初中生优美句子加赏析摘抄20字
1、数叶白帆,在这水天一色金光闪闪的海面上,就像几片雪白的羽毛似的,轻悠悠地漂动着. 赏析：比喻句,把帆船比成羽毛,以帆船之小衬托出大海之大.2、海水那么蓝,使人感到翡翠的颜色太浅,蓝宝石的颜色又太深,纵是名师高手,也难以描摹. 赏析：运用对比的手法,描写海水的颜色；用一“浅”一“深”的差别,表达海水之蓝的微妙和难以形容.3、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风,吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉.就像艳丽丰盈的女人一样的诱人. 赏析：运用比喻手法,把难以描摹的海风描写得妩媚动人,形象地表达出海风给人带来的美妙感受.
《格列佛游记》中的好词好句好段
1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。
()2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
()3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
()4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
()5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
()6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
()7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。
只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。
()8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
()9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。
()10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! ()11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》)12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
(《傲慢与偏见》)14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。
(《喧嚣与骚动》)15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(《老人与海》)16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。
(《套中人》)17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。
(《拜伦诗选》)19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
(《儿子与情人》)20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
(《伪君子》)22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
(《欧·亨利短篇小说选》)23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。
(《神秘岛》)24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。
不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评 价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》)25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。
其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。
(《恶心》)27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
(《汤姆叔叔的小屋》)28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。
(《变形记》)29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。
(《追忆似水年华》)30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
(《巨人传》)31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。
这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。
(《日瓦戈医生》)32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
(《培根论说文集》)33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》)34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。
(《阴谋与爱情》)35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。
(《十日谈》)36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。
(《安徒生童话》)37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。
(《死魂灵》)38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。
(《好兵帅克历险记》)39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。
(《汤姆·索亚历险记》)41对有信仰的人，死是永生之门。
(《失乐园》)42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。
(《荆棘鸟》) （我很喜欢的一部小说，也是我网名的来源）43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。
从小到大，他一直是那个地方的目击者。
(《尤利西斯》)44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。
(《第二十二条军规》)45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。
(《总统先生》)46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
(《基度山伯爵》)47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
(《泰戈尔诗选》)48．悲伤使人格外敏锐。
(《约翰·克里斯朵夫》49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。
(《忏悔录》)50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。
(《包法利夫人》)51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。
(《草叶集》)52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。
(《先知》)53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。
(《北回归线》)54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。
源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。
(《源氏物语》)55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。
(《福尔摩斯探案集》)56．你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。
(《昆虫记》)57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。
(《静静的顿河》)58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。
我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。
(《西线无战事》)59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。
在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。
(《雪国》)60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。
(《马丁·伊登》)61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。
(《被缚的普罗米修斯》)62．感情有理智根本无法理解的理由。
(《月亮和六便士》)63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。
(《鲁滨逊漂流记》)64．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。
直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。
(《在路上》)65。
在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。
(《红与黑》)66。
上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。
(《叶甫盖尼·奥涅金》)67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。
(《局外人》)68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。
(《美国的悲剧》)69．念书不能增添智慧。
(《痛症楼》)70．不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
(《牛虻》)71．一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。
(《父与于》)72．这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
(《百年孤独》)73．现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。
(《玩偶之家》)74．天才和我们相距仅仅一步。
同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。
同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。
(《侏儒的话》)75．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。
(《红字》)76． 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。
这样，临终前他就可以自 豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。
”(《钢铁是怎样炼成的》)77．凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
(《德伯家的苔丝》)78．凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。
(《文艺对话录》)79．友谊就是一切。
友谊比才能更重要，比go-vern-ment更重要，它和家庭几乎是可划等号。
千万别忘记这一点。
({教父》)80．已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。
(《物质生活》)81．我明天回塔拉再去想吧。
巳那时我就经受得住一切了。
明天，我会想出一个办法把他弄回来。
毕竟，明天又是另外的一天呢。
(《飘》)82．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》)83．本人系疗养与护理院的居住者。
我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。
(《铁皮鼓》)84．每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。
(《洛莉塔》)85．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。
(《巴黎圣母院》)86．很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧! (《白鲸》)87．我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。
(《镜中微瑕》)88．这里有一种无处投诉的罪行。
这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。
这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。
(《愤怒的葡萄》)89．起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人! (《国际歌》)90．我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事。
我只想当个麦田的守望者。
我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
(《麦田的守望者》)91．获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。
(《茶花女》)92．他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。
(《了不起的盖茨比》)93．四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。
(《荒原》)94．世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。
虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。
(《一千零一夜》)95．下面玩什么花样呢?(《发条橙》)96．昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。
(《蝴蝶梦》)97．我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不 朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木 头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。
(《象棋的故事》)98．咱(za)家是猫。
名字嘛……还没有。
(《我是猫》)99．挺起英勇的胸脯前进!看，无数的旗帜满天飞舞I谁在那里向右转?向左!向左!向左! (《马雅可夫斯基诗选》)100．水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。
(《圣经·旧约》)
英语和法语有什么区别
英语婉转柔和，法语浪漫绚丽，英语和法语有很多相似之处，但也有不小的区别。
英语中有一些词，其实是从法语过来，有些意思基本相同，但有些意思略有变化，比如说travail，在英语中也有这个词，但这类词汇有个特点，那就是在法语中是很常用的词，到了英语中就变成了非常用词，如果用得恰当，就很高雅，否则就显得太文绉绉。
再如：félicitation和congratulation意思相同，其实在英语和法语中这两个词都有，而在英语中félicitation很少用，在法语中congratulation也很少用。
英语单词的发音不象法语那么有规则，例外很多，而法语单词发音相对来说都有一定规则，掌握起来比较容易。
英语整个句子的语调比较曲折，抑扬顿挫，而法语句子语调较和缓。
英语和法语的语法有很多相似之处，但也有显著区别，比如说：直接宾语人称代词，间接宾语人称代词，副代词，部分冠词等都是法语的特点。
英语的时态概念和法语的不同，这点往往较难区分。
法语动词有阴阳性，而英语没有，而由这种阴阳性产生的相应的性数变化正是法语所具备，而英语不具备的显著特点。
英语和法语都会因为句子的优美等而对语序有所改或单词有所改变，但法语似乎更过分些。
在某一句句子中可用这个词，也可用那个词，于是为了音韵更和谐，选用了一个词，说原因，也没有。
在这方面法语词汇显得比英语更丰富。
法语的语序会因为用词不同而变（英语也有，但法语更明显。
）如：J'ai sorti un stylo de mon sac. 比较：J'ai sorti de mon sac un petit stylo. 法语中的自反人称代词也是英语所不具备的，在这方面，法语表达方式丰富，比如说：自已照镜子，可以说se regarder dans le mirroir,而英语就没有这种方式。
法语和英语一样，拼写和实际读音不同，但规则性比英语要强很多，不过也有不少例外。
字母 法语字母表是由拉丁字母组成，在部分法语的写法中，大写字母并不使用变音符号。
元音（母音）字母 a e i o u 辅音字母 b c d f g h j k l m n p q r s t v w x y z 连字如： ? (), ? () ，次序按照 a + e 或 o + e 排列。
法语和英语一样用26个拉丁字母，在学习法语发音的时候要分清楚元音字母和元音，辅音字母和辅音亦然。
法语和英语、汉语的不同之处在于法语没有双元音和复合元音，发每个元音时嘴都没有动作，尤其要注意发鼻化元音时不能像汉语韵母似的有延续动作。
在法语里多出了几个音符，与字母同时使用，有时候用来表示不同的发音，有时候只是区别不同的语义：“^”长音符通常用于曾经省略过某一字母的单词，通常用在字母“e”上，此时该字母的发音一定为[?]，如être是源于拉丁语单词essere，中间省略几个字母，“¨”分音符可以和多个元音字母组合，表示这个元音字母不跟前面的元音字母构成一个字母组合，而分别发音，类似于双元音；“é”闭音符只用在字母“e”之上，表示这个字母发音为闭口音[e]；“è”开音符用在字母“e”上表示这个字母发开口音[ε]，用在其他字母上以区分不同的语义，如ou=or(英文)“或者”和où=where(英文)“哪里”两个单词发音拼写完全一样，但是不同的词；软音符??只用于“c”字母下面，因为法语中和英语中一样，“c”在“a、o”前发[k]音，在“e、i”前发[s]音，如果在“a、o”想让它发[s]音，需加软音符，如在fran??ais(法国人)中。
元音 Image:French-vowels.png 法语的元音多数圆唇，这是为什么看法国人说话的时候好像嘴唇总是圆着的。
- 注意：\\\/A\\\/对很多法语使用者来说不再是音位。
但是对于\\\/@\\\/（Schwa）是否是法语中的音素还存在争论。
有人认为它是音位\\\/9\\\/的变体。
辅音 爆破音 \\\/p, b\\\/ \\\/k, g\\\/ \\\/t, d\\\/ 这是法语里面对多数亚洲人来说最难学的发音之一类。
很多亚洲国家学习法语的人学习法语几十年以后还能听到这一点上不清楚，问题在于法国人对此特别敏感，而且这个区别对区别某些词语起着关键的作用。
难点在于区分每一组里面左右两个音左边为清辅音，右边为浊辅音。
原因在于亚洲语言（如汉语普通话）里面通常不存在清浊辅音的区别，而只有送气和不送气清辅音的区别。
即使学过英语，也可能没有注意，因为英语里的清爆破音一般情况下需要送气，在s后面的清破裂音不送气，如speak,star，sky等等。
摩擦音 \\\/s, z\\\/ \\\/f, v\\\/ \\\/S, Z\\\/ - [v]因在汉语拼音所采用的字母里面，只用来拼写一些少数民族译音。
\\\/Z\\\/听起来有点像汉语拼音的r，\\\/z\\\/像是四川话“人”字的声母，汉语普通话里没有\\\/v\\\/和\\\/z\\\/两个音素，仅在部分方言中出现。
腭音：\\\/?\\\/ - 腭音，发音的时候舌面贴上腭，气流同时从口腔和鼻腔送出。
类似上海话中“热”的发音，同时在陕西方言里的“做啥呢
”这句话的最后一个音域这个音素其相似。
边音：\\\/l\\\/ 颤音：\\\/r\\\/ - 有人说这个音是法语里面最美的。
现代法语里面通常发小舌擦音，各地的发音方式略有不同；少数地区和少数情况下也用小舌颤音。
有少数法语区如加拿大的魁北克，部分非洲国家和法国南部少数地区也有仅使用大舌音。
小舌即医学上的悬雍垂，大舌即舌。
半元音：\\\/j\\\/ [j]总是发音摩擦音。
英语y的发音。
读音规则 法国人的读音规则非常简单，通常在普通的法语字典里占一页的篇幅。
但是对于使用中文的学习者来说来说，需要了解一下这些规则： - 单词末尾的辅音字母通常是不发音的，除非其后跟的有元音字母或同一个辅音字母,例如“paquet”、“pas”、“las”结尾的“t”和“s”不发音）。
但是，这些辅音字母在联诵或者连音中可能发音。
-“n”和“m”在元音字母前面发字母音，而在某些元音字母后面并且后面没有元音字母或者“m”或“n”相连的时候与前面的元音构成鼻化元音。
- 另外，以不发音的的辅音字母结尾的法语单词后面紧跟一个元音开头的单词并且与之位于同一个节奏组中的时候会发生联诵，同样情况下如果前面的单词以辅音结尾，则会发生连音。
- （在上面文字中，请注意辅音、元音与辅音字母、元音字母的区别。
） - 辅音字母“h”在任何时候都不发音，但在作为单词开头时区分为“哑音”和“嘘音”，词典上一般在嘘音单词前加上“ -”。
哑音和嘘音主要分别为哑音开头的词其读音和写法变化和元音开头的单词一样，而嘘音开头的单词的变化则和辅音开头的单词一样，即不能连读，不能省音等。
一些常用的词组 请参看：不同语言中的共同词组 - 法语：le fran?ais [f?ɑ?se] - 你好：bonjour [b???u?] - 再见：au revoir [o??vwa?] -请：s'il vous pla?t [] - 谢谢：merci [] - 这个：celui-là或celle-là - 多少：combien [] - 中文：le chinois [l? ?inwa] - 英语：l'anglais -是：oui [?i] -不：non [n??] - 我很抱歉：Je suis désolé - 我不明白：Je ne comprends pas - 厕所在哪儿?： Où sont les toilettes ? - 干杯：Santé! - 你会说中文吗
Parlez-vous chinois ?或Vous parlez chinois ? [pa?le vu ?inwa] - 你说英语吗
Parlez-vous anglais ?或Vous parlez anglais ? - 我来自中国 je viens de la Chine [?? vj?? d? ?in]
5篇贾平凹散文读后感200字
一：“贾平凹作品集”读后感 要忙于家务，想上网看文友的文章，有时也和网友侃侃，半月之久终于看完了“贾平凹作品集”。
看贾平凹的作品也是第一次，因为有个网友说我写的东西有点象贾平凹的风格，听了这话，有点受宠若惊，有点兴奋，所以赶紧找了“贾平凹作品集”，其中内容包括了三篇长篇小说，五篇小说，十七篇散文。
应该说我的看文章是在进了“红袖”才有了真正意义上的看，看和看是有很大的不同，为了看个红火热闹也就马马乎乎，一目十行的看，囫囵吞枣的，就好象猪八戒吃人生果。
看后没有任何的感想，也没有任何的感觉，充其量也就是喜欢，再就是娱乐，但静下心看文章，象是在品尝一道美味，品一杯茶，品一杯酒，细细的嚼，慢慢的咽，那种感觉只可意会，不可言传，乐在其中，此时此刻和作品融为一体，一会哑然失笑，一会凄凄然落泪，随着情节的跌宕起伏，人物的喜怒哀乐，同喜同悲可以说是最贴切不过了，我看“贾平凹作品集”就是这种体会。
贾平凹的文章内容浩瀚，五彩缤纷，个人内心的情绪变化，偶然感悟的哲理都会让我赞叹，文章中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。
不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实，最让我深刻记忆的是他写给他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是这样的；“……既有条件，读书万万不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书都要读读，真正的本事掌握，全在与精读。
世上好书，浩如烟海，…………这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，惟恐忘了往昔的困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍，所以，小妹生日什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。
”文章中表达了父母之爱，兄妹之情。
让人为有同感的同时产生敬佩之情。
贾平凹是农民的儿子，是黄土地的儿子，他的作品包含了他对故乡和母土的深切爱意，也是那黄土地，贫穷的黄土地酝酿和滋润了他的文章，文章中西北的地域特色，风俗人情，格调清新，明丽自然，他的文章和人格不愧是我们学习的榜样，看了他的文章就好象认识了一位好老师。
受益非浅。
追问我说的读后感 是贾平凹作品集里的一篇散文来做读后感 不是贾平凹作品集全部。
二：贾平凹散文 读后感活无诗，总这么庸常着、无奈着。
回到家，是琐屑零碎一地鸡毛；去上班，是鸡毛蒜皮到处是非，聪明的钻营家极尽摇尾溜须之能事，老实的实干家牢骚满腹一肚子苦水，为一句话争个面红耳赤，为几块钱的奖金上跳下窜，是是非非来来往往尔虞我诈，八仙过海各显神通。
只有你，痛苦着，迷惘着，梦想着一块净土，作为灵魂的休憩之所。
而举目四顾心驰八荒，所到之处无非是一派茫然。
你反复地问着自己：我呢
我在哪
我该去向何方
……没有人能给你答案。
你才发现自己的追求显得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后给自己一个定位。
这滚滚红尘芸芸众生都为功利奔忙，你非圣贤，又该如何克服自己的浮躁和不安
于是不免想起那句偈语：不是风动，不是旗动，是你们的心动。
据说“境由心造”，那么，用心给自己营造出一个诗的王国，生活无诗，你得用自己的心灵绘出诗来。
然后你才能理解贾平凹先生笔下那优美的生活和质朴的人了。
从静虚村到五味巷，你看到的是多么富于诗意、多么温情脉脉的生活呵，但事实上你错了，这其实是一个美丽的错误。
你要知道，这时候他其实正处在生活的困境中呢。
他的太太是家乡县里的，他们婚后到西安，在那个户藉管理森严的年代，要想把她的户口迁进城多么困难，更何况他本是一个不会溜须拍马的书生，在城里分不到房子，他们才租住城郊的。
如果你的眼睛只盯着这个现实，你当然会内心充满了牢骚和抱怨。
而他，却在这样的困境中沉静了下来，他把这个村命名为静虚村。
静者，宁静致远，“心静乃生神”；虚者，虚怀若谷，才能海纳百川。
他说，“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艳浮华。
”他没有跟在当时依然流行的“假、大、空”的政治文学的屁股后模仿学步，却把心灵转向中国古典传统哲学和文学的精华中汲取养份，转而思索人生的意义和哲理。
《丑石》、《地平线》、《观沙砾记》、《桌面》，他的目光投射到这些个微小的事物上苦苦的思索人生的意义。
从建国以来到二十世纪八十年代，文学始终以政治的传声筒的形式存在，文学以图解政策为己任，杨朔式“为文造情”的散文被尊为经典，这种散文形式单调，内容空泛，人物苍白，却始终占据着文坛的主流。
贾平凹没有随波逐流，他的散文最突出的是：自我。
要作我文，首先是个人对于生命的体察，对人生的感悟。
一块长期被人歧视认为无用的石头，却是一块陨石，原来有着大用的价值。
（《丑石》）一块小沙砾，在自然界中闪烁着美丽的光，捡到手却没黯然失色。
（《观沙砾记》）人生的路总在无尽延伸，你用怎样的态度去面对这无尽的路
我们读过这些，会感到很亲切，因为我们也常有这样的困惑，我们看到的这个人原来和我们一样，他没有居高临下俯视众生，而是和我们一样面对着人生的困境，他如此坦诚、率真。
我们无法不喜欢这样真诚地表达自我的散文。
第二个问题，散文应该表现怎样的人
不妨将杨朔笔下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出来的名字）和《商州初录》中屠夫刘川海、石头沟里的那位退伍军人作个比较，无疑初录中的人物也在虚构，可为什么这些人物会让我们感到如此亲切
他们真实得象就在我们眼前一样。
只因为这样人物是基于现实的虚构，其举手投足、一言一行都有现实中人的影子，而不是作家从政治概念里生造出来的人。
然后我们读《白浪街》对三省民性的描写，《秦腔》中对民俗风情的展现，我们会惊叹作家如此敏锐的观察、如此深刻的感受、如此精确的笔触，他行走在人间，混迹于这庸庸众生中，努力从这平庸得近乎无趣的生活中提炼出如此美好的生活图景、如此亲切的人性。
我们会想起五、六十年代中国文坛的一个口号，“体验生活”，生活还需要去刻意去体验吗
他们实际上是带着已有的现成的模子去找往进套的泥土去了，然后他们捏造出一个个“人”来。
这样的文学必然很快被时光淹没。
读贾平凹的散文，我们会对美文的概念有个初步的了解，对大散文的走向有所领悟。
一切美文，第一是真实的表现自我，第二须是以俗世的人的身份进入俗世生活，去表现这世俗的人和生活，去从庸常中发现美。
这是一个痛苦的生命蜕变的过程，是化蛹为蝶的过程。
谁能彻底克服功利心，那不成禅师、圣人或者得道成仙了
但写作无疑是一种寂寞的事业，它需要人禁绝浮躁、虚荣和尘嚣，“安贫乐潜”，是写作者必先经历的一道难关，是化蝶之前先用厚厚的茧把自己包裹起来的蛹的阶段，耐得寂寞，沉静下心去，于名著中，于不断的写作锻炼中，终有一日会化蛹为蝶，从此栩栩然翩飞于这美丽的世界中，同时，以自己的美丽使世界生辉。
贾平凹先生论散文，首先第一点强调的是：要作我文。
不走流行的道路，不重复别人的老调，我想这应该包括三个方面的意思：一是当有自己的思想，用自己的头脑思考，不盲从既有的观念，文章展示的是个人独到的生命体验；二是观察和想象，要体察生活中最细微的细节，文学作品对于人的性格的塑造，正是在这细微处的差别，而想象则是一个写作者必具的功力。
而这种功力是只可意会不可言传的，是只能自己从实践中锻炼出来的，这如同习武一样，“台上一分钟，台下十年功”，博观约取，厚积薄发。
三是语言，文学是语言的艺术，通过语言来表现内容，这一点无需置疑。
所以他论散文的重点集中在语言上。
对于语言来说，高度的技巧是无技巧，但“文无定法，大体须有”，这个“有”强调的是基本规律，大致可以总结三条：一用长短句交错变幻来表现情绪；二活用动词；三巧妙搭配虚词。
这样的美的语言来源于向传统古典文学的继承、学习，更源自于向民间俗语的采集和揉合。
其语言，古朴、拙厚、旷远，“忠实着生活，又突破生活的极限，工笔而写意，含蓄而夸张。
”读贾平凹的散文，最能读出这种化俗为雅、亦俗亦雅、雅俗共赏的特点。
他的散文，没有那种装腔作势故作深奥的姿态，“真正的艺术来得这么的单纯、朴素、自然、真切
”（贾平凹语）纯熟的语言技巧使得他的散文收放自如、得心应手，“大抵如行云流水，随物赋形，常行于所当行，止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
”（苏东坡语）第三当是突破文体的界限，将散文、小说和诗歌三者的特点互相借鉴、彼此融合，形成独特的文风。
形成重精神，重情感，重气韵的个性化特点。
成功不远，重要的是你要付出辛勤的劳动。
三：读一贾平凹散文集浅言 12月2日，手中的书已经读到尽头，便去了图书馆。
不觉找到了一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，于是就借了带回宿舍。
我读书是很毛糙的，可竟然对这本没有再如以前般粗心大意了，并且很想深究其境界。
自以为怪哉，便想写下几笔浅言了，是以为读后感吧。
——题记 我是很爱很爱散文的一儒书生，甚至看哲学也要看散文文体样式的本子。
当然，从图书馆中借来的几点零星书本，也大多为散文集子。
这里，于2003年12月2日得借一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，读后很是惊异，感慨万千
而我是很不会写读后感的（从小学写到现在总计也不超脱出个位数），请允许我浅言几句，决非勉强做作。
先谈目录，这本集子共收录了八十七篇散文，是贾平凹不同时期的作品。
编者很照顾读者，把文章按出世时间的先后排了序。
其实，看完目录后，我就开始惊奇了，为什么大部分的文章名都这样地平朴无华
完全不同于以前我读过的很多文章有着华丽神化般地名字。
于是，我是带着些须迷惑去翻开第一篇文章《月迹》的。
第一篇《月迹》，我就读的很陶醉，这是很少见的情形。
后来，记得第一口气就一家伙读到了第二十一篇《黄陵柏》，搞的我那天晚上跑到食堂也没有赶上晚餐。
不过，通过这二十一篇的文章，我大致地猜测了一下贾平凹其身份。
再第二次阅读的首先，我便又去直接看那四十一篇《自传》以图验证，竟然八九不离十
顿时深感其文章性情坦荡无边，直至肺腑。
后来的八十六篇越读越慢，几乎有了点品茶的小样。
至于直到今天才全部读完，也决不是我恭维任何，只是读着有些甜，不忍心一次性享用完。
现在，首先有点空空的感觉，因为文章已经全部读完。
大多数的文章从头到脚都是极为朴质的，其中典型的段落及句子是数不胜数的。
非要选出个典型中的典型的话，那我认为要数自传中的这样一些文字：“我们家庭很穷，人却旺，父辈为四，我们有十，再加七个姐妹，乱哄哄在一个补了七个铜钉的大环锅里搅勺把……添两桶水熬成的稀饭里煮一碗黄豆，那黄豆在第一遍盛饭中就被捞的一颗不剩。
”当然，我不是看笑话，而文章真的读完了，却再也享受不到这样的坦荡词句了，于是有点空空的感觉。
其次有些欲试的蠢动，因为文章中短句用的极为精辟。
许多的文章是有着很后古文味道的。
譬如《白浪街》中的这样几句：“街中有一家陕西人，姓荆，六十三岁，长身长脸，女儿八个，八个女儿三个嫁河南，三个嫁湖北，两个留陕西，人称‘三省总督’。
”我这里不是想扬言去模仿，而是真的感慨其语句简单别致并实心想学习。
很多优美的散文，读起来是比较费力的。
因为作者会因为句子的优美，而妄取了长得要命地句子。
在贾平凹的这卷里，却不止有优美却也有另人舒服的别致和精细。
说到别致，也是有一处经典的值得一提的。
在读后面的《我的老师》之前，我猜想了半天身为贾平凹的老师会是何许样的人士时，文章的开头竟然是这样了：“我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。
”敢问这样的文章你能够不想一心细读吗
书读完了，终究是读完了，就象是天下没有不散的宴席。
而我，却很是得意于接触到贾平凹的文章，还有那文章中给我的启示及感悟，甚至或许还有多多少少的那点其中奥妙。
但，我真的希望贾平凹这样的作家再多起来些吧
看着那些没有铺张、没有装饰、没有造作、没有高傲，真真实实地人性十足的文字，就是情到深处有几点泪水也流的坦荡。
感谢你，《世界华文散文精品贾平凹卷》，你让我明白了散文不仅仅是形散神不散，不仅仅是优美华丽
更感谢贾平凹，您的笔迹让我体会到了作文章的人性真谛
四：贾平凹散文读后感 当代有许多散文作家，我最喜欢贾平凹，因为他的作品一点也不做作。
语言极朴实精炼生动，作品大多数有十分浓郁的乡土气息，给人一中亲切之感。
贾平凹在作品中总写他自己身边的小事，写他的朋友，看似十分的肤浅。
实则作者从这些小事中，就洞察了当今人的思想与行为，也就可以了解当今的社会是怎样的社会。
他的语言清新自然，显然没有加工过的痕迹。
我认为，没有加工过的作品反而比进行加工的作品更可贵，因为这能让我们有最真，最深切的感受五：读贾平凹散文有感他的散文确实和三毛的文章有一种相似，每念几句必然有一个惊奇，或叹其想象的瑰丽和怪异，或叹其对生活的理解的独到，或被其乡言俚语所逗前仰后合的笑。
相比贾的作品更有余韵，最早读他的是一篇叫盼儿的散文，读后感叹其构思精巧叫绝，三毛自杀是在收到贾的来信的不几天，并透露烦恼来自于贾的文章，我想，台湾作家三毛的文章固然有一种浪漫旷远的味道，可是同贾相比，不论挖掘社会背景的深度还是思想领域的宽度都存在着巨大的差距，三毛见了贾的作品，如获至宝，可见台湾作家的眼量毕竟太狭隘了，视野相当局限，她的感觉，贾可作为大师了，看了那么多书后的三毛，仿佛又发现了自己的太多的无知和幼稚或者感叹自己天赋的不足，在贾的面前根本无法想起并论，所以在下了邀请拜见的约定后，又看到了贾的寄去的一大堆的沉重的作品，突遇一场大病，感觉前途迷茫，自我迷失，遂自杀，看着三毛的回信，内容相形见绌，感情真挚但是思想匮乏，深度不够，古文化功底显然不力，而且三毛的生活经历的深度和广度无法和贾相比，虚无主义，飘渺恍惚，境界美妙，但有很浓的悲观情绪和厌世倾向，自杀是一种荒谬的荒谬，在看到了非洲奴隶生活的三毛的眼里，世界的不公平和她的善良的本性发生着无时不在的冲突，软弱的她只能选择死来闭上这个世界的丑恶之门，她不信仰中国传统文化哲学思想，而系统学习了西方哲学，西方哲学是喜剧的悲剧，中国传统文化却是悲剧入手的终结的喜剧，学习西方哲学是她无法承载太多情感经历的原因，而贾是传统中国哲学的信徒，他基本上是一个佛道通，三毛思想深度的先天不足，生活婚姻经历的坎坷和日益沉重的阅读量，使其像得了积食难以消化一样，思想和身体遇到前所未有的危机。
贾经常手握道德经和诸葛神算，他的视野是多么的开阔，思想深沉又嬉笑怒骂，正像大西北的戈壁风光一样，辽阔、深旷，贾对三玄的钟爱和中国书法绘画、陶瓷的感悟很深，又能从自己的亲身生活体验来由小见大的观测和推测世界的变化规律，喜欢预测，这很明显是一个旷世的天才，贾的文笔和鲁迅和巴金也视乎相近，明显的受到了红楼梦和水浒传等传统著作的影响，三毛在发现一位超乎寻常的大师后，原本很感情的本性受到了某种感染和触动，感叹山外青山之余，产生了人生疲劳和厌世的冲动，贾的作品的深厚和复杂使之望洋兴叹，无地自容，百般矛盾的心情和不可逾越的心理障碍，导致了一个悲剧的结束，这个结束是那样的令贾为之震撼和叹服，它深深的打动了贾，在行为艺术上，三毛占了上风，三毛的一生可以说是艺术的成功的一生，她的自杀达到了艺术的完美
达到了一种奇特的人生和艺术境界
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圣经诗篇59篇的背景与解释
诗篇第五十九篇 第五十九篇 驱散我们的仇敌 大卫半夜从他家上面的窗户脱逃的经历（撒上十九 11 以下），使这篇诗充满紧迫感，又充满忿怒──“我虽然无过”（ 4 节），对那些在黑夜中潜伏、等着逮捕他的人多加嗤笑（ 6 ～ 7 、 14 ～ 15 节），并对神的拯救雀跃不已。
但那次的历险与颂赞，开出了更大的花朵，以至在全诗中可见“万邦”（ 5 、 8 节）与“地极”（ 13 节），由此可见本诗必在大卫登基之后完成，那时他才能提到“我的民”（ 11 节），及全球对他仇敌的溃败所产生的回响（ 13 节）。
本诗其实与第二篇相像之处甚多，亦即被赶逐的大卫已经显出将来必定会 成为 君王大卫。
标题 休要毁坏 一词，见导论Ⅵ . C. 3 ， 57 页。
其余名词见导论Ⅵ . C. 2 、 3 50 、 53 、 54 、 57 页以下。
仇敌聚集（五十九 1 ～ 5 ） 大卫所面对的危险，及未来更大冲突的先验，见以上开头的注释 。
保护 一字（ 1 节，和合： 高处 ），与其意思相近的“高台”（ 9 、 16 、 17 节）一字，都有位置很高，无法碰到的观念：因此 NEB 译作“作我力量的高塔”。
相对而言，大卫的家并无保障，而是陷阱，死路一条，这是他的发现（撒上十九 12 ）。
参，箴言十八 10 、 11 ，亦是用比较的笔法说到避难所。
2. 圣经拒绝将人类的争斗贬抑为利害的冲突。
如果这是第 1 节给人的印象，本节则更往前一步，探究那些以狂暴作孽为生活方式之人的心态。
（ 作孽的人 ，见六 8 注脚 ）后来别人亦指责大卫是这样的人（撒下十六 7 、 8 ），然而他领受责备的态度，却立刻否定了这项指控。
3 、 4. 从本篇与这故事看来，这里无辜的申辩可以帮助我们明白其他经文，因有些经文看来似乎太夸张，将这类辩白绝对化（见五 4 ～ 6 的注释 ）。
不过对于遭受不平待遇的问题，福音书提供了新的角度，见彼得前书二 18 以下的说明。
5. 此处景象扩大，现在大卫已经作王，他将第 4b 节个人的祷告，应用于更大的场合中。
不过，他在年轻时已能够这样祷告，从撒母耳记上十七 45 、 46 ，他对歌利亚所说的话范围之广，便可以看出。
恶人绕行（五十九 6 、 7 ） 这里的轻视，很可能是大卫半夜遭埋伏者包围时，受激而起的反应（撒上十九 11 ）。
真是找烂东西吃的好时间
约伯记二十四 13 ～ 17 也有类似的主题，他嘲笑谋杀者、淫荡者，就像这里的人一样，他们可耻的日子也是从晚上开始。
7. 咆哮 （和合： 喷吐 ）相当不适宜。
字根的意思为冒泡沫上来，或喷出去；因此就狗而言， JB 译为“看它们口里流涎的模样”，就人而言， NEB 则译为“从他们口中吐出一连串胡言乱语”。
参，箴言十五 2 、 28 的用法。
但“胡言乱语”太过温和；第二行（直译：“嘴里有刀”）暗示为破坏性的话；第三行则明显明为亵渎。
NEB 无缘无故将第 15 节插在第 6 、 7 节之间，并删去第 14 节。
这样做只不过告诉我们，翻译者自己会怎么写这篇诗。
得胜的信靠（五十九 8 ～ 10 ） 神的大嗤笑，参二 4 ～ 6 ，及箴言一 24 以下智慧的嘲笑。
不过这幅图画必须以他的忧愁（创六 6 ；路十九 41 以下）来平衡，而这也是审判将临的信号。
9 、 10. 这两节庆贺转机的出现，第 17 节将其节录，作为本诗的结尾。
不过希伯来经文在这两处，有盼望与实现的区分。
此处为：“我的力量（或堡垒）阿，我必 等候 ”（ 9 节），而后面则为：“……要歌颂”（ 17 节）；同样，第 10 节是未来式，而第 16a 节则是过去式。
迎接 （ 10a 节）一字极其生动：它是根据在某人“面前”的观念而来，通常用于形容向某人迎面而去，正如二十一 3 那优美的句子（见该处注解 ）。
可是它也可以指到某人前面去引路，如六十八 25 ；因此 AV 、 RV 译为“在前”，而 NEB 意译为“为我的锦标”。
这两种意思均可成立；最重要的乃是，大卫所注目的是神，而不是仇敌。
渐衰渐微（五十九 11 ～ 13 ） 这段所提 我的民 及 地极 ，将大卫早年的经历应用于国家大事，又推及神在全地的荣耀（ 13b 节）。
11. 恐怕我的民忘记 是圣经很典型的实话；这是申命记最关切的事之一（如：八 11 以下），又是诗篇七十八、一○六篇的历史诗所注重的。
神的子民既然容易松懈、走偏，他就利用仇敌来完成几种角色：作棍责打（赛十 5 、 6 ），作忠诚的试验（士二 22 ），作锻炼用（士三 2 ），而在本段则作为实物教学。
从第 \\\\cs16 13 节看来， 不要杀他们 并非绝对如此：这里只是求审判逐渐施展，直到最痛苦的结局。
我们不必将本句读为问句（“难道你不消灭他们吗
”），像 NEB ；将“不”字除去，如 JB ，亦无凭证。
旧约经常用一个绝不改变的状况来解释另一种情形，针对那种情形，我们应该加上限定子句（如：出二十 4 、 5 要从如：民二十一 8 ；王下十八 4b 来看）。
本节其余部分（连同六十八 1 ）显然是英国国歌中一句引起争议的歌词之灵感的来源：“使她的仇敌四散，叫他们跌倒”。
这里“流离四散”此译为 摇摇欲坠 好（和合： 四散 ）；此字根在第 15a 节再度出现，而大卫本人也将尝到这羞辱（撒下十五 20 ）。
12. 士师记第九章示剑人的故事，是一个社团因 骄傲……咒骂、虚谎 而自寻毁灭的典型例子。
这些罪无一不为社会带来致命的伤害，也必然招来惩罚；不过，骄傲亦等于直接向神挑战。
13. 撒母耳记上十七 46b ，大卫对歌利亚所讲那番伟大的话，与第 13b 节很类似，由此可见，最后的子句应该与知道相联，而非与 掌权 相联。
真神仆的特色之一，就是渴望看见神为人所认识（参，王上十八 36 ；约十二 27 、 28 ）；或许大卫最初唱这首诗时，意思为“神──而非扫罗”（柏容），然而后来他将范畴扩大，意思变为“神──而非大卫”，因为他是在求神从天上直接干预。
饥群饿党（五十九 14 、 15 ） 本处叠句第二次出现时，因着大卫得胜的把握，已经有所改变。
潜伏的人又回来了，可是如今他们的狂傲气势何在
参第 7 与 15 节的比较 263 。
叫号 一字的翻译较不确定，这个字曾用来形容以色列人在旷野的“怨言”──可说是“哀声怨叹”，在此也很配合文意。
古译本如此认为；不过若按希伯来文母音，则意思变为“他们待了一整夜”，有些注释家偏好此解。
不过， 叫号 的翻译可令人忆起沙漠中饥饿的叛徒，似乎是这些子音的正确读法，何况以下紧跟着的，是一生动的对比，更使这译法显得牢靠。
得胜的赞美（五十九 16 、 17 ） 在可畏景象的叠句首次出现（ 6 、 7 节）之后，强烈的对照登场：“但耶和华……”（ 8 节）。
它第二次出现时，同样有鲜明的前后之比，先强调“至于他们”（ 15 节），再强调“但我……”（ 16 节）；接着则是进一步的对比，一方为受挫的埋怨，另一方则为兴奋的欢唱。
这动作以三个不同的字来表达，不妨译为“我要歌唱……我要呼喊……（ 16 节）；我要吟一篇诗”（ 17 节）。
17. 正如前面幽暗的叠句第二次已有所改变（ 6 ～ 7 、 14 ～ 15 节），信靠的叠句亦然。
第 9 节的主题是忍耐等候：“我必仰望”（见该处注释 ）。
如今大卫是以感恩的心回顾，因祷告已蒙应允（ 16b 节），所以“我必仰望”变成“ 我要歌颂 ”，或（ NEB ）“我要向吟一篇诗”。
而他不再需要继续对应第 10 节的部分，即以“爱我的神”（ JB ）开头的那句话。
句子可以到此断开 264 ，使全篇以这样的叠句达到完美的结论（按 JB 的翻译）： “我的力量阿，我为演奏， 我的城堡乃是神自己， 是那位爱我的神。
” 263 NEB 的译文非常不尽情理，将第 14 节完全删去，以致除去此叠句，又把第 15 节挪到第 6 节之后。
264 不过， NEB 将此删去。
──《丁道尔圣经注释》
