转折是怎样造成的?时至今日，还难以找到肯定的、令人信服的答案。
有些史学家认为，亚历山大所以放弃向东方进军，主要原因有三：气候水土不适，当地人民反抗，士兵厌战。
古希腊史学家阿里安认为：印度的贸易风不断，季风一来，暴雨成灾。
一入夏季，印度全境降雨，山区雨量尤大。
帕拉帕米萨斯、赫木达斯、伊毛斯等山上的山洪泻入各河，使河水猛涨，奔腾澎湃，一泻千里。
印度平原在夏季往往也是阴雨连绵，大部地区变为沼泽。
事实上，亚历山大就是在仲夏间，正当阿赛西尼斯河泛滥时，从那里撤兵的。
同时，印度地处赤道，热带气候令人难以忍受，沙漠地方烈日当空，几无滴水，致使马其顿人大多数消失在漫无边际的沙漠，以致于“撰写亚历山大历史的人多数都认为，把亚历山大的部队在亚洲经历的一场苦难扣在一起，也比不上他们在这个地区所受的罪。
”加之酷暑暴雨，使军中瘟疫流行，军队战斗力减低。
这使亚历山大不得不放弃对印度的进攻。
亚历山大对亚洲和印度的征服还遭到了亚洲人民，尤其是印度人民的英勇抗击，也遭到了本国士兵的反对。
普鲁塔克的《亚历山大传》载：马其顿战士激烈地反对亚历山大向恒河进军，因为恒河既宽又深，“并在其对岸布满大量的敌人，因为他们听说，乾达利坦族和普莱希安族的国正带领8万骑兵、20万步兵、8000战车和6000战象等待着他们。
”类似的报道也见于阿里安的《亚历山大远征记》之中。
可见印度人民的反抗是经常的、普遍的。
同时由于连年征战，士兵厌战情绪与日俱增，马其顿人看出“他们的国王所进行的事业，只不过是一个苦差事紧接着一个苦差事，冒完一次险又冒另一次险。
他们的情绪早已开始下降了。
有些人甚至理直气壮地表示不干了。
”士无斗志，再打下去不会有好的结果，鉴于这种情况，亚历山大“只好班师回国”。
有的史学家则认为，气候水土不适和当地人民的反抗并不是亚历山大撤军的原因，士兵厌战虽接近问题的实质，但如果只讲士兵厌战还不够全面，而是包括大部分将领在内的整个 军队的厌战。
如果没有将领的支持，单纯士兵的厌战不会产生多大后果，将领们之所以同亚历山大离心离德，是由于战略和政略上的一系列事件而引起的。
早在公元前335年伊索斯大战后，战败的大流士派来使者提出议和，以割让幼发拉底河以西土地等作为条件。
当时远征军的副统帅帕曼纽肯定地说：“如果他是亚历山大，他就会同意这些条件，停止战争，不再冒险。
”然而亚历山大却回答说：“如果他是帕曼纽，他当然会这样办，但因为他是亚历山大，那他就要用亚历山大实际上要使用的语言去回答大流士。
”这段对话反映了马其顿将领内部在战与和的重大战略上是有分歧的。
当波斯帝国被征服后，亚历山大登上了亚洲皇帝的宝座，这时他不仅仅继续推行其吞并世界的野心，继续向中亚和印度入侵，而且完全承袭了东方专制君主的习俗。
他开始穿华丽的皇袍，奉行匍伏礼，并尊自己为神。
他起用波斯贵族，亲奸邪献媚之徒，排挤昔日共同战斗的朋友。
这一切必然引起马其顿将领的不满，他们同亚历山大之间的矛盾日益尖锐，结果有不少将领、要人惨遭杀害。
首当其冲的就是帕曼纽父子。
据普鲁塔克报道，亚历山大的这些举动，使其将领不寒而栗。
亚历山大如此清除异己，为的是扫清下一步行动的障碍。
他在给亚里士多德的信中已表露出他的这种意图。
他说：“我很惋惜他们，但是没有别的办法，因为马其顿人中间的这种不满情绪快使我们的下一步骤受到威胁。
事情是这样，我正准备向印度进军。
” 但是，事与愿违，亚历山大兵临印度后，蕴藏在马其顿军心中的不满情绪，终因他的一意孤行而发展到全军的公开罢战。
亚历山大听到这种情况后，便召集军事会议，鼓动大家把东征的事业“坚持到底”，但无人理睬。
在他讲完话后，会场是一片沉寂。
这时著名老将科那斯提醒亚历山大说：“队伍已经不再甘心情愿跟随您，您可别当这样一支队伍的领袖。
当他们已经毫无自觉自愿的精神时，一旦面对艰险，您将发现他们有气无力，离心离德。
”科那斯的讲话反映了马其顿人的心声。
因此，当他“说完之后，在旁边站着的人当中就有人发出叫好的声音，许多人甚至还流下眼泪。
如果需要什么证据的话，这件事就是已证明他们不愿意再向前推进。
如果班师回国，他们一定会欢跃起来。
”可是亚历山大还不死心，还召集官员会议继续鼓动，然后回到自己的帐蓬里，整天不见任何人，以期待大家回心转意。
他在帐蓬里闷了三天，然而，“整个营地仍然是死一般的沉寂。
”这实际是罢战。
在这种形势下，亚历山大不得不决定“班师回国”。
迄今为止，还没有一种使人完全接受的观点。
亚历山大为何突然从印度撤军，仍是未解之谜。
